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ANLISIS DEL LIBRO MS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL INTEGRANTES

FABRICIO CASTILLO KAREN CALVA MARA NARVEZ YASMANI GUERRERO

DOCENTE: Licdo. Cesar sandoya

2013-2014

PERIODISMO DIGITAL Introduccin La mayora se apoyan en una especie de doctrina tica que dice: no hagas

dao a nadie, sino ayuda a todos cuanto puedas, esta doctrina como imperante en la moral nos deja ver como de alguna manera es globalizada y nos va acercando a lo que Nietzsche llama el rebao, aunque de alguna manera esto no signifique, que realmente quien quiera ayudarte, por el hecho de hacerlo, no vaya hacerte dao, al contrario existen personas que al deseo de ofrecer ayuda, lo nico que logran es daarte, es por eso por lo cual la moral no puede ser una simple acumulacin de reglas, y actos de buena fe, se dira que ellos desean realizar el bien para todos, haciendo uso de una doble moral; otro de los aspectos en los que nos damos cuenta, de que no todo lo que nos trata de ayudar, no nos hace dao, el cual basa su moral en una fe cristiana oscura y malhechora, el desdeado a las materias de tica, filosofa, ciencias sociales de sus planes de estudios, tratando de ayudar a todos, sin darse cuenta de que lo que realmente, estn haciendo, con alevosa y ventaja es quitarle mritos a la juventud de darse cuenta de la moral. Esta moral actual, es como la moral de la cual hablaba hace ms de cien aos atrs Nietzsche, la cual consiste activamente en, oponerse rotundamente al dejar hacer, en el sentido de dejar ser uno mismo, imponiendo reglas, adoptando morales, a las ms negras necesidades, negando as el espritu libre del cual deberamos ser poseedores, esto nos hara poseedores de una moral propia y no una moral de rebao. La moral de la historia la cual tiene que someter su pensamiento siempre a una regla, todo este tipo historia moral se viene dando desde mucho tiempo atrs, como dira Kant lo que hay en mi de respetable es que se obedecer y en ustedes no debe suceder de ot ra manera; esto nos da cuenta de cmo ha sido manipulada la forma de ver las cosas como buenas o como malas, sin importar realmente lo que un ciudadano quiera aportar, sino tan solo la necesidad de la vieja moral de mirar en un solo sentido.

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PERIODISMO DIGITAL Los autores

Biografa de Friedrich Nietzsche Naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, regin de Turingia. Perteneciente al reino de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia. Primognito del pastor Karl Ludwig, tambin hijo de pastor, quien se haba casado con Francisca Oehler en 1843. El padre haba sido preceptor en la corte de Altemburgque muri cuando l tena 5 aos, fue educado por su madre en una casa donde viva junto a su abuela, dos tas y su hermana. Escribe poesas y compone msica. Interpreta al piano a Beethoven y Haydin. Comienza a escribir un diario, as como a pasar las vacaciones con sus tios en Pobles. Muere la abuela materna en abril. Se traslada a otra casa, sin la ta Rosalie. Comienzan sus dolores de cabeza y de ojos. Recibe vacaciones especiales por este motivo. Curs estudios de filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y ms adelante fue nombrado profesor de filologa griega en la Universidad de Basilea cuando contaba 24 aos. Su trabajo sobre las fuentes de Digenes Laercio recibe el premio de la Universidad. El estudio sobre Teognis aparece en el Rheinisches Museum, XXII, nueva serie. En enero Nietzsche pronuncia una conferencia sobre la tradicin de los escritos aristotlicos. Estudia a Homero y Demcrito. Estudia a Kant a travs del libro de Kuno Fischer. El 9 de octubre comienza el servicio militar en la seccin de caballera de un regimiento de artillera con sede en Naumburg (sus deseos eran aprovechar esa obligacin para residir en Berln y utilizar sus bibliotecas). Su delicada salud le oblig a retirarse en 1889. Nietzsche llega a Basilea para ser ingresado en una casa de locos, el diagnstico: parlisis progresiva. La madre lo recoge y lo lleva consigo a Jena a la Clnica Psiquiatrica de la Universidad de Binswanger. Tan slo le permiten que lo visite a mediados de mayo. Falleci en Weimar el 25 de agosto de 1900. Nietzsche recibi influencias de la cultura helnica, en particular de las filosofas de Scrates, Platn y Aristteles, tambin estuvo influenciado por el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, por la teora de la evolucin y por su amistad con el compositor alemn Richard Wagner.

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Anlisis En este libro Nietzsche, nos sigue recordando su postura frente a la moral y al hombre moderno europeo. El mismo ttulo nos marca que el fin si justifica los medios. Siempre en contra de toda moral impuesta por el hombre moderno se rige este autor, criticando y analizando la religin, tomando como referente la cristiana decide descargar su clera a travs de las pginas que cargan la misma tensin que cada libro de la filosofa Nietzschiana, slo que este en particular quizs resulte un tanto ms paciente, si se quiere, para explicar su manera de ver las cosas. Parece estar ms libre para marcar su filosofa y adentrar en temas que en otro momento de su vida tal vez podra haber llegado a nombrarlos superficialmente. Su bsqueda de la verdad es tal que hasta llega a nombrarse snico de la verdad, mtodo un tanto exagerado y arriesgado, pero posible. Su interminable lucha contra la moral lo lleva a tildarla de hipcrita y a partir de este punto es hipcrita toda aquella persona moralmente correcta. En base a esto comienza a mostrar su postura frente a un tema extremadamente complicado y del cual muy pocos expertos seran capaces de tratar.

El propio Nietzsche, se encargar de liquidar aquellos que prefieren una postura popularmente aceptada, antes de atreverse a ver ms all del bien y del mal. A simple lectura puede resultar decir lo mismo que As Habl Zarathustra, pero en una lectura ms profunda podremos comprender los distintos tipos de mirada del autor. Si bien en ambos descarga su rabia, en este lo hace de manera ms pesimista y hasta chocante y destructiva, en el otro, el gran

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PERIODISMO DIGITAL Zarathustra sea tal vez alentador y optimista, dejando alguna especie de esperanza sobre lo que resulta un sistema totalmente desilusionante para que estas mismas ideas sean llevadas a cabo. No creo que sea un libro para aquellos que nunca leyeron una obra de este gran autor y quieran comenzar por ste. Aunque si es una gran opcin para aquellos que quieren seguir deleitndose con su filosofa. La cul siempre ser fielmente honesta y ms all del bien y del mal.

. El espritu libre, concepto capital en toda la filosofa de Nietzsche, es el lazo que une aquella primera poca con esta otra posterior al Zaratustra. Mas ahora ese espritu libre no es el mero librepensador, sino un espritu que est ms all del bien y del mal. Y ese estar ms all del bien y del mal deja sentir su influencia sobre todos y cada uno de los temas tratados. Comienza el libro con una crtica de los prejuicios de los filsofos. La voluntad de verdad, aparentemente desinteresada y contemplativa, queda desenmascarada como voluntad de poder; lo que nos mueve a risa en los filsofos es su falta de honestidad, dice Nietzsche, pues llaman la verdad a lo que no constituye ms que su fe, a la cul ellos le han aadido, con posterioridad, unas razones justificadoras. Los filsofos son meros abogados de su creencia y, por tanto, gentes dispuestas a utilizar cualquier ardid con tal de que tal conviccin salga triunfante. La contraposicin entre el mundo real y el aparente, la creencia en el atomismo (creer que se reduce a lo mnimo, de tomo) (sobre todo en el atomismo anmico), la creencia en el instinto de auto conservacin como instinto capital de lo viviente, la creencia en los conocimientos inmediatos, en el sujeto, en la voluntad libre, son temas analizados en esta primera seccin, cuya

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PERIODISMO DIGITAL cima se encuentra sin duda en el aforismo 19. El espritu libre se estudia en la seccin segunda, y su comparacin con el espritu libre, anterior a As habl Zarathustra, muestra con claridad que la repeticin del tema es una repeticin desde una perspectiva muy distinta. La defensa de la verdad a toda costa, tan ensalzada en aquella primera poca, queda aqu sometida a burla. Y la importante distincin entre una poca premoral, una segunda moral y otra tercera extramoral de la humanidad servir a Nietzsche para ulteriores planteamientos. Tambin la seccin tercera es una repeticin (Humano, demasiado humano, tiene, en efecto, una seccin titulada La vida religiosa). El descubrimiento de la rebelin de los esclavos en la moral es posiblemente la frmula que ms se ha divulgado. Pero hay otros anlisis que revelan una extremada penetracin psicolgica, as, por ejemplo, los de las distintas clases de pasin por Dios los de las relaciones entre filosofa moderna y religin, los de los distintos tipos de crueldad religiosa y los de la incredulidad. La seccin cuarta, titulada Sentencias e interludios, es una vuelta al aforismo breve y punzante, de larga tradicin en Nietzsche. Y la quinta, asimismo una repeticin (Para la historia natural de la moral, es aqu el ttulo. Para la historia de los sentimientos morales lo era en Humano, demasiado humano), seala las tareas de una nueva ciencia de la moral, a la que Nietzsche, dedicar el libro siguiente a ste. La genealoga de la moral. El examen del intelectual europeo se dira hoy, llena la seccin sexta. En ella Nietzsche seala los peligros que al surgimiento del verdadero filsofo opone el modo moderno de trabajar en la ciencia. En general, el hombre docto aparece nada ms que como un animal de tiro (esto est en As habl Zarathustra, De los sabios famosos) , nada ms que como un espejo que se reduce a reflejar lo

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PERIODISMO DIGITAL que a su lado pasa, para poder eludir el enfrentarse a s mismo. Nuestras virtudes reza el ttulo de la seccin sptima. Y ms que nuestras virtudes, nuestra virtud: la honestidad. En esta seccin encontramos, de manera imprevista un largo tratado (aforismos 231 a 233) sobre la mujer, donde Nietzsche expone una serie de pensamientos que ridiculizan ante todo la emancipacin femenina falsamente entendida. Para un hombre profundo y ateo una mujer sin piedad resulta algo completamente repugnante o ridcula. La seccin octava es una de las ms cercanas a la poca en que fue escrita y constituye una crtica implacable de la poltica de aquel tiempo y, ante todo, del Reich. La irnica conversacin de dos viejos patriotas sobre Bismarck (aforismo 241), as como los aforismos dedicados a los judos (250-251) y los referentes a Francia, Inglaterra, Rusia, contienen, por un lado, anlisis retrospectivos y, por otro, profecas que, ledas ahora, asombran por su agudeza. La seccin novena y ltima tiene como tema bsico el del surgimiento de una nueva casta que pudiera sacar a Europa de su postracin y su empequeecimiento. Al europeo de aquella poca contrapone Nietzsche el buen europeo, en el cual se encarna ahora el espritu libre. Ese es uno de los escalones por los que poder ascender hacia el superhombre. Como lo son tambin esos nuevos filsofos que estn apareciendo en el horizonte y a los que Nietzsche alude desde el principio hasta el final. En conclusiones tenemos que crear nuevas situaciones y aprovechar las ya existentes de las dems morales, las que no son tomadas en cuenta por no ser de nuestra poca, dejar de lado ese miedo moral, porque dejar hacer es lo que nos va guiar por un camino de libertad, por que ir en contra de la corriente, no es inmoral, porque por el hecho de que te volteen a mirar como un bicho
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PERIODISMO DIGITAL extrao, a la hora de hacer comentarios inmolares; eso es lo que hace poco ms de cien aos Nietzsche propona, y se le tomaba de irracional, pero el mismo lo dijo que cuando pasara un siglo el seria tomado en cuenta. es hora de cambiar esa forma de pensar de la moral, la cual se basa en una tica la cual no es muy alentadora para la superacin del hombre, para dejar de largo por fin ese, adjetivo que se le da de al hombre de un ser polticamente democrtico, la democracia como la que tenemos hoy en da o nico que logra es la degeneracin del espritu libre, la reduccin de todos los humanos a un ser igual, con aspiraciones inventadas, con vidas inventadas, sin conciencia, de la compasin de un minsculo hombre. Esto nos lleva a un camino largo por el cual hay que empezar a caminar sin miedo, sin dogmas, ni fanatismos morales, en busca de una felicidad real, la cual no signifique la felicidad sobre el uso de la personas, sin hacer uso de esa doble moral denigrante, ni fanticamente llamada como lo bueno o lo malo; pero sobre todo la libertad de no temer a las viejas imposiciones morales cristianas que hasta esta poca influyen en todo tipo de actividades, educativas, bsqueda de la felicidad, definicin de la maldad y la bondad, el separarnos del rebao nos convierte en nuevos creadores, ms all de la verdad o la falsedad de las cosas.

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PERIODISMO DIGITAL Frases relevantes

"Toda mujer siente su pudor ofuscado por la ciencia. Le parece como si la miraran por debajo de la piel; peor an, por debajo de sus ropajes" "Cuando de herir el orgullo de una persona es el momento ms difcil para herir su vanidad" All donde las armas del amor y del odio no entran en juego, la mujer no es ms que una mediocre actriz. El peligro de la felicidad- "Para lo sucesivo todo me es sonriente; de ahora en adelante amar cualquier destino. Quin tiene deseos de ser mi destino? "Saber que somos amados por reciprocidad, desengaa al enamorado del ser que ama. "Cmo? Qu es bastante modesto para amarte? o bastante tonto? O bien, o bien...?" "una vida de ave turas terribles nos hace sospechar si aquel a quien le han sucedido, no ser l mismo un ser igualmente terrible . "hay que renunciar al mal gusto de querer estar de acuerdo con un gran nmero de gente" Admitir que lo no verdadero es la condicin de la vida, es oponerse audazmente al sentimiento que se tiene habitualmente de los valores. Una filosofa que se permita tal intrepidez se coloca, por este solo hecho, ms all del bien y del mal.

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PERIODISMO DIGITAL Vocabulario y oraciones

Anttesis: oposicin, contraste, paradoja La consciencia es una gran paradoja entre el bien y el mal. Antittica: incompatible, antnima, contrapuesta El atesmo y la doctrina catlica son filosofas contrapuestas entre s, pero afines al ser humano. Volicin: predisposicin, resolucin, voluntad. Un hombre que realiza algo por voluntad, es alguien que da una orden a algo que hay en l, lo cual obedece, o l cree que obedece. Paralogismo: sofisma, argumentacin, razonamiento. En este mundo globalizado, existe el desgarbado razonamiento sobre el consumismo; todo es superficial. Incertidumbre: vacilacin, irresolucin, perplejidad La irresolucin, es el peor defecto pero el ms grande acierto de la humanidad. Heraldo: mensajero, enviado, emisario El periodista, debe buscar siempre ser el emisario de la verdad. Amortiguada: atenuada, aminorada, disminuida. La esperanza es atenuada por los monstruos llamados desconfianza y miedo. Exento: libre, desembarazado, excusado No era culpable, estaba libre de cualquier acusacin infundida. Disipar: malgastar, desperdiciar, derrochar

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PERIODISMO DIGITAL Hablar al necio con prudencia, es desperdiciar las palabras a sabiendas que no sern tiles. Mendaz: cnico, patraero, embustero Aun cuando se intente confiar, el cnico nunca ser verdadero. Refluir: retroceder, volver, retirarse A veces al igual que la guerra, en el amor es mejor retroceder unos pasos, sobre todo si no existe la posibilidad de ganar. Mandarines: amos, sabios, ttulos Aquellos que se creen los sabios, son quienes mas necesitan de sabidura. Amalgama: mezcla, fusin, mixtura La mezcla de matices del atardecer, paraliza a cualquier fotgrafo. Mocedad: juventud, adolescencia, pubertad La juventud no est exenta de la vejez del alma. Inexorable: infalible, ineludible, inevitable Es inevitable en algn punto, desear volver al pasado.. Pero el paso del tiempo es inexorable. Morfologa: forma, hechura, conformacin. La forma de realizar periodismo autntico es diciendo la verdad. Lcito: legal, legtimo, permitido. Es legal formar criterios sobre las personas, pero no est permitido juzgarlas. Laudable: loable, plausible, meritorio El trabajo del reportero, es un trabajo plausible desde todos los puntos de vista.
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PERIODISMO DIGITAL Bufn: gracioso, chistoso, bromista Lo gracioso no lastima, la mofa s. Conjeturar: sospechar, presumir, suponer En el periodismo no cabe el suponer sobre algo, hay que comprobarlo. Aquilatar: verificar, probar, contrastar Es necesario aquilatar los razonamientos antes de exponerlos. Silogismo: conclusin, resultado, argumento Los argumentos vlidos son aquellos cuyas premisas se convierten en verdades. Rezagar: suspender, obstaculizar, excluir Para hacer un buen reportaje, es necesario excluir las ideas preconcebidas y llegar al fondo del tema. Obnubilar: oscurecer, ensombrecer, nublar La violencia se ha caracterizado por ensombrecer la historia de la humanidad Inferencia: deduccin, derivacin, secuela Para encontrar la verdad, es necesaria la deduccin de los hechos fortuitos. Puerilidad: candor, candidez, ingenuidad, inocencia Manrique volvi a la crcel acusado de estafar a inocentes que le confiaron su dinero. Perspicacia: agudeza, intuicin, penetracin, sagacidad, ingenio Un conjunto de metforas e imgenes y un lenguaje para expresar afilada intuicin despus de aos de entrenamiento. Lcito: legal, legtimo, permitido, autorizado, justo
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PERIODISMO DIGITAL Obligacin legal del consejo de distrito para otorgar concesiones de viaje a ministros. Anttesis: antagonismo, contraposicin, incompatibilidad, oposicin, contraste. La oposicin ms grande de las dictaduras es el consenso y la democracia Concupiscencia: lujuria, incontinencia, libidinosidad, erotismo, impudicia, sensualidad, voluptuosidad, lascivia, deshonestidad. La deshonestidad del gobierno actual se ha vuelto ms clara ciudadana. Estoicos: firme, sereno, impasible, resignado, paciente, tolerante l era un gran hombre, humano y tolerante con las habilidades para el periodismo. Hipntica: somnfero, narctico, barbitrico. Escape se hace ms fcil, por el efecto soporfero que las palabras muertas tienen sobre los dems seres humanos. Sutileza: finura, delicadeza, exquisitez, gracia Las mujeres somos delicadas por naturaleza Retrgrados: reaccionario, carca, ultra, rancio, atrasado. La sociedad generalmente esta cegada por rancias verdades escolsticas y prejuiciosas. Escpticos: descredo, incrdulo, indiferente, dudoso, ateo, receloso El hroe disfrazado fue recibido por miradas incrdulas de la multitud abajo. Grisceos: agrisado, gris, borroso, plomizo, ceniciento para la

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PERIODISMO DIGITAL A la misin se ha convertido en algo borroso para algunos gobernantes en el pas. Aristocrtico: noble, linajudo, ilustre, distinguido, elegante, fino, delicado, patricio, seorial, encopetado, preclaro, grande, esclarecido, encastado, notable, principal, augusto. El caso es afortunadamente no mirar "gran" o de mal gusto en absoluto, y no se ve elegante.

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