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INDICE
CAPITULO I OBJETIVOS DE ESTE REGLAMENTO……. 3

CAPITULO II OBJETIVOS Y ORGANIZACION DE LA

IGLESIA/CAPILLA LOCAL ………………………………… 5

CAPITULO III ORDENANZAS BIBLICAS DE CARÁCTER

CEREMONIAL Y SACRAMENTOS ………………………. 17

CAPITULO IV LAS DOCTRINAS FUNDAMENTALES,

PUNTOS DOCTRINALES CONCILIO EVANGELICO
PENTECOSTAL LA LLAMA DEL ESPÍRITU …………… 25

CAPITULO V EL SOSTEN FINANCIERO DE LA IGLESIA

LOCAL ………………………………………………………... 66

CAPITULO VI DE ELECIONES Y VACANTES …………. 67

CAPITULO VII LA DISCIPLINA ………………………….. 68

CAPITULO VIII PACTO DEL MIEMBRO ……………… 72

BREVE HISTORIA DEL CONCILIO LLAMA DEL

ESPIRITU ……………………………………………………... 73

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 CAPITULO I
OBJETIVOS DE ESTE REGLAMENTO
(Deuteronomio 4:10; 11:19-20)
1. Servir de guía a los creyentes para ser instruidos en la Santa
Palabra de Dios
2. Relacionar a los creyentes con los principios, doctrinas y
normas del Concilio Llama del Espíritu.
3. Orientar a los creyentes acerca de sus nuevas relaciones con
Dios, con otros creyentes y la sociedad en que viven.
4. Ayudar a los creyentes a mantener una estrecha relación
con Dios.
5. Servir como medio para mantener la unidad de las iglesias
6. Servir como instrumento que norma la conducta para las
actividades de la iglesia local.
7. Trazar pautas generales para el ejercicio del liderazgo local.
Pautas para la enseñanza de este reglamento.
 En cada iglesia/capilla, tendrán en su programa semanal las
enseñanzas de las doctrinas para los nuevos creyentes.
 El (la) Pastor(a) y/o la persona que él designe será el
responsable del crecimiento y desarrollo de los nuevos creyentes.
 El (la) Pastor(a) y la junta oficial están en plena libertad
para aumentar o disminuir el tiempo de enseñanza de la Doctrina,
de acuerdo con el crecimiento espiritual de los creyentes.
 Al concluir las enseñanzas de este reglamento, el(la)
pastor(a) y
 la junta oficial, después de evaluar a los candidatos
decidirán si están preparados para ser bautizados.
 Los candidatos serán presentados a la congregación.
Base Bíblica de este Reglamento.
Cristo ordenó y envió a sus discípulos a doctrinar y enseñar todo el
mundo (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-18).
Los apóstoles enseñaron a todos las doctrinas del Evangelio
(Hechos 2:40-42; Col. l:28).
San Pablo enseñó la doctrina (Hechos 19:9-10; 20:20).
La Biblia manda que sea enseñada la doctrina (2 Timoteo 2:1-2).
La Biblia enseña que quien obedece sus enseñanzas y sigue sus

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postulados de fidelidad y perseverancia, disfrutarán de:
 Dirección del Espíritu Santo (Juan 16:13)
 La continua presencia de Cristo confirmando su palabra con
las señales prometidas (Mateo 28:20; Marcos 16:20; Hebreos 2:4).
 El amor y cuidado de Cristo (Juan 14:21-23 y 15:9)
 La libertad espiritual (Salmos 119:45; Romanos 6:18;
Gálatas 5:1)

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 CAPITULO II
OBJETIVOS Y ORGANIZACION DE LA
IGLESIA/CAPILLA LOCAL
La Iglesia local es una comunidad de fe formada por personas que
han tenido una experiencia personal con el Señor dejaron sus
pecados atrás al ser lavado por la sangre de Jesucristo y lo han
evidenciado con un cambio de vida y como consecuencia han
determinado congregarse junto a otros que profesan la misma fe.
(Hechos 20:28; Hebreos 10:25)
El Concilio reconoce a la Iglesia/capilla local como el elemento
fundamental que le da razón de ser a la Obra Nacional.
Misión de la Iglesia local:
 Fomentar el compañerismo entre la feligresía
 Proclamar el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.
(Marcos 16:15; Hechos 1:8).
 Establecer campos blancos e iglesias filiales.
 Contribuir al desarrollo espiritual, social, moral e
intelectual de la iglesia y la comunidad.
 Promover, establecer y respaldar programas de acción
social y filantrópica, como parte de la responsabilidad cristiana
siempre que no comprometan la santidad de la Iglesia.
 Estimular el compañerismo, cooperación y amor al
prójimo, en todos los creyentes. Crear las condiciones para que los
creyentes en Cristo de una comunidad puedan congregarse en una
iglesia local para cumplir los siguientes objetivos:
 Adoración: Adorar a Dios en espíritu y en verdad, (Juan
4:23; Colosenses 3:16; Salmos 117).
 Educación Cristiana: Ser instruidos debidamente en la
Palabra de Dios, para crecer en:
 Conocimiento (2 Timoteo 3:14-17; 2 Pedro 3:18).
 Santidad y fuerza moral (Salmos 119:9,11; 2 Corintios
7:1; 1 Tes. 4:1-3).
 Amor a Dios y al prójimo (Mateo 22:34-40; Juan 13:34;
Romanos 13:8).
Estructura organizacional de la Iglesia local.
La Iglesia local está organizada de la siguiente manera:
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El pastor/a y la Iglesia local, que es la totalidad de las personas que
la forman.
Departamentos, ministerios, equipos y grupos organizados y
reconocidos por la Iglesia como tal.
Iglesias filiales o capillas que son grupos de al menos 20 creyentes
ya bautizados y otros que cumplen con las enseñanzas del
reglamento del Concilio.
Las Iglesias filiales estarán bajo la dirección espiritual y, si el caso
lo requiere, económica de una Iglesia madre.
La Iglesia filial administrará los recursos económicos que le
ingresen bajo acuerdo de la oficialidad de la Iglesia madre y los
oficiales (sí los hay) de la iglesia filial.
Cuando la Iglesia filial experimente crecimiento espiritual,
numérico y financiero, adquiriendo capacidad podrá
independizarse económicamente de la independencia de la Iglesia
filial.
La Iglesia filial llenará un informe mensual, enviando copia a la
Iglesia Madre, junto con el diezmo de los diezmos, los cuales
llevará a los retiros de pastores y obreros.
Campos Blancos: Son grupos menores de veinte (20) creyentes en
perspectiva de desarrollo, sean bautizados o no, pero que cuentan
con un lugar de reunión y un esfuerzo organizado por una Iglesia
local.
Los campos blancos estarán bajo la dirección y sostenimiento de
una Iglesia local.
La Iglesia madre, administrará bajo su criterio los recursos que
ingresen en los campos blancos.
Cuando un campo blanco experimente crecimiento numérico hasta
alcanzar la categoría de capilla, será reconocido como tal por la
Iglesia local y reportado a la Llama Central en su nueva categoría.
Puntos de predicación: Son esfuerzos misioneros y evangelisticos
por una Iglesia local en un lugar específico con la visión de
establecer una nueva Iglesia.
La estructura de gobierno de la Iglesia local.
La Iglesia local está gobernada por:
El Pastor/a y/o esposo/a
Co-pastor(a)
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Los miembros reunidos en Asamblea Local.
El cuerpo oficial, los diáconos y diaconisas
El cuerpo de ancianos y ancianas, si la necesidad y la cantidad de
miembros lo requieran.
La Asamblea de la Iglesia local se reunirá cuando lo requieran para
tratar los asuntos más pertinentes del momento en cuando a la obra
de Dios. Por lo cual el Pastor y el Cuerpo Oficial, se reunirán con
15 días de anticipación antes de la reunión de miembros.
Cada miembro en plena comunión, miembro activo y miembro
ministerial, tendrá derecho a voz y voto en las reuniones de la
Iglesia local, siempre manteniendo el orden, respeto y disciplina
al(a) pastor(a), al cuerpo oficial y a los demás miembros.
Si un miembro no puede asistir a la reunión, deberá notificarlo de
forma escrita al cuerpo oficial. Solo se aceptan como excusa para
ausentarse las siguientes excusas:
• Enfermedad del miembro o de atender algún familiar enfermo
• Trabajo o servicio militar/policial/ entre otros
• Motivo de viaje
• Estudios en la escuela o universidad (si la ocasión de la reunión
se da en día laborable).
Las reuniones para tratar asuntos de negocios de la Iglesia local,
deberán hacerse a puertas cerradas, donde sólo participen los
miembros bautizados y en plena comunión.
Las atribuciones de las asambleas locales son:
 Elegir a los oficiales del Cuerpo Oficial.
 Elegir los directivos departamentales locales, previa
selección y presentación de los candidatos por los departamentos.
 Recibir los informes del(la) pastor(a), secretario(a),
tesorero(a) y departamentos de la Iglesia.
 Efectuar sesiones de negocios y tomar acuerdos que estén
acordes con la constitución y reglamentos del Concilio.
 Conocer el plan anual de la Iglesia. La Iglesia puede hacer
sugerencias que beneficien el desenvolvimiento de la obra.
Párrafo: Las asambleas de las Iglesias locales serán presididas por
el(la) Pastor(a) y en su ausencia, por el(la) esposo/a o el/la co-
pastor(a);

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El quórum para establecer la asamblea es de las dos tercera partes
de los miembros (en plena comunión, activos y ministeriales) y los
acuerdos y resoluciones deberán contar con el voto de la mitad más
uno de los votos presentes.
Cuerpo Oficial y/o Diáconos y Diaconisas: Es el organismo de
ayuda al pastor/a en todo lo que tiene que ver con la obra de Dios
Las reuniones del Cuerpo Oficial siempre serán convocadas a
través del(la) Pastor(a).
Ningún miembro del cuerpo oficial podrá reunir al cuerpo de
diáconos ancianos sin el consentimiento y conocimiento del(la)
Pastor(a).
El cuerpo oficial se reunirá cuando la ocasión lo amerite para
conocer los asuntos pendientes y nuevos de la Iglesia local.
En sus reuniones se podrán aprobar asuntos internos que
normalicen y reglamenten el desenvolvimiento de la Iglesia local,
siempre teniendo en cuenta no contradecir los reglamentos del
Concilio y la unidad y armonía de la iglesia.
Cuando una iglesia quede sin pastor(a), la Directiva Central del
Concilio se reunirá para así establecer que persona sustituirá al
pastor/a faltante. Este procedimiento dura un máximo de treinta
(30) días a partir de la fecha cuando se produjo la vacante. Será el
organismo intermedio en caso necesario entre el Presbiterio
Los departamentos de la iglesia local son:
Sociedad de jóvenes,
Sociedad de damas, (Mujeres Virtuosas)
Sociedad de caballeros (Hombres de Valor)
Misioneritas compuesto por niñas y señoritas de una edad que lo
considere la Iglesia
Exploradores Guerreros de Poder, compuesto por niños y jóvenes
de una edad que lo considere la Iglesia
Departamento de la Escuela Dominical,
La iglesia local hará sus elecciones de líderes locales de manera
democrática, con la aprobación siempre de la mayoría del quórum
El comité de disciplina será escogido de los miembros del mismo cuerpo
oficial siendo el(la) pastor(a) el(la) presidente(a). Podrá elegir cualquier
otra comisión o comités de carácter permanente o transitorio que considere
necesaria para el buen desenvolvimiento de la Iglesia local.
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EL(LA) PASTOR(A).
Quien es el principal funcionario de la Iglesia.
Responsabilidades:
 Será el(la) responsable de convocar y presidir las reuniones
del Cuerpo Oficial.
 Administrará la Iglesia de acuerdo a los principios bíblicos,
la constitución y el reglamento local.
 Firmará juntamente con el(la) tesorero(a) y/o secretario(a)
de la Iglesia, los cheques que se expidan en nombre de la Iglesia.
 Cuidará que se mantengan en buen estado los bienes de la
Iglesia.
 Velará por el cumplimiento fiel de las obligaciones de la
Iglesia hacia la Oficina del Concilio.
 Velará que se mantengan al día y en su debido orden los
archivos de la Iglesia.
 Expedirá con su firma certificado de presentación de niños,
de bautismos, matrimonios y cualquier otro documento.
 Velará que él(la) secretario(a) mantenga al día los libros
foliados para el registro de las presentaciones de niños, bautismos
en agua, matrimonios y otros actos importantes.
 Mantendrá los gastos de operación de la Iglesia dentro de
los límites fijados por el presupuesto anual.
 Mantendrá en un nivel alto la moral del personal colaborador.
 Elaborará conjuntamente con el cuerpo oficial, los planes y
proyectos de trabajo.
 Dirigirá la Iglesia con un alto sentido de espiritualidad y
con la colaboración del cuerpo oficial.
 Cuidará el uso del pulpito que será cedido sólo bajo su
responsabilidad y autorización.
 Fomentará el surgimiento de nuevos líderes.
 Mantendrá la Iglesia dentro de un crecimiento sistemático
en las tres áreas siguientes: Kerigma, Koinonía y Diakonía.
(Predicación, Comunión y Servicio)
 Supervisará todos los departamentos y grupos organizados
en la Iglesia, con el fin de que se mantengan según lo establecido
para ellos.
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 Velará para que los departamentos cumplan a tiempo con el
envío de sus informes y obligaciones económicas a sus respectivos
departamentos nacionales.
 Velará para que se mantengan al día los libros contables de
la Iglesia.
 Autorizará los gastos contemplados en el presupuesto y las
emergencias.
 Aplicará en la Iglesia las disposiciones emanadas de la
Directiva Central.
 Expedirá carta de referencia a los hermanos que la solicitaren.
 Apoyará conjuntamente con la Iglesia, los planes y
proyectos que provengan de la obra nacional.
 Cumplirá fielmente con sus diezmos y ofrendas al Concilio.
 Estimulará a los creyentes a una alta moral cristiana y un
permanente deseo de profundización espiritual.
 Estimulará permanentemente a los creyentes en la búsqueda
del bautismo en el Espíritu Santo, los dones espirituales, el ayuno,
la oración, la lectura de la Biblia y el crecimiento en el fruto del
Espíritu. Será guardián celoso de la pureza doctrinal que practica y
sostiene la obra nacional.
 Mantendrá un espíritu de superación continuo y sistemático
en su preparación personal.
 Suministrará consejería conforme a la necesidad de los creyentes.
 Disfrutar de todas las prerrogativas que le otorga la
constitución y los reglamentos del Concilio.
 Párrafo: Sus vacaciones estarán determinadas de acuerdo al
tiempo en esa iglesia, no menos de 15 días. Deben ser tomadas en
común acuerdo con el cuerpo oficial de la iglesia.
Secretario(a) del cuerpo oficial.
 Tomará y mantendrá al día las actas de las reuniones del
cuerpo oficial y de las asambleas.
 Mantener al día la lista de miembros activos, miembros en
plena comunión, miembros ministeriales, miembros catecúmenos y
miembros adherentes.
 Firmará junto al(la) pastor(a) las correspondencias y
documentos de la Iglesia.
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 Procurará que se mantengan al día: Presentaciones de
niños, matrimonios, defunciones, actas del cuerpo oficial, actas de
las asambleas e informes mensuales.
Tesorero(a) del Cuerpo Oficial.
 Trabajará en armonía con el(la) pastor(a) y/o contador(a)
para mantener al día la contabilidad de la Iglesia.
 Firmará conjuntamente con el(la) pastor(a) todo documento
de valores económicos.
 Velará para que toda transacción de ingreso y egreso en
nombre de la Iglesia sea debidamente registrada.
 Procurará que todas las entradas de diezmos y ofrendas
sean registradas con nombre y fecha de ingreso y se expidan
recibos.
 Velará para que todos los gastos sean acompañados con
facturas que los justifiquen.
 Velará para que en el retiro de pastores, obreros y el 2do.
mes sea enviado a la Oficina del Concilio el informe mensual con
los respectivos compromisos económicos.
 Presentará informe económico al cuerpo oficial y a la
Asamblea Local, cuando le fuere solicitado.
 Velará para que los libros contables se mantengan al día.
 Cuidará de que todos los ingresos sean depositados en una
cuenta bancaria a nombre de la Iglesia.
De los diáconos y diaconisas, ancianos y anciana
Requisitos
 Para poder llegar a ser diácono o diaconisa tiene que ser primero
miembro de la Iglesia local con más de dos (2) años de feligresía en plena
comunión sin haber sido disciplinado(a) durante ese tiempo.
 No ser menor de dieciocho (18) años de edad.
 Que cumpla los requisitos bíblicos de: Hechos 6:3, Gálatas
5:16, ITimoteo 3:8-13.
 Fiel a los principios bíblicos, doctrinas y normas de nuestro
Concilio
 Que posea espíritu de sujeción y respeto a sus líderes y
hermanos en general.
 Fiel con sus diezmos y ofrendas en su Iglesia local.
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 Que haya desempeñado alguna función de liderazgo en la
Iglesia local.
 Con una asistencia permanente a los cultos.
 Maduro para animar, estimular y ayudar a otros.
 Esforzado en guardar la armonía según I Tesalonicenses
5:14, Hebreos 12:2 y Santiago 1:27.
 No haber estado, ni estar involucrado en deudas morosas,
actitudes divisionistas y escándalos morales.
 Que tengan un espíritu de crecimiento espiritual.
 Que no posea credenciales ministeriales.
Párrafo: No podrán formar parte del cuerpo oficial más de un
miembro de la misma familia (esposos, padres e hijos y hermanos)
Que haya recibido el bautismo en el Espíritu Santo.
Se harán elecciones de Diáconos y Diaconisas cuando la
Congregación y/o el pastor lo ser electos/as sólo por el tiempo
que sea razonable.
Responsabilidad de los diáconos y diaconisas, ancianos y
anciana.
 Velar por el desarrollo espiritual de la iglesia.
 Velar por el cuidado y el mantenimiento del templo y de
todos sus equipos y propiedades.
 Ayudar en la visitación.
 Asistir a las reuniones convocadas por el(la) Pastor(a).
 Desempeñar las funciones que le fueren asignadas.
 Ser un guardián de la moral y la reverencia de toda la
membresía.
 Procurar la asistencia y la atención adecuada para la familia
pastoral.
 Cooperar con el(la) pastor(a) en la supervisión de los
departamentos y equipos organizados.
 Practicar la santidad, el amor y una vida devocional digna
de ser imitada.
 Estar pendiente de la asignación pastoral y procurar que
periódicamente sea revisada conforme a la posibilidad y la necesidad.
 Procurar que el templo se mantenga limpio y debidamente
equipado.
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 Presentar sugerencias al(la) pastor(a) sobre la mejor
conducción de la Obra.
Membresía: La membresía de la Iglesia local es la siguiente:
Miembros en plena comunión: Son aquellos bautizados según
enseña este reglamento, asisten a los cultos, cumplen fielmente con
sus deberes, con sus diezmos y ofrendas y disfrutan a plenitud sus
privilegios de miembros.
Párrafo I: Tienen voz y voto en todas las reuniones de la iglesia
local
Miembros pasivos: Son creyentes que han sido privados de sus
derechos por razones como:
 Ausentarse por dos o más meses sin una excusa que
justifique su ausencia.
 Dejar de cumplir con sus deberes como miembro por tres o
más meses.
 Quedar bajo disciplina, observación, o sanción.
 Otras causas que el Cuerpo Oficial justifique.
Miembros visitantes: Son creyentes bautizados en agua que
asisten regularmente a la Iglesia, cumplen con los deberes
establecidos para los miembros, pero no han sido recibidos como
miembros de la congregación.
Párrafo: No tienen voz ni voto en las reuniones de la Iglesia.
Tienen todos los derechos de miembros locales
No podrán ser diáconos de la Iglesia local.
No podrán ser delegados de la Iglesia local en las actividades fuera
de la Iglesia.

Catecúmenos: Son los nuevos creyentes que están en el proceso

de doctrina con el fin de ser bautizados.
Condiciones para ser miembro.
 Haber experimentado la salvación por la fe en Jesucristo,
confesando el propósito de seguirle hasta el fin, (Romanos 10:9-
10, Efesios 2:8-9)
 Estar debidamente casado, (1ra. Corintios 6:9; 7:2; Hebreos
13:4) Este requisito no se aplica a los solteros, solamente a los que
están unidos sin matrimonio.

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 Los creyentes que han venido del mundo a la iglesia con
profesiones que riñen con los principios fundamentales, la moral
del evangelio y la Iglesia, deberán renunciar a ellas para ser
recibidos como miembros, por ejemplo, prostitución, dedicado a
hacer rifas, strep tip y otros que considere la autoridad de la
Congregación. (Hechos 3:19; Romanos 8:1; 1Juan 2:15-17)
 Haber sido bautizado en agua por inmersión (Mateo 28:19;
Hechos 2:38)
 Un creyente bautizado en agua podrá ser recibido por carta
de recomendación, extendida por las autoridades de la iglesia de
donde viene. De no traer carta de recomendación o traslado, se
recibirá como miembro visitante hasta que se reciba carta o alguna
información de su iglesia.
 Cuando se presente un miembro de otra denominación,
deberá conocer la doctrina, como requisito previo a su aceptación
como miembro.
Deberes de los miembros: Son deberes de la membresía.
 Llevar una vida consagrada al Señor Jesucristo,
conservándose sin mancha de este mundo (I Corintios 6:9-11; 2
Pedro 1:4-8.)
 Llevar almas a los pies de Jesucristo (Mateo 28:19-20;
Marcos 16:15; I Pedro 2:9-10)
 Honrar, respetar, obedecer y ayudar a sostener debidamente
a su pastor. (ICorintios 9:12-14, ITesalonicenses 5:12-13, Hebreos
13:17).
 Sostener la obra de Dios con sus diezmos y ofrendas
(Levítico 27:30, Malaquías 3:10)
 Establecer el culto familiar en el hogar.
 Consagrar el día domingo al servicio del Señor Jesucristo, (Mateo
12:1-8, Marcos 16:9, Lucas 24:1, hechos 20:7, Apocalipsis 1:10)
 Asistir a los cultos y a la Escuela Dominical con
puntualidad y constancia (Hebreos 10:25).
 Fomentar la reverencia en la casa de Dios, así como:
a) Abstenerse de conversar durante el culto.
b) Evitar pararse y caminar cuando no se le haya pedido o
haya una necesidad.
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c) Evitar que sus niños corran y jueguen dentro del templo.
d) Cuidar la mejor preparación física y espiritual de toda la
familia para asistir al culto.
e) Evitar el uso del celular durante el servicio al Señor
 Asistir y participar con voz y voto en las sesiones de
negocios de la Iglesia.
 Visitar a los enfermos, socorrer a los necesitados, consolar
a los que están tristes y esforzarse por guardar la armonía entre
todos. (Mateo 25:35-40,1 Tesalonicenses 5:14, Hebreos 12:14,
Santiago 1:27.)
 Orar por los hermanos que han cometido alguna falta. (Gál.
6:1-2)
 Apartarse de todo aquel que fomente el chisme, disensiones
y divisiones. Romanos 16:17,2 Tesalonicenses 3:16,
2Tesalonicenses 3:13-15)
 Llevar una vida fiel delante del mundo, dando testimonio
del poder eficaz de la gracia de Dios para regenerar al pecador.
(Mateo 5:13-16,2 Corintios 5:17,1 Tesalonicenses 22, I Pedro
2:9,12,15)
 Esforzarse para dar la palabra de Dios a los no creyentes y
orar por ellos a fin de que reciban salvación. (Marcos 16: 15; I
Corintios 5:18-19)
 Amar al prójimo y aún a sus enemigos. (Mateo 5:43-48;
Marcos 12:30-33; Lucas 6:27-35).
 Informar al(la) pastor(a) o cuerpo oficial de su ausencia
cuando sea de una semana en adelante.

Privilegios de los miembros:

 Tomar parte en las actividades de la iglesia, según su
posibilidad y capacidad. (Mateo 26:26-30; Romanos 12:6-11)
 Participar en la Santa Cena. ( I Corintios 11:23-31)
 Podrán ser nombrados o elegidos para ocupar ministerios o
cargos de liderazgo según su capacidad. ( I Timoteo 3:8-13)
 Serán visitados por el(la) pastor(a) o el cuerpo oficial y/o
por los miembros de la comisión de visitas.
 El(la) pastor(a), se esforzará en administrarles el mensaje
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puro de la Palabra de Dios (Hechos 20:27-28).
 Podrán recibir tarjeta de membresía.
 Podrán ser recomendados para obrero local, si reúnen las
condiciones.
Requisitos para ser nombrado como Obrero Local.
 Tener dos años (2) o más, como miembro en plena
comunión.
 Haber recibido el bautismo en el Espíritu Santo.
 No haber sido disciplinado en los últimos dos(2) años.
 Que haya o esté ejerciendo algún liderazgo con notable
éxito.
 Que haya mostrado algún llamado ministerial.
 Fiel en la asistencia a los cultos, con sus diezmos y a las
autoridades de la iglesia local.
 Que haya mostrado un espíritu de sujeción al(la) Pastor(a),
Cuerpo
 Oficial y una actitud de servicio al Señor y su obra.
 Capacidad para trabajar en armonía y resolver dificultades.

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 CAPITULO III
ORDENANZAS BIBLICAS DE CARÁCTER
CEREMONIAL Y SACRAMENTOS
Sacramentos: Prácticas ordenadas por el mismo Cristo. Son dos:
El Bautismo en agua y la Santa Cena.
I) EL BAUTISMO EN AGUA. (Mateo 28:19; Marcos 16:15,16).
SIGNIFICADO Y ESENCIA DEL BAUTISMO EN AGUA:
Bautismo procede de la voz griega “baptizo”, que significa
“sumergir”, “hundir”, “inmergir”. (Hechos 8:39; Romanos 6:3,4).
Es ordenado directamente por el Señor Jesucristo. (Mateo 28:19;
Marcos 16:15-16).
Es el medio por el cual el creyente hace confesión pública de su fe
en Cristo como Salvador y Señor de su vida. (Hechos 8:36- 37;
Romanos 6:4-6; Efesios 4:22-24).
Es el primer paso para que el creyente asuma plenamente sus
privilegios como miembro de la iglesia local.
LO QUE SIMBOLIZA EL BAUTISMO EN AGUA:
 Símbolo perfecto de la muerte, sepultura y resurrección de
una vida nueva en Jesucristo. (Romanos 6:1-14; Colosenses 2:12).
 Símbolo de lavamiento o limpieza espiritual que se produce
en el creyente por la sangre de Jesucristo. (Hechos 3:19; 22:16).
 Demostración externa de sometimiento del creyente al
dominio de Cristo como Señor de su vida. (Hechos 2:38).
 Confesión pública de fe. (Romanos 10:9-11).
 Símbolo de lealtad a Dios. (Mateo 28:19-20)
 Expresión externa de la experiencia salvadora en lo interno
del hombre. (Romanos 6:3-11; Colosenses 2:12).
QUIENES DEBEN SER BAUTIZADOS:
 Las personas que han experimentado un verdadero
arrepentimiento. (Hechos 2:38).
 Los que hayan confesado sus pecados. (Proverbios 28:13;
Mateo 3:6; 1 Juan 1:9).
 Los que creen que Jesucristo es el Hijo de Dios. (Hechos
8:37; Marcos 16:15-16).
 Los que den testimonio público de su fe en Jesucristo. (2
Timoteo 1:18).
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 Los que han sido doctrinados. (Mateo 28:18-20; Hechos
2:38; 22:16).
 Los que estén debidamente unidos en matrimonio.
 La edad del bautismo debe ser de 18 años en adelante, pero
también es bueno que la persona entienda bien el significado del
mismo antes de ser bautizado.
 Los que hayan estudiado y aceptado la sana doctrina en
todas sus partes el cumplimiento de este reglamento local.
 Los que hayan dado muestra de crecimiento en dar
testimonio personal ganando a otros para el Señor Jesucristo.
 El cumplimiento de sus deberes para sostener la obra del
Señor con sus diezmos y ofrendas.
 Demostrar sentido de unidad como cuerpo de Cristo y
respeto al(la) pastor(a) y los líderes.
 Haber demostrado su interés en su asistencia persistente y
continua a la iglesia y apoyo a los programas de la misma.
 Párrafo: El bautismo es por y para arrepentimiento, Mateo
3.11. No bautizamos niños pues ellos no entienden eso, ni de
bautismo ni de arrepentimiento y en la Biblia no se bautizaron
NUNCA niños
FORMA Y FORMULA DEL BAUTISMO EN AGUA:
Forma: Por inmersión. El(la) candidato(a) al bautismo debe ser
sumergido completamente en agua, según se deduce fácilmente en
(Mateo 3:15; Juan 3:22; Hechos 8:36-38 y Romanos 6:4).
Formula: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Mateo 28:19.
ALGO MÁS SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA.
Por sí solo no salva a nadie, pero es ordenado por Cristo para toda
persona que ha experimentado la salvación de su alma y necesita
expresarlo públicamente.
CASOS ESPECIALES.
No se bautizarán personas que vivan en unión libre sin casarse.
Deben casarse antes de bautizarse.
NOTA IMPORTANTE: La iglesia no le obligará ni a casarse ni a
separarse los que vivan en concubinato, ya que esa decisión es muy
personal de los candidatos a bautismo.
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Para ser bautizado, deben solicitarlo mediante carta dirigida al
pastor(a) de la iglesia.
LA SANTA CENA ORDENANZAS Y REQUISITOS
La Santa Cena es una ordenanza establecida por Cristo en la
víspera de su muerte expiatoria. Consiste en la participación del
pan y el vino de uva sin alcohol, como símbolo del cuerpo y la
sangre de Cristo.
INSTITUCION DE LA SANTA CENA:
Nos identifica con un nuevo pacto y una nueva naturaleza.
(ICorintios 11:25; 2 Corintios 3:6).
Es una señal de vida espiritual y expresión de la comunión que
debe tener todo miembro del Cuerpo de Cristo. (1 Corintios 10:16-
17).
LA SANTA CENA: REQUISITOS.
Su institución, Por el mismo Cristo 1 Co. 11.23–26
Su orden, según 1 Co. 11.23–26
Su significado.
1. Es un recordatorio de Cristo (1 Corintios 11:24). Conmemora Su
vida (el pan), Su muerte (la copa), Su resurrección y Su presencia
viva (el servicio mismo).
2. Es una proclamación de Su muerte (1 Corintios 11:26
3. Es una afirmación de la segunda venida de Cristo (Mateo 26:29;
1 Corintios 11:26).
4. Es un tiempo de comunión con Cristo y Su pueblo (1 Corintios
10:21).
Sus requisitos
1. Regeneración. Solamente los creyentes pueden experimentar la
Comunión.
2. Comunión con una iglesia local. 1 Corintios 5:11–13; 2
Tesalonicenses 3:6, 11–15).
3. Limpieza antes de participar (1 Corintios 11:27–32).
4. Los creyentes deben participar con una conciencia clara de este
acto. (1 Corintios 11:33-34).
5. Los creyentes deben ajustarse a las instrucciones de la Biblia
sobre la observación de esta ordenanza.

19
Los creyentes deben acercarse a la mesa del Señor con una
actitud de:
Reverencia, ya que se trata de un acto solemne ordenado por
Nuestro Señor.
Profunda meditación y adoración al Señor.
Gratitud por el sacrificio expiatorio de Cristo.
Dignidad, teniendo plena conciencia del momento.
Se debe participar de la Santa Cena digna y ordenadamente. (1
Corintios 11:27-34).
LOS ELEMENTOS DE LA SANTA CENA:
El pan. Símbolo del Cuerpo del Señor, que nos unifica (Juan 6:48-
51; Mateo 26:26).
El Vino y/o el jugo de la vid. Símbolo de la sangre del Señor que
nos limpia de todo pecado. (Mateo 26:27-28; Lucas 22:20)
Párrafo: Nunca utilizar para este acto ningún otro tipo de bebida o
de pan (casabe, bizcocho, yanikeke, coctel, etc.)
FRECUENCIA PARA CELEBRAR LA SANTA CENA:
Se recomienda que se celebre una vez al mes y en ocasiones
especiales como bautismo, aniversarios de iglesia, fin de año,
renovación de votos, retiros, y otros.
CEREMONIAS QUE PRACTICA LA IGLESIA.
A) EL MATRIMONIO.
Es una institución divina. Dios ordena que se honre lo que Él ha
establecido en bien de la familia. "Honroso sea en todos el
matrimonio y el lecho sin mancilla". ( Hechos 13:4).
ORDENADO POR DIOS:
Al principio los hizo varón y hembra. (Mateo 19:4).
La Biblia dice acerca de la unión del hombre y la mujer: "No es
bueno que el hombre esté solo". (Génesis 2:18).
Dios enseña a través de Adán y Eva, Abraham y Sara, y de Isaac y
Rebeca, detalles e importancia de la familia..
PROPOSITO DIVINO DE LA INSTITUCION DEL
MATRIMONIO.
Proporcionar el compañerismo y familia. (Génesis 2:18-24;
Eclesiastés 4:9-12).
CARACTERISTICAS DEL MATRIMONIO BIBLICO:
Monógamo. (Génesis 2:24).
20
Exclusivo: "Dejará el hombre a su padre....(Génesis 2:24).
Relación íntima: "Una sola carne". (Marcos 10:7-8; Efesios 5:31).
Unión física y espiritual: (Efesios 5:31-32).
Amor, interés y propósitos comunes. (Efesios 5.21-32)
Permanente e indisoluble. (Mateo 19:6).
Igualdad e interdependencia. (1 Corintios 11:11).
Heterosexual (un hombre y una mujer).
DEBERES DE LA ESPOSA:
Sujeción: (Efesios 5:22).
Respeto: (Efesios 5:23).
DEBERES DEL MARIDO:
Amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia.
Sacrificarse: "Como Cristo....se entregó por la iglesia".
Suplir las necesidades del hogar. (1 Timoteo 5:8).
CEREMONIA MATRIMONIAL:
Las personas autorizadas para casar son los ministros licenciados y
ordenados y autorizados por el Concilio.
Los contrayentes avisarán con un mínimo de tres meses de
anticipación al pastor, con todo lo relacionado a la boda, y
recibirán consejería pre-matrimonial.
El (la) pastor (a) deberá exigir una copia del certificado de
matrimonio civil antes de efectuar la ceremonia, y constancia de
examen médico sobre enfermedades de transmisión sexual, de
compatibilidad de la sangre y otras enfermedades contagiosas, a
ambos contrayentes.
Se levantará un acta del acto ceremonial, debiendo ser firmado por
los contrayentes, padrinos, pastor(a) y secretario(a) de la iglesia.
RECOMENDACIONES PARA CASOS ESPECIALES DEL
MATRIMONIO.
 Nuestros ministros no celebraran matrimonios entre:
 Divorciados. (aunque se estudiará cada caso minuciosamente)
 Homosexuales.
 Personas con aberraciones sexuales comprobadas.
 Cuando descubra que han habido relaciones sexuales pre-
matrimoniales.
 Personas con fines de negocios o viajes para residencias.

21
 Cuando descubra que uno de los dos tiene hijos (as)
menores abandonados y ha sostenido una actitud de engaño.
 Creyentes con no creyentes.
 Creyentes con personas que practiquen doctrinas falsas.
Nota: Se podrá realizar el matrimonio entre una pareja que ya está
viviendo en unión libre y uno de los dos recibe a Cristo y deciden
casarse por la iglesia.
Para otros casos especiales se seguirán las instrucciones de los
Estatutos y Reglamentos del Concilio.
ENFOQUE SOBRE EL DIVORCIO.
El divorcio es ruptura del contrato matrimonial entre un hombre
una mujer. Jesús lo prohibió. (Mateo 5:31; 19:1-12; Marcos 10.1).
Consecuencias del divorcio:
Destruye la estabilidad de la familia.
Desequilibra los recursos económicos.
Produce traumas severos y permanentes en los (as) hijos (as).
Afecta negativamente la salud emocional, física y espiritual de la
familia.
Párrafo: Tomando en cuenta que todas las consecuencias del
divorcio son negativas, se debe evitar a como dé lugar, de lo
contrario, tanto el pastor, como los diáconos y la Congregación se
mantendrán muy al margen de la situación, no dando ningún tipo
de ayuda, sea económica, sea de asesoría legal.
MEDIDAS PREVENTIVAS DEL DIVORCIO:
Buscar orientación ministerial y profesional.
Orar a Dios, pidiendo su ayuda.
B. LA PRESENTACION DE NIÑOS AL SEÑOR.
La presentación de niños es una demostración de gratitud y
consagración al Señor.
La hará un(a) obrero(a) con credenciales autorizadas por el
Concilio para estos fines.
Es un acto simbólico donde se ora por el/la niño/a, como forma de
consagrarlo al Señor (Lucas 2.21-23 • 1º Samuel 1.22)
Responsabilidad de los padres o tutores:
 Ayudar a los (as) niños (as) a crecer en el conocimiento y
temor de Dios.

22
 Ser ejemplos positivos de sus hijos en todos sus actos y conductas.
 Deberes y responsabilidades del(la) pastor(a):
 Antes de la presentación exigirá copia del acta de
nacimiento expedida por el juez civil.
 Instruir a los padres acerca de la crianza saludable de los
hijos.
 Preparar un formulario que pide los siguientes datos:
(Nombres y apellidos del niño, fecha y lugar de nacimiento, sexo,
clínica u hospital, nombres y cédula de los padres y de los testigos,
nombre y cédula del ministro que realiza la ceremonia).
 Firmar y sellar debidamente el acta y el certificado.
 Archivar el libro de registro que contiene el acta de
presentación.
 Deberes de los testigos:
 Estar presentes en la ceremonia.
 Firmar el acta de presentación.
 Velar por el bienestar del niño.
Casos especiales:
Cuando personas inconversas soliciten la presentación de sus hijos
con la intención de evadir trámites obligatorios de alguna
institución religiosa o de adquirir algún documento legal, la
solicitud será rechazada.
Otros casos difíciles serán decididos también por la junta oficial y
el(la) pastor(a).
Los padres o tutores pueden presentar sus niños al Señor en el
estado civil en que se encuentren.
ASUNTOS FUNERALES:
Los servicios funerales tienen como propósito consolar y orientar
apropiadamente a los familiares y amigos no creyentes acerca de la
vida después de la muerte. (Juan 11:26; Juan 11:17-26; Filipenses
1:21; Romanos 8:38-39; Apocalipsis 14:13);
Cuando el(la) Pastoría) y la Iglesia son llamados a consolar y
ministrar en las ceremonias fúnebres, deben hacer los arreglos
inmediatos para verificar que esperan de ellos los familiares del
difunto, además de la consolación y apoyo. El(la) pastor(a)
averiguará si él estará a cargo o combinará con algún otro pastor(a)
23
involucrado en el caso, velará que si hay conflictos doctrinarios o
dogmáticos con otros cultos, estos jamás trasciendan al público
debiendo el(la) Pastor(a) ceder antes de provocar situaciones
desagradables. Cuando el(la) Pastor(a) sepa del deceso debe
presentarse o enviar un representante lo antes posible.
Recomendaciones: Culto funeral en la funeraria o en la casa.
Cuando es en una funeraria muchas veces limitan las horas del
velatorio. En este caso, el(la) Pastor(a) hará los arreglos con los
familiares de qué hacer en esta situación.
El(la) pastor(a) deberá conocer bien la hora en que sale el funeral,
de modo que no haya que esperar, y debe terminar 15 minutos
antes de la partida al cementerio.
La ceremonia en el cementerio ha de ser solemne, y lo más breve
posible.
Cuidar de darle oportunidad a algún representante de la familia.
Luego del entierro el(la) pastor(a) seguirá su ministerio de apoyo y
consolación.
Cuando los dolientes solicitaren un culto funeral-memorial, el(la)
Pastor(a) y la iglesia actuarán de acuerdo a las normas internas que
ya deben existir sobre si celebran o no cultos memoriales.

24
 CAPITULO IV
LAS DOCTRINAS FUNDAMENTALES
PUNTOS DOCTRINALES CONCILIO EVANGELICO
PENTECOSTAL LA LLAMA DEL ESPÍRITU
I- LA INSPIRACION DIVINA DE LAS SAGRADAS
ESCRITURAS (LA BIBLIA)
BIBLIA (plural griego de biblión, libro breve, o sea, colección de libros
breves). Nombre dado a la colección de escritos que la iglesia cristiana
considera divinamente inspirados. Es la Palabra de Dios.
LAS CARACTERISTICAS MÁS IMPORTANTES DE LA BIBLIA
Dios reveló las Sagradas Escrituras 2 Tim. 3:16. . Profetas y apóstoles
recibieron la revelación Heb. 1:1. Dios ordenó que se escribiera su
revelación Apoc. 1:11. Escritas por hombres aunque el autor es Dios 1
Tes. 2:13.
JESUCRISTO COMO TEMA.
Nuestro Señor Jesucristo es el supremo tema de la Biblia.
REVELACION
Es el acto mediante el cual Dios le hace saber al hombre lo que el
hombre no podía saber por ningún otro medio. En la Biblia se usa casi
exclusivamente en relación con Dios, de modo que se convierte en un
término teológico. Solo Dios mismo puede revelarnos los Misterios de su
ser y de sus obras (Dt 29.29; Am 3.7; Jn 1.18; 1 Ti 6.16).
La palabra revelación en sí es una palabra que viene del griego
apokalupsis que significa develamiento (relacionado con el verbo
apokalupto, que significa desvelar, develar, descubrir). “Es la declaración
que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operación,
comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos
registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del
hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y
desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y dejar sin
excusa al incrédulo.”
Históricamente, las dos vías por las cuales Dios ha iniciado la revelación
de Sí mismo se han denominado revelación general y revelación
especial. La revelación general comprende todo lo que Dios ha revelado
en el mundo que nos rodea, aun al hombre; mientras que la revelación
especial incluye los varios medios que El usó para comunicar Su mensaje
que fue escrita la Biblia
La Biblia tiene como objetivo y propósito el ser la revelación del ser, las
obras y el programa de Dios. Que un Dios infinito buscase el revelarse a
sí mismo a sus criaturas, es razonable y esencial para el cumplimiento de
25
los propósitos de Dios en la creación. Es, por otra parte, natural que los
seres racionales intenten saber algo respecto al Creador que les ha dado
vida. Si el hombre es el más alto orden de las criaturas, que tiene la
capacidad de reconocer y tener una íntima comunión con el Creador, es,
por tanto, también razonable esperar que el Creador se comunicase con
sus criaturas, revelándoles su propósito y su voluntad. Hay tres vías de
máxima importancia y que han sido utilizadas por Dios para revelarse a
sí mismo.
1. La revelación de Dios en la creación. Porque las cosas invisibles de él,
su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo
que no tienen excusa. Romanos 1.20
2. Revelación en Cristo. «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn.
14:9). Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo. Hebreos 1:1-2. En consecuencia, el que
conoce a Jesucristo, también conoce al Dios Padre.
3. La revelación en la Palabra escrita. Tenemos también la palabra
profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el
lucero de la mañana saiga en vuestros corazones. 2 Pedro 1.19
Por un lado, Dios informa al hombre acerca de sí mismo: quién es, lo que
ha hecho, está haciendo, y va a hacer, y lo que quiere que haga él. Así,
tomó a Noé, Abraham, y Moisés y les brindó confianza, contándoles lo
que había pensado hacer, y cuál iba a ser el lugar de ellos en lo que había
planeado (Gn. 6.13-21; 12.l; 15.13-21; 17.15-21; 18.l7ss; Ex. 3.7-22).
Léanse también Mt. 16.17; 2 Co. 4.6.
INSPIRACION
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” 2
Timoteo 3:16-17
Es la obra de Dios en la que el Espíritu Santo guía, dirige, supervisa y
guarda de error a los escritores humanos. Esto permite que la mano
humana, los escritores, conservando sus propios estilos y formas
literarias de su tiempo y personalidad, escribieron libres de todo error la
que es la Palabra de Dios. “Inspirar” se traduce por “inhalar” o “soplar”.
2 Pedro 1.21: «Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios, hablaron siendo inspirados por el
26
Espíritu Santo.» 2 Timoteo 3.16: «Toda Escritura es inspirada por Dios,
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia.»
No obstante, aunque son evidentes los elementos humanos en la Biblia,
la doctrina de la inspiración plenaria sostiene y afirma que Dios lo
dirigió, de tal forma que todas las palabras que fueron usadas, lo fueron
igualmente por Dios, e inspiradas por El.
CANONICIDAD Y AUTORIDAD
El asunto del canon tiene que ver con la cuestión de cuántos libros
pertenecen a la Biblia. El canon, pues, se refiere a un alista autorizada de
los libros de la Biblia. Por supuesto, los libros individuales fueron
escritos sobre un gran período de tiempo por varios escritores. ¿Cómo,
pues, se coleccionaron, y quién decidió cuáles compondrían el canon de
la Escritura?
El término “canon” se utiliza para describir los libros que están
divinamente inspirados y que por lo tanto pertenecen a la Biblia. Un
aspecto difícil para determinar el canon bíblico, es que la Biblia en sí
misma no nos da una lista de los libros que deben integrarla. El
determinar el canon fue un proceso, hecho primeramente por los rabinos
judíos y los eruditos, y más tarde por los primeros cristianos. Finalmente,
fue Dios quien decidió que libros pertenecían al canon bíblico. Un libro
de la Escritura pertenece al canon desde el momento que fue inspirado
por Dios para su escritura.
Era simplemente una cuestión de que Dios influenciara sobre Sus
humanos seguidores sobre cuáles libros debían ser incluidos en la Biblia.
Dios guió a grupos de personas a hacer las decisiones correctas (no sin
algunas pautas) y a coleccionar los varios escritos en los cánones del
Antiguo y del Nuevo Testamentos.
Cabe decir que la Inspiración llegó hasta el mismo Canon donde Dios
dirigió a sus siervos para saber cuáles libros rechazar y cuáles aceptar
como parte de las Sagradas Escrituras.
Es esencial recordar que la Biblia se autentica a sí misma, puesto que sus
libros fueron aspirados por Dios (2Timoteo 3:16) En otras palabras, los
libros eran canónicos en el momento de ser escrito, no de ser aprobado.
No era necesario esperar hasta que los varios concilios pudiesen
examinar los libros para determinar si eran aceptables o no. Las personas
y los concilios solamente reconocieron y declararon lo que es verdadero
por la inspiración intrínseca de los libros tal como fueron escritos.
Ningún libro de la Biblia fue hecho canónico por la acción de algún
concilio de la iglesia.
27
 ILUMINACION
Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el
precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. Salmo 19:8. Lámpara
es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino. Salmos 119.105.
Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta
que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros
corazones. 2 Pedro 1.19
PRESERVACION
Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos. Salmos
119.89. Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios
nuestro permanece para siempre. Isaías 40.8. El cielo y la tierra pasarán,
pero mis palabras no pasarán. Mateo 24.35. Siendo renacidos, no de
simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre. Porque: Toda carne es como hierba, y
toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la
flor se cae; Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es
la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. 1 Pedro 1.23-25
VITALIDAD
La Palabra de Dios da vida, tiene poder vivificante. Hebreos 4:12. Tiene
poder pues convence al inconverso, Rom. 10:17, Analicemos Jeremías
23:29. El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. Juan 6:63.
Ana1icemos Juan 6:68 y 7:32, 46
EL CARÁCTER SUPREMO DE LA BIBLIA.
Por encima de todo lo dicho anteriormente, la Biblia es un libro
sobrenatural que revela la persona y la gloria de Dios manifestada en Su
Hijo. Tal persona, Jesucristo, jamás pudo haber sido la invención de un
hombre mortal, ya que Sus perfecciones nunca podrían haber sido
comprendidas ni por los hombres más sabios y santos de esta tierra. El
supremo carácter de la Biblia está apoyado por su revelación del carácter
supremo en la persona de Jesucristo.
Como consecuencia de la combinación de las cualidades sobrenaturales y
procedentes del hombre que entran en la composición de la Biblia, puede
observarse una similitud entre la Biblia como la Palabra escrita y el
Señor Jesucristo como el Verbo viviente. Ambas son sobrenaturales en
origen, presentando una mezcla inescrutable y perfecta de lo que es
divino y de lo que es humano. Ambas también ejercen un poder de
transformación sobre aquellos que creen, e igualmente permitido por
Dios como algo negativo y rechazado por los que no creen.
28
 BENEFICIOS QUE NOS REPORTA
La Biblia alumbra el camino de nuestra vida Sal. 119:105. Da testimonio
de Jesús. Jn. 5:39. Contiene la verdad santificadora Jn. 17:17. Nos hace
libres Jn. 8:31, 32. Nos hace sabios para la salvación 2 Tim. 3:15. Genera
en nosotros la esperanza Rom. 15:4. Enseña a cambiar el carácter Heb.
4:12. Es el alimento del alma Mat. 4:4. Es bienaventurado el que la oye y
guarda Luc. 11:27-28.
NUESTRO DEBER FRENTE A LA BIBLIA
Debemos dejar que ella nos guíe Jn. 7:17. Siempre es mejor recibir sus
enseñanzas Mat. 28:20. Escudriñándolas cada día Hech. 17:11., 1 Pedro
2.2
II- UN SOLO DIOS EN LA MISTERIOSA TRINIDAD
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Deuteronomio 6:4.
“Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.” Isaías 43:11. “Porque
tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el
Espíritu Santo; y estos tres son uno.” 1 Juan 4:21
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
ETERNIDAD
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que
era y que ha de venir, el Todopoderoso. Apocalipsis 1.8. Su existencia se
extiende sin límite de tiempo hacia atrás y hacia adelante (según nuestro
concepto del tiempo) sin ninguna interrupción o limitación causada por
el acontecer de los eventos. Salmo 90:2. Dios, como creador del tiempo y
del espacio, siempre ha existido, no tiene ni principio ni fin. Salmo
135:13. Dios es el creador del tiempo. La eternidad de Dios es perfecta,
siempre ha sido, siempre ha existido. Y esto es así porque cuando
hablamos de “eternidad” estamos hablando de “no-tiempo”. El tiempo es
en sí mismo “cambio”, medición de movimiento. El tiempo comenzó con
la creación del universo cambiante. Dios no cambia, todo lo creado
cambia. Para Dios no hay sucesión de tiempo, ni medición de duración.
Para Dios solo hay un eterno presente Dios simplemente “es”. Éxodo
3:14,15. Sal. 89:2,4, Sal. 101:28. Si Dios es Eterno, entonces nunca hubo
un momento en que Dios no existiera. También significa que Dios nunca
dejará de existir. Dios no tuvo principio, ni tendrá fin. Sólo Dios es
eterno: sin principio ni fin. 1 Pedro 3:8
OMNIPOTENTE
He aquí que yo soy Jehová Dios de toda carne; ¿habrá algo que sea
difícil para mí? Jeremías 3 2.27
Literalmente “todo poder”, es el poder sin límites e inagotable, en otras
palabras poder ilimitado. Este poder es atribuido sólo a Dios. Lucas 1:37
29
1. Dios no sólo puede trascender las leyes físicas o de probabilidad, sino
que también puede trascender las verdades lógicas, porque Dios no está
limitado por nada.
2. Dios puede intervenir en el mundo alterando las leyes de la física y de
la probabilidad por ejemplo, solo Dios puede hacer milagros.
3. En cuanto Ser Supremo, no existe nada ni nadie que pueda ejercer su
poder sobre El, que es la fuente y el origen de todo el poder. Es así
porque el sustenta el universo Hebreos 1:3. Ver Job 42:2, Números
11.23, Mateo 19.26
OMNIPRESENTE
La omnipresencia, o capacidad de estar presente en todas partes del
Universo al mismo tiempo, es una cualidad que generalmente se atribuye
sólo a Dios. En el caso particular de la religión cristiana, es una de las
perfecciones atribuidas a Dios. Salmo 139:7-12, Mateo 18:20, Prov.
15:3, Amós 9.2-3
OMNISCIENCIA
Dios es el único que posee conocimiento ilimitado. Es la capacidad de
saberlo todo. Y cuando decimos “todo”, es absolutamente todo. Hasta
nuestros más ocultos pensamientos, Dios los conoce mejor que nosotros,
y los conoce antes de que siquiera se nos puedan ocurrir.
Dios, entonces, conoce todas las cosas: conoce todo lo que ha existido y
lo que puede llegar a existir, todo lo que se ha hecho y todo lo que pueda
llegar a ser hecho.
Dios conoce perfectísimamente todas las cosas. Y las conoce, no de una
manera confusa o general, sino con un conocimiento clarísimo y
singular, el cual llega hasta las más mínimas diferencias y detalles.
Esto significa que Dios conoce íntimamente todo lo material y lo
espiritual: conoce una partícula de polvo que pueda atascar un
mecanismo delicado y conoce igualmente el sentimiento secreto de una
persona. Dios es el único que posee conocimiento ilimitado. Dios conoce
toda acción pasada. Dios conoce toda acción presente. Salmo 33:13-15.
Dios conoce toda acción futura. Dios conoce todo pensamiento humano.
Dios conoce lo que los seres humanos necesitan.
Los textos de la Sagrada Escritura son abundantes y elocuentes: “Mira el
Señor de lo alto de los cielos, y contempla a los hijos de los hombres.
Del lugar en que vive está observando a todos los que habitan en la
tierra; El, que solo formó sus corazones, El que escudriña todas sus
acciones”.(Sal. 32, 13-15)
“Tú sabes, Señor, si me he extraviado, pues no te están escondidos mis
errores”. (Sal. 68, 6) (Prov. 15:11).
30
“No hay criatura a la que su luz no pueda penetrar; todo queda desnudo y
al descubierto a los ojos de Aquél al que rendiremos cuentas” (Hb. 4.13).
“Él cuenta las estrellas una a una y llama a cada una por su nombre” (Sal.
144:4).
SABIDURÍA
La sabiduría de Dios es una combinación de su omnisciencia y
omnipotencia. Tiene poder para Aplicar sus conocimientos de manera
que los propósitos mejores sean realizados o cumplidos por los mejores
medios posibles. Dios hace siempre lo que corresponde, de la manera
correcta, en el momento oportuno. En las Sagradas Escrituras se dice del
Señor: “Bien lo ha hecho todo.” Salmos 104:24; Proverbios 3:19;
Jeremías 10:12;
FIDELIDAD/INMUTABILIDAD
Dios Es Fiel En Todo Momento. Dios no cambia, Santiago 1:17. Dios es
el mismo perpetuamente; no está sujeto a cambio alguno en su ser,
atributos o determinaciones. Esto implica dos cosas muy importantes:
Primero El, Dios, va a cumplir pues esa es su naturaleza. Segundo, no
hay circunstancia ni acontecimiento que impida que Dios cumpla con lo
prometido. Job 9:12. Isaías 14:27. En Su gran amor, Dios ha
permanecido fiel desde el primer tiempo. La fidelidad de Dios es eterna y
perfecta. Pero es imposible que Dios deje de ser fiel. Dios es siempre fiel
a pesar de nuestras fallas. Dice en 2 Timoteo 2:13 “Si somos infieles, él
permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo”. Dios no puede dejar
de ser lo que es, por lo tanto no puede dejar de amarte por más grande
que sea tu pecado y tu falta. Tan grande es Su misericordia. El Salmo
89:3l-35dice “Si profanaren mis estatutos, Y no guardaren mis
mandamientos, Entonces castigaré con vara su rebelión, Y con azotes sus
iniquidades. Mas no quitaré de él mi misericordia, Ni falsearé mi
verdad.” El Señor Permanece Fiel Durante Nuestras Pruebas. Muchas
veces es en los momentos difíciles cuando nos desesperamos, y cuando
dudamos de la fidelidad y presencia de Dios. Pero es en esos momentos
cuando la presencia de Dios es más palpable. 1 Corintios 10:13;
Deuteronomio 7:9; 1 Reyes 8:56; Hebreos 10:23. Romanos 4:21; Isaías
46:9,10; Malaquías 3:6
SANTIDAD
La santidad de Dios no es lograda como la nosotros, es intrínseca, es su
propia naturaleza. Levítico 19:2; Isaías 6:3. Dios es Santo, esto quiere
decir que su carácter de perfección infinita hace que él sea distinto y
separado de cualquier otra cosa o persona. La santidad de Dios no es un
nivel de perfección que él ha logrado, ni es algo que él hace, más bien la
31
santidad es un atributo de su persona, es una cualidad propia de su
carácter. La santidad de Dios es tanta que él hombre no la puede
soportar. Isaías.6: 1-5. La santidad de Dios implica que él es
absolutamente separado del pecado. El mal es totalmente ajeno a su
carácter. Deuteronomio 32:4-5. Santiago 1:13.
JUSTICIA
La justicia tiene que ver con Su rectitud. La justicia tiene que ver con ley,
moralidad y rectitud. Con relación a Sí mismo, Dios es justo, no hay ley,
en Su propio ser u obrar, que sea violada por algo que haya en Su propia
naturaleza. Con relación a Sus criaturas Él también es justo, no hay
acción Suya que viole código alguno de moralidad o rectitud. Algunas
veces estos dos aspectos de la justicia se denominan absolutos (en
relación con Sí mismo) y relativos (en relación con Su creación). Salmo
103:6, Sofonías 3:5, Salmo 48:10, S1 También Dios paga a cada cual
como se merece sin equivocarse. Apocalipsis 22:12, Salmo 62:12, 1
Pedro 1:17
AMOR
La Biblia no nos dice que Dios TIENE amor, sino que nos dice que Dios
ES amor. “El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios ES
amor.” 1 Juan 4.8. O sea es una característica NATURAL de Dios, parte
de su vida. El amor es estructura de su propio ser. ¡Dios es amor!
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.” (Juan 3:16-17). 0 sea
que Dios ama a Todos. Su amor es incondicional, “Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.” Romanos 5:8, “Jehová se manifestó a mí
hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por
tanto, te prolongué mi misericordia.” Jeremías 31:3
OTROS ATRIBUTOS
Dios es único, lo cual significa que no hay nadie como El en obras o
existencia; es inigualable y perfecto (2 Samuel 7:22; Salmos 86:8; Isaías
40:25); Dios es inescrutable, lo cual significa que no tiene límite, no se lo
puede llegar a conocer por completo, es insondable (Isaías 40:28; Salmos
145:3; Romanos 11:33,34).
Dios es imparcial, lo’ cual significa que no hace distinción de personas
en el sentido de mostrar favoritismo (Deuteronomio 32:4; Salmos 18:30).
Dios es uno, lo cual significa que no solamente no hay otro, sino que
también es el único en poder cubrir las necesidades más profundas y
32
anhelos de nuestros corazones, y sólo Él es digno de nuestra adoración y
devoción (Deuteronomio 6:4) Dios es soberano, lo cual significa que es
supremo; toda Su creación junta, a sabiendas o ignorando, no puede
impedir Sus propósitos (Jeremías 23:20). Dios es espíritu, lo cual
significa que es invisible (Juan 1:18; 4:24). Dios es verdad, lo cual
significa que está de acuerdo con todo lo que es, Él es. Él va a
permanecer incorruptible y no puede mentir (Salmos 117:2; 1 Samuel
15:29).
LA SANTISIMA TRINIDAD DIVINA
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y
el Espíritu Santo; y estos tres son uno.” 1Juan 5:7
La doctrina de la Trinidad es capital de las enseñanzas de las Sagradas
Escrituras. El tema es, en efecto, sumamente importante, y constituye
uno de los fundamentos básicos de nuestra fe. Puede decirse que sin la
Trinidad de Dios resultaría incomprensible, por no decir imposible,
cuanto las Escrituras nos enseñan acerca de nuestra salvación.
Pero este no es tema para especular sino para adorar. Tanto en el Nuevo
como en el Antiguo Testamento se indica que Dios existe como una
Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
El nombre para Dios en hebreo, Elohim, es plural (“Entonces dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.”
Génesis 1:26; “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal...” Génesis 3:22; 11:7; Isaías 6:8) y
verbos plurales (“Y dijo Jehová Dios: Ahora, pues, descendamos, y
confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su
compañero.” Génesis 11:7), sí parece indicar distinciones de personas.
Frecuentemente, en el Antiguo Testamento hay distinción dentro de la
naturaleza de Dios, en términos de Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Isaías, en 7:14, habla del Hijo como Emmanuel, «Dios con nosotros»,
que tiene que ser distinto del Dios Padre y del Espíritu. Este Hijo es
llamado, en Isaías 9:6, «Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de Paz». Dios
también se distingue del Espíritu Santo, como en el Salmo 104:30, donde
el Señor envía a su Espíritu. Dios también se distingue del Espíritu
Santo, como en el Salmo 104:30, donde el Señor envía a su Espíritu.
La doctrina de la Trinidad está más allá de la comprensión humana y no
tiene paralelo en la experiencia del hombre. La mejor definición es el
sostener que, aunque Dios es uno, El existe en tres personas. Estas
personas son iguales, tienen los mismos atributos y son igualmente
dignas de adoración, culto y fe. Con todo, la doctrina de la unidad de la
Divinidad está clara en el sentido de que no hay tres dioses separados,
33
como tres seres humanos separados. En el Nuevo testamento vemos la
manifestación de la Divina Trinidad Cuando Jesús fue bautizado, Mateo
3:16,17. Esas distinciones de la Trinidad se observan también en pasajes
tales como Juan 14:16, donde el Padre y el Consolador quedan
distinguidos del propio Cristo, y en Mateo 28:19, donde los discípulos
son instruidos para bautizar a los creyentes «en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo».
III-LA EXISTENCIA DE LOS ANGELES
La palabra significa “mensajero”. Son seres espirituales que cumplen
misiones entre Dios y los hombres. El nombre les viene por la función.
Se mencionan ciento ochenta veces en el AT y ciento sesenta y cinco en
el NT. “Son espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los
que serán herederos de la salvación” (He. 1:14).
No pueden ser adorados. (Ap. 19:10). Son criaturas superiores a los
hombres (He. 2:9).
Se dice de ellos que forman el ejército de los cielos (Jos. 5:14) y que son
sobremanera numerosos [Apocalipsis 5.11; Daniel 7.10]
Los ángeles son criaturas creadas (Salmo 148:5). Esto significa que no
evolucionaron de alguna forma de vida más baja o menos compleja. Esto
se corrobora con el hecho de que los ángeles no procrean (Mateo 22:30).
Cuando ellos fueron creados, fueron creados como ángeles.
Los ángeles, entonces, se catalogan como personalidades porque tienen
estos aspectos de inteligencia, emociones, y voluntad. Esto es cierto tanto
de los ángeles buenos como de los malos. Los ángeles buenos, Satanás, y
los demonios poseen inteligencia (Mateo 8:29; 2 Corintios 11:3; 1 Pedro
1:12). Los ángeles buenos, Satanás, y los demonios demuestran que
tienen voluntad (Lucas 8:28-31; 2 Timoteo 2:26; Judas 6). Por lo tanto,
se pueden llamar personas.
Por cierto, el conocimiento que los ángeles poseen es limitado por el
hecho de que son criaturas. (Mateo 24:36); pero sí parecen tener más
conocimiento que los humanos.
Son espíritu (Hebreos 1:14).
Usualmente aparecen como hombres. Ellos han aparecido en sueños y
visiones (Mateo 1:20; Isaías 6:1-8; Génesis 19:1-8; Marcos 16:5; Lucas
2:13). Algunos ángeles tienen alas (Isaías 6:2, 6; Ezequiel 1:5-8).
Los Ángeles no mueren (Lucas 20:36).
CLASIFICACION DE LOS ÁNGELES
El arcángel. 1 Tes. 4:16 y Jud. 9. En este último versículo se ofrece un
nombre: Miguel, “uno de los principales príncipes” (Dn. 10:13), “el gran
príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo” (Dn. 12:1).
34
El querubín. Ángeles guerreros y protectores (Gn. 3:24). Además, en la
construcción del tabernáculo y del templo se utilizan figuras que
representan querubines. (Éx. 25:18-22), de donde sale la expresión de
que Dios “mora entre los querubines.” (1 S. 4:4; 2 S. 6:2; 2 R. 19:15; Is.
37:16; Ezequiel 28.14, 16)
Los serafines. Sólo son mencionados en la visión de Isaías (Is. 6:1-3).
Su labor permanente es la alabanza de la gloria de Dios. Solo de ellos se
dice que tienen alas.
Ángeles MENSAJEROS. Son aquellos usados para llevar mensaje o
alguna encomiendo a los hijos de Dios en la tierra (Gn 18:1-15; 19:10-
13; Jue. 6:11-22; Mat. 1:20, 24; Mat. 2:13, 19; Luc. 1:11, 13, 18; Luc.
1:26-38)
MISION DE LOS ÁNGELES
 Proteger a los hijos de Dios Sal. 34:7; Sal. 91:11; Dan. 6:22.
 Llevar mensajes de Dios a los hombres
 Llevar a cabo los juicios de Dios Apocalipsis 16:1; Apocalipsis
8:6; 2Samuel 24:16
 Ellos alaban a Dios (Salmo 148:1-2; Isaías 6:3; (Hebreos 1:6;
Apocalipsis 5:8-13)
 Son consoladores Lucas 22:42,43; Daniel 10:15-19
 No deben se adorados Apocalipsis 19.10
IV SATANAS
ORIGEN: (Ez. 28:12-19; Is. 14:12-15).
NATURALEZA
 Era o es un querubín, Ezequiel 28.16
 Posee inteligencia [2 Co. 11:3]
 Padre de mentira y engaño Jn. 8:44; 2 Cor. 11:14
 Vive acusando a los creyentes “delante de nuestro Dios día y
noche” (Ap. 12:10).
 Necesita el permiso divino para tocar a los creyentes (Job 1.6-
2.7, cf. Lc 22.31).
SUS NOMBRES: Beelzebú. (Mt. 12:24; Lc. 11:15). Belial. (2 Co. 6:15).
Diablo (calumniador, acusador). (Lc. 4:2, 13; Ap. 12:10). dios de este
siglo. (2 Co. 4:4). El tentador. (1 Ts. 3:5). Gran dragón. (Ap. 12:4, 9).
Lucifer Is. 14:12. Príncipe de este mundo. Jn. 12:31; 16:11). Príncipe de
la potestad del aire. Ef. 2:2). Príncipe de los demonios. (Mt. 12:24; Lc.
11:15). Serpiente Antigua. (Gn. 3 Ap. 12:9).

35
 SU OBRA
Tentar a los hijos de Dios (Gn 3; Mateo 4:1-12; 1 Crón. 21:1; Hech. 5:3;
26:18)
De acuerdo a su propia declaración, que por cierto Cristo no negó, él
tiene poder sobre los reinos de este mundo, los cuales, habiendo sido
entregados a él, puede darlos según los dictados de su propia voluntad
(Lc. 4:6). Se dice que Satanás tenía el poder de la muerte (He. 2:14), pero
que este poder ha sido ya entregado a Cristo (Ap. 1:18). Satanás tenía el
poder sobre la enfermedad, como en el caso de Job (Job 2:7), y pudo
zarandear a Pedro como a trigo (Lc. 22:31; 1 Co. 5:5). La Biblia también
revela que Satanás debilitaba a las gentes, hacía temblar la tierra,
trastornaba los reinos, puso el mundo como un desierto, asoló las
ciudades y a sus presas nunca abrió la cárcel (Is. 14:12-17). Contra el
poder de Satanás ni aun el arcángel Miguel se atrevió a usar juicio de
maldición (Jud. 9); pero hay victoria para el Hijo de Dios por medio del
poder del Espíritu y de la sangre de Cristo Jesús (Ef. 6: 10-12; 1 Jn. 4:4;
Ap. 12:11). Satanás ejerce su autoridad y poder solamente dentro de la
voluntad permisiva de Dios.
El poder de Satanás aumenta por la innumerable hueste de demonios,
quienes hacen su voluntad y le sirven. Aunque él no es omnipresente,
omnipotente u omnisciente, él tiene contacto por todo el mundo a través
de los espíritus malignos. Los demonios juegan un papel muy importante
en el control de Satanás sobre la tierra y hacen que su poder esté presente
por todas partes (Mr. 5:9).
De acuerdo a su propia declaración, que por cierto Cristo no negó, él
tiene poder sobre los reinos de este mundo, los cuales, habiendo sido
entregados a él, puede darlos según los dictados de su propia voluntad.
Lc. 4:6. Lea también 1 Juan 5.19
Se opone a la obra de la Palabra de Dios en los incrédulos (Lc. 8:12)
Se opone a la Obra de Dios en la tierra (Daniel 10:13, 20) (1
Tesalonicenses 2:18; Apocalipsis 2:10).
Esclaviza y oprime a los inconversos 2 Timoteo 2:26; Luc. 13:16
Con relación a los no creyentes, Satanás ciega sus entendimientos para
que no acepten el Evangelio (2 Corintios 4:4; Hech. 26:18).
Siembra cizaña en la Iglesia del Señor (Mateo 13:38-39)
Anda en acecho para hacerle daño a algún creyente (1 Pedro 5:8; Ef.
6:11).
Acusa a los hijos de Dios y a los hombre Zac. 3:1, 2
Pero “el Hijo de Dios” apareció “para deshacer las obras del diablo” (1
Jn. 3:8). Resistió todas sus tentaciones (Mt. 4:1-11), lo enfrentó y lo
36
venció. “Despojando a los principados y a las potestades, los exhibió
públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz” (Col. 2:15). Por eso los
creyentes pueden también vencerle “por medio de la sangre del Cordero”
(Ap. 12:11; 1 Jn. 2:13). Satanás ya fue juzgado [Juan 16.11]
COMO LO VENCEMOS
Jesucristo lo venció usando la Palabra en el monte de la tentación, Mateo
4:1-11, véase también, Marcos 9.29, y Efesios 6:10-20
SU FIN
El juicio de Satanás en la cruz. Por medio de la cruz Satanás fue juzgado
de una manera completa (Jn. 12:31; 16:11; Col. 2:14-15); pero la
ejecución de la sentencia queda pendiente todavía para el futuro. En el
jardín del Edén Dios predijo esta sentencia y su respectiva ejecución (Gn.
3:15).
Satanás será confinado al abismo. Durante los mil años del reino de
Cristo sobre la tierra Satanás estará atado en el abismo; pero después será
suelto por «un poco de tiempo» (Ap. 20:1-3, 7). El propósito para
confinarle al abismo es para hacer imposible que actúe y continúe
engañando a las naciones.
La condenación final de Satanás al final del milenio. Después de haber
promovido una rebelión en contra de Dios, durante el «poco de tiempo»
que estará en libertad, Satanás será lanzado en el lago de fuego para ser
atormentado día y noche para siempre jamás (Ap. 20:10).
V LOS DEMONIOS
Seres espirituales hostiles a Dios y a los hombres, aliados a Satanás. El
cosmos, Jn. 12:31 La tierra, Ez. 28:17; Ap. 12:9 El aire, Ef. 2:2 El
abismo, Ap. 9:1-11 El lago de fuego, Ap. 20:10 C. Su naturaleza
I. SU NATURALEZA PERSONAL
A. Son personas genuinas. Los demonios no son fuerzas o conceptos que
existen meramente en nuestras mentes. Los demonios existen.
1. Inteligencia. Ellos poseen inteligencia, podían reconocer quién era el
Señor mientras Él estuvo en la tierra (Marcos 1:24) y sabían de su
condenación final (Mateo 8:29). También conocen el plan de salvación,
aunque no lo pueden aceptar (Santiago 2:19).
2. Emociones. Pueden manifestar emoción, especialmente cuando son
confrontados con el juicio (Lucas 8:28; Santiago 2:19).
3. Voluntades. Ellos pueden dar expresión a sus voluntades (Lucas 8:32).
4. Son seres espirituales
En contraste con los seres de carne y hueso, los demonios son seres
espirituales (Efesios 6:12). Sin embargo, están localizados, puesto que,
como criaturas, son limitados y no son infinitos como lo es Dios. Ellos
37
son generalmente invisibles a los seres humanos, aunque en ocasiones su
presencia se hizo evidente por varios medios (Hechos 19:15; Apocalipsis
9:1-12; 16:13).
Los demonios se designan “espíritus inmundos” (Mateo 10:1), “espíritus
malos” (Lucas 7:21), en una cita, “un espíritu de demonio inmundo” (Lucas
4:33), y “huestes espirituales de maldad” (Efesios 6:12). Todos estos
términos indican claramente la naturaleza inmoral de los demonios.
En ciertas ocasiones los demonios pueden exhibir una fuerza sobrehumana
mientras obran a través de los seres humanos. El endemoniado gadareno
pudo romper todos los grillos y las cadenas (Marcos 5:3). Los hijos de
Esceva fueron dominados por el hombre poseído en Hechos 19:16.
Por lo general los demonios actúan como los emisarios de Satanás
promoviendo su propósito de derrotar el plan de Dios.
Aunque Satanás experimenta limitaciones de criatura, los demonios
extienden su poder y sus actividades grandemente. De hecho, a veces parece
que Satanás disfruta de la omnisciencia y la omnipresencia, aunque en
realidad no es así. Lo que ocurre es que los demonios extienden tanto las
actividades de Satanás, que uno pudiera pensar que Satanás mismo lo está
haciendo todo (Efesios 6:11-12).
Se oponen al plan de Dios. Habiendo escogido rebelarse contra Dios junto a
Satanás, los demonios continúan oponiéndose a los propósitos de Dios en
este mundo (Daniel 10:10-14; Apocalipsis 16:13-16).
Ellos pueden ser usados por Dios para realizar sus propósitos. En algunas
ocasiones Dios puede usar a demonios para avanzar Sus propósitos. Él
mandó un mal espíritu para incitar a los hombres de Siquem contra Abimelec
(Jueces 9:23). Utilizó un mal espíritu para castigar a Saúl con turbación
mental que frisaba en la locura (1Samuel 16:14). Él envió un espíritu
engañador para controlar a los profetas y darle a Acab consejo equivocado (1
Reyes 22:22). El usó a uno para afligir a Pablo para que no se enorgulleciera
demasiado (2 Corintios 12:7).
Los demonios pueden infligir enfermedades físicas (Mateo 9:33, mudez;
12:22, ceguedad y mudez; 17:15-18, epilepsia). También pueden causar
desórdenes mentales (Marcos 5:4-5; 9:22; Lucas 8:27-29; 9:37-42). Pueden
ocuparse de causar la muerte a las personas (Apocalipsis 9:14-19). Por
supuesto, no todos los problemas físicos y mentales resultan de la actividad
demoníaca; en realidad la Biblia distingue las enfermedades naturales de las
demoníacas (Mateo 4:24; Marcos 1:32, 34; Lucas 7:21; 9:1).
Como lo vencemos Tenemos promesas en Marcos, Marcos 16.17, véase
también, Marcos 9.29, y Efesios 6:10-20.

38
 VI-EL HOMBRE: SU CREACIÓN
A. El Hombre Como Un Ser Creado La creación del hombre se enseña
claramente en la Escritura. Génesis 1:26-28; 2:7, 21,22; Jn. 1:3; Col.
1:16; He. 11:3 y sólo en la Escritura uno puede esperar encontrar un
relato completo y exacto de la misma. En contraste con los animales, el
hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (1:26-27).
Como se presenta en Génesis, el hombre es la máxima obra de Dios en la
creación.
B. La Naturaleza Del Hombre De acuerdo al testimonio de la Escritura,
el hombre, en su forma humana presente, fue creado por Dios como la
conclusión y consumación de toda la creación. Se dice del hombre que
fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (Gn. 1:26) y que Dios respiró
en él el aliento de vida (Gn. 2:7). Estas distinciones califican al hombre
por sobre todas las otras formas de vida que están sobre la tierra e
indican que el hombre es una criatura moral con intelecto, capacidad para
sentir y voluntad.
El hombre es un ser tripartito espiritual y material 1 Tesa. 5:23, Heb 4:12
LA PARTE INMATERIAL DEL HOMBRE: EL ESPÍRITU El
espíritu es la parte que nos conecta a Dios que nos comunica con Dios, es
la parte a la que se refiere la Biblia que está dispuesto a las cosas de
Dios, Mateo 26.41, ser espiritual es dejarse guiar por el espíritu. E n la
Escritura, solo los creyentes, aquellos en quienes habita el Espíritu Santo,
se dice que están “espiritualmente vivos” (1 Corintios 2:11; Hebreos
4:12; Santiago 2:26), así como los no creyentes están “espiritualmente
muertos” (Efesios 2:1-5; Colosenses 2:13).
El espíritu es el elemento que le da al hombre la habilidad para tener una
relación íntima con Dios. Siempre que se usa la palabra “espíritu”, se
refiere a la parte inmaterial del hombre, a veces se refiere a su alma.
LA PARTE INMATERIAL DEL HOMBRE: EL ALMA Cuando
Dios crea al hombre, se dice: “... y sopló en su nariz aliento de vida, y
fue el hombre un ser viviente” (Gn. 2:7). Al mencionar el soplo divino, el
autor del Génesis está estableciendo una diferencia cualitativa entre el
hombre y los animales, puesto que éstos ya estaban creados y no dijo que
se hizo lo mismo con ellos. El alma es la vida del cuerpo, Génesis 35.18;
1º Reyes 17.22 en líneas generales, la creación del hombre incluyó
aquello que era material «<el polvo») e inmaterial «(el aliento de vida»).
Esta doble distinción tiene referencia al «hombre exterior» y al «hombre
interior» (2 Co. 4: 16); «el vaso de barro» y «su tesoro» (2 Co. 4: 7).
Mientras que el alma y el espíritu del hombre se presentan existiendo
para siempre, el cuerpo retorna al polvo desde donde fue formado, de
39
acuerdo a ello, la gente puede matar el cuerpo pero no matar el alma
(Mt.10:28). En estas declaraciones se menciona el alma con una vida que
persiste aún más allá de la existencia del cuerpo.
Dependiendo de la intención del hablante o el escritor, la palabra apunta
al hombre (cuerpo-alma) que es visible y puede sentir hambre y sed.
Salmos 107.5, Salmos 42.2. El alma también es el centro de las varias
experiencias espirituales y emocionales de la humanidad. Estas incluyen
la compasión (Job 30:25), la desesperación (Salmo 43:5), la amargura (2
Reyes 4:27), el odio (2 Samuel 5:8), el amor (Cantares 1:7; 3:1-4), y el
pesar (Jeremías 13:17). El alma parece ser el enfoque principal de la
redención (aunque, por supuesto, el cuerpo físico también experimenta
los efectos de la redención). Note pasajes como Hebreos 10:39; 13:17;
Santiago 1:21; 1 Pedro 1:9, 22; 2:11, 25.
LA PARTE MATERIAL DEL HOMBRE: EL cuerpo a. Casa
terrestre, edificio. 2 Corintios 5:1. Es una casa terrestre en la cual el alma
peregrina del hombre habita durante su viaje de aquí a la eternidad. A la
muerte, se desarma esa casa terrestre o tabernáculo, y el alma parte
entonces. Compare Isaías 38:12; 2 Pedro 1:13.
b. Funda o vaina. Daniel 7:15. "Mi espíritu..... en medio de mi cuerpo."
El cuerpo es la funda o vaina del espíritu. La muerte equivales a sacar la
espada de la vaina.
c. Templo. Un templo es un lugar consagrado por la presencia de Dios,
un lugar donde el Dios omnipresente es localizado. 1 Reyes 8:27-28. El
cuerpo de Cristo era un "templo" (Juan 2:21) porque Dios estaba en él. 2
Corintios 5:19. Cuando Dios entra en relación espiritual con una persona,
el cuerpo de esa persona se convierte en templo del Espíritu Santo. 1
Corintios 6:19.
Aunque la carne algunas veces se refiere a tejido (Lucas 24:39) o a la
totalidad de la parte material del hombre (1 Corintios 15:39; Hebreos
5:7), cuando se usa de una faceta de la naturaleza inmaterial del hombre
se refiere a esa disposición de pecar y oponerse a Dios (Romanos 7:18; 1
Corintios 3:3; 2 Corintios 1:12; Gálatas 5:17; Colosenses 2:18; 2 Pedro
2:10; 1 Juan 2:16). Tanto el creyente como el no creyente poseen ésta
capacidad. Lo carnal es la corrupción de lo natural: Es natural comer, es
carnal la glotonería, es natural el sexo, es carnal la fornicación, la
homosexualidad, etc.
SU CAIDA EN PECADO Claramente vemos en Génesis 3 la caída en
pecado del hombre, pero lo veremos en el siguiente capítulo.

40
 VII-EL PECADO
Falta, iniquidad, rebelión, injusticia, transgresión, etc. La rebelión como
acto consciente de la voluntad. Errar, salir del camino «deuda» u
«ofensa», fallar, apartarse de lo que es la norma. El pecado consiste en
cualquier infracción de las normas que salvaguardan la vida normal, o
sea, la comunión entre Dios y el hombre o entre los hombres. En forma
más breve, el pecado generalmente se ha definido como infracción de la
ley (1 Juan 3:4).
Origen del Pecado El primero en pecar en el universo fue Satanás,
Isaías 14:12-17, Ezequiel 28:11-19.
En la tierra vino a través del hombre (Génesis 3; Romanos 5.12). La
Biblia, sin embargo, no se ocupa directamente del origen del mal en el
universo, sino que trata más bien del pecado y su origen en la vida del
hombre
La Naturaleza del Pecado Es evidente que cada acto pecaminoso de la
voluntad es fruto de la condición del alma pervertida de la humanidad
(Prov 4.23; 23.7). El carácter santo de Dios es la única regla para medir
el pecado.
El pecado es tan perverso y dañino que por el pecado de la primera
pareja de seres humanos se corrompió el resto de la descendencia de la
humanidad, y que por él tuvo que sufrir Jesús de la forma tan trágica para
poder limpiar de pecado a quien así lo quisiera. Romanos 3.25.
El pecado ha corrompido de forma tal a los hombres que han cometido
maldad de forma inimaginable desde la creación hasta hoy, Génesis
6:5,6,12; 18:20-21; Romanos 1.18-31; 2Timoteo 3:1-7; Juan 3.19. A eso
le podemos llamar depravación total.
El apóstol Pablo lo explica de mejor manera en Romanos 7:7-24
La Universalidad del Pecado La Biblia enseña que TODOS los
hombres son pecadores, 1Reyes 8:46; Salmo 53:3; Isaías 53:6; Isaías
64:6; Romanos 3:23; 1Juan 1:8,10. Romanos 3.9-18. Todos los seres
humanos nacemos en pecado porque lo heredamos de nuestros padres.
Salmo 51:5; Romanos 5:12
El principal pecado: No creer en Jesucristo, la incredulidad, Juan 3.18;
8:24; 16:9; 2 Tesalonicenses 2.12
Las consecuencias del pecado “Maldita será la tierra por tu causa” (Gn.
3.17; Ro. 8.20) Muerte Romanos 6:23
El no creyente que muere sin el perdón de sus pecados tiene que sufrir el
tormento eterno del lago de fuego (Apocalipsis 20:15; 21:8).
Remedio de Dios para el Pecado La muerte de Jesús es el remedio divino contra
el pecado (Mt 9.6; Jn 8.34-36, Lc 24.47; Hch 2.38; 3.19; 5.31)
41
Juan el Bautista anunció el propósito de éste cuando señaló a Jesús como
el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). El Señor
mismo declaró que Su muerte era la base del perdón (Mateo 20:28;
26:29). (2 Corintios 5:19; 1 Pedro 2:24; 1 Co. 15.3, 22).
Remedio de Dios para el Pecado del Creyente 1 Juan 1.9; 1 Juan 2.1;
Gálatas 5:24
Las personas perdonadas deben perdonar a otros. Esto es un tema
reiterado en la enseñanza del Señor (6:14-15; 18:21-35; Lucas 17:3-4).
Podemos resistir la tentación, 1Corintios 10:13.
El remedio para los pecados del creyente se puede decir en una palabra:
confesar (1 Juan 1:9). Esto no significa simplemente decir o recitar los
pecados, sino ver esos pecados como Dios los ve. Eso ciertamente traerá
el arrepentimiento y un deseo sincero de cambiar.
La derrota del pecado En el Reino de Los Cielos, La Nueva Jerusalén,
como usted lo quiera decir, no habrá más pecado, Apocalipsis 21.8, 27;
Apocalipsis 22.15
VIII-EL SEÑOR JESUCRISTO
DIVINO, IGUAL A DIOS Y el Verbo se hizo carne…” Juan 1:1,
Filipenses 2:6
Su preexistencia, él es eterno Jesús NO comenzó a existir cuando nació
en Belén, él siempre ha existido. Es eterno porque es el Creador y
sustentador de todas las cosas, Juan 1:3; Colosenses 1:16; y Hebreos 1:2.
Jesús dijo ser igual a Dios, y si Dios es eterno, Salmos 90.2, Jesús es
eterno (Filipenses 2:6). Miqueas 5.2; Isaías 9.6; Cristo se atribuyó
eternidad cuando declaró: “Antes que Abraham fuese, YO SOY” (Juan
8:58; 17:5)
Tiene todas las cualidades de Dios Su plenitud Colosenses 2:9, El ahora
también sustenta Su creación, porque en El todas las cosas subsisten,
Colosenses 1.17. Juan 14:9, Mateo 11:27, Juan 20:28
Co-Creador con Dios El participó en la creación de todas las cosas
(Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2). Esto demuestra Su poder (ser
capaz de crear todas las cosas)
El posee atributos que sólo Dios tiene 1. Eternidad. El afirmó que
existía desde la eternidad pasada (Juan 8:58; 17:5).
2. Omnipresencia. Se atribuyó estar presente en todos los lugares (Mateo
18:20; 28:20). Es así, pues él puede moral en los corazones de cada
creyente en el mundo entero, Juan 14:23
3. Omnisciencia. Demostró conocimiento de cosas que solamente podía saber si
fuese omnisciente (Mt 16:21; Lc 6:8;11:17; Jn 2:23-25; 4:29). Solo un omnisciente
puede conocer plenamente a Dios y Jesús lo dijo de sí mismo, Jn 10:15
42
4. Omnipotencia. (Mateo 28:20; Marcos 5:11-15; Juan 11:38-44). Si él
puede sujetar todo el universo es omnipotente Filipenses 3:21.
Colosenses 1.15-20
5. Inmutabilidad, Hebreos 13:8)
El hace obras que solamente Dios puede hacer 1. Perdón. El perdona
los pecados (Marcos 2:1-12).
2. Vida. Él le da vida espiritual a cualquiera que El desee dársela (Juan
5:21).
3. Juicio. El juzgará a toda persona (5:22, 27).
4. Recibe Adoración, Juan 5:23, Lucas 24.52
El mismo afirmó que era Dios Juan 10.33
SU ENCARNACION
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1.14, 1 Timoteo 3.16. Sin embargo, Su humanidad era sin pecado,
un hecho que Pablo protege al escribir que El vino “en semejanza de
carne de pecado” (Romanos 8:3). El nacimiento virginal fue el medio
para la encarnación. Isaías 7.14
¿Por qué envió Dios a Su Hijo en la semejanza de carne de pecado?
A. Para revelarnos a Dios (Juan 1:18; 14:7-11).
B. Para proveer un ejemplo para nuestras vidas (1Pedro 2:21; 1Juan 2:6).
C. Para proveer un sacrificio efectivo por el pecado (Hebreos 10:1-10).
D. Para poder cumplir el pacto davídico (Lucas 1:31-33).
E. Para destruir las obras del diablo (1 Juan 3:8)
F. Para poder ser un Sumo Sacerdote compasivo (Heb. 4:14-16)
G. Para poder ser un Juez competente (Juan 5:22, 27).
LA HUMANIDAD DE CRISTO
El nació con un cuerpo humano que creció y se desarrolló como un ser
humano (Lucas 2:52). Nuestro Señor tuvo hambre (Mateo 4:2). Tuvo sed
(Juan 19:28). Se cansó (Juan 4:6). Experimentó el amor y la compasión
(Mateo 9:36). El lloró (Juan 11:35). Fue probado (Hebreos 4:15;
Filipenses 2.1- 11
SU OBRA
Su muerte por los pecados de la humanidad ¿Cuál fue la causa que
llevó a Cristo a venir a la tierra y morir por nuestros pecados?: El amor y
la justicia de Dios. (Jn 3:16). Pero la justicia de Dios también requería
que encontrara una forma de que se pagara el castigo que nosotros
debíamos por nuestros pecados (porque no podía aceptarnos para tener
comunión con él si no se pagaba ese castigo). Pablo explica que esta era
la razón por la que Dios envió a Cristo para ser nuestra «propiciación»
43
(Ro 3:25; esto es, un sacrificio que carga con la ira de Dios a fin de que
Dios sea «propicio» o esté favorablemente dispuesto hacia nosotros):
«Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación... para así demostrar su
justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los
pecados; pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para
manifestar su justicia» (Ro 3:25).
No. había alguna otra manera de que Dios salvara a los seres humanos
sin tener que enviar a su Hijo a morir en nuestro lugar, solo la sangre de
Jesús satisfacía la demanda de Dios por los pecados de la humanidad.
Lucas 24.26-27. Según Mateo 26:39, no era posible otra forma de
sacrificio por los pecados de la humanidad.
Fue en la cruz donde los sufrimientos de Jesús alcanzaron su clímax,
porque fue allí donde cargó con el castigo que correspondía a nuestros
pecados y murió en nuestro lugar. Jesús experimentó cuatro aspectos
diferentes del dolor: 1- Dolor físico y muerte, 2- El dolor de cargar con el
pecado, Isaías 53:6, 1Pedro 2:24. Hebreos 12:2, 3- Abandono por parte
de sus seres queridos, Mateo 26.56. 4- Cargar con la ira de Dios 2 Co
5:21.
El castigo lo impuso Dios el Padre. Dios el Hijo voluntariamente tomó sobre
sí la tarea de cargar con el castigo del pecado. Al referirse a Dios el Padre,
Pablo dice: «Al que no cometió pecado alguno [Cristo], por nosotros Dios lo
trató como pecador, para que en él recibiéramos la justicia de Dios» (2 Co
5:21). Isaías dice: ((El Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos
nosotros» (Is 53:6). Continúa describiendo los sufrimientos de Cristo: «El
Señor quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir, y cómo él ofreció su vida en
expiación» (Is 53:10).
Aquí vemos algo del asombroso amor de Dios el Padre y de Dios el Hijo en
la redención. Jesús no solo sabía que sufriría el dolor increíble de la cruz,
sino que Dios sabía que tendría que imponer ese dolor sobre su propio y
amado Hijo. «Dios muestra su amor por nosotros en esto: en que cuando
todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros» (Ro 5:8).
La muerte de Cristo nos da seguridad del amor de Dios hacia el pecador
(Jn. 3:16; Ro. 5:8; 1 Jn. 3:16; 4:9)
La muerte de Cristo es una redención o rescate pagado a las demandas
santas de Dios para el pecador y para liberar al pecador de la justa
condenación. (Mt. 20:28; Mr. 10:45; 1 Ti. 2:6)
La muerte de Cristo está representada en su parte como un acto de
obediencia a la ley que los pecadores han quebrantado, cuyo hecho
constituye una propiciación o satisfacción de todas las justas demandas
de Dios sobre el pecador.
44
La muerte de Cristo no sólo satisfizo a un Dios Santo, sino que proveyó
las bases por medio de las cuales el mundo fue reconciliado para con
Dios. Romanos 5.10,11, Colosenses 1.20.
La muerte de Cristo quitó todos los impedimentos morales en la mente
de Dios para salvar a los pecadores en los que el pecado ha sido redimido
por medio de la muerte de Cristo, Dios ha sido satisfecho y el hombre ha
sido reconciliado con Dios. No hay más obstáculo para Dios en aceptar
libremente y justificar a cualquiera que cree en Jesucristo como su
Salvador (Ro. 3:25,26).
En su muerte Cristo anuló el acta de los decretos que había contra
nosotros, Colosenses 2.14-15
En su muerte, Cristo llegó a ser el Sustituto que sufrió la pena o castigo
que merecía el pecador (Is. 53:6; Lc. 22:37; Mt. 20:28; Jn. 10:11; Ro.
5:6-8; 1 P. 3:18).
Su resurrección, si Cristo cumplió lo más difícil de su carrera:
resucitarse a sí mismo, entonces le es más fácil cumplir cualquier otra
promesa que haya hecho. Si Cristo no resucitó de los muertos, entonces
fue un mentiroso; porque El predijo que lo haría (Mateo 20:19). El ángel
les dijo a las mujeres que llegaron a Su tumba y querían saber dónde Él
estaba: “No está aquí, porque ha resucitado como Él dijo” (Mateo 28:6).
La resurrección autentica a nuestro Señor como un verdadero Profeta.
Sin eso, todo lo que Él dijo estaría sujeto a la duda.
Si Cristo no resucitó de entre los muertos entonces, por supuesto, El no
estaría vivo para realizar todos Sus ministerios. Su ministerio hubiera
terminado con Su muerte. Por lo tanto, no tuviéramos ahora un Sumo
Sacerdote, un Intercesor, un Abogado, o una Cabeza de la Iglesia.
Además, no hubiera alguna persona viviente que residiera en nosotros y
nos diera su poder (Romanos 6:1-10). Si Cristo no resucitó, nuestro
testimonio es falso, a nuestra fe le falta contenido significativo, y nuestra
expectativa del futuro carece de esperanza (1 Corintios 15:13-19). Si
Cristo no ha resucitado, entonces los creyentes que han muerto estarían
muertos en el sentido absoluto, sin esperanza alguna de resurrección. Y
nosotros que vivimos somos dignos de lástima por haber sido engañados
respecto a que hay una resurrección futura para ellos.
Por lo menos pueden citarse siete razones importantes para la
resurrección de Cristo. 1. Cristo resucitó debido a quien es Él (Hch.
2:24). • 2. Cristo resucitó para cumplir con el pacto davídico (2 S. 7:12-
16; Sal. 89:20-37; Is. 9:6-7; Lc. 1:31-33; Hch. 2: 25-31). • 3. Cristo
resucitó para ser el dador de la vida resucitada (Jn. 10:10-11; 11:25-26;
Ef. 2:6; Col. 3:1-4; 1 Jn. 5:11-12). • 4. Cristo resucitó de modo que Él
45
sea la fuente del poder de la resurrección (Mt. 28:18; Ef. 1:19-21; Fil.
4:13). • 5. Cristo resucitó para ser la Cabeza sobre la Iglesia (Ef. 1:20-
23). • 6. Cristo resucitó para que nuestra justificación sea cumplida (Ro.
4:25). • 7. Cristo resucitó para ser las primicias de la resurrección (1 Co.
15:20-23).
La resurrección de Cristo, constituye la prueba más importante de la
deidad de Jesucristo. Porque fue una gran victoria sobre el pecado y la
muerte, es también el valor presente del poder divino. La resurrección es,
por lo tanto, la piedra angular de nuestra fe cristiana, y como Pablo lo
expresa en 1 Corintios 15:17: «Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana;
aún estáis en vuestros pecados.» Por haber resucitado Cristo, nuestra fe
cristiana está segura, la victoria final de Cristo es cierta y nuestra fe
cristiana está completamente justificada.
LOS MINISTERIOS DE CRISTO:
PROFETA, SACERDOTE, Y REY
Jesús tuvo y tiene una misión tripartita de los oficios de El como Profeta,
Sacerdote, y Rey.
A. La designación de Cristo como Profeta, Deuteronomio 18.15,
(Hechos 3:22-24). Nuestro Señor también declaró ser un Profeta (Mateo
13:57; Marcos 6:4; Lucas 4:24; 13:33; Juan 4:44) que vino a hacer lo que
hicieron los profetas, comunicarle el mensaje de Dios al hombre.
Profetizó el fin de los tiempos, Mateo 24, la negación de Pedro Mateo
26.30-34, El profetizó que alguien cercano a Él le traicionaría (Mateo
26:21).
B. Como Sacerdote, El profeta hablaba a los hombres de Dios; el
sacerdote habla de los hombres a Dios. Hebreos 5:1-7. Hebreos 7:1-3, (1)
Era un sacerdocio real. (2) No se relacionaba con la ascendencia. “Sin
padre, sin madre” no significa que Melquisedec no tenía padres, ni que él
no nació, ni murió, sino solamente que las Escrituras no contienen el
archivo de estos eventos a fin de que él pudiera ser hecho semejante a
Cristo en forma más perfecta. (3) No se especificaba su tiempo, sin
constancia de su principio o su fin para que Melquisedec pudiera ser más
semejante al Señor, que es Sacerdote para siempre según el orden de
Melquisedec. Cristo fue el sacerdote perfecto pues él se ofreció a sí
mismo como sacrificio, sin pecado, entrando una sola vez al tabernáculo
celestial para remisión de todos los pecados de los hombres de todos los
tiempos, Hebreos 9.23-28, como sacerdote hoy en día intercede por su
iglesia, Romanos 8.34, Hebreos 7.25.
Como Sumo Sacerdote sobre el verdadero tabernáculo en lo alto, el
Señor Jesucristo ha entrado en el mismo cielo para ministrar como
46
Sacerdote en favor de aquellos quienes son su propiedad en el mundo
(Hebreo 8:1-2).
C. Cristo Como Rey, El pacto misericordioso de Dios con David
prometía que el derecho de reinar siempre permanecería en la dinastía de
David. Isaías 9.6,7. Gabriel le anunció a María que su Bebé iba a tener el
trono de David y reinaría sobre la casa de Jacob (Lucas 1:32-33). Un día
toda rodilla se doblará ante la presencia del Rey Jesús. Filipenses 2.10,11
SU FUTURO
Viene a buscar a su Iglesia los vivos y los muertos, (Juan 14:1-3; 1
Tesalonicenses 4:13-18).
Viene a juzgar y a gobernar este mundo Apocalipsis 19.15; 22:12;
(Apocalipsis 20:11-15)
IX LA SALVACION
La naturaleza de la salvación La idea básica del término «salvación» es
rescatar y preservar de un peligro inminente; implica dar salud y
seguridad. En su sentido más profundo, sin embargo, es un término cuyo
significado está limitado cada vez más a la expresión del milagro divino
de la emancipación espiritual del hombre del dominio y culpa del Pecado
y la Muerte, y al goce de una Vida eterna de comunión renovada con
Dios. La salvación constituye el objeto de la herencia cristiana, la
posesión de la gloria divina (2 Ti 2.10), sin que esto quiera decir que esa
vida no sea ya posesión actual nuestra.
La salvación tiene relación con la liberación del pecado y sus consecuencias
y, por consiguiente, de la conciencia de culpa (Ro. 5.1; He. 10.22), de la ley
y su maldición (Gá. 3.13; Col. 2.14), de la muerte (1 P. 1.3-5; 1 Co. 15.51-
56), del juicio (Ro. 5.9; He. 9.28); también del temor (He. 2.15; 2 Ti. 1.7,
9s), y la esclavitud (Tit. 2.11-3.6; Gá. 5.1s)
Tres razones por las que Dios quiso salvar a los pecadores. (1) Fue la
demostración más grande y concreta del amor de Dios. Sus buenos dones en
la naturaleza y por Su cuidado providencial (con todo lo grandes que son) no
pueden compararse con la dádiva de Su Hijo para ser nuestro Salvador. Juan
3:16 nos recuerda que Su amor se mostró en Su dádiva, y Romanos 5:8 dice
que Dios definitivamente demostró que Él nos amaba por la muerte de
Cristo. (2) La salvación también hace posible que Dios manifieste Su gracia
por toda la eternidad (Efesios 2:7). Cada persona salva será para siempre un
trofeo especial de la gracia de Dios. Sólo los seres humanos redimidos
pueden proveer esta demostración, (3) Dios quería un pueblo que hiciera
buenas obras en esta vida y que de este modo proporcionara al mundo un
vistazo, aunque imperfecto, del Dios que es bueno (Efesios 2.10). Sin la
salvación que Cristo proveyó estas cosas no serían posibles. Juan 1:12
47
 JESUCRISTO, SU UNICO AUTOR
Hechos 4:12; 1 Timoteo 2.5; Hebreos 2.9-10. Hebreos 5.8-9 La muerte y
los sufrimientos de Cristo son el precio que se pagó por la salvación. No
obstante, el mérito de Su muerte expiatoria es inseparable de Su vida sin
pecado y perfecta, el cual fue evidenciado por Su vida de obediencia.
Cristo sufrió como un sustituto por nosotros, es decir, en vez de nosotros,
lo que redundó en beneficio de nosotros al proveer un pago por nuestros
pecados. (1 Pedro 3:18) 1 Timoteo 2:6.
La realidad de la ira de Dios crea la necesidad de apaciguar esa ira, o de
una propiciación. Rom. 5:9
LA GRACIA DE DIOS
Don inmerecido, "misericordia", "bondad", "favor", "benevolencia",
"merced". Jn. 1.17 y Tit. 2.11, versículos que indican que la gracia entró
en el mundo con Cristo. La gracia es fundamentalmente un atributo de
Dios (1 P 5.10). En el Nuevo Testamento la gracia está centrada en la
persona de Jesucristo (Jn 1.14-17; Ro 5.15; 1 Co 1.4; 1 Co 8.9; Ef 4.7; 1
Ti 1.14; Heb 2.9; 1 P 1.13). Él es la gracia de Dios, manifestada por
acción de la voluntad divina, y las Escrituras afirman resueltamente que
el hombre no puede hacer nada para merecerla (Ro 3.27, 11.6; Gal 2.21;
3.11; Ef 2.4-10; Tit 2.11-14; 3.48). Es fundamentalmente que el hombre
no puede pagar las demandas de Dios, por lo cual es mismo Dios le
proporcionó su gracia para así el hombre tener una oportunidad de
salvación, La fe es la aceptación de la gracia de Dios, pero a esta no la
provoca aquella, pues es don de Dios para salvación (Hch 15.11; Ro
4.13-16; Ef 1.7; 2.8; 1 P 1.10). Caracteriza a la gracia su abundancia
suficiente para toda emergencia y para toda necesidad y situación (Hch
4.33; 6.8; 11.23; Ro 5.17, 20; 2 Co 4.15; 9.8, 14; Ef 1.6; 2.7). Proviene
del amor sin límites del Padre celestial. La salvación de Jesús no es por
lo que el hombre haga, sino por gracias, Efesios 2.5.
Expiación Acto por el que se quita el pecado o la contaminación
mediante un sacrificio o pago establecido por Dios. Acto por el cual,
mediante un sacrificio, se busca que Dios sea propicio, satisfaciendo su
justicia, borrando la culpa, purificando el alma y reconciliándola con él.
Jesucristo fue quien hizo ese sacrificio. La expiación presenta el pecado
como algo que contamina al hombre y que interrumpe su relación con
Dios. Es ofrenda, Sacrificio. La necesidad de la expiación surge de tres
hechos, la universalidad del pecado, la tremenda seriedad del pecado, y
la incapacidad del hombre para solucionar el problema que el mismo
plantea. El primer punto se comprueba en muchas partes: "No hay
hombre que no peque" (1 R. 8.46); "no hay quien haga lo bueno, no hay
48
ni siquiera uno" (Sal. 14.3); "ciertamente no hay hombre justo en la
tierra, que haga el bien y nunca peque" (Ec. 7.20). Jesús le dijo al joven
rico que "ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios" (Mr. 10.18), y Pablo
escribe que "todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Ro.
3.23). Jesús pagó lo que teníamos nosotros que pagar, por nuestros
pecado. He. 9.28; 1 P. 2.24.
Dios proveyó soberanamente en el AT una manera para realizar la
expiación de los pecados por medio de los sacrificios de animales, cuya
sangre se derramaba siguiendo las instrucciones divinas. Pero la muerte
de un animal no podía tener el valor suficiente como para compensar la
magnitud de la ofensa a Dios que el pecado representa, ni borrar la culpa
(“La sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los
pecados” [He. 10:4]). La muerte del Señor Jesús en la cruz. Él es “el
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Jn. 1:29). Fue
necesario que Dios mismo buscara y ofreciera una salida al problema del
pecado a través de la encarnación y muerte de su Hijo, que se convirtió
así en ofrenda expiatoria
Propiciación La propiciación significa aplacar la ira personal de Dios.
Satisfacción de la Justicia de Dios mediante un Sacrificio. Remoción de
la ira por medio de una ofrenda. Dios es santo y su reacción vindicadora
(Sal 7.11;) La Ira de Dios solo se aplaca al quitar el pecado que la causó.
En el Nuevo Testamento, la muerte expiatoria de Cristo es la promesa
por excelencia (Ro 3.25). Hizo posible que Dios fuera propicio hacia los
creyentes y el mundo entero (1 Jn 2.2;4:2 Heb 8.12). La promesa destaca
la gravedad del pecado, lo grande de la obra redentora de Cristo y la
invitación al pecador de apropiarse esa obra perfecta.
Redención Pagar para que dejaran en libertad o devolvieran a uno o algo
que estaba vendido, hipotecado, empeñado, era también redimir o
rescatar. Redención significa liberación de algún mal mediante el pago
de un precio. Es algo más que simple liberación. Los prisioneros de
guerra pueden ser liberados mediante el pago de un precio que se llama
“rescate”. Redentor era asimismo el que compraba las tierras de un
pariente difunto, para que no se perdieran (Rt 4.1-7). Entre los israelitas
se podía redimir la vida de una persona o de un animal, como en el caso
de los primogénitos (que a Dios había que entregar). Para ello era
necesario pagar un precio, el cual se debía entregar al sacerdote (Éx
13.13, 15). En su obra a favor de los hombres, Dios es redentor por
excelencia. La idea principal en la redención es soltar o liberar. El
Pecado mantiene al hombre en servidumbre y, por tanto, la salvación
incluye el librarlo de esa esclavitud. En Cristo Jesús, Dios pagó el precio
49
completo de la redención del género humano (Col 1.13). En este círculo
de ideas, podemos considerar que la muerte de Cristo fue “un rescate por
muchos” (Mr. 10.45). Redención es liberación del poder de las tinieblas,
a fin de vivir bajo la soberanía o el reino del amor de Dios. La redención
se usaba mucho para pagar el precio de la liberación de un esclavo.
Todos las personas están esclavizadas por el pecado, y son «hijos de ira»
(Ef 2.1-3; 2 Ti 2.26); necesitan, por tanto, ser redimidos. Jesucristo
realiza esta redención (Ro 3.24; Gl 3.13) por medio de su Sangre vertida
en la cruz (Ef 1.7; Col 1.14). El mismo habló de "dar su vida en rescate
por muchos" (Mt 20.28//); y Pablo dice que Cristo "se dio a sí mismo en
rescate por todos" (1 Ti 2.6) para una redención que es eterna (Heb 9.12).
Él, pues, tomó nuestro lugar, y recibió el castigo que nosotros
merecíamos por nuestros pecados. Por tanto, un efecto justo y lógico de
esta obra redentora en nosotros debe ser glorificar a Dios mediante una
vida pura y fructífera, tanto en lo material como en lo espiritual. La
redención abarca al hombre como un todo y como tal lo transforma (1 Co
6.20).
Justificación “¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2).
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo. Romanos 5:1
Justificar significa declarar justo. Anunciar o pronunciar un veredicto
favorable, declarar justo, "absolver", "declarar justo", lo opuesto de
"condenar". Acto de hacer a un hombre justo, aceptable ante Dios. Dios
puede transformar a los pecadores en personas justas. ¿Cómo?
Haciéndonos justicia de Dios en Cristo (2 Corintios 5:21). El plan de
Dios para proveer la justificación necesaria se centró en Jesucristo,
(Romanos 3:21). El requisito previo. La justificación llega por la fe en el
ahora revelado Jesucristo. (Romanos 3:22; 5:1). El precio pagado fue la
sangre de Cristo. (Romanos 3:24-25). El costo para Él fue lo máximo. A
nosotros el beneficio nos llega gratuitamente. La justificación nos
asegura la paz con Dios (Romanos 5:1) Esta aceptación es un don
gratuito de Dios, disponible por la fe en Cristo.
Dios Borra el pasado, es decir, los pecados y ofensas, y luego trata de la
persona como si nunca hubiera cometido pecado en su vida. (Ver
Romanos 4:5)
Regeneración Cambio radical que el Espíritu Santo realiza en el hombre
cuando este, habiendo oído y creído la palabra de Dios, recibe a Jesucristo
como Salvador. La persona pasa del dominio del pecado al dominio del
Espíritu, e inicia el crecimiento y el progreso espirituales cuya meta es la
perfección, el llegar a ser semejante a Cristo (Mt 13.23; Jn 3.5; Ro 8.29; 2 Co
50
5.17; 1 P 1.2123; Tito 3:5). La iniciativa en la regeneración pertenece a Dios
y se efectúa por el Espíritu Santo (Jn 1.13; 3.5, 8); los efectos de ella son
duraderos (Ro 8.2; 2 Co 5.17). No es posible entender ni explicar
racionalmente este cambio, pero sus resultados son evidentes (Lc 3.8; Jn 3.7,
8). Al estudiar estos términos notamos que todos indican un cambio drástico
y dramático, cambio que podemos comparar con el nacimiento, el nuevo
nacimiento, la nueva creación o aun la resurrección. En el contexto
correspondiente varios de ellos indican que el cambio es permanente y que
produce efectos de largo alcance en el sujeto. El medio de regeneración es
Jesucristo, 2Corintios 5:17. Vea Juan capítulo 3, Gálatas 6.15, Efesios 2.15
Santificación Lo que es apartado, separado o consagrado a Dios. Dios es
santo en majestad, trascendencia, misterio, separado del hombre y del
pecado. El significado de cortar o separar, denota entonces apartamiento, y
de allí la separación de una cosa o persona de su uso común o profano para
uso divino. Santificar a Dios es reconocerlo en su Santidad (Is 8.13; 29.23,
Levítico 20.26, 1 Pedro 1.15,16). Se le santifica reconociendo y usando
adecuadamente las cosas que Él ha señalado. Pero santificar a Dios requiere
una actitud interior y una conducta que corresponde a la santidad de Dios
Isaías 8.13. Santificación es a la vez algo que Jesucristo adquirió para
siempre para el creyente y un llamado a la santidad (Heb 10.10, 14; 12.14).
El mismo carácter doble advertimos en los escritos de Pablo. Jesucristo ha
santificado a los creyentes por su obra y son por lo tanto santos (1 Co 1.2; 1
P 1.2; 1 Co 7.14). Por otra parte, la voluntad de Dios es nuestra santificación
(1 Ts 4.3), es decir, que seamos conformados a la imagen de Cristo (2 Co
3.17, 18). Esto demanda un esfuerzo del creyente (2 Co 7.1; Heb 12.13; 1 Jn
3.3) en una lucha permanente (Ro 7; Gal 5.1626); pero debe ser reconocida
como obra de Dios (1 Ts 5.23, 24), quien la perfeccionará.
Las condiciones de la salvación. Arrepentimiento, Mateo 3.2, Mateo
4.17, Marcos 1.15, Hechos 2.38; 3:19; 17:30
Conversión Hechos 3:19; 14:15; 26.18; 1 Tesalonicenses 1.9
Fe Creer en Jesucristo Hechos 16.31; Juan 3:14-18; 5:24; Romanos 10:9
Nota Final
Desde que nos consagramos a Cristo, somos salvos, como si
estuviéramos ya en el cielo. Hechos 16:31, la salvación no es para el
futuro, es que ya somos salvos. La salvación es para todos, no para una
parte, “la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los
que creen en él. Porque no hay diferencia.” Romanos 3.22, (Ver Hechos
2:21; Lucas 3:6; Romanos 10:13; 1 Timoteo 2:4; Tito 2:11; 2 Pedro 3:9).
No hay nadie predestinado a salvarse ni predestinado a perderse.

51
 X- EL ESPIRITU SANTO
¿Quién es el Espíritu Santo? Naturaleza
Como fue prometido por el Padre (Jn. 14:16-17, 26) y por el Hijo (Jn.
16:7), el Espíritu vino al mundo en el día de Pentecostés.
EL ES UNA PERSONA
El posee y exhibe los atributos de una persona
1. Él tiene inteligencia. Conoce y escudriña las cosas de Dios (1
Corintios 2:10-11); posee una mente (Romanos 8:27); y puede enseñarles
a las personas (1 Corintios 2:13).
2. El demuestra sentimientos. Puede ser contristado por las acciones de
los creyentes (Efesios 4:30).
3. Él tiene una voluntad. La usa al distribuir dones al cuerpo de Cristo (1
Corintios 12:11). También dirige las actividades de los cristianos
(Hechos 16:6-11).
Puesto que la personalidad genuina posee la inteligencia, los
sentimientos, y la voluntad, y puesto que el Espíritu tiene estos atributos,
Él tiene que ser una persona.
El realiza las acciones de una persona
1. Él nos guía a la verdad oyendo, hablando, y haciendo saber (Juan
16:13).
2. El convence de pecado (Juan 16:8).
3. El hace milagros (Hechos 8:39).
4. El intercede (Romanos 8:26).
Estas son actividades que una influencia o una personificación no
pudieran hacer, pero que la Escritura demuestra que el Espíritu Santo
puede hacer.
Él se le atribuye lo que sólo se le podría adscribir a una persona
1. Él es uno a quien hay que obedecer (Hechos 10:19-21).
2. Se le puede mentir (Hechos 5:3)
3. Se le puede resistir (Hechos 7:51).
4. Se le puede contristar (Efesios 4:30).
5. Se le puede blasfemar (Mateo 12:31).
6. Se le puede afrentar (Hebreos 10:29).
Él se relaciona como persona con otras personas
1. Con los apóstoles. (Hechos 15:28).
2. Con Jesús. (Juan 16:14).
3. Con otros miembros de la Trinidad. (Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14).
EL ES DIVINO, él es DIOS 1 Corintios 6:11;
Él es eterno Hebreos 9.14
Él es omnisciente (Isaías 40:13; 1 Corintios 2:10)
52
Él es omnipresente (Salmo 139:7)
Él es Omnipotente pues Dios, Hechos 5:3,4, 2 Cor. 3.17
Sus acciones son las que solamente Dios puede hacer
1. Él fue la causa del nacimiento virginal (Lucas 1:35).
2. Él fue el agente en dar las Escrituras inspiradas (2 Pedro 1:21).
3. Él estuvo involucrado en la creación del mundo (Génesis 1:2)
Símbolos del Espíritu.
Fuego. Isa 4:4; Mt. 2:11; Lc 3:16. El fuego ilustra la limpieza,
purificación, arrojo vehemente y celo producido por la unción del
Espíritu Santo. El Espíritu Santo es comparado al fuego porque el fuego
calienta, ilumina, purifica y se propaga.
Viento. Jn. 3:8; Hch. 2:2. El viento simboliza la labor regeneradora del
Espíritu e indica sus operaciones misteriosas, independientes,
penetradoras, purificadoras y que imparten vida.
Agua. Jn. 3:5: Jn. 4:14; Jn. 7:38-39. El Espíritu Santo es la fuente de
agua viva, la más pura, la mejor, porque él es el verdadero río de la vida
cuya corriente impetuosa inunda nuestras almas, limpiándolas del polvo
del pecado.
Un sello. Es marca de Propiedad 2 Corintios 1.22, Efesios 1.13, Efesios
4.30, El concepto del sellamiento incluye las ideas de posesión,
autoridad, responsabilidad y, sobre todo, seguridad. El sellamiento nos
da seguridad de las promesas de Dios hacia nosotros, especialmente de
nuestra salvación. Podemos estar seguros de que (a) Él nos posee, (b)
tenemos una salvación segura sellada por y en el Espíritu, y (c) es Su
propósito guardarnos hasta el día de nuestra completa redención.
Prenda (Garantía) 2 Corintios 1:22; 5.5
Aceite. Sana, consagra, conforta e ilumina. El aceite es quizá el más
familiar y común de los símbolos del Espíritu. Toda vez que se usaba
aceite en los ritos del Antiguo Testamento, ello representaba utilidad,
fructificación, belleza, vida y transformación. Se usaba por lo común
para alimentos, luz, lubricación, remedio y para aliviar la piel. De igual
manera, en el orden espiritual, el Espíritu fortalece, ilumina, libera, sana
y alivia el alma. Mateo 25:1 en adelante
La paloma. La paloma, como símbolo, nos habla de dulzura, ternura,
amabilidad, inocencia, suavidad, paz, pureza y paciencia. Mateo 3:16;
Juan 1:32
EL ESPÍRITU SANTO EN LA IGLESIA Y/O CREYENTE
Hechos 1:8
Morada en cada creyente nacido de nuevo Juan 14.17, Romanos 8:9; 1
Corintios 3:16; 6:19. El Espíritu es dado a todos los creyentes y no
53
selectivamente a algunos (Juan 7:37; Hechos 11:16-17; Romanos 5:5;
1Corintios 2:12; 6:19-20; 2Corintios 5:5).
El bautismo / plenitud del Espíritu Hechos 2, Joel 2.28-29
Fue prometido por Cristo, Mateo 3:11; Lucas 11:13; (Marcos 1:8; Lucas
3:16, Juan 1:33; Hechos 1:5)
Es la experiencia de todo creyente. Es una investidura de poder, unción
espiritual, Lucas 24.49. Es como sumergir en el poder de Dios, por eso se
le dice bautismo.
Su evidencia es hablar en lenguas angelicales, Marcos. 16:17, Hech. 2:4;
10:44-46; 19:1-6. Como lo vemos en Marcos. 16:17 el hablar en lengua
es para nuestros días.
El Espíritu Santo le Ministra a la Iglesia / Creyente:
• Mora en ella Jn. 14:17; Rm. 8:9; 1Co 6:19; 2Ti 1:14; 1Jn. 2:27; Col
1:27; 1Jn. 3:24;
• Poder para Ministrar la Palabra a los perdidos, Hechos 1:8; 4:33; 6:8;
8:4-8
• Enseñanza, (Juan 16:12-15).
• Guianza, Romanos 8:14; Juan 16:13
• Certeza, seguridad, Testimonio Romanos 8:16
• Intercede por la Iglesia, Romanos 8:26
• Regenera Tito 3:5
• Ilumina Juan 16.12-15
• Consolador Juan 14.16-21, 26, Juan 15.26; Juan 16.7
• Unción, autoridad, 1Juan 2:27
• La santifica 1 Pedro 1.2
• Una divina compasión por lo perdidos, Jeremías 20.9
• Poder para vencer el mal y al maligno 1Juan 4:4
• Poder para hacer el bien Gálatas 5:22,23
• Dirige las misiones Hch. 8:29; Hch. 10:19; Hch. 10:44; Hch. 13:2; Hch.
13:4.
Como lo vemos en Marcos. 16:17 y Romanos 11.29 los dones son para
nuestros días, por lo cual están vigentes.
Los Dones del Espíritu Santo, 1 Corintios 12.1; 14:1
La palabra que designa los dones espirituales (charisma), obviamente
relacionada con la palabra empleada para expresar gracia, significa algo
que se debe a la gracia de Dios. Son distribuidos por el Espíritu Santo de
acuerdo a Su voluntad (1 Corintios 12:11, 18) ¿Por qué le da El un don
específico a un creyente? Porque Él es quien mejor sabe lo que el cuerpo
necesita y lo que le conviene a cada creyente para servicio. Si así lo
creyéramos, esto impediría que nos quejáramos de no ser como otra
54
persona, y debiera motivarnos a usar al máximo lo que Dios nos ha dado.
Dones distribuidos a todos los creyentes. Ningún creyente está sin a lo
menos un don espiritual. Pedro afirma claramente que todos tienen por lo
menos uno (1 Pedro 4:10).
Algunos Dones son
• Profecía (Romanos 12:6; 1 Corintios 12:10; 14:1-40; Efesios 4:11)
• Milagros y Sanidades (1 Corintios 12:9, 28,19)
• Lenguas e interpretación de lenguas (1 Corintios 12:10)
• Servir (Romanos 12:7; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:12)
• Fe (1 Corintios 12:9)
• Discernimiento de espíritus (1 Corintios 12:10)
• Sabiduría y conocimiento (1 Corintios 12:8)
• Dones de sanidades 1 Corintios 12:9
La llenura del Espíritu Efesios 5:18
La llenura puede describirse como la influencia y control extensivos del
Espíritu en la vida del creyente.
Requisitos para la llenura:
• No contristar al Espíritu Santo, Efesios 4.30. Lo contristamos cuando
pecamos, o dejamos que el pecado permanezca en nosotros. Si vivimos
paso a paso, cuidándonos, seremos llenados.
• No apaguéis el Espíritu. 1Tesalonicenses 5.19. Lo apagamos cuando lo
resistimos, cuando no le damos libertad.
• Andad en el Espíritu, satisfaciendo los deseos del espíritu, opuestos a la
carne, Romanos 8:1; Gálatas 5:16
Las Características Del que es Lleno Del Espíritu
• Carácter como el de Cristo (Gálatas 5:22-23)
• Implicación evangelística Es una persona que testifica y se gana almas
para Cristo como en Hechos 2:37-42
• Alabanza, adoración, acción de gracias, sumisión (Efesios 5:19-21)
El Espíritu Santo en el Mundo
Redargüir Juan 16:7-11
XI- LA IGLESIA
NATURALEZA DE LA IGLESIA Mateo 16.18
La importancia de la iglesia difícilmente puede ser sobreestimada. Es la
que Dios compró con la sangre de Su propio Hijo (Hechos 20:28); la que
Cristo ama, sustenta, y cuida (Efesios 5:25, 29), y la que un día Él se
presentará a sí mismo santa y sin mancha en toda su gloria (v. 27).
Edificar Su iglesia constituye la obra principal de Cristo en el mundo hoy
(Mateo 16:18) por Su repartimiento de dones espirituales (Efesios 4:12).
Llama la atención el que la palabra IGLESIA fuera usada por primera
55
vez por Jesús en Mateo 16:18. Cuando se usa la misma palabra griega
iglesia, ekklesía adquiere un significado de un pueblo “llamado hacia
fuera”. Si uno se basara en la etimología para traducir la palabra,
entonces la traducción correcta sería “llamados junto” [convocados],
“llamados fuera” [separados].
La iglesia es única en los propósitos de Dios. Mientras que Dios se ha
relacionado con otros grupos, Su actividad con la iglesia permanece
distinta. “Edificaré mi iglesia”, dijo el Señor, y esa es Su obra especial en
la actualidad. Esas palabras de Cristo indican distinciones específicas
tocantes a la iglesia: (a) sería una obra posterior a Su vida terrenal; (b) no
sería lo mismo que el reino tocante al cual El también enseñó; (c) tenía
que ser algo diferente de la teocracia de Israel.
Vocablos que describen a los cristianos.
a. Hermanos. Juan 1:12; Hebreos 2:11
b. Creyentes. 1 Corintios 1.21
c. Santos. Romanos 1.7
d. Escogidos. 1 Pedro 2.9
e. Discípulos. Hechos de los Apóstoles 20.7
f. Cristianos. Hechos de los Apóstoles 11.26
RELACION DE LA IGLESIA CON DIOS EL PADRE
• Somos sus hijos Juan 1:12; Romanos 8:15, 16; 2Corintios 6:18, Gálatas
6:4,5, Efesios 2:19; 1Juan 3:1
• Somos hermanos de Jesús, Mateo 12:50
• Somos heredero de las riquezas de Dios, Romanos 8:17
• Somos los santos, hermanos de Jesús, Hebreos 2:11
• Somos ciudadanos del Cielo Efesios 2:19
LA RELACION DE LA IGLESIA CON JESUCRISTO
Es SU Iglesia, “edificaré mi iglesia…” En una palabra, Él fue el
Fundador. Es Su iglesia. Él es el fundamento (1 Corintios 3:11; Hechos
4:11; Efesios 2:20; 1 Pedro 2:5-9). Él es la cabeza de la Iglesia, 1
Corintios 12.27; Colosenses 1.18; Efesios 1.22-23; 4:15; 5:23
El compró a la iglesia con Su propia sangre (Hechos 20:28). Su
resurrección y ascensión lo hizo a Él la Cabeza sobre la iglesia (Efesios
1:20-23), en tal capacidad El, entre otras cosas, le da dones a los
miembros de Su cuerpo (Efesios 4:8). La Iglesia es su cuerpo,
Colosenses 1:18. Como Fundador, Él también fue quien le mandó el
Espíritu Santo, Juan 14.16.
La Iglesia es su novia y se casará con ella en las bodas del Cordero.
Apocalipsis 19.7-9; 22:17

56
 Figuras para representar la relación de Jesús con su Iglesia:
• El Pastor y las Ovejas Juan 10.7-11
• La Vid y los Pámpanos Juan 15:1-7
• El Fundamento, la Piedra Angular y nosotros, las piedras del Edificio
Efesios 1:20-23; 2:19-22; 1Corintios 3:9; 1 Pedro 2.5
• Él es la Cabeza, la Iglesia el Cuerpo 1 Corintios 12.27, Colosenses 1.18
• Esposa y Esposo Apocalipsis 19.7-9; 22:17
• Padre e Hijos Juan 1:12
LA RELACION DE LA IGLESIA CON EL ESPÍRITU SANTO
En un sentido muy real, el Espíritu es la vida energizante y el poder de la
iglesia. En Juan 14:15-17 Jesús dice que El no dejaría su Iglesia sola,
sino que la dejaría a cargo del Espíritu Santo. Juan 16.13.
LA RELACION DE LA IGLESIA CON LOS PERDIDOS
En Mateo 28:19, 20 se nos ordena evangelizar al mundo entero, 1 Pedro
2.9, Marcos 13:10; 16:15; Lucas 24:7; Hechos 1:8; 2 Timoteo 4.2; 2
Corintios 5.19
LA RELACION DE LA IGLESIA CON EL MUNDO
1 Corintios 5.9, 2 Corintios 6.14-18
LA ADORACION Y SERVICIO / FORMA DE VIDA
• El culto al Señor debe hacerse en orden, 1 Corintios 14.40
• La adoración debe ser en espíritu y en verdad, JUAN 4:24
• Se debe estudiar la Palabra 2 Timoteo 4.2
• Siempre, siempre, se debe orar Hechos 2.42
• Los cánticos para Dios y edificación, (1 Corintios 14:26; Cols 3:16).
• Las ofrendas deben ser voluntarias, pero deben ser 2 Corintios 9.7
• Sobre todo debe haber comunión unos con los otros Hechos 2.42
• Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación
y consolación. 1 Corintios 14.3
• ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros
tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene
interpretación. Hágase todo para edificación. 1 Corintios 14.26
LA COOPERACION Y DIEZMO
La iglesia es la que mantiene a la Iglesia y a su líder el Pastor. La Biblia
ordena compartir con nuestros pastores de toda cosa buena que
recibamos, Gálatas 6:6.
Debemos diezmar para Dios Proverbios 3:9, Malaquías 3:10. Dar con
deseo y responsabilidad, 2Corintios 8:2. Dar según nuestros ingresos,
Deuteronomio 16:17. Con discreción, Mateo 6:3. Con alegría, 2
Corintios 9.7. Sabiendo que Dios nos bendecirá por cooperar con su
obra, Malaquías 3:10, Lucas 6.38.
57
 LOS MINISTERIOS, SIEMPRE BAJO EL RENGLON DE LA
PASTOR / IGLESIA
Existen otros ministerios a parte del pastor, todos siempre bajo la tutela
del pastor Efesios 4.11; 1Corintios 12.28
• Maestros Daniel 12.3
• Misioneros
• Profetas 1 Corintios 14
• Evangelistas Hechos 21.8
LA DISCIPLINA / CORRECCION, Gálatas 6.1
Objetivos en la disciplina Las Escrituras dan por lo menos cuatro
razones de por qué la disciplina es necesaria. (1) Para remover la
contaminación y la influencia contagiosa del pecado (1 Corintios 5:6-8).
(2) Para proteger a otros creyentes de pecar, y retarles a la piedad
(Gálatas 6:1; 1 Timoteo 5:20). (3) Para producir sanidad en la fe (Tito
1:13); (4) Para reclamar y restaurar al hermano que peca (2 Corintios
2:5-11).
Aquellos que participan en el proceso de disciplinar deben mostrar estas
actitudes: (a) mansedumbre (Gálatas 6:1); (b) una posición intransigente
contra el pecado (Tito 1:13); (c) amor (2 Tesalonicenses 3:9-15); un
espíritu de perdón ante el arrepentimiento (2 Corintios 2:5-11
EL FUTURO Y EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
• La iglesia permanecerá por siempre pues Cristo lo dijo: Las puertas del
infierno no prevalecerán contra la Iglesia… Mateo 16.18
• El Esposo vendrá a buscar a su Esposa, la Iglesia Juan 14
XII EL RAPTO -ARREBATAMIENTO- DE LA IGLESIA
LOS ULTIMOS DÍAS DE LA IGLESIA/ SEÑALES DE LA
PREVIA AL RAPTO
• Apostasía creciente 2 Pedro 2.1; 1 Juan 2.22; 1Tim. 4:1-5
• Falsos Cristo Mateo 24:5
• Guerras Mateo 24:6,7
• Enfermedades Mateo 24:7
• Hambre Mateo 24:7
• Terremotos Mateo 24:7
• Falsos Profetas Mateo 24:11
• Una gran predicación a nivel mundial Mateo 24:14; ; Marcos 13:10
• Aumento de la Maldad Mateo 24.12; 2 Timoteo 3.1-8; Mateo 24:37-39
• Odio hacia la Iglesia y sus miembros Mateo 24:9; Marcos 13:9
Característica del Rapto Es el evento compuesto por diversos eventos y
comienza:
No. 1 El inicio del primer período de la Gran Tribulación de los hombres
58
contra la iglesia, 2Tesalonisenses 2:1-6; Apocalipsis 20:4-6
No. 2 La resurrección de los muertos en Cristo 1Tesalonisenses 4:16
No. 3 Transformación y levantamiento de la Iglesia 1Tesalonisenses 4:17
No. 4, Las Bodas del Cordero Apocalipsis 19:9
• Es de sorpresa Mateo 24:27, 36; Lucas 12:40
• Cristo no viene a la tierra, nosotros vamos hacia Él, Juan 14.3, 1
Tesalonicenses 4.16-18
XIII LA GRAN TRIBULACION
Es el período de juicio de Dios contra los impíos 2Tesalonisenses 1:5-10;
2:8-9. Isaías 2:19; 24:19-21; Jeremías 30:7; Mateo 24:21;
1Tesalonisenses 5:3
Dos características distinguirán la Tribulación de todos los otros tiempos
difíciles que el mundo ha visto. Primero, será mundial, no localizada,
según se declara en la promesa de liberación (Apocalipsis 3:10) y como
se describe en detalle en los juicios del Apocalipsis. Entonces también la
Tribulación será diferente por la forma en que actuarán los hombres. En
uno de los primeros juicios, los hombres se esconderán en los fosos y
cavernas de las montañas y dirán a los montes y a las peñas: “Caed sobre
nosotros, y escondernos del rostro de aquel que está sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero” (6:16). Cuando llegue la Gran Tribulación,
los hombres actuarán como si el mundo estuviera llegando a su fin.
COMPONENTES DE LA GRAN TRIBULACIÓN
El juicio del Tribunal de Cristo
• Los pasajes que tratan de esto (1 Corintios 3:10-15; 2 Corintios 5:10;
Romanos 14:10; 1 Corintios 4:1-5; 9:24-27; 1 Tesalonicenses 2:19; 2
Timoteo 4:8; Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4; y Apocalipsis 2:10; 3:11; 4:4,
10.).
• Será en el juicio final, porque como Cristo fue el que murió en la cruz,
Cristo en el gran día de Jehová va a juzgar a todos los que vivieron bajo
la era cristiana y nosotros compareceremos en ese juicio pero solo como
testigo de que se podía servir a Dios en un mundo lleno de maldad. (Ver
Mateo 25:35, ovejas y cabritos)
El Anticristo, Apoc. 13, Daniel 11:36-45, 1 Jn. 2.18, 22; 4.3; 2 Jn. 7;
Daniel 7.7; 2 Tesalonicenses 2.1-12
Adversario demoníaco o humano-demoníaco de Jesucristo, que aparecerá
durante la gran tribulación. El anticristo, una especie de encarnación de
Satanás, Apocalipsis 13.4. El anticristo es uno que se opone a Cristo.
• Gobernará el mundo entero, Apocalipsis 13.3,8
• Exigirá ser adorado. Apocalipsis 13.4, 2 Tesalonicenses 2.4
• Controlar el comercio en todos los sentidos Apoc. 13.16
59
• Ofrecerá una falsa paz 1 Tesalonicenses 5.3
• Será en gran manera persuasivo y sagáz, y con gran habilidad para
engañar, dando recompensas y honores a los que participen en sus planes
perniciosos. Daniel 7:8,20; 8.23-25; 11:39
• Cambiará los tiempos y las leyes, Daniel 7:25
• Hará un pacto de 7 años con Israel que quebrantará a los 3 ½ años,
Daniel 9:27
• Se levantara contra Dios y todo dioses, profanando el templo de Dios,
a esto en la Biblia se le llama la abominación desoladora, (Mateo
24:15,16). Daniel 11.36-37; 2 Tesalonicenses 2.4
• Hará una alianza con la gran ramera, la cual el mismo destruirá luego,
Apoc 17:3, 16
• Este hombre también usará su poder, la tecnología y el poder que los
malos le entregarán para quebrantar, abusar e instigar al Pueblo de Israel
Daniel 7.25
• Su gobierno terminará mediante un juicio directo de parte de Dios,
Daniel 11.45; 2 Tesalonicenses 2.8; Apoc. 19.19
El falso Profeta • En Apocalipsis 13,11-18 se nos describe al falso
profeta: El falso líder religioso también se le refiere como "la bestia"
quién apoyará al Anticristo en sus demandas como si este fuera una
Deidad. (Como Dios) Habla como serpiente lleva a los habitantes de la
tierra a adorar a la Bestia (Anticristo), realiza grandes señales (hace bajar
fuego del cielo), hace que sean exterminados los que no adoren a la
Bestia, hace que todos se pongan el sello de la Bestia en la mano derecha
o en la frente, que va a ser el control para comprar o vender.
Los Sietes Sellos del Apocalipsis (6:1-12; 8:1-5)
• Primer Sello: 6:1-2 El Caballo Blanco del Jinete Conquistador. Este es
el anticristo, “salió venciendo, y para vencer…” No es Jesús pues Jesús
ya venció.
• Segundo Sello: 6:3,4, Guerra
• Tercer Sello: 6:5,6, Hambre
• Cuarto Sello: 6:7,8, Muerte, producto de la guerra y el hambre
• Quinto Sello: 6:9-11, Persecución por parte del anticristo
• Sexto Sello: 6:12-17, Terremoto
• Séptimo Sello: 8:1-2 Enlace para las Siete trompetas
Las Siete Trompeta del Apocalipsis (8,9,10)
• 1 Trompeta: Juicio contra la vegetación, 8:7
• 2 Trompeta: Juicio contra los mares 8:8,9
• 3 Trompeta: Juicio contra el agua potable, 8:10-11
• 4 Trompeta: Juicio contra las fuentes de luz naturales 8:12
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• 5 Trompeta: Juicio que produce tormentos indescriptibles en los
hombres 9:1-11
• 6 Trompeta: Juicio que desata juicios que producen muertes en los
hombres
• 7 Trompeta: Juicio contra los Reyes y Gobernantes y “dueños” de este
mundo, 11:16
Las Siete Copas del Apocalipsis
• 1. La primera copa (16:2) Ulceras sobre los hombres
• 2. La segunda copa (16:3) Juicios sobre los mares
• 3. La tercera copa (16:4) Juicio contra el agua potable
• 4. La cuarta copa (16:8,9) Juicio donde el calor del sol quema a los
hombres en el mundo
• 5. La quinta copa (16:10) Juicio directo contra el Anticristo y su trono
• 6. La sexta copa (16:12-16) Preparación del camino para los Ejércitos
de la Batalla de Armagedón
• 7. La séptima copa (16:17-21) Gran Terremoto Mundial
LAS BODAS DEL CORDERO
Significa la unión de la Iglesia con Jesucristo, tomando las figuras de
novio que en este caso es Cristo y la novia que se refiere a la Iglesia la
cual somos nosotros que hemos conocido al Señor como nuestro salvador
personal.
I). EL PORQUE DE LAS BODAS. Todas las cosas tienen un porque,
esta no a). Una de las razones es porque el novio que es Cristo estará
uniéndose a la Iglesia para siempre y por toda la eternidad. Apo. 19:7-10
b). La Iglesia que es la novia está ansiosa por estar con su señor, el
encuentro no puede ser menos que comparado con una boda llena de
amor y felicidad. Efesios 5: 25-26
c). Otra de las razones de las bodas del Cordero es para dar
cumplimiento a las escrituras, a las profecías y las revelaciones de
hombres inspirados por Dios, esto para decir que no es simplemente una
idea humana.
II). CUANDO Y DONDE SE REALIZAN LAS BODAS?
a). Las bodas del Cordero se realizaran después del arrebatamiento de la
Iglesia, antes de la segunda venida del Señor, según Apoc. 19: 8
NOTA: Las bodas del Cordero no están ligadas al tribunal de Cristo pues
ese juicio es después de la 2da. Resurrección.
b). Del lugar nuevamente coincidimos que tiene que ser en los cielos,
pues no hay otro lugar mejor indicado para personas celestiales
Apocalipsis 19: 14,
c). En este evento solo participa la Iglesia uniéndose al Cordero Santo.
61
 XIV- LA BATALLA DE ARMAGEDON
Zacarías 14:1-4; Apocalipsis 16.16; Apoc. 19.19-21
La batalla del Armagedón se llevará a cabo justo antes del milenio (reinado
mesiánico en la tierra de mil años). La bestia se reunirá en Meguido para
luchar contra Israel, el pueblo de Dios, pero será derrotada por Jesucristo y
sus ángeles, arrojando por último al anticristo junto con el falso profeta, al
lago de fuego, mientras Satanás será atado en lo profundo del abismo por el
tiempo que dure el reinado de Jesús y sus santos en la Tierra.
Armagedón se encuentra en el valle de Meguido, junto al monte Carmelo.
Pero de Jerusalén hasta el Armagedón hay unos 50 kilómetros.
Ciertamente será un día grande y terrible, DIOS quebrantara a los
ejércitos mundiales en aquel día. Esta profetizado de que todos los
ejércitos que marchen en-contra del Estado de Israel y de los Judíos en
aquel día serán todos "Aniquilados".
Zacarías 14.1-4 y Apocalipsis 19.19-21 nos dice claramente que Cristo
vendrá en medio de esta batalla. Dios, sin embargo, domina e interviene.
Aunque las naciones se arrojan en un esfuerzo combinado contra el Señor y
contra su pueblo, el furor divino se desata y la destrucción invade a las
hordas arrogantes. Israel es liberado y sus crueles enemigos son destruidos.
En esta derrota total de las naciones se decide la soberanía de la tierra, así
como el derecho de Israel a poseer su propia tierra.
Es la última batalla del bien contra el mal y Pelearán contra el Cordero, y
el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y
los que están con él son llamados y elegidos y fieles. Apocalipsis 17.14.
XV- LA SEGUNDA VENIDA LITERAL Y CORPORAL DE
CRISTO Apocalipsis 1:7; 19.11-21
• Ocurre al final de los 7 años de la Gran Tribulación.
• Jesús regresa en un caballo blanco. Apocalipsis 19:11
• El viene literalmente Apocalipsis 1:7; Hechos 1:11; Zacarías 14.4
• Sus pie tocarán el Monte de los Olivos, sino que su venida es en
conexión con la destrucción de los ejércitos que tratarán de conquistar
Jerusalén (Zac. 14:1-3; Apocalipsis 19.19).
• Juzgar la tierra (Sal. 96:13; Mateo 25:31-46; 2 Timoteo 4:1; Judas 15;
Apocalipsis 20.4)
• Librar a su pueblo Israel que haya sobrevivido al martirio durante la
tribulación, Zac. 14.1-4; Rom 11.25-27
• La segunda venida de Cristo tiene también el propósito central de
establecer el reino Milenial, Apoc. 20.1-4
• Viene con los santos que se fueron en el Rapto, Judas 14

62
 XVI- EL MILENIO
Apocalipsis 20.1-3
Es el período de tiempo de 1000 años que va desde la Segunda Venida de
Cristo, hasta que Satanás sea suelto, donde Cristo gobernará el planeta
tierra junto a su iglesia. Veamos las características del Milenio:
• Primero, Satanás es atado, esto asegura la perfecta paz, Apocalipsis
20:1-4
• Cristo es el Rey en el Milenio, Apocalipsis 19.15, Apocalipsis 20.4
• Jerusalén será la Sede del Gobierno Mundial de Cristo, Isaías 2.1-3,
Miqueas 4.1
• Cristo Gobierna sobre el Trono de David Isaías 9.6-7; Isaías 11.1 (Isaí
era el Papa de David) Isaías 55.3; Jer. 23.5
• La iglesia gobernará junto con Cristo en el Milenio, Apocalipsis 1.6,
Apocalipsis 2.26
• Reino Caracterizado por la Justicia Isaías 26:2, Isaías 9.7
• Reino Caracterizado por la obediencia total a Jesús.
• Reino Caracterizado por el conocimiento de Dios Jer 31.33-34, Habacuc 2.14
• Reino Caracterizado por la Santidad Isaías 35.8; Zacarías 8.4
• Reino Caracterizado por la verdad Zacarías 8.3
• Reino Caracterizado por la Plenitud del Espíritu Santo, Ezequiel 36.27,
Ezequiel 37.14
• Reino Caracterizado por la Paz, Isaías 2.4
• Reino Caracterizado por la Gloria Isaías 4.2
• Reino Caracterizado por la salud física, Isaías 33.24
• Reino Caracterizado por el Trabajo Isaías 65.21-23
• Reino Caracterizado por la prosperidad económica, Miqueas 4.4, Zacarías 3.10
• Reino Caracterizado por la adoración, Zacarías 14.16
• Reino Caracterizado por la plena presencia de Dios Zacarías 2.10-13
El milenio finaliza cuando Satanás es desatado por un poco de tiempo,
Apocalipsis 20.7-10
XVII- JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO
Apocalipsis 20:7-10; 20:11-15
Antes del juicio del gran trono blanco sé declara en Apocalipsis 20:11:
«huyeron el cielo y la tierra; y ningún lugar se encontró para ellos».
Cumplida la carrera de la historia humana, se destruye la antigua
creación, como se expresa en Apocalipsis 21:1: «el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más». 2 Pedro 3:10-12 se
refiere a este acontecimiento y describe la dramática destrucción con
estas palabras: «Los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos
ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que hay en ella serán
63
quemadas» (y. 10). En el versículo siguiente declara: «todas estas cosas
han de ser deshechas» (v. 11); y en el versículo 12 estos conceptos se
combinan cuando dice: «los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y
los elementos, siendo quemados, se fundirán».
LA RESURRECCIÓN DE LOS IMPIOS MUERTOS La segunda
Resurrección sucede antes de que los cielos y la tierra sean quemados y
en ella no solo están los impíos sino los santos del Antiguo Testamento y
los de las obras. Según Apocalipsis 20:12, Juan vio «los muertos,
grandes y pequeños, de pie ante Dios». Apocalipsis 20:13 agrega: «Y el
mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades
entregaron los muertos que había en ellos.» Todos los impíos muertos
aquí han sido resucitados y están de pie delante de Dios para ser
juzgados.
SE ABRE EL LIBRO DE LAS OBRAS HUMANAS y el libro de la
vida, Apocalipsis 20:12 declara: “Dos libros fueron abiertos, y otro libro
fue abierto, el cual es el de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras».
EL RESULTADO DEL JUCIO
Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego. Apocalipsis 20.15
XVIII- El LAGO DE FUEGO
(La muerte segunda) es:
Un lago de fuego y azufre (Apoc. 21:8).
Donde la muerte y el Hades serán lanzados (Apoc. 20:14).
Donde el humo de los allí atormentados permanecen para siempre y no
encuentran reposo (Apoc. 14:11).
¿Quiénes serán lanzados a ese FUEGO ETERNO?
• Aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida (Apoc. 20:15).
• Los cobardes, los incrédulos, los viles, los asesinos, los inmorales sexuales, los
que practican la magia y la hechicería, los idólatras, los mentirosos, los adúlteros,
los afeminados, los que practican el homosexualismo, los ladrones, los avaros,
los borrachones, los calumniadores, y los estafadores (Apoc. 21:8; 1 Cor. 6:9,10).
Vea también Gal.5:19-21.
• Aquellos que no producen fruto (Mt. 25:14-46; Jn. 15:5,6), los que no
permanecen hasta el fin (Mt. 10:22 cf. Jn. 6:66) o no siguen creyendo,
sino que se "apartan" en el tiempo de la PRUEBA (Luc. 8:13 cf. Mt.
13:21). [La Persecución, de una u otra forma, es una PRUEBA que
sobreviene a TODOS los santos (2 Tim. 3:12; Luc. 6:22; Jn. 15:20).]

64
 XIX- EL CIELO NUEVO Y LA TIERRA NUEVA
Apocalipsis 21 y 22
Después del juicio del gran trono blanco y de la destrucción del primer
cielo y la primera tierra, Juan escribe en Apocalipsis 21 y 22 la
descripción de la los nuevos cielos y la nueva tierra.
Vida en la Nueva Jerusalén
• Una vida de Plena Comunión con Jesús, Juan 14:3, 1Jn 3:2, Apoc 22:4
• Una vida de Descanso, Apoc 14:3
• Una Vida de Santidad, Apoc 21:27
• Una vida de gozo, Apoc 21:4
• Una vida de abundancia Apoc 21:6
• Una vida de adoración, Apoc 19:1
Lo mejor de la Nueva Jerusalén:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que
hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él. 1Juan 3:2

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 CAPITULO V
EL SOSTEN FINANCIERO DE LA IGLESIA LOCAL
La consagración de los "Diezmos" para el servicio de la obra de Dios
en la tierra, ha sido practicada por los fíeles hijos de Dios en los tres
grandes períodos cubiertos por la historia bíblica, estos son:
 El período de los patriarcas, (Génesis 14:18-20; 28:22;
Hebreos 7:3).
 El período de la ley de Moisés, (Levítico 27:30,34; Malaquías
3:8-19).
 El período de la Iglesia Cristiana, (Números 18:21; Lucas
16:16; 2 Corintios 9:13; Proverbios 3:9-10; Hebreos 7:8).
Las Escrituras enseñan que el mismo método que se empleaba para
sostener el culto judaico es el que se empleaba para sostener el
ministerio de la iglesia apostólica, (Hebreos 7:4-8; Mateo 23:23; 1
Corintios 9:7-11). La Iglesia vive de la Iglesia.
QUÉ ES EL DIEZMO?
Es la porción básica que se debe consagrar a la obra de Dios, de parte
de cada creyente.
Es la décima parte de sus entradas brutas. (Las ofrendas y las
primicias que se dan son adicionales al diezmo, (Proverbios 3:9 ,10.)
Dónde depositar los diezmos y las ofrendas?
Deben ir al alfolí o tesorería de la iglesia local, o al pastor/a, nunca
ningún hermano en particular. (Malaquías 3:8- 10).
El diezmo es exclusivamente para el sostenimiento del ministerio, y no
deberá ser usado a voluntad de la persona que diezma.
El diezmo debe ser entregado en la iglesia a la cual el miembro
pertenece.
Los(as) obreros(as) con y sin iglesia con credenciales del Concilio
deben enviar sus diezmos a la oficina nacional del Concilio o a los
retiros de pastores y obreros, los segundos sábados de cada mes.
Administración de Fondos
Ingresos.
Los ingresos de las iglesias locales serán provisto por:
Los diezmos y ofrendas de los miembros bautizados y no bautizados.
Ofrendas nacionales e internacionales.
Cualquier actividad que genere beneficios económicos, de acuerdo con
nuestros principios cristianos.
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 CAPITULO VI
DE ELECIONES Y VACANTES
Cuando una iglesia requiera cambio de un pastor/a sea por traslado
o por renuncia o por muerte, o por las siguientes razones:
a- Comportamiento contrario a las Sagradas Escrituras,
b- Por apartarse de las doctrinas fundamentales de la iglesia
c- Propagar falsas enseñanzas,
d- Espíritu divisionista.
e- Por incompetencia o mala ejecución de su posición.
f- Por cualquier otra razón contraria a los principios doctrinales de
Las Llama del Espíritu

67
 CAPITULO VII
LA DISCIPLINA.
Cada miembro del Concilio Llama del Espíritu debe conocer las
doctrinas y normas que rigen dicha organización. Todos los
miembros deben estar sujetos y comprometidos con la
congregación a que pertenecen. Puesto que todos formamos parte
del cuerpo de Cristo, necesitamos estar sometidos a reglas que nos
ayuden a mantener la unidad de la iglesia de Cristo, por lo cual
quedan establecidas las siguientes normas, las cuales deben ser
acatadas por todas las iglesias del Concilio Llama del Espíritu.
Todos los miembros del Concilio Llama del Espíritu en la
República Dominicana son deudores en lo que respecta a su lealtad
a su congregación, así como a las doctrinas y normas de este
reglamento local y los estatutos del Concilio.
Todos los miembros de las iglesias están en el deber de guardar un
testimonio cristiano, tanto dentro como fuera de la iglesia.
Todos los miembros tienen el deber de cumplir fielmente sus
deberes familiares, espirituales y económicos.
Tipos de Faltas.
 Contra la Moral.
 Contra las Doctrinas.
 Contra la constitución y reglamentos.
 Contra la Ética Cristiana.
 De Lealtad a su Iglesia.
 De Obligaciones Económicas.
 De Cumplimiento a sus Responsabilidades Familiares.
 Faltas a la Moral y a la Doctrina:
 Rebelión contra la doctrina de la iglesia.
 Inmiscuirse en enseñanzas religiosas diferentes a nuestras
doctrinas.
 Hábito de contraer deudas y no pagarlas en el tiempo acordado.
 Difamación e injuria contra líderes y/o miembros de su
iglesia o de otra congregación cristiana hermana.
 Relaciones extramatrimoniales o apasionamientos.
 Apasionamiento o relaciones sexuales con personas del
mismo sexo.
68
 Contraer matrimonio de manera inadecuada como por
ejemplo: para hacer residencia, con menor de edad, con personas
de credos ajenos a los del ámbito evangélico general.
 Faltas de Orden Económico:
 Dejar de traer o enviar sus diezmos a la iglesia.
 Participar en negocios ilegales o de reputación dudosa.
 Practicar el soborno.
 Espíritu divisionista y contencioso.
 Violación de los principios estatutarios y reglamentos de la
iglesia.
 Comentar problemas internos con personas ajenas a la
organización o recién convertidos.
 Comprometerse con otra iglesia sin la autorización del (la)
pastor/a ó del Cuerpo Oficial.
 Irrespetar y ofender al (la) pastor(a), líderes y demás
miembros de la iglesia.
 Faltas a la Escuela Dominical, cultos, retiros, reuniones y
otras actividades de la iglesia de manera reiterada, sin causas
justificadas.
Faltas en el Cumplimiento de las Responsabilidades
Familiares:
 Ignorar a su cónyuge de manera reiterada.
 Actitudes groseras: verbales o físicas.
 Negación a realizar el rol de sacerdote de la familia.
 Abandono de los principios bíblicos sobre las relaciones
sexuales de forma reiterada (lera. Corintios 7:1-5).
 No proveer para las necesidades de la familia (esposa e
hijos).
 Abandono de la familia: por divorcio, separación o
descuido.
Competencia.
El organismo competente para aplicar las sanciones disciplinarias
es el Comité de disciplina, el cual estará compuesto por el pastor y
los miembros del Cuerpo Oficial.

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Procedimientos.
Para aplicar las medidas disciplinarias se procederá de la manera
siguiente:
 Cuando existan rumores de conducta que riña con la moral
y las buenas costumbres de la iglesia, el miembro en cuestión será
llamado y se investigará hasta descubrir la verdad.
 No se tomarán medidas disciplinarias contra ningún
miembro de la iglesia basándose en rumores, sin acusación formal.
 Toda acusación verbal o escrita contra un miembro de la
iglesia deberá estar dirigida al Cuerpo Oficial, el cual lo tramitará
al comité de disciplina.
 Un miembro también puede confesar una falta cometida al
Cuerpo Oficial o a un miembro de esa junta.
 Al(la) acusado(a) o quien confesó voluntariamente se le
hará un juicio imparcial, después de escucharle a él y a los testigos,
si los hubiere.
 Debe estar presente en la reunión la persona que acusó al
acusado
 El comité de disciplina que juzgó la situación notificará al
acusado los acuerdos tomados, por lo menos diez días después de
haber sido tratado el caso.
Sanciones o medidas disciplinarias que podrán aplicarse.
Cualquier medida disciplinaria priva al sancionado de los
privilegios de participar en la Santa Cena, ministración en los
cultos o en la Escuela Dominical, tanto en la iglesia como en las
capillas y en los campos blancos.
Si el miembro sancionado ocupare algún cargo en la iglesia, se le
retirará temporal o definitivamente, según la falta cometida por la
cual fue disciplinado.
Si la falta cometida lo ameritare, el miembro disciplinado será
privado de su asistencia a la iglesia en forma temporal o
definitiva; En el último caso, su nombre será borrado de la
membresía de la iglesia.
Las sanciones disciplinarias ordinarias serán de uno a doce meses,
según el caso. Si demuestra arrepentimiento genuino, podrá ser
perdonado, según la falta cometida.

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Restauración de un miembro disciplinado.
El propósito de la disciplina es ayudar a la restauración del caído,
nunca como castigo.
Durante el período de restauración, el miembro recibirá consejería
de una persona asignada por el Comité de disciplina.
La asistencia a los cultos de parte del miembro bajo disciplina será
obligatoria, salvo excusas justificadas.
Después de pasar el tiempo de restauración, el miembro
sancionado será llamado al Comité de disciplina, el cual podrá
descargarle si ha cumplido y se nota el cambio, o de lo contrario
extender el período disciplinario.
El miembro cuya membresía haya sido retirada por causas
disciplinarias, pasado un año podrá solicitar por escrito su
reintegración a la iglesia. La decisión tomada por el cuerpo oficial
le será notificada por escrito, cuanto antes.

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 CAPITULO VIII
PACTO DEL MIEMBRO:
Un pacto es una obligación legal (promesa), es un convenio, una
alianza. A lo largo de la historia Dios ha hecho pacto con su
pueblo, en la Biblia encontramos ejemplos de pactos.
 Pacto de Dios con Noé (Génesis 9:8-17)
 Pacto de Dios con Abraham (Génesis 12:1).
Para pertenecer oficialmente a nuestra iglesia usted debe hacer y
cumplir un pacto con Dios y la iglesia. Este acto (ceremonia) será
dirigido por el(la) pastor(a) y se realizará para aceptar miembros
que vienen de otras denominaciones después de doctrinarlos
correctamente y para aceptar como miembro a los nuevos
creyentes después de haber sido sumergidos en las aguas de
bautismo.
Confiando en la gracia y el poder de Dios promete usted
cumplir fielmente con las siguientes declaraciones:
1. Me comprometo a apoyar la obra evangelística y misionera.
2. Seré fiel a Dios y a su palabra. (Apocalipsis 2:10).
3. Seré fiel a los deberes cívicos de nuestra amada Patria.
4. Cumpliré con la declaración de Doctrinas Fundamentales,
Principios y Normas (Reglamento), aprobado por el Concilio de la
Llama del Espíritu, Inc. para la administración de la iglesia.
5. Seré siempre leal a mi iglesia, contribuyendo a la unidad y
armonía de la misma.
6. Evitaré a toda persona que fomente división, odio v
cualquier práctica anómala que afecte la unidad de la iglesia.
7. Cumpliré fielmente con mis diezmos y ofrendas para el
sostenimiento de mi iglesia.
8. Respetaré a mi pastor(a) y a todas las autoridades, sean
éstas eclesiásticas, civiles o militares.
9. Colaboraré para que el templo y todas las pertenencias de la
iglesia se mantengan en óptimas condiciones.

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