LECCIÓN 1

IDEAS ACERCA DE DIOS

TEOLOGÍA ES EL ESTUDIO DE DIOS. La palabra “teología” viene de dos palabras en
griego; “Teos”: Dios y “Logos”: Estudio, narración, mensaje. Una de las cosas más básicas
en nuestro entendimiento de quién y cómo es Dios. Ha habido muchas diferentes ideas
acerca de cómo es Dios. Es esencial que tengamos un entendimiento correcto acerca
de Él.

Aunque hay teólogos muy especializados en buscar estudiar la esencia de Dios, todos
somos teólogos en el aspecto de que tenemos opiniones de cómo es Él. No sólo es
importante nuestra opinión sino también nuestro actuar. Hay muchos que dicen ser
creyentes pero sus acciones niegan lo que dicen.

La Teología es la más importante de las ciencias porque todas las demás

ciencias buscan saber de algún aspecto de la creación mientras que la
teología estudia al creador.

Hay muchas ideas que niegan la verdadera naturaleza de Dios. Vamos a ver
algunas de ellas. Hebreos 11.6 dice que tenemos que creer que existe y
tenemos que conocer su naturaleza para acercarnos a Él. Tenemos que
cuidarnos de visiones equivocadas de la naturaleza de Dios.

EL ATEÍSMO
Entre aquellos que niegan la existencia personal de Dios se encuentran los ateos. Hay dos
clases: El ateo práctico y el ateo teórico. Los primeros no reconocen a Dios en la vida
práctica, viven como si Dios no existiera. “No hay Dios en sus pensamientos” (Salmos
10.4b).

Los otros en general de una clase más intelectual, basan su negación de Dios en
argumentos racionales. Quieren probar por medios que ellos consideran razonables y
conclusivos que Dios no existe.

El propósito del ateísmo es suprimir la persona de Dios del corazón y de la mente del
hombre (Salmos 14.1).

EL AGNOSTICISMO
La palabra “agnosticismo” proviene de un término de origen griego que significa “no
saber”.

El defensor del agnosticismo cree que ni la creación, ni los hechos prueban la existencia
de Dios, ni pueden revelarlo a Él. El adepto a tal teoría alega que hay que creer sólo en
lo que se pueda ver y palpar, lo que puede ser comprobable. Así que lo que no sea
palpable o visible, incluyendo la fe en Dios es relativo; es decir, que el hombre no puede
saber nada acerca de Dios, pues las pruebas de su existencia están fuera del dominio de
las cosas materiales.

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 EL DEÍSMO
El deísmo admite que existe Dios, pero niega por completo su revelación a la
humanidad. Para el deísmo, el hombre no tiene necesidad de tal revelación.
En otras palabras, el deísmo es una relación natural basada sólo en la razón
humana. Voltaire se suscribía a esta manera de pensar.

El deísmo cree que Dios hizo el universo y luego lo dejó a defenderse solo
(Salmos 34.15-18; Mateo 10.29).

EL MATERIALISMO
El materialismo declara que la única realidad es la materia. El
hombre es sólo un animal, por eso mismo no es responsable por
sus actitudes y hechos. Se enseña que las diferentes conductas
físicas y psíquicas del ser humano son sencillamente movimientos de
la materia. Por lo tanto, el hombre no tiene por qué, ni a quién rendirle
cuentas de sus actos. Cada quien puede hacer lo que bien le
parezca.

Obviamente, esta es otra forma sagaz de negar la existencia de Dios, puesto que Dios es
material (Romanos 2.16; 2 Pedro 3.3-7).

EL PANTEÍSMO

El panteísmo enseña que en el universo Dios es todo y todo es Dios. Dios no

es solamente parte del universo, es el mismo universo. En otras palabras,
Dios está en todo, todo es parte de Dios, ¡entonces este papel es Dios! El
hinduismo enseña esta doctrina. El panteísmo confunde al Creador con su
creación. Como resultado se da culto a las cosas creadas (He.1.3,
Ro.1.25).

NUEVA ERA
La nueva era es un movimiento religioso que por lo general sustituye a Dios por "energía"
que se puede aprender a utilizar para lograr la auto realización. Con este fin cada cual
adopta creencias y prácticas de entre una multitud de posibilidades derivadas de todas
las religiones existentes y de nuevas ideas que surgen continuamente. En verdad la
Nueva Era es una rama del panteísmo.

EL POLITEÍSMO
El politeísmo enseña que hay muchos dioses que rigen sobre diferentes cosas. Así
entonces, cada quien busca creer lo que mejor le conviene (Dt.6.4).

3
EL DUALISMO
El dualismo es la idea de que hay dos esferas de influencia. Hay muchas expresiones de
esta creencia. Unos creen en la fuerza del bien y la fuerza del mal. Otros creen que el
mundo espiritual (bueno) está ajeno a lo natural (malo). Esto niega que Dios es Señor
sobre todo. La Biblia dice que lo que Dios creó es bueno (Génesis 1.31).

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 LECCIÓN 2
LA REVELACIÓN DE DIOS
1 Pedro 3.15 dice que debemos poder dar razón de la esperanza que hay en nosotros.
Las razones racionales son buenas, pero a la vez tienen un defecto: no conocemos a
Dios por medio del intelecto sino por el espíritu. El intelecto puede ayudar o estorbar,
pero el árbitro de las cosas espirituales no puede ser un intelecto finito juzgando al ser
infinito. La manera de acercarnos a Dios según la Biblia no es por convencernos sino por
la fe.

Dios se revela por varias fuentes de testimonio:

LA BIBLIA
Para conocer a Dios tenemos que tener fuentes seguras de Su revelación. La fuente más
segura y más confiable que debe juzgar todas las demás fuentes es la Biblia.

La Biblia tiene autoridad; repite alguna variación de la frase “así ha dicho Jehová”
centenares de veces, por ejemplo Éxodo 4.22. Dios habló a través de los profetas.

2 Timoteo 3.16 dice que toda la Escritura es inspirada por Dios. La palabra “inspirada”
quiere decir respirada por Dios. En 2 Pedro 1.21 Pedro avala la inspiración del Antiguo
Testamento y en 2 Pedro 3.15-16, él incluye lo que escribió Pablo inspirado y con la
autoridad de Dios.

INERRANCIA BÍBLICA O INFALIBILIDAD DE LA BIBLIA

La Biblia no tiene error y es completamente verídica porque es la palabra de Dios
verdadero.

Dios no miente ni va a decir algo que no sea cierto. Debemos reconocer las limitaciones
del idioma y las muchas formas como se usa. Las palabras son imprecisas, a veces se
habla en forma figurada, y a veces no hay palabras que conformen todo el
pensamiento sin dejar malas interpretaciones. La palabra perfecta del original
(autógrafos) ha sido copiada, traducida y el paso del tiempo hace más difícil que sea
precisa.

Biblia es la última juez de la verdad, entonces cualquier desobediencia o incredulidad

hacia la Biblia es incredulidad y desobediencia a Dios.

EL TESTIMONIO DEL ESPÍRITU SANTO EN EL CREYENTE

1 Corintios 2.9-12 ¿Cómo se revela el Señor?
Romanos 8.16 ¿En qué manera son diferentes la revelación y la ciencia?

DIOS ES REVELADO EN LA NATURALEZA

Otra manera en que Dios se revela es por medio del testimonio de la naturaleza (Sal.19.1-
6). El salmo 104 y Génesis 1 demuestran que todo lo que hizo Dios lo hizo con un propósito
(Apocalipsis 4.11). Romanos 1.18-28; 2 Pedro 3.5 demuestran la actitud del hombre ante
esta revelación.

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DIOS SE REVELA EN LA HISTORIA
Dios hizo al pueblo de Israel el centro de su revelación en la tierra. Romanos 3.2 y
Nehemías 9.13, hablan del lugar especial de Israel en la revelación de Dios. Él ha
demostrado y avalado su revelación a pesar de la infidelidad de Israel. Su historia
demuestra la mano de Dios.

Si Dios no se revelara no lo podríamos conocer. Pero Dios se revela (Gn.35.7, 13).

Entonces el hombre debe buscarlo con temor, humildad y obediencia (Amos 3.7).

SE VE EN LAS VIDAS TRANSFORMADAS

Dios se revela como un ser con su personalidad separada de su creación. La
personalidad puede ser definida como una existencia dotada de autoconciencia y
poder de autodeterminación. La personalidad no es lo mismo que tener un cuerpo sino
la suma de las características de un ser personal.

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 LECCIÓN 3
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
¿Cómo es el carácter de Dios? Hay muchas ideas equivocadas, muchos conceptos de
la naturaleza de Dios que debemos cotejar con la Biblia.

El carácter de Dios puede ser dividido en diferentes áreas:

• SU CARÁCTER INCOMUNICABLE,
• SU CARÁCTER COMUNICABLE,
• SUS ATRIBUTOS NATURALES,
• SUS ATRIBUTOS MORALES,
• SU CARÁCTER GENERAL.

DIOS ES CONOCIDO POR EL HOMBRE

Dios nos comunica de su naturaleza en la creación. En Romanos 1.25 dice que todo ser
humano conoce de Dios. Él se ha revelado, pero el hombre ha rechazado lo que Dios
nos ha mostrado (Romanos 1.19). El hombre tiene un conocimiento limitado de Dios.

NUNCA VAMOS A CONOCERLO POR COMPLETO

Salmos 145.3 dice que Él es “inescrutable”. Otras versiones dicen que “excede nuestro
entendimiento” (DHH); y que es “insondable” (NVI).

La Biblia nos dice la verdad acerca de Dios. Él es luz y es Espíritu.

ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
Los atributos incomunicables son las características de Dios que son diferentes y
superiores a las nuestras. Hay características que son semejantes en Dios y en el hombre:
Dios es Espíritu, el hombre es un ser espiritual. Pero un atributo incomunicable sería que
Dios es eterno y el hombre no lo es.

1. DIOS ES INDEPENDIENTE
Dios no requiere de nada ni de nadie. Antes de que existiera la creación, Dios ya existía
(Salmos 90.2). Dios es absolutamente independiente de todo lo que le rodea para
continuidad y perpetuidad de su ser:
Juan 5.26
Salmos 36.9
1 Timoteo 6.15, 16
Éxodo 3.14

2. DIOS ES INMUTABLE. Dios no cambia. Salmos 102.25-27, Malaquías 3.6.

3. DIOS ES ETERNO. Génesis 1.1.

4. DIOS ES OMNIPOTENTE. Salmos 139.7-10.

5. HAY UNIDAD EN DIOS. No es que algunas veces Dios es misericordioso y otras

veces es justo. Dios no está dividido en partes, sino que vemos diferentes atributos
enfatizados en diferentes tiempos.
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ATRIBUTOS COMUNICABLES
Estos atributos son esencias que compartimos con Dios en menor grado. Efesios 5.1 dice
que debemos imitarle a Él. La Biblia nos llama a ser santos (1 Pedro 1.16).
Otra manera de ver los atributos de Dios es conociendo la naturaleza de su ser.
Los atributos naturales de Dios hablan de cómo es su relación general con el universo.

Eterno: Génesis 21.33, Éxodo 3.14, Isaías 57.15.

Omnipresente: Salmos 139.7-10, Isaías 66.1, Hechos 17.27, 28.
Omnisciente: Proverbios 15.3, Isaías 44.7, Mateo 12.25, Romanos 1.20.
Omnipotente: Jeremías 32.17, Mateo 19.26, Lucas 1.37, Apocalipsis 19.6.

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 LECCIÓN 4
LA SANTIDAD DE DIOS
LA SANTIDAD DE DIOS ES LA SUMA DE SUS ATRIBUTOS MORALES y expresa la majestad de
su naturaleza. Hay quienes dicen que la santidad es el principal atributo de Dios.

El profeta Isaías se refiere a Jehová como “El Santo” aproximadamente treinta veces.
Dios desea ser conocido en su santidad.

Un concepto superficial de Dios y de su santidad resultará en un concepto superficial del

pecado y de la necesidad de la expiación divina.

Dios es santo. Esta declaración resuena en todas partes en la Biblia. Urge estudiar este
asunto con ahínco.

En hebreo, el significado de “ser santo” es estar apartado o separado. Este es uno de los
términos más prominentes del Antiguo Testamento y se aplica ante todo a Dios. La
misma idea se expresa en el Nuevo Testamento.

La santidad de Dios significa su absoluta pureza moral. Él no puede pecar ni tolerar el

pecado. En su santidad, Dios aborrece el pecado aunque ama al pecador.

Si el sentido original de la palabra “santo” es “estar apartado”, ¿en qué sentido está Dios
separado de alguien o de algo? Está separado del hombre en cuanto a su naturaleza y
carácter; Él es perfecto y el hombre es imperfecto; Él es divino y el hombre es humano; Él
es moralmente perfecto y el hombre es pecaminoso.

La santidad mantiene una gran distinción entre Dios y las criaturas. Cuando Dios se revela
a sí mismo en su divinidad, dice que “se santifica”, es decir, que Él se “revela a sí mismo
como el Santo”.

Cuando los serafines de la visión de Isaías 6, describen el resplandor divino que emana
de Aquel que está sentado sobre el trono, ellos no claman: “Omnipotente, omnipotente,
omnipotente es el Señor de los ejércitos”, ni “Omnisciente, omnisciente, omnisciente es el
Señor de los ejércitos”, sino “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos” (Isaías 6.3).

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 LECCIÓN 5
LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS
La definición de atributo es: (Del lat. attribūtum), cada una de las cualidades o
propiedades de un ser. 2. Rel. Cada una de las perfecciones propias de la esencia de
Dios, como su omnipotencia, su sabiduría, su amor, etc.

Génesis 18.25
Deuteronomio 32.4
Salmos 116.5
JUSTICIA Jeremías 12.1
Hebreos 6.10

Números 23.19
Romanos 3.4
VERACIDAD
Juan 3.33

Efesios 3.10
SABIDURÍA
Job 12.13

SE VE LA SABIDURÍA DE DIOS EN:

1. La creación (Salmos 19.1).

2. En su providencia (Salmos 33.10, 11).
3. En la redención (1 Corintios 2.7, 8).

Salmos 25.8
Romanos 2.4
BONDAD
Mateo 5.45

Éxodo 34.6, 9
Salmos 106.1
MISERICORDIA
Miqueas 7.18
Hebreos 2.17
Lamentaciones 3.22, 23

FIDELIDAD 2 Timoteo 2.13

1 Pedro 4.19

1 Juan 4.8
Juan 3.16
AMOR Jeremías 31.3
Romanos 8.35
Romanos 15.30

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 CELOSO Éxodo 20.5
Isaías 48.11

ATRIBUTOS GENERALES

VOLUNTAD Efesios 1.11

PERFECTO Mateo 5.48

BIENAVENTURADO 1 Timoteo 1.11; 6.15

HERMOSO Salmos 27.4

Dios es un Dios personal, Él no está ajeno a nosotros, no es como una máquina, Él siente
(Génesis 6.6).

La persona que piensa de Dios o actúa hacia Él de una forma que es opuesta a lo que
es Su carácter como está descrito en la Biblia, es una persona idólatra, o creyente de un
dios falso. Dios desea que le conozcamos como Él es en verdad.

¿Cuáles son las ideas falsas de Dios que tienen algunos “creyentes”?

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 LECCIÓN 6
LOS NOMBRES DE DIOS
En el pensamiento judío, el nombre no es una designación arbitraria o un grupo de
sonidos. El nombre nos dice la naturaleza, la esencia, la historia de aquel que es
designado con ese nombre. Dios usa muchos nombres para revelarse al hombre.
El nombre más personal de Dios es el que lleva las cuatro letras o el Tetragrama, que son
las siguientes letras equivalentes en el español: YHVH, en Hebreo ( ) Yod-Heh-Vav-
Heh. De aquí proviene la confusión con el nombre de Jehová* que no es correcto. Este
nombre de Dios en hebreo, YHVH, es sólo la pronunciación de las cuatro consonantes, sin
las vocales correspondientes.

El significado del vocablo es "el SER" o "Él le da vida a lo que existe". Esto refleja la esencia
de que Dios es Eterno.

Ya para el siglo tercero antes de Jesús la pronunciación se había sustituido por “Adonai”
o “Adonai Elohim” (Señor Dios). Más tarde “Adonai” se cambió por “Hashem” o “El
Shema” arameo que quiere decir "El Nombre". El mandamiento exige que no usemos el
nombre de Dios en vano, entonces ellos por temor de quebrantar el mandamiento no
usan el nombre sino que sustituyen estos vocablos para hacer referencia al nombre
personal de Dios ( ).

Jehová, en realidad, no aparece nunca en los textos bíblicos originales. Se trata del
nombre de Dios transcrito erróneamente del texto hebreo masorético, del tetragrámaton
intercaladas con las vocales de una palabra separada, Adonai (Señor). Debido a que el
hebreo antiguo no disponía, a diferencia del actual, de un sistema de representación de
sus sonidos vocálicos, sus vocales originales son cuestión de especulación.
Todo esto indica que originalmente el nombre debió pronunciarse Yavé o Yaveh
(modernamente a menudo deletreado Yahweh).

ELOHIM
El primer nombre que se le da a Dios en las Escrituras es “Elohim”, que es un nombre
masculino plural. Este nombre se utiliza para enfatizar el poder de Dios. En el Génesis se le
llama ELOHIM-YAVE, y después de la creación se le llama solo ELOHIM. Variaciones de
este nombre son EL ELOAH, ELOHAI (Mi Dios) y ELOHAYNU (Nuestro Dios).

1. NOMBRES DERIVADOS DE ELOHIM:

EL-ELYON Dios altísimo Génesis 14.19

EL-SHADDAI Dios todopoderoso Génesis 17.1
EL-OLAM Dios eterno Génesis 21.33
ELIÉZER Dios de auxilio Éxodo 18.4

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 2. NOMBRES DERIVADOS DE JEHOVÁ:

JEHOVÁ-JIREH Dios proveerá Génesis 22.14

JEHOVÁ-RAFA Dios tu sanador Éxodo 15.26
JEHOVÁ-NISSI Dios es mi bandera Éxodo 17.15
JEHOVÁ-MAGADESH Dios les santifica Éx. 31.13 / Lv. 20.8
JEHOVÁ-SHALOM Dios de paz Jue. 6.24 / Ro. 16.20
JEHOVÁ-TSABALOTH Dios de los ejércitos 1 Samuel 15.2
JEHOVÁ-RAAH Dios es mi pastor Salmos 23
JEHOVÁ-TSIDKENU Dios justicia nuestra Jeremías 23.5-6
JEHOVA-NACAH Dios de castigo Ez. 7:9 / Dt. 28
JEHOVÁ-SAMA Dios allí Ezequías 48.35

OTROS NOMBRES DE DIOS

CREADOR DEL CIELO Y LA TIERRA Génesis 14.19-22

CREADOR DE ISRAEL Isaías 43.15
EL MÁS SANTO Isaías 43.15
EL SANTO DE ISRAEL Isaías 1:4
PASTOR DE ISRAEL Salmos 80.1
LA ROCA Deuteronomio 32.4
REY DE REYES Isaías 41.2

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 LECCIÓN 7
LA TRINIDAD
La Biblia nos revela a Dios como una trinidad, es decir, tres personas divinas, distintas,
iguales, coeternas y una en esencia: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta es una
definición incompleta en todos los puntos de vista, pues Dios en su esencia, es decir,
considerando su naturaleza, es incomprensible. Por más capacitada y santificada que
sea la mente humana jamás abarcará la comprensión total de la Trinidad.

Dios existe eternamente como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo cada uno es
plenamente Dios y hay un solo Dios.
Esta doctrina fundamental de la Palabra de Dios ha sufrido grandes ataques a través de
los siglos. El teólogo moderno también desafía constantemente. El vocablo “trinidad” no
aparece en la Biblia, pero el concepto sí se halla en esta.

La trinidad es un misterio. La mente no puede analizar tal verdad en su total profundidad.

Por más que pretendamos darle una explicación lógica, nuestras limitaciones
demuestran incapacidad en ese campo. Con todo, algo podemos captar de esta
verdad teológica trascendental.

ANALOGÍAS
Hay diferentes analogías para explicar la Trinidad, cada una tiene dificultades y está
incompleta.

1. Naturaleza en tres partes. El agua puede estar en tres estados: líquido, gaseoso o
sólido, pero es agua. Hay 3 dimensiones en lo material.
2. Un hombre puede ser padre, hijo y empleado.
3. Un trébol tiene tres hojas, pero es una sola planta.

Nos es difícil entender, pero cualquier otra definición de cómo es Dios está en contra de
lo que la Biblia dice claramente. La inhabilidad de aceptar lo que la Biblia dice ha
llevado a muchas diferentes herejías.

Hay tres puntos bíblicos que tenemos que unir en nuestro entendimiento de Dios en la
Trinidad:

1. DIOS ES TRES PERSONAS.

2. CADA PERSONA DE LA TRINIDAD ES PLENAMENTE DIOS.

3. HAY UN SOLO DIOS.

1. DIOS ES TRES PERSONAS

Dios es tres personas, esto quiere decir que el Padre no es el Hijo y el Hijo no es el Padre,
los tres son diferentes. Juan 1.1-2 dice que Jesús era con Dios. Podemos ver en muchas
escrituras la distinción entre las personas.

En Mateo 3.16-17 vemos a Jesús en su bautismo escuchando la voz del Padre mientras
que el Espíritu Santo venía sobre él en forma de paloma.

Cada persona tiene su personalidad. Unos dicen que el Espíritu Santo sólo es la fuerza
activa de Dios. Podemos ver en la escritura que el Espíritu no es una fuerza impersonal.

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El Padre y el Hijo testifican de sí mismos; el Espíritu Santo jamás da testimonio de sí mismo;
con todo, la Biblia lo presenta como un ser dotado de existencia personal, en contraste
con la existencia impersonal.

La personalidad consiste en una combinación única de inteligencia, emoción y volición,

así como también de autoconciencia y auto determinación.

La Biblia muestra la personalidad del Espíritu Santo, cuando dice que:

– Él crea y da vida: Job 33.4
– Dirige a los ministros a donde deben predicar: Hch. 16.6,7
– Enseña lo que los ministros deben hacer: 1Co. 2.13
– Habló a través de los profetas: Hch. 1.16; 1P. 1.10-12; 2P. 1.21
– Contiende con los pecadores: Gn. 6.3
– Reprende: Jn. 16.8
– Fortalece: Hch. 9.31
– Nos ayuda en las flaquezas: Ro. 8.26
– Enseña: Jn. 14.26
– Guía: Jn. 16.13
– Santifica: Ro. 15.16; 1Co. 6.11
– Testifica de Cristo: Jn. 15.26
– Glorifica a Cristo: Jn 16.14
– Tiene poder propio: Ro. 15.13
– Lo sondea todo: 1Co. 2.10, 11
– Él actúa según su voluntad: 1 Co. 12.11
– Habita con los santos: Jn.14.17
– Se puede entristecer: Ef. 4.30
– Se puede enojar: Is. 63.10

2. CADA PERSONA DE LA TRINIDAD ES PLENAMENTE DIOS

Hay muchas pruebas bíblicas de la divinidad de los tres.

A. EL PADRE. - La frase Dios Padre se repite muchas veces en la Biblia (Gálatas 1.3).

B. JESUCRISTO ES DIOS
Unos alegan que cuando la Biblia dice que Jesús es el unigénito (Juan 3.16) o
primogénito (Colosenses 1.15) está indicando que Jesús fue la primera cosa creada y por
ende no es Dios por no ser eterno. Las palabras no indican que Jesús fue creado, sino
que Jesús es único en la creación.

– “En el principio era el Verbo, y el verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Jn. 1.1).
– “Yo y el padre uno somos” (Jn. 10.30).
– “... el Padre está en mí, y yo en el Padre” (Jn. 14.9-11).
– “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, Dios mío!” (Jn. 20.28).
– “El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse” (Fil. 2.6).
– “De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual
es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén” (Ro. 9.5).
– “El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia…”
(He. 1.3).
15
 – “Él es la imagen del Dios invisible...” (Col. 1.15).
– “... por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo...” (2P. 1.1).
– “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
es el verdadero Dios y la vida eterna” (1Jn. 5.20).

Muchas declaraciones hechas respecto al Señor Jehová en el Antiguo Testamento son

citadas en el Nuevo Testamento con referencia a Jesucristo. Compare las citas bíblicas
del Antiguo Testamento de la columna de la izquierda con las de la columna de la
derecha:
Isaías 40.3-4 Mateo 3.3
Jeremías 17.10 Apocalipsis 2.23
Isaías 6.6-13 Juan 12.40-41
Salmos 2.7 Hechos 13.33
Isaías 8.13,14 1 Pedro 2.7-8

C. EL ESPÍRITU SANTO ES DIOS

En Hechos 5.3-4 Pedro le dice a Ananías que le mintió al Espíritu Santo e inmediatamente
después dice que le mintió a Dios. Pedro indica claramente que el Espíritu Santo es Dios.

En el Salmo 139. 7-8 dice, ¿a dónde me iré de tu Espíritu? El pasaje habla de la

omnipresencia del Espíritu Santo, la omnipresencia es un atributo exclusivo de Dios. Se le
dice Dios a cada uno de los miembros de la Trinidad y cada uno tiene atributos divinos.

A continuación, se presenta una tabla con citas que dan ejemplo de algunos casos:
Padre Hijo Espíritu Santo

Omnipresente Jer.23.24 Ef.1.20-23 Sal.139.7

Omnipotente Gn.17.1 Ap. 1.8 Ro. 15.19

Omnisciente Hch.15.18 Jn. 21.17 1Co. 2.10

Creador Gn.1.1 Jn. 1.3 Job 33.4

Eternal Ro.16.26 Ap. 22.13 He. 9.14

Santo Ap.4.8 Hch. 3.14 1Jn. 2.20

Santificador Jn. 10.36 He. 2.11 1P. 1.2

Fuente de vida eterna Ro. 6.23 Jn. 10.28 Ga. 6.8

Resucitador 1Co. 6.14 Jn. 2.19 Ez. 37.9

Inspirador de profetas He. 1.1 2Co. 13.3 2P. 1.21

Suplidor de ministros a la iglesia Jer. 26.5 Ef. 4.11 Hch. 20.28

16
 3. HAY UN SOLO DIOS

El Antiguo Testamento recalca la trinidad de Dios, en oposición a las doctrinas paganas

que creen en una multitud de dioses. Hay diferencias claras entre una multitud de dioses
y una pluralidad de personas en la deidad. Examinemos algunas diferencias:

Muchos quedan perplejos con la declaración de Deuteronomio 6.4 “Oye Israel: Jehová
nuestro Dios, Jehová uno es”. A simple vista nos da la impresión de que en este texto se
desmiente la idea de la Trinidad. Pero cuando lo estudiamos a profundidad, notamos
que este versículo en realidad pone énfasis en la unidad de más de una entidad.

Es interesante verificar que la palabra “uno” en este versículo viene del Hebreo ACHID,
que tiene el sentido de unidad, o de unificar. El vocablo de Dios ELOHIM está en el plural:
“dioses”. Literalmente dice “nuestros dioses es Jehová”, una unión.

Hay que tener presente que hablar de “uno” puede ser una referencia a un conjunto (o
sea, una unidad compuesta). La nación es una, pero compuesta de varias regiones.
Cristo en Juan 17.22 habla de sus seguidores y ruega que “sean uno, así como nosotros
somos uno”. Claro que cada uno de sus discípulos tiene su propia personalidad y
voluntad. El término “uno” no puede ser interpretado como unidad absoluta. Cristo
desea que la unidad de ellos sea de la forma en que Él y su Padre son uno. Lógicamente
será la misma clase de unidad. Es una unidad compuesta.

El nombre Elohim (Dios) en hebreo es plural pero usado como singular. Génesis 1.1 dice,
“En el principio Dios (Elohim) creó”. Elohim es plural, creó es singular.

17
 LECCIÓN 8
PENSAMIENTOS SOBRE LA TRINIDAD
Una de las varias tentativas de los siglos tercero y cuarto contra la integridad de la
doctrina de la Trinidad surgió aproximadamente en el año 320 d.C. de parte de Arrio,
quien era un presbítero de la iglesia de Alejandría en África. Arrio combatió la trinidad
negando inicialmente la eternidad y la divinidad de Cristo. Afirmaba que Cristo fue
creado igual que las demás criaturas. Este punto de vista llevó a Arrio a chocar con
Alejandro, obispo de Alejandría, quien sostenía que la trinidad estaba formada por el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, como tres personas increadas y eternas.

Esta controversia entre Arrio y Alejandro adquirió tal proporción que fue necesaria la
convocación de un concilio en Nicea (hoy Turquía), en donde se aprobó un credo de la
opinión de Arrio, quien enseguida fue expulsado por la orden del emperador
Constantino. El arrianismo sufrió su primera derrota, pero continuó sobreviviendo de
diferentes formas.

En el transcurso de los siglos, diferentes pensamientos han sido expresados en oposición a

la Trinidad. Se destacan en los últimos años los “Ruselistas”, quienes también se
denominan “Testigos de Jehová”. Ellos niegan expresamente la divinidad de Cristo y la
personalidad del Espíritu Santo. Los testigos de Jehová dicen que: “Satanás originó la
doctrina de la Trinidad” (Sea Dios veraz, p.81), mientras Russel, el fundador de la secta,
en sus estudios de la Biblia, escribe: “Nemrod se casó con su madre Semiramis y así en
cierto sentido él es su propio padre, y su propio hijo. Aquí está el origen de la doctrina de
la trinidad” (Volumen VII, p.414).

Añaden los “Testigos de Jehová”: “Un contemporáneo de Teófilo, en África septentrional,

escritor latino llamado Tertuliano, de la ciudad de Cartago, frente a Italia, escribió en
defensa de su religión y presentó en sus escritos la palabra “trinitas” que quiere decir
“trinidad” en el texto inspirado griego de la Biblia, la Vulgata.” (¿Qué ha hecho la religión
por la humanidad? P. 261).

SÓLO JESÚS
Otra doctrina opuesta a la idea de la trinidad es la que enseñan los unitarios, que en
algunas partes son conocidos como “Sólo Jesús” o “Nueva Luz”. Ellos enseñan que el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres manifestaciones de Dios. Esto es conocido como
modalismo o unicidad de Dios. Ellos dicen que en el Antiguo Testamento Dios se
manifestó como el Padre, en el Nuevo Testamento como el Hijo y después de la
ascensión, como el Espíritu Santo.

Los de “Sólo Jesús” dicen que la única fórmula para que el bautismo sea válido es en el
nombre de Jesús. La Biblia claramente distingue a las Personas de la Trinidad (Juan
14.16).

En Mateo 3.16, 17 podemos ver a los 3 como Personas separadas. Marcos 13.32 dice que
sólo el Padre sabe cuándo será la segunda venida.
En lo demás se suscriben a una interpretación ortodoxa de las escrituras.

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 LECCIÓN 9
LOS ÁNGELES, EJERCITO DE LUZ Y TINIEBLAS
¿QUÉ SON LOS ÁNGELES?
Son seres creados, fueron hechos de la nada por el poder extraordinario de Dios. Por ser
criaturas no aceptan adoración (Ap. 19.9-10; 22.8-9) y el hombre por su parte ha recibido
orden de no adorarlos (Col. 2.18).

I. SU NATURALEZA:
1. Hijos de Dios (Job 1.6).
2. Creados para y por Dios (Col. 1.16).
3. Espíritus ministradores. He.1.13-14 (sirven a los santos) a diferencia del hombre no
están limitados por las condiciones naturales o físicas.
4. No se casan. No se propagan (Lc. 20.34-36).
5. No mueren. Porque son espíritus (Lc. 20.36).
6. Numerosos. La Biblia enseña que su número es elevado (Mt. 26.53; Dn. 7.10; Ap.
5.11).
7. Pueden aparecer en forma humana (Jue. 6.11-24; Jn. 20.11-12).

II. SU CARÁCTER:
1. Tienen personalidad, emociones, voluntad (Ap. 12.12).
2. Poderosos en fortaleza (Sal. 103.20).
3. Inteligentes (Lc. 4.34), exceden la inteligencia del hombre, pero su inteligencia es
finita. No pueden directamente discernir nuestros pensamientos.
4. Obedientes (Mt. 6.10), cumplen su comisión sin discutir, ni vacilar.
5. Reverentes (He. 1.6), su actividad más elevada es su adoración a Dios.
6. Humildes (2P. 2.11; Judas 9), no abrigan resentimientos personales, ni denuncian a
sus opositores.

III. SU OBRA:
1. Siervos de Dios (He. 1.14).
2. Agentes de juicio (2R. 19.35).
3. Mensajeros de Dios (Dn. 10.12-13), el vocablo “ángel” literalmente significa
mensajero.
4. Le alaban (Sal. 103.20).
5. Protegen (Sal. 34.7; 91.11-12).
6. Ministran (He. 1.14).
7. Consuelan (Hch. 27.23-24).
8. Dirigen (Hch. 27.23-24).
9. Proveen (1R.19.5-8).
10. Juntarán a los escogidos (Mt. 24.31).
11. Fortalecen (Mt. 4.6, 11; Lc. 22.43).
12. Ayudan (Hch. 10.3-7).
13. Liberan (Hch. 12.7-10).
14. Ministerio a los incrédulos y rebeldes (Gn. 19.12-16; 2S. 24.15-17; Is. 37.36), ejecutan
los juicios de Dios.

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 IV. CLASIFICACIÓN
1. Arcángel: Uno más alto en poder. Está en la presencia de Dios.
2. Serafín: Ángel de fuego. Serafín significa “ser ardiente”, su característica distintiva
es su amor ardiente por Dios.
3. Querubín: Ángel de elevada posición relacionado con los fines redentores de Dios
respecto al hombre.
4. Vigilante (Dn. 4.13-17)
5. Seres vivientes (Ap. 4.6-9)

LOS ÁNGELES CAÍDOS

Dios creó todas las cosas buenas pero algunos de los ángeles, como tienen voluntad
propia, se rebelaron en contra de Dios. Lo que llevó a Satanás y a sus seguidores a fallar
fue su propia elección.

- Pecaron (2P. 2.4).

- No guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada (Judas 6).
- Se envanecieron (1 Ti. 3.6).
- Satanás (adversario o rival) Is. 14.10-17; Ez. 28.12-19.

SUS NOMBRES:
- Lucero – Is. 14.12
- Mentiroso – Jn. 8.44
- Adversario – 1P. 5.8
- Príncipe de la potestad del aire – Ef. 2.2
- Príncipe de este mundo – Jn. 14.30
- Serpiente antigua – Ap. 12.9
- Acusador de los hermanos; diablo (calumniador) – Ap. 12.10
- Tentador – Mt. 4.3

LAS ACTIVIDADES DE SATANÁS Y DE LOS ÁNGELES MALIGNOS SON:

- No ignoramos sus maquinaciones (2Co. 2.11).
- Atormentan (2Co. 12.7).
- Estorban (1Ts. 2.18).
- Zarandean (Lc. 22.31).
- Quitan la palabra (Mr. 4.15).
- Ponen malos pensamientos (Jn. 13.2-27).
- Mienten, matan (Jn. 8.44).
- Usan escrituras (Mt. 4.6).
- Atan en enfermedades físicas y mentales (Mr. 5.1-16; Lc. 13.16).
- Satanás aparece como ángel de luz (2Co. 11.14).
- Buscan morar en el cuerpo humano (Lc. 8.26-33).
- ¿Posesión u opresión? (Hch. 10.38).
- Dios puede usar a los ángeles caídos para sus propósitos (1Co. 5.5).

SU FUTURO
- Satanás será atado por el milenio (Ap. 20.1-3; 7-8).
- Lago de fuego (Mt. 25.41; Ap.20.10).
- Ya confirmado su destino (2P. 2.4).

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CÓMO TRATAR CON LOS DEMONIOS
1. 1Juan 4.4, Mateo 28.18-19, Marcos 16.17. Tenemos autoridad por ser salvos no
como los hijos de Esceva que sabían fórmulas y nombres (Hch. 19.13).
2. Santiago 4.7; 1Pedro 5.8-9. Someterse y resistir. La persona afligida tiene que usar su
voluntad y llenar el lugar para que no regresen los que le afligieron.
3. Colosenses 1.13; 2.15; Efesios 6.12; 1Juan 2.13. Luchando vencemos en el poder de
Dios. Ellos nos atacan con lo mismo que atacaron a Cristo, el deseo de la carne,
de los ojos y la vanagloria de la vida.
4. Efesios 4.27; Judas 8,9. No debemos ni glorificarlos, ni tratarlos con ligereza.
5. 2 Corintios 2.11. Debemos reconocer sus maquinaciones.
6. 1Corintios 12.10. Tenemos la ayuda del Espíritu Santo por medio del don de
discernimiento de espíritus.

PREGUNTAS DIFÍCILES

¿Puede un cristiano tener un demonio?

¿Cómo entran?

- Por tratar con lo oculto, brujería, religiones falsas, etc.

- Odio o cualquier emoción fuera de los límites.
- Entregarse a pecado o a carnalidad extrema.
- Rebelión.
- Traumas y heridas profundas.
- Falta de perdón.

21
 LECCIÓN 10
SOTERIOLOGÍA, LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN
La Soteriología es la rama de la teología que trata de la doctrina de la salvación. ¿Qué
dice la Biblia acerca de la salvación?

EL PECADO

El hombre tiene necesidad de la salvación porque ha pecado. El pecado es cualquier

desvío de la ley moral de Dios ya sea en acción, actitud o naturaleza. Los 10
mandamientos prohíben tanto acciones como actitudes, como “no codiciarás”.

El pecado es parte de la naturaleza caída del hombre desde la caída de Adán. Todos
somos descendientes y herederos de esta naturaleza.

El pecado es descrito como:

1.- Errar al blanco;

2.- Una deuda (Mateo 6.12).
3.- Desobediencia (Hebreos 2.2-3).
4.- Una caída (Efesios 1.7).
5.- Una falta (Romanos 11.12).
6. Impiedad (Romanos 1.18).
7.- Error (Hebreos 9.7).

La Biblia dice que todos hemos pecado, que la paga del pecado es la muerte eterna
(Salmos 14.3; Romanos 3.23; 6.23). Todos tenemos necesidad de un Salvador.

CONCEPTOS BÍBLICOS DE LA SALVACIÓN

EXPIACIÓN. - (Juan 3.16) Jesucristo pagó por nuestros pecados. Él sufrió para pagar la
deuda de justicia por nosotros; sufrió tomando forma humana (Filipenses 2.5-7) y sufrió en
la cruz cargando los pecados de la humanidad (Isaías 53.1-9). Él sufrió el abandono, el
rechazo y la ira de Dios. Jesucristo pagó en sacrificio, en propiciación, una ofrenda que
apacigua la ira (1 Juan 4.10).

RECONCILIACIÓN. - 2 Corintios 5.18-19.

REDENCIÓN. - Él nos redimió (Marcos 10.45).

JUSTIFICACIÓN. - Él declara al redimido justificado, es declarado justo (Romanos 3.24).

IMPUTACIÓN. - Dios cuenta la justicia de Cristo como nuestra (Romanos 4.3).

ADOPCIÓN. - Cuando somos recibidos como hijos en la familia de Dios (Gálatas 4.5).

REGENERACIÓN. - Dios hace nacer en nosotros una nueva vida (Juan 3.8), Dios nos da
un nuevo corazón y un nuevo espíritu (Ezequiel 36.26-27).

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SANTIFICACIÓN. - Después de la transformación de adentro, habrá cambios en nuestra
vida para ser más como Cristo (1 Corintios 1.2).

El hombre para ser salvo debe tener una fe genuina. La fe genuina debe tener
conocimiento, aprobación y confianza personal (Santiago 2.17-19).

ARREPENTIMIENTO. - El arrepentimiento es una tristeza genuina por haber cometido un

pecado, es una renunciación al pecado, un compromiso sincero a desecharlo y a
caminar en obediencia a Cristo.

Se requiere fe y arrepentimiento para poder ser salvos. Necesitamos dejar el pecado y

volver a Cristo. El arrepentimiento y la fe no son cosas de sólo un momento decisivo, sino
que deben continuar a través de la vida. El justo por su fe vivirá.

DIFERENCIAS ENTRE LA JUSTIFICACIÓN Y LA SANTIFICACIÓN

JUSTIFICACIÓN SANTIFICACIÓN

Estado legal. Condición interna.

Una vez y para siempre. Continúa a través de la vida.

Enteramente la obra de Dios. Cooperamos nosotros.

Perfecto en esta vida. Imperfecto en esta vida.

Lo mismo en todos los cristianos. Mayor en unos que en otros.

23
 LECCIÓN 11
DISPENSACIONES
Las dispensaciones son diferentes maneras que Dios ha tratado con el hombre. Dios ha
enfatizado diferentes demandas con el hombre en diferentes tiempos. Vemos como el
hombre ha fallado en lo que Dios ha demandado de nosotros.

Designación Inocencia Concienci Gobierno Promesa Ley Gracia Tribulación Reino

a Humano

Cita Gn.1:26-28; Gn. 3:8, 23 Gn. 8:1 Gn. 12:1 Éx. 19:8 Jn. 1:17 Dn. 12:1 Ef. 1:1
2:23 Ex. 19:8 Jr. 30:7

Limitación Desde la Desde la Desde el Desde el Desde Desde el Desde el Desde la

creación caída, diluvio hasta llamamient Éxodo descenso del arrebatamient 2 venida
hasta la hasta el la Torre de o de hasta la E.S. hasta la o de la iglesia hasta el
caída diluvio Babel Abraham cruz venida de hasta el milenio Gran
hasta el Cristo Trono
Éxodo Blanco

Duración Desconocid 1656 427 430 1491 2000 t 7 1000

o

Condición Hombre En pecado El hombre Un llamado Del Esperanza para Sufrimiento Viviendo
inocente gobernand especial cautiverio todos general en un
no o a nación reino
ignorante y caída glorioso

Obligación No comer Hacer lo Gobernar Permanece Guardar Creer y Adorar a Dios y Someters
del árbol bueno y para Dios r en la tierra la ley aceptar a no adorar a la e al Hijo
hacer lo Gn. 9:5-6 prometida Cristo bestia
correcto Gn. 12:5
Gn. 4:6-7

Transgresión Comieron Pecaron Mal Fueron a No No aceptaron Adoraron a la Rebelan

del árbol gobierno Egipto guardaro a Cristo bestia a final
n la ley

Condenació Maldición Dios Confusión Esclavitud División Juicio y Batalla de El fuego

n sobre el destruyó a de lenguas de reinos condena-ción Armagedón los
hombre todo ser y eterna devora
cautiverio Ap. 20.9

Culminación Expulsados Diluvio 8 La gente se En Egipto En Arrebatamient Armagedón Lanzados

del huerto salvos esparce bajo faraón calvario o de la iglesia al lago de
Cristo fuego
cumple la
ley

Predicción Promesa de Arca de Confusión Simiente a Is. 9:6-7 1Ts. 4:16-17 Mt. 24:29-31 Nuevos
un redentor salvación en el través de “porque cielos y
Nuevo gobierno Abraham niño nos nueva
pacto con es tierra
Noé nacido”

Corrección No somos La No hay Dios no La ley no Ef. 2:8-9

igual a Dios conciencia esperanza abandonó salvará
es en un el mundo
insuficiente gobierno cuando
e humano escogió a
imperfecta Abraham

24
 ECCIÓN 12
ESCATOLOGÍA, LA SEGUNDA VENIDA
Hay muchas diferentes interpretaciones de lo que va a suceder en el futuro viendo las
profecías de la Biblia.

1. Hay quienes interpretan la Biblia en una forma Amilenial. Los amilenialistas creen
que estamos en el periodo del milenio ahora. Ellos piensan que Apocalipsis 20.1-6
está hablando del tiempo presente, que la acción del enemigo está siendo
limitada por Dios.
2. La opinión Posmilenial dice que el milenio va a venir en forma gradual y que Cristo
regresará después del tiempo del milenio para reinar.
3. La interpretación más común es la Premilenial, la cual dice que Cristo va a venir
antes del milenio (lo que vamos a ver aquí). Otra variante de esta teoría es la
midtribulación, que establece que el rapto va a ser después de 3 años y medio de
la tribulación; también hay quienes creen que va a ser después, postribulación.

Vamos a ver lo que dice la Biblia:

1.- CRISTO PROMETIÓ REGRESAR: Juan 14.2-3, Hechos 1.11

En el Nuevo Testamento hay como 300 referencias de la venida de Cristo Jesús.

2.- SU VENIDA SERÁ EN 2 FASES:

A) El rapto para llevar a los suyos.
1. Usa la palabra griega que significa presencia.
2. Es un arrebatamiento (1Ts. 4.16-17).
3. No se sabe cuándo será (Mt. 24.37-44).
4. Nos salva de la gran tribulación (Lc. 21.36).
5. Viene por los suyos.
6. Nuestros cuerpos se transformarán (Fil.3.20-21, 1Co. 15.50-52).

B) Para reinar:
1. Viene para juzgar (Judas 14-15).
2. Viene por todos sus santos (Mt. 25.1).

3.- EL TIEMPO DE SU VENIDA:

A) El día del Señor vendrá como ladrón en la noche (1Ts. 5.1-2).
B) En días como los de Noé (Mt. 24.37-39).
C) Habrá una apostasía (1Ti. 4.1).
D) Se levantará el anticristo (2Ts. 2.2-3).
E) Habrá señales en los cielos (2P. 3.10-12).
F) El evangelio les será predicado a todos (Mt. 24.14)

4.- ¿CUÁL DEBE SER NUESTRA ACTITUD? DEBEMOS:

A) Velar: Mt. 24.42-51
B) Esperar: 1 Co. 1.7
C) Amar: 2 Ti. 4.8
D) Trabajar: 2 Ts. 3.11-13
E) Purificarnos: 1Jn. 3.2-3
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 LECCIÓN 13
ESCATOLOGÍA, LA GRAN TRIBULACIÓN
Apocalipsis 7.14 habla de la gran tribulación, un tiempo de mayores desastres que el
mundo jamás ha visto. Este tiempo fue profetizado por Jesús (Mt. 24) y lo vemos con
detalle en Apocalipsis.

1) TIEMPO Daniel 9.24-27 Las 70 semanas en perspectiva profética

Comienzo de Se le quita la vida EL RAPTO ÉL VIENE PARA

las 70 semanas al Mesías (v.26) REINAR
445 a.C. (Ap.19.11-18)
Nehemías 2.1-8 EL
PERIODO
DE LA
7 semanas + 62 semanas = 69 semanas IGLESIA La semana septuagésima
(49 años) + (434 años) = (483 años) (7 años de TRIBULACIÓN)

2) LAS DOS BESTIAS

Apocalipsis 13.1, del mar, JUDEA (2Ts. 2.3-4).

Vence a los santos, 42 meses.
Apocalipsis 13.11, el dragón (2Ts. 2.8-12).
Apocalipsis 16, la marca de la bestia.

3) LOS DOS TESTIGOS (Apocalipsis 11).

(v.2) 42 meses, (v.3) 1260 días.

¿Quiénes serán? ¿Moisés y Elías? (Ap. 11.6; Mt. 17.4).
Mueren (Ap. 11.7), resucitan (Ap. 11.11).

4) LAS TRIBULACIONES

A) Los 7 sellos: Apocalipsis cap.6 - 8

1. Conquista, 2. Guerra, 3. Hambre, 4. Muerte, 5. Mártires, 6. Terremoto,
7. Silencio en los cielos.

B) Las 7 trompetas: Apocalipsis cap. 8 – 11

1. Granizo, fuego y sangre, 2. Montaña ardiendo en el mar, 3. Los ríos, 4. Se
oscurece una tercera parte del sol, luna y estrellas, 5. Tormentos, 6. Muere
una tercera parte de los hombres, 7. En los cielos.

C) Las 7 plagas: Apocalipsis cap. 15 – 16

1. Úlceras, 2. Muerte en el mar, 3. Aguas en sangre, 4. El sol quema, 5. Dolores,
6. Se seca el Éufrates, 7. Tres espíritus inmundos, 8. Voz del cielo.

26
5) OTROS ACONTECIMIENTOS

A) La mujer escondida en el desierto: Apocalipsis cap. 12

B) Batalla en los cielos: Apocalipsis cap. 12
C) Los 144,000: Apocalipsis cap.14
D) No estará el Espíritu Santo (2 Ts. 2.7).

6) LA BATALLA DE ARMAGEDÓN

Apocalipsis 16.13-16 y 19.11-21

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 LECCIÓN 14
ESCATOLOGÍA, EL MILENIO
Milenio en latín (mille annus) mil años.

Cuando Cristo reine en este mundo (Ap. 20.4).

1) ¿CÓMO VA A EMPEZAR?

A) Cristo vendrá (Zacarías 14.4-9).

En el monte de los Olivos (Hechos 1.10-12).
B) Satanás atado en el abismo (Apocalipsis 20.1-3).

2) GOBIERNO DE CRISTO

Reinará en Jerusalén (Isaías 2.3-4, Zacarías 6.12-13).

Del Templo (Ezequiel 43.5-7).
Administrado por los santos (2 Timoteo 2.12; 1 Corintios 6.2; Apocalipsis 5.10).

3) TODO ESTARÁ PERFECTO

Habrá siete veces más luz (Isaías 30.26).

La tierra (Isaías 55.12-13, 11.4-9, 65.25).
Vida larga (Isaías 65.20).

Espiritualmente también

Sin tentaciones de afuera.

Espíritu derramado (Isaías 32.15, 11.9).
Idioma puro (Sofonías 3.9).

4) ACONTECIMIENTOS DESPUÉS

Satanás suelto (Apocalipsis 20.7-9).

Se reunirán las naciones en contra de Dios (Ezequiel 39.1-7).
Terminará en fracaso.

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 LECCIÓN 15
ESCATOLOGÍA, LOS JUICIOS
HABRÁ DOS RESURRECCIONES: Apocalipsis 20.5-6

1) La resurrección de los justos en tres etapas:

a) Cristo, las primicias: 1 Corintios 15.23 (Pentecostés cuando Cristo resucitó).
b) La cosecha (la mies): 1 Tesalonicenses 4.16-17 en el rapto.
c) Las espigas: Apocalipsis 20.4-5 después de la tribulación.

2) La segunda resurrección de condenación: Juan 5.29, Apocalipsis 20.12-13.

Después del milenio, 1 Corintios 15.50-51.

TODOS VAN A RESUCITAR PARA RECIBIR EL JUICIO

1) Juicio del pecado: Juan 12.31-32, Romanos 6.6-9.

2) Juicio de asignación: Lucas 16.22-23.
a) Hades (griego) o Seol (hebreo) NO es el infierno sino el lugar de los muertos:
Hechos 2.27, Salmos 16.10.
b) Cristo llevó el seno de Abraham (el paraíso) a los cielos:
Efesios 4.8-10 y 2 Corintios 5.8
Gehena: Marcos 9.47-48
3) Juicio de los creyentes:
a) 1 Corintios 11.31-32 Nos juzgamos
b) Tribunal de Cristo: 2 Corintios 5.10 y Romanos 14.10
1 Corintios 3.10-17
4) Juicio de las naciones: Mateo 25.32-46
5) El Gran Trono Blanco: Apocalipsis 20.11-15

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