Está en la página 1de 13

Universidad Adventista Dominicana

Facultad de Teologa

CARNE Y ESPRITU

Trabajo sometido como requisito final Para la asignatura Griego IV

Por Moiss E. Duran Peralta

Marzo 2012

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN .................................................................................................................. 1 TEXTO Y TRADUCCIN .................................................................................................... 2 CONTEXTO Y ESTRUTURA DE TEXTO ...................................................................... 3 Implicaciones teolgicas ....................................................................................................... 5 Conclusin ............................................................................................................................. 8 BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 10

INTRODUCCIN Glatas es uno de los libros ms revolucionario del Nuevo Testamento. Lutero, consider a Glatas el mejor de los libros de la Biblia. Esta carta ha sido llamada El grito de guerra de la Reforma, la gran carta de la libertad religiosa, la declaracin cristiana de la independencia.1 Tomado fuera de contexto puede llevarnos a una confusin total. Por lo tanto al igual que el pastor Garth Bainbridge entendemos para comprender plenamente su significado, es necesario familiarizarse con su terminologa y la situacin a la que estaba hablando2. En este trabajo estudiaremos la relacin que existe entre la carne y espritu. Adems trataremos de dilucidar que quera decir pablo cuando con la frase bajo la ley. Por qu los guiados por el Espritu no estn bajo la ley? Estas y otras preguntas encontraran respuesta en nuestra investigacin. Acerca de la paternidad literaria estamos de acuerdo en que Pablo es el autor. Pues poqusimos crticos han puesto en tela de juicio la paternidad literaria de esta es Epstola.3

William Hendriksen, Comentario Nuevo Testamento: Glatas, (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, Garth Bainbridge, Galatia's gospel perversions (part 1): Are they still with us? , Ministry, October

1984), 12.
2

2001, 14. Ernesto Trenchard, Una Exposicin de la epstola de a los Glatas (Madrid, Espaa: Editorial Literatura Bblica, 1976), 14.
3

TEXTO Y TRADUCCIN , . , , , . , .

Digo, pues: Vivid en el Espritu, y el deseo de la carne no satisfagis. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. (Glatas 5:16-18).

CONTEXTO Y ESTRUTURA DE TEXTO Nuestros pasajes en estudio vieron como respuesta a lo que estaba sucediendo en Galacia del Sur. Puesto que judaizantes queran obtener la bendicin de Dios por medio de la ley. Pablo les responde refirindose a la importancia que tiene el comportamiento de los hijos del Seor.4 De acuerdo al bosquejo del comentario Moody nuestro pasaje en estudio est ubicado en el lugar C de la IV parte de libro de Glatas y forma un todo con de los versos 16 al 26.5 Howard concuerda con l, pero a diferencia de Moody lo coloca en el 2do de la parte B. bosquejando de la siguiente manera: III. La libertad cristiana en la prctica (5:16:10); A. Las consecuencias del legalismo (5:1-12); B. La vida de la libertad cristiana (5:13-6:10). Entonces 2. Es un andar en Espritu (5:16-26).6 Referente al contexto en que se desarrollan nuestros versos al igual que el profesor Alan G. Padge, podramos concluir que Pablo estaba escribiendo contra un grupo de lderes en la Iglesias de Galacia que se crean muy espiritual pero que su conductas declarabas que estaban muy lejos de Jess.7

Rafael Porter, Verdaderamente Libre! (Glatas), (Puebla, Mxico : Ediciones Las Amricas,1992), 96 Bosquejo, El Comentario Bblico Moody: El Nuevo Testamento , ed. Everett F Harrison, Traducido por Daniel E. Hall. (El Paso, TX:: Editorial Mundo Hispano, 1987), 338. Howard F. Vos, Glatas: Un llamado a la libertad cristiana, (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1981), 16.
7 6 5

Alan G. Padgett, Walk in the Spirit, Word & World 27 (Summer 2007): 345.

Exploracin Del Texto aparece en imperativo dando a entender que caminar en el espritu no es una opcin. en transliteracin ms abundante puede ser andar por los alrededores, Mt 4:18 lo mismo en los Evangelios y los Hechos; 1P 5:8; Ap 3:4; 9:20; 16:15; Mc 16:12.8 Adems sirve como la apdosis de de .9 En acuerdo con el Lxico Alfred de manera figurativa puede ser traducido como: Vivir, comportarse, conducirse.10 Kittel tambin apoya la idea de que este verbo en sentido transferido puede significar vivir. 11 El algo as, como encima/sobre de los deseos en, otro sentido puede ser cubierto de maldad.12 Es una manifestacin del pecado. Bajo la prohibicin de la ley, pone de manifiesto nuestra carnalidad, nuestra apostasa respecto a Dios, y nuestra sujecin a la ira (Gl. 5:16, Ro. 1:18ss).13

James Swanson, Diccionario De Idiomas Bblicos: Griego (Nuevo Testamento), (Bellingham, WA : Logos Research Systems, Inc., 1997), Ernest De Witt Burton, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Galatians, (New York: C. Scribner's sons, 1920), 297. Alfred E Tuggy, Hispano, 2003), 759.
11 10 9

, (El Paso, TX: Editorial Mundo

H. Seesemann, , Compendio Del Diccionario Teolgico Del Nuevo Testamento , ed. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich (Grand Rapids: ibros Desafo, 1 -1976), 617. Vine, W. E. ; Unger, Merrill F. ; White, William: Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, (Nashville : T. Nelson, 1996), S. 2:136
13 12

Kittel,

proviene de cuyo verbo aparece ms de 67 veces de las cuales 5 ocurren en las epstolas Paulinas. El significado bsico de es guiar o dirigir.14 Puede ser usado de manera intransitiva en exhortaciones como vamos Mt 26.46. 15 , , bsicamente significa ley, que generalmente es asignada: a la ley que se refiere a lo judicial (Ro 7.1); o como regla de gobierno o conducta (Ro 7.23); tambin puede referirse a los escritos de Moiss.16 Segn el DDD en las cartas paulinas y los escritos judos apocalptico 4 Edras, sin embargo, la palabra algunas veces puede designar un poder sobrenatural o agentes.17 En el uso ms antiguo denota la carne de los seres humanos, animales o peces. La , como fuente de la sensualidad descontrolada y de la gula inmoderada, supuestamente hace imposible la libertad del alma. El original ms comn para en hebreo es , Un segundo trmino hebreo es , que tambin significa carne en sentido estricto (x. 21:10), denota lazos de sangre (Lv.18:1213), y tiene el sentido transferido de nuestra existencia externa (Pr. 5:11; Sal. 73:26).18

Horst Robert Balz, Gerhard Schneider, Exegetical Dictionary of the New Testament, (Grand Rapids, Mich. : Eerdmans, 1993), 1:24-25 Friedrich Blass, Albert Debrunner, Robert Walter Funk, A Greek Grammar of the New Testament and Other Early Christian Literature, (Chicago : University of Chicago Press, 1961),16. Friberg, Timothy ; Friberg, Barbara ; Miller, Neva F.: Analytical Lexicon of the Greek New Testament. Grand Rapids, Mich. : Baker Books, 2000 (Baker's Greek New Testament Library 4) Toorn, K. van der ; Becking, Bob ; Horst, Pieter Willem van der: Dictionary of Deities and Demons in the Bible DDD. 2nd extensively rev. ed. Leiden; Boston; Grand Rapids, Mich. : Brill; Eerdmans, 1999, S. 634
18 17 16 15

14

Kittel

Implicaciones teolgicas Una pregunta que nos surge a leer este texto es como se debera entender Se debera entender que el Espritu es una referencia al Espritu Santo o al espritu humano? El comentario ilustrado nos brinda la siguiente respuesta. Satans obra por medio de la carne para llevarnos hacia el pecado, mientras Dios obra a travs de nuestro espritu humano por medio de su Espritu Santo para provocar las virtudes cristianas que le agradan. Como quiera que entendamos, Espritu o espritu, ello no cambia la verdad de estos versculos.19 Aclara que sin duda el Espritu Santo, que es que vence al . l entra, en los corazones de los creyentes, trabaja por impulsar y determinar el camino. Pero an no est en esta cuenta. La nueva disposicin del creyente mismo, santificada por el Espritu, pero permanece siempre distinto del espritu individual humano como divino, ms all de ella.20 y no satisfaris de ningn modo el deseo de la carne ms el subjuntivo aoristo expresa una negacin fuerte relativa al futuro. La RSV traduce de forma incorrecta la clusula como una orden negativa: Los trminos expresan ms bien una promesa que se realizara en quienes caminan en el Espritu. Se

Earl Radmacher, Ronald B. Allen, y H. Wayne House, Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia, (Nashville: Editorial Caribe, 2003), 1491. Philip Schaff, John Peter Lange, Otto Schmoller, otros: A Commentary on the Holy Scriptures: Galatians, (Bellingham, WA: T. & T. Clark, 2008), 137.
20

19

podra sustituir la hipotaxis por la parataxis y traducir: si caminis en el Espritu no satisfaris los deseos de la carne21 La palabra carne" (sarx), una de las palabras ms problemticas para el traductor. Anteriormente carne" en Glatas se utiliza en un sentido puramente neutral para referirse a la naturaleza humana o fsica, pero en los vv. 13, 16, 17, 19, 24 y 6:8, "carne" se usa en un sentido negativo, en un sentido ticas para referirse a la naturaleza pecaminosa o corrupta de una persona.22 Y no satisfagis los deseos de la carne. La ms fuerte negacin posible en Griego Koine utiliza la doble negacin con un subjuntivo aoristo, la cual significa nunca bajo ninguna circunstancia. La comparacin entre carne espritu es comn en Pablo (Ro 8:111). Carne [sarx] es utilizado en dos sentidos por Pablo: el cuerpo fsico; y cada humanidad, pecaminosa, naturaleza Admica. Entonces hay dos maneras de vivir una vida santa: por esfuerzo humano y el poder libre de Dios en el Espritu.23 Porque la carne codicia contra el Espritu, y . Cuando

Pablo dice que la carne codicia contra el Espritu, y el Espritu contra la carne, l nos

21

F. F. Bruce, Un Comentario de la epstola a los Glatas, (Barcelona: Editorial Clie, 2004), 331.

John Barton, John Muddiman, Oxford Bible Commentary, (New York : Oxford University Press, 2001), Gl 5.13
23

22

Bob Utley, Comentario gua de estudio de glatas (Texas: Universidad Bautista del Este, 1997),

83.

advierte que sentiremos la concupiscencia de la carne, es decir, no solo del morbo carnal, sino tambin del orgullo, ira, pesadumbre, impaciencia, incredulidad, y otras semejantes.24 Guiados por el Espritu. En acuerdo con el otro pasaje paralelo de pablo en Ro 8.14, ser dirigido por el Espritu se presenta como una caracterstica indispensable de los hijos de Dios. Si una persona es un hijo de Dios, es dirigido por el Espritu. Si es dirigido por el Espritu, es un hijo de Dios.25 No estis bajo la ley. Pablo advierte a los glatas que el Espritu Santo nunca conduce a los hombres a buscar la salvacin mediante el cumplimiento de los preceptos del sistema ritual judo, o mediante cualquier sistema de justificacin propia (ver p. 932). Los que se someten a una religin legalista siempre estn en guerra con el Espritu Santo.26 Conclusin Carne y espritu. A veces la carne es neutral, pero tambin denota la condicin del hombre como criatura. Esta va atada a la pecaminosidad y a la ignorancia, pero por s misma no est en contraste con el espritu; es ms bien el campo de batalla del conflicto

Haroldo S. Camacho, El comentario de Martin Lutero sobre la epstolas a o Glatas 1535-211, (Mxico: Palibrio, 2011), 476.
25

24

William Hendriksen, 225.

No estis bajo la ley [Gl 5.18], Comentario bblico adventista (CBA), ed. F. D. Nicho, Traducido por V.E. Ampuero Matta. (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericana, 1978-1990), 6:979.

26

entre el espritu del mal y el Espritu Santo. Por eso la carne no pertenece en principio a la esfera opuesta a Dios, ni es la crcel del alma. 27 5:18. En resumen, Pablo hace hincapi en que la vida de santidad no se vive bajo los reglamentos de la ley, sino siendo guiados por el Espritu. Era importante que los glatas supieran que as como no es posible obtener la justificacin por medio de las obras, tampoco se puede alcanzar la santificacin por medio del esfuerzo humano. Desde luego, esto no significa que el cristiano es un ente completamente pasivo en ambos casos, porque es necesario que responda en fe, fe en Cristo para salvarlo y fe en el Espritu Santo para santificarlo.
28

27

R. Meyer, Kittel. 982. John F Walvoord Roy B Zuck, El Conocimiento Bblico, , , (Puebla, Mxico: Ediciones Las Amricas, 1996), 142.

28

BIBLIOGRAFA Bainbridge, Garth. Galatia's gospel perversions (part 1): Are they still with us?. Ministry, October 2001, 14-17. Barton, John; Muddiman, John: Oxford Bible Commentary. New York: Oxford University Press, 2001. Blass, Friedrich. Debrunner, Albert. Funk, Robert Walter. A Greek Grammar of the New Testament and Other Early Christian Literature. Chicago: University of Chicago Press, 1961. Burton, Ernest De Witt: A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Galatians. New York: C. Scribner's sons, 1920. Harrison, Everett F, ed. El Comentario Bblico Moody: El Nuevo Testamento. Traducido por V.E. Ampuero Matta. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1987. Hendriksen, William. Comentario Nuevo Testamento: Glatas. Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1984. Kittel, Gerhard, y Gerhard Friedrich, eds. Compendio Del Diccionario Teolgico Del uevo Testamento. Traducido por Alejandro Pimentel. Grand Rapids: ibros Desafo, 1 -1976. Nicho, F. D., ed. Comentario bblico adventista. Traducido por V.E. Ampuero Matta. 6 vols. Boise, Idaho: Publicaciones Interamericana, 1978-1990. Padgett, Alan G. Walk in the Spirit, Word & World 27 (Summer 2007) Porter, Rafael. Verdaderamente Libre! Glatas. Puebla, Mxico: Ediciones Las Amricas, 1992. Radmacher, Earl Ronald B. Allen, y H. Wayne House. Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia. Nashville: Editorial Caribe, 2003. Robert Balz Horst. Gerhard Schneider. Exegetical Dictionary of the New Testament. Grand Rapids, Mich. : Eerdmans, 1993. Swanson, James. Diccionario de idiomas bblicos: griego (Nuevo Testamento). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997.

10

Trenchard, Ernesto. Una Exposicin de la epstola de a los Glatas. Madrid, Espaa: Editorial Literatura Bblica, 1976. Tuggy, Alfred E. Mundo Hispano, 2003. . El Paso, TX: Editorial

Utley, Bob. Comentario gua de estudio de Glatas. Texas: Universidad Bautista del Este, 1997. Vos, Howard F. Glatas: Un llamado a la libertad cristiana. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1981. Walvoord, John F. Zuck, Roy B. , Amricas, 1996. , . Puebla, Mxico: Ediciones Las

11