En los escritos mas antiguos

no aparece a que iglesia era

dirigida la Carta.

Diferentes Teoras apuntan
que fue escrita a la regin de
Asia proconsular (Oeste de
Asia, actual Turqua) donde
feso era la ciudad mas
importante.

Se le conoca como una carta
Circular


Efesios pertenece al grupo
de Cartas llamadas de la
Cautividad. Junto con
Filipenses, Colosenses y
Filemn.

Esta carta no fue escrita
por una necesidad
especifica de la iglesia.


EL contenido de Efesios cae en dos temas
principales:

Los captulos 1 al 3 desarrollan los privilegios
espirituales de la iglesia

Los captulos 4 al 6 presentan las
responsabilidades de los creyentes para el
andar cristiano

Significado del nombre de la ciudad: feso
(deseable), poblacin en la costa occidental de
Asia Menor.

Estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle del
ro Caistro, a 5 km del mar Egeo y entre las montaas
de Koresos. Su excelente acceso al mar la convirti
en el principal puerto de Asia durante el Imperio
Romano. (Hechos 19:1)

Comparti con Alejandra y Antioqua la supremaca
en el Mediterrneo oriental, y lleg a ser el ms
importante puerto gracias a su posicin geogrfica y
actividad industrial.
Como ciudad, probablemente feso se fund en el
siglo XII a.C

En 560 a. C., Creso, rey de Lidia, conquist a feso.
Este restaur el famoso templo de Artemisa y
benefici de gran manera a la ciudad.

Tres aos despus la capturaron los persas.
Lismaco, uno de los sucesores de Alejandro
Magno, la reconstruy ms tarde (322 a. C.) y
adems de embellecerla la inund con la
influencia helenista.
En 133 a.C., Atalo III, rey de Prgamo,
entreg la ciudad a Roma y as se
mantuvo hasta el 262 d.C., cuando los
godos destruyeron tanto el templo como
la ciudad.

En la era apostlica feso se constituyo
en una de las ciudades preferidas de la
dispora juda. (Hechos 8:1; 18:18-28; 19:1;
10; 14; 17)


Era una sociedad idolatra, manipulable,
sincrtica.

Su vida giraba entorno al puerto y al culto a
Artemisa (Diana).

El sindicato de Orfebres tenia mucho poder.

Y una marcada divisin entre judos, griegos y
gentiles.
feso se encontraba bajo el yugo
Romano.

La Mxima autoridad era el Procnsul

Existia la figura del Grammateus
(Hech. 19:35) era la autoridad nativa,
su nica funcin era mantener el
orden publico.

Los asiarcas, era los responsables de
los juegos y de vigilar el culto
imperial, Culto al Emperador como
dios. (Los de feso eran amigos de
Pablo)
feso era el centro Poltico, Religioso y Econmico
de toda Asia menor.

Su economa era floreciente, era puerta de
entrada a la principal ruta comercial entre Asia y
el Imperio Romano

La Orfebrera religiosa y el ganado para sacrificios
eran muy lucrativos.

Tenia una poblacin estimada entre los 200,000 y
500,000 habitantes.
El ms grande orgullo de feso era el templo de Diana.
Esta diosa era considerada hija de Zeus y hermana
gemela de Apolo. La representaban como una doncella
cazadora, armada de arco y flecha, que enviaba plagas
a mujeres y animales.

Tambin se le representaba con una gran cantidad de
senos en su torso. Por eso se le llamaba Artemisa
Polimastros (Artemisa la de muchos senos).


El servicio del templo estaba a cargo de sacerdotes,
eunucos y sacerdotisas. La prostitucin femenina y
masculina se ejerca en sus recintos
En el templo de Diana funcionaba all un banco,
quizs el primero en el mundo. El sacerdote
principal supervisaba las operaciones y la gente
llevaba all grandes cantidades de dinero. Muy
pronto obtuvo la fama de banco de Asia.

La ciudad era famosa por la gran cantidad de
magos y hechiceros que tena. Vendan pequeos
documentos que aseguraban que podan
resguardar de peligros a sus poseedores.
Ella reciba tambin el epteto de Gran Diosa.
Artemisa de los efesios es una recreacin sincrtica de
la Magna Mater, diosa de la fertilidad de los anatolios,
ella es al mismo tiempo diosa virgen y diosa madre,
asociada a Dmeter, Persfore y a Cibeles

En el concilio de feso del 431, fue puesta en vez de
Diana y Artemisa, Mara. Muchos de los antiguos
ttulos de las madres-diosas, pasaron a Mara, de
forma ms exacta, Reina de los Cielos ,
Inmaculada, Madre de Dios. El dogma de feso
transforma a la madre corporal de Jess, a Madre de
Dios. Con este concepto se crea la sensacin, es decir,
considerado a conciencia de que Mara estara por
encima de Dios.
La sinagoga tambin gozaba de derechos
garantizados por la legislacin romana, entre ellos
el derecho de libertad de culto, guardar el sbado,
dispensa del servicio militar y de la adoracin al
emperador en las solemnidades pblicas.

La sinagoga habra tenido una funcin doble en
relacin al cristianismo primitivo: servir, por un
lado, como primera instancia para relaciones
sincrticas con la cultura greco-romana y con las
culturas locales, y por otro lado, un espacio que
permiti, con ciertos lmites, la participacin de
grupos judos diversificados.
Ella puede haber funcionado como puente de unin
entre cristianos judos y el mundo gentil. Parece que,
en cierto sentido, el lenguaje cultural del helenismo y
del judasmo helenizado de la sinagoga, facilit estos
encuentros.

Lucas nos muestra en feso nada menos que cinco
grupos o interlocutores judos:
a) el grupo de los doce compaeros de Apolo, discpulos
de Juan el Bautista
b) la sinagoga que recibi a Pablo en su predicacin por
tres meses
c) la escuela de Tirano, que probablemente era una
escuela ligada a la sinagoga
d) un grupo de siete exorcistas judos hijos de un sumo
sacerdote que trata de apropiarse del nombre de Jess
e) Pablo, Priscila y Aquila, misioneros cristianos
itinerantes.
Nacido en Tarso, hereda del padre o del abuelo la
ciudadana romana, aprendi el oficio de fabricar
tiendas.

Su tercer viaje vuelve a pasar por las iglesias de
Asia menor, se queda tres aos en feso, visita
Macedonia y Grecia y regresa a Jerusaln

Pablo es apresado y enviado a Roma donde
permanece 2 aos encarcelado, tiempo suficiente
para escribir sus cartas conocidas como de la
cautividad.


Todo el sistema teolgico de Pablo es cristo
cntrico, se puede entender al observar en su
carta la frase en Cristo.

El concepto paulino de estar en Cristo, tiene
tambin una idea corporativa, donde la
participacin de la comunidad es relevante, estn
unidos estrechamente con Jesucristo y vitalmente
relacionados el uno con el otro. La unin estrecha
entre todos los creyentes es un estmulo para que
no se daen unos a otros por el pecado personal y
muestren inters por las necesidades humanas.
La carta pretende dar forma a los creyentes
recordndoles la obra de Dios en Cristo, lo
importante que es su unidad con l, y como es una
vida vivida para Cristo. Pablo deseaba
fundamentar, configurar y desafiar a sus lectores
para que estos pudieran vivir su fe.7 De aqu que
el tema de la unidad en Efesios toma un realce
significativo para la comunidad o comunidades
a la cual se dirige el apstol. Es interesante
denotar que el individualismo de estos tiempos
ha minado la capacidad de conducirse en
unidad en el contexto de la Iglesia
Frank Thielman dice que: En un esfuerzo por
animar a los cristianos desalentados de Asia del
Sur, Pablo les ha recortado el plan de Dios para el
universo y el lugar esencial de la iglesia en ese
plan. Su carta pinta un cuadro de una nueva
creacin en la cual las fuerzas invisibles y hostiles
de los cielos yacen conquistadas bajo los pies de
Cristo. En este cuadro, una iglesia que consiste
tanto de judos como de gentiles se sienta junto a
Cristo resucitado en los cielos, participando de su
triunfo. Esta es la meta, dice Pablo, hacia la que
Dios est moviendo el universo: reunir todas las
cosa en los cielos y en la tierra en Cristo.
Texto Efesios 4:1-13

Qu quiso decir Pablo?
Pablo inicia con una frase os ruego que andis
como es digno
El apstol ruega que si ya entendimos cual es el
propsito de Dios para nosotros, nuestro vivir se
desarrolle de una manera congruente con este
propsito.
Esto nos debe llevar a vivir en relacin con el resto
de los escogidos

Para caminar en unidad, Pablo presenta el hecho que
debemos entender dos claves:
Que la unidad y el crecimiento de la iglesia son causados
por la divinidad (Ef. 4:1-6);
que la unidad y el crecimiento de la iglesia debe ser
preservados por la iglesia (Ef. 4:7-16).

La unidad del Espritu significa entonces la unidad
producida por el Espritu. El productor de la unidad
no es el espritu humano, ni el espritu del grupo de
creyentes, sino que claramente se est haciendo
referencia a la unidad que produce el Espritu Santo
La manera de relacionarnos con los dems es a
travs de:
Humildad (tapeinofrosunh), humildad de mente,
es decir somos sabios en nuestra propia opinin,
tenemos mas alto concepto de nosotros mismos,
creemos que nuestra manera de pensar es la
medida con lo que se debe de medir.

Mansedumbre (prautho) es la disposicin a aceptar
el trato de las dems personas.

Paciencia (makrothymia) literal es retener la ira, es
la cualidad de auto dominio es decir antelo que me
molesta no tomo represalias ni castigo con
celeridad.
Pablo escribe sobre la unidad ya que en feso
existan grupos de hermanos:

Los gentiles de feso
Los judos cristianos llegados de la dispora
Los griegos cristianos igual llegados de la
dispora

Esta unidad segn fue enfatizada por Pablo
(2:1122; 3:6), de propsito muy elevado (3:10,
18, 19), y de afecto verdadero (4:2; 5:12)


No viene por s sola sino que es resultado de
esfuerzo y oracin; esfuerzo, puesto que el
apstol dice, haciendo todo esfuerzo (siendo
diligente, poniendo el mayor empeo, cf. 2
Ti.2:15), y hacindolo constantemente
(obsrvese el participio presente,
continuativo); y la oracin, ya que se refiere a
una unidad del Espritu (expresado
literalmente, pero que significa: impartida por
el Espritu)
Esta unidad es promovida por la paz.
Cuando existe contienda hay falta de unidad.
Por otro lado, la paz promueve la perpetuidad
de la unidad.

La Unidad es la marca distintiva de la
verdadera iglesia.

No hay varios equipos en la iglesia, ni
varias metas o varias esperanzas.

Hay un solo equipo que va rumbo a una
misma meta.

No es lo mismo unidad que uniformidad, aunque
somos un solo cuerpo cada uno de nosotros tiene
una funcin en particular.

Todos formamos parte de este cuerpo y todos
debemos trabajar en la labor de edificarlo,
haciendo uso del don que no ha sido dado,
trabajando en el lugar donde el nos ha colocado.
Este breve estudio sobre el contexto de feso, y el
como influyo el marco histrico-politico-
religioso-economico; a tal punto que en la poca
Post Paulina existe un clima tenso y que los
cristianos buscan la forma de relacionarse con el
imperio, sea a travs de la denuncia y ruptura, o
sea a travs de la adaptacin y demostracin de
lealtad.

La situacin posterior a Pablo, lo manifiesta Juan
en el mensaje a las iglesias de Asia.
Es interesante denotar que el individualismo de
estos tiempos ha minado la capacidad de
conducirse en unidad en el contexto de la
Iglesia.

Por muchas razones todos amamos la paz y
deseamos la concordia. Valoramos mucho la
unidad de los cristianos, pero entre nosotros
existen diversas opiniones sobre cmo alcanzar
este gran don, y qu medios utilizar para llevar a
buen trmino esta sagrada tarea. En esto estamos
divididos
En el contexto de Efesios la nueva humanidad que
Dios est construyendo, primicias de la cual es la
Iglesia tiene fundamentos muy distintos a
cualquier otra construccin social de origen
humano, sean familias, gremios o imperios. Las
bases sobre las cuales se funda la nueva creacin
de Dios consiste en la unicidad de Dios, en la
unidad del cuerpo que es la iglesia; en su
esperanza comn, su misma creencia; y el nico
sello que todos han recibido al ser incorporado al
pueblo de Dios. Lamentablemente la iglesia no
est en conexin a los principios expuesto por la
teologa paulina en Efesios, aunque se ha tratado
de buscar la unidad por medio de diferentes
organismo, los esfuerzo estn en un proceso muy
lento.
En palabras de Karl Barth:

Debemos estar dispuestos a aprender unos de
otros [mientras estamos aun de camino] Mt. 5:25.
Hemos de buscar entendernos mutuamente in
optiman partem (segn las mejores
posibilidades), pues podemos y mientras
podemos, a uno y otro lado, creer en el mismo
Seor.