De la boca de los nios y de los que an maman,

fundaste la fortaleza a causa de tus enemigos,

para hacer callar al enemigo y al vengativo
- Salmos 8:2

Levantando una
Nueva Generacin
de la Ventana 4/14
para Transformar
al Mundo

LUIS BUSH
 Indice
Introduccion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

La Ventana 4/14: Edades de oportunidades y desafos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

La interseccin de la ventana 10/40 y la ventana 4/14 . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
El grupo de edad 4/14 alrededor del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Caractersticas de la Ventana 4/14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4/14es en la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
El Contexto Moderno del Grupo 4/14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

El Desafo: Maximizar el Impacto Transformador del Grupo 4/14 . . . . . . . . 10

1. El Desafo Espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2. El Desafo Mental/Cognitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3. El Desafo Fsico/Salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4. El Desafo Econmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5. El Desafo Relacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6. El Desafo Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
7. El Desafo Ministerial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Los Modelos del Enfoque Integral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Levantando a Una Generacin Nueva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

De la boca de los nios y de los que an maman

fundaste la fortalezaa causa de tus enemigos
para hacer callar al enemigoy al vengativo .
Salmos 8:2 (Reina-Valera)

Para ms informacin sobre este folleto, por favor contacte:

Dr. Eun Moo Lee
Transform World New Generation
PO Box 541151 Flushing, NY 11354
tw.newgeneration@gmail.com
www.4to14Window.com
Tel. (718) 321-7800 ext. 223

2
 formacin convirtindose en una hermosa y madura mari-
Introduccin posa adulta.
En las Escrituras, el trmino se usa describiendo a Jess
titulado La ventana 10/40: Llegando a lo esencial convirti en radiante y su ropa se transform en un blanco
de lo central2. En los primeros aos de este nuevo intenso (Marcos 9:2). Transformacin se traduce en una
siglo, estoy promoviendo un nuevo foco misional: mayor semejanza con la naturaleza de Dios mismo y a una
La Ventana 4/14, aunque tiene un sentido diferente, mayor adhesin a Su voluntad de parte de la raza humana. El
esta ventana tambin puede ser llamada lo esencial trmino metamorphoo se usa en 2 Corintios 3:18 para
de lo central. La Ventana 10/40 hace referencia a un describir este
proceso: "... somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por El Espritu del
aos entre las edades de 4 a 14 aos. Seor Es evidente que esa transformacin proviene del
Este folleto es un llamado urgente a considerar la
Seor porque esta enraizado en su misma naturaleza, y es
importancia estratgica y el potencial que hay en los 1,2
una expresin de su carcter. La Escritura presenta clara-
billn de nios, nias y jvenes en la Ventana 4 /14. Es un
mente que la misin transformadora de Dios implica traer
ruego a abrir tu corazn y mente a la idea de alcanzar y
juntas todas las cosas bajo la sujecin de Cristo (Efesios
levantar una nueva generacin dentro de ese vasto grupo -
1:9-10) a travs de la iglesia, que es Su cuerpo. La Iglesia es la
una generacin que pueda experimentar una transfor-
plenitud de Cristo en la tierra, que llena todo en todos
macin personal y que pueda ser movilizada como agente
(Efesios 1:22-23), con el resultado que todas las cosas
de transformacin a travs del mundo.
en la tierra son reconciliadas y alineadas a l (Colosenses
Nuestra visin y esperanza es poder maximizar ese
1:20). El cuerpo de Cristo en todo el mundo - incluidos los
impacto de transformacin, mientras aun ellos son jvenes,
nios, las nias y los jvenes en la Ventana
y movilizarlos hacia un impacto continuo para el resto de
4 / 14 - son agentes de transformacin
sus vidas. Les invito a unirse a muchos otros quienes estn
de Dios bajo la jefatura de Jesucristo.
haciendo un compromiso para cumplir con esta visin y
Todo seguidor de Cristo en cada
hacer realidad esta esperanza.
comunidad y nacin, incluso
Para maximizar el impacto de transformacin en nios y
los nios, nias y los jvenes
jvenes en la Ventana 4 / 14 debemos responder a los
estn llamados participar en
desafos espirituales, mentales, fsicos, relacionales, econmi-
la misin transformadora de
cos, y sociales que enfrentan. Debemos tambin confrontar
Cristo.
"el ministerio de pobreza"-de la escasez de oportunidades
A medida que nos
para el ejercicio de sus dones y para que alcancen su poten-
acercamos a esta audaz
cial en formas que honren a Dios y engrandezcan Su Reino.
iniciativa, envolviendo y
Es crucial que los esfuerzos de la misin sean priorizados
buscando equipar a una nueva
nuevamente y redirigidos hacia el grupo de los 4 a los 14
generacin para transformar el
aos de edad en todo el mundo. Esto requiere que seamos
mundo, hacemos bien en adoptar el lema,
ampliamente concientes de lo que est ocurriendo en sus
"transformados y siempre en
vidas. Debemos tambin esforzarnos para comprender su
transformacin. Esta simple frase nos
naturaleza y los medios esenciales para criarlos. Slo con
recuerda que la transformacin es un
este tipo de conciencia informada seremos capaces de llegar
proceso y que no se dar plenamente hasta que Jess
a ellos, moldearlos, y levantarlos para que transformen el
venga otra vez. Somos co-obreros con Cristo, debajo de su
mundo.
jefatura, que colaboramos con l en Su mision transforma-
Este folleto presenta una visin general de las necesi-
dora de levantar una nueva generacin de la Ventana 4/14
dades, la naturaleza y el potencial de los nios, nias y
para transformar el mundo.
jvenes en La ventana 4/14. Asimismo aborda las ms
Tal transformacin global solamente tendr lugar cuando
grandes oposiciones y obstculos para levantarlos como una
el pueblo de Dios sea individualmente rehecho a travs de
generacin transformadora. No debemos ser derrotados por
la renovacin de sus mentes (Romanos 12:1-2). Entonces
la oposicin o frenados por los obstculos; y mientras nos
descubrirn la buena y perfecta voluntad de Dios, la cual
ser su acto espiritual de adoracin, y as ellos sern dirigi-
mos al llamado de Dios hacia una accin cataltica, debemos
dos a comprometerse en la misin de Dios. Sea Dios
hacerlo dentro de un marco bblico.
renovando nuestras mentes a travs de su palabra y la visin
presentada en este libro. Seamos nosotros agentes de
transformar al mundo tiene su base en la Palabra de Dios. El
cambio de Dios para transformar al mundo para la gloria de
trmino transformacin proviene del griego
Cristo. Por la gracia de Dios, sea el mundo, como lo conoc-
metamorphoo. La palabra es metamorphoo formado por
emos, transformado.

proceso por el que una oruga completa su milagrosa trans- 3

 La Ventana 4/14:
Edades de oportunidades
y desafos
En el desarrollo humano no hay un periodo mas critico
que la dcada representada por la ventana 4/14. Es un
periodo profundamente formativo cuando las perspec-
tivas son formadas. sea positiva o negativamente y
de ese grupo de edad, deberan inspirar una respuesta
con propsito por aquellos que estn encargados hoy
de formar el mundo de maana. Este es un llamado a
volver el corazn de los padres a los hijos y los
corazones de los hijos a los padres (Malaquas 4:6)
La interseccin de la ventana 10/40
y la ventana 4/14
La ventana 10/40 representa el principal desafo
mas prominentes. (Ver cuadro a la derecha)3.
En el 2008, quince aos dentro del nfasis de la misin
mundial en la ventana 10/40, existen indicadores
motivadores que esta ha sido una regin altamente
receptiva a la presentacin del Evangelio.
El ndice anual de crecimiento de los seguidores de
Cristo en la ventana 10/40, fue casi el doble que los de
afuera de la ventana 10/404. Seguidores de Cristo en las
naciones de la ventana 10/40 crecieron de 2.5 % de la
poblacin en 1990 a 4.7% en el 2005. La poblacin
general creci en solo un 1.5 % anual, mientras que los
seguidores de Cristo crecieron en un maravilloso 5.4%
por ao5. Si nosotros relacionamos estas estadsticas
con el hecho que casi el 70% del mundo de 4 a 14 aos
(833,378,750) vive en la ventana 10/40, nosotros
podemos empezar a observar la interseccin de la
Ventana 10/40 .
Estadsticas de la Ventana10/40
EN 1990 EN 2005
Seguidores de Cristo como
2.5% 4.7%
% de la poblacin en total
Poblacin estimada
87,535,000 205,209,000 5.4%
de seguidores de Cristo
poblacin total
3,441,271,000 4,326,363,000 1.5%
estimada
Fuente: Patrick Johnstone, data prepared for two upcoming publications
4
DESAFIOS GEOGRAFICOS
Por Patrick Johnstone
El desafo urbano. Las personas del siglo veintiuno
vivirn en un mundo urbano por primera vez. Actualmente
el 50 % del mundo vive en una localidad urbana. Para el
izado. Los crecientes asentamientos humanos y zonas
urbano marginales en las ciudades del mundo estn
actualmente pobladas por un billn de personas. Cerca del
40% del mundo en desarrollo vive en estas habitaciones
dilapidadas.
El desafo social. La responsabilidad social ha sido
esencial componente de la Gran Comisin de Cristo. Un
estimado de 10 millones de nios y nias sufren de
prostitucin forzada; la malnutricin mata a 35,000 nios y
nias menores de cinco aos cada da; el nmero de nios
de la calle ha crecido a 100 millones. Estos hechos hacen
que el mundo de los nios se vuelva un epicentro de la
responsabilidad social cristiana; muchas otras grandes
entrando a este siglo veintiuno, El SIDA en frica ha crecido
en proporciones alarmantes, con millones de adultos
siendo infectados y millones de nios siendo hurfanos al
de hurfanos por SIDA; la drogadiccin, junto con la ilegal
produccin de droga y la industria comercializadora
estrangula las personas en ciudades y pases hoy. Enferme-
dades infecciosas como la tuberculosis y la malaria
continan matando millones.
El desafo de la gente. Ms de 1000 pueblos aun estn
sin un movimiento autctono de plantacin de iglesias en
miso para sostener y asegurar la continua multiplicacin
de iglesias. Varios ministerios estratgicos necesitan ser
fortalecidos para este proceso de discipulado, para ser
efectivos y duraderos. Mas investigacin, esfuerzos de
plantacin de iglesias, produccin de literatura, distribu-
cin de la pelcula Jess, traduccin de las escrituras, y
ministerios de radios son requeridos.
El desafo ideolgico. La perspectiva del mundo Islam
sociales y legales que puedan hacer casi imposible para un
musulman volverse cristiano. Luego existe un crecimiento
de un terrorismo fundamentalista. El pluralismo de
Hindes y de ateos de Budistas requiere acercamientos
innovadores. Otros desafos ideolgicos son presentados
por los Bahai, los Sikhs, los Jains, y los Animistas. Los
TASA DE
CRECIMIENTO peores de todos, los cristianos nominales que han estab-
ANUAL lecido una forma de piedad carente de poder.
MEDIA El desafo Espiritual. Nosotros hemos estado envueltos
en una guerra espiritual desde que Satans arrebato el
control del mundo. Siempre hay que recordar la dualidad
peligrosa de enfatizar poco en la naturaleza espiritual del
oraciones hacen una profunda diferencia en la evangeli-
zacin del mundo. Redes globales de oracin han sido
De: La Iglesia es mas grande de la que tu piensas, por Patrick Johnstone,
1998
 Crecimiento de seguidores de Cristo en la Ventana 10/40 1990-2005 Realmente hemos escuchado la
enseanza de Jess acerca del
lugar que los nios ocupan en el
Kazajstn reino de Dios? Primero, ellos
moldean la esencia de la fe del
Mongolia
Albania Uzbekistan Krguizistan
Turqua
Azerbaidjn
Turkmenistan Tadjikistan
Corea del Norte evangelio y la de un verdadero
Japon

Marruecos
Tnez
West Bank
Gaza Strip
Lbano
Israel
Siria
Irak Irn Afganistan
China
discipulado, mostrndonos
como arrepentirnos humilde-
Jordania
Kuwait Pakistan Butn
Algeria Libia Egipto Bahrein Nepal
Shara occidental Qatar Bangladesh
U.A.E.
Arabia Saudita India Taiwan
Birmania
Mauritania Mali
Nger
Omn Laos de la salvacin. Segundo, recibir
a un nio (a), - que es aceptar,
Tailandia
Senegal Chad Eritrea Yemen Vietnam
Gambia Burkina Sudn
Camboya
Guinea- Faso Djibouti
Bissau Guinea Benin
Nigeria
Etiopa
Somalia Sri Lanka amar, valorar y respetar a un
Malasia
Brunei
nio es recibir a Cristo mismo!
Finalmente, como Jess lo hace
Maldives
Porciento en crecimiento de los seguidores de Cristo

Menos de 50 200 - 299 Indonesia muy claro, cualquiera que

50 - 99
100 - 199
Ms de 300 Timor oriental
descuida, abusa, haga tropezar,
o apartar a un nio(a) de la fe en
NOTA: El dramtico cambio porcentual en algunos pases es parcialmente atribuido a la baja poblacin evanglica en 1990:
Mongolia (552), Corea del Norte (1004,960), Nepal (131,605), Algeria (5,038), Kuwait (2,452), Qatar (2,336), Afganistn (2,696), Cristo recibir un severo juicio
Albania (1,154), Turqua (8,145), Kyrgyzstan (9,288) y Arabia Saudita (87,000) de Dios mismo.

con la mas grande necesidad y oportunidad. La Ventana

El grupo de edad 4/14 alrededor del mundo
Una comparacin pas por pas de las naciones que
y de desarrollo.
tienen ms de 4-a-14 es reveladora. India, con casi 20%
menos poblacin que China, tiene 30% ms nios y jvenes.
La ms convincente conclusin con respecto a la
Este es debido en gran manera por la controversial poltica
relacin entre las Ventanas 10/40 y 4/14 es que nuestros
china de un nio. Nigeria e Indonesia, con la mitad de
esfuerzos deberan enfocarse en la 4/14 dentro de la 10/40
poblacin de EEUU, actualmente tienen ms nios y jvenes
para alcanzar a las personas ms receptivas en el rea de
en nmeros absolutos. En EEUU, 25 % de cerca de 42
mas grande necesidad y oportunidad. Haciendo esto
millones de nios en edad escolar son hispanos aunque
nosotros tambin estamos reconociendo la importancia
los hispanos son solamente el 15% de la poblacin general;
de los nios y nias y jvenes en la obra de Dios para
y como el cuadro lo indica, en frica y en lugares como Gaza,
transformar al mundo.
Afganistn, Pakistn y mayora de los pases del Medio
Cuando El fue preguntado por sus discpulos Quien
Oriente, de 40 a 50% de la poblacin tiene menos de 15
entonces es el mayor en el Reino de los cielos? Jess llamo
aos de edad.7
a un pequeo nio, a quien El puso entre ellos.

En aquel tiempo los discpulos Seguidores de Cristo & la Ventana 4/14

vinieron a Jess, diciendo:
Quin es el mayor en el reino de los Nepal Butn
Mongolia

cielos? Y llamando Jess a un nio, India

EEUU
lo puso en medio de ellos, y dijo: De China

cierto os digo, que si no os volvis y Mxico Kirguistn

/40

os hacis como nios, no entraris

Tayikistn
na 10

Afganistn

en el reino de los cielos. As que, Pakistn

Venta

Banglads Corea de El Norte

Nigeria Corea de El Sur

cualquiera que se humille como este Brasil Etiopa

nio, se es el mayor en el reino de
los cielos. Y cualquiera que reciba en Indonesia
mi nombre a un nio como este, a
m me recibe. Y cualquiera que haga
tropezar a alguno de estos pequeos
que creen en m, mejor le fuera que Seguidores de Cristo - % de la poblacin del pas (2010)
se le colgase al cuello una piedra de < 0.1 0.1 - 0.9 1.0 - 4.9 5.0 - 9.9 10 +
Las alturas representan la poblacin de 5-14 (2010) Pases con las mas altas 5-14 poblaciones sealadas (no itlicas)
molino de asno, y que se le hundiese Las que tienen itlicas son pases no completamente visible

en lo profundo del mar. Fuentes: Patrick Johnstone informacin preparada para dos publicaciones que sern publicadas; Naciones Unidas
Mapa por Global Mapping International, Jan. 2009

5
 La Poblacin de la Ventana 4/14 2010 Poblacin 5/14 (2010)
Los 10 paises con mayor poblacin
India . . . . . . . . . .248,253,120
China . . . . . . . . .180,084,594
United States (42)
Indonesia . . . . . .42,716,276
China (180)
Pakistn (38) Nigeria . . . . . . . . .42,716,276
Mxico (21) India (248)
EEUU. . . . . . . . . . . .41,819,347
Nigeria (42) Etiopia (24) Pakistn . . . . . . . .38,118,459
Poblacin
Banglads (36)
Banglads. . . . . . .36,068,928
Brasil . . . . . . . . . . .35,263,734
Brasil (35) Indonesia (43)
0 - 499,999
500,000 - 999,999
1,000,000 - 4,999,999
Etiopa . . . . . . . . .23,990,943
5,000,000 - 19,999,999 Mxico . . . . . . . . .20,855,453
20,000,000 - 42,999,999
180,000,000 - 249,000,000 Total (10) . . . . . . .709,595,962
Total (Otros) . . .508,921,404
Fuente: Naciones Unidas; informacin referida a la poblacin de edades 5-14. Mapa por Global Mapping International, Jan. 2009
Global Total . .1,218,517,366

En contraste con los pases que tienen el menor realidades. Los 4/14 aos representa un periodo de
porcentaje de personas debajo de los 15 aos Italia despertamiento en el cual la comprensin de la persona
(13.8%), Japn (14.3%), Alemania (14.4%),8 etc. Es fcil emerge y cuando la conciencia es despertada para
ver que de lejos, la ms grande poblacin en creci- juzgar entre lo que es correcto y errado. Pero las circun-
miento se encuentra en los pases menos desarrollados stancias de la vida de un tpico 4/14 de hoy en da, es una
mezcla entre una tierra minada y una secuencia de
acuerdo a la Tendencia Global 2025: Un mundo obstculos. Un nmero alarmante de 4/14 que se
transformado, para el ao 2025 podemos esperar mas encuentran en la Ventana 10/40 estn condenados a una
vida de pobreza, trabajo brutal, explotacin sexual,
alrededor del mundo, y las permanentes consecuencias opresin espiritual y abuso emocional. La mayora de los
que salen de la Ventana 4/14 rpidamente dejan atrs la
El propsito de este reporte del 2008, preparado supervisin de sus padres. Cuando la escuela formal
termina ellos o entran en la fuerza laboral para ganar lo
nacionales, es estimular pensamiento estratgico necesario o amplan su educacin en un ambiente lleno
de los peligros de la ideologa secular y el materialismo.
factores que los orientan, a donde se dirigen y como Padres y parientes mayores sirven como la ms
ellos pueden interactuar9
Este reporte demuestra que lo que habamos dicho tristemente, para muchos otros, los padres son negligen-
hasta ahora acerca de la difcil situacin de la niez tes y los parientes moralmente reprobables. Esto es
alrededor del mundo estar empeorndose en los especialmente verdad cuando esos hermanos y herma-
prximos 15 aos. Uno de los objetivos de este material
es estimular el pensamiento estratgico, pero mas all por culturas juveniles toxicas.
de ello, la esperanza es que esta presentacin nos llame
a la accin. Nosotros debemos Poblacin Mundial debajo de los 15 aos de edad
pensar estratgicamente, por
supuesto; pero es imperativo
que actuemos decididamente,
inspirados en levantar una
nueva generacin de la
Ventana 4/14 para transformar
el mundo. Si no lo hacemos,
una entera generacin de Porcentaje de la
jvenes se perder. poblacin debajo
de la edad de 15
0-20 %
Caractersticas de la 20-30 %

Ventana 4/14 30-40 %

40-50 %
El mundo de 4-a 14 aos
nos presenta varias criticas Fuente de informacin: Operacin Mundial
6
 Mientras desafos y fracasos abundan, y el
pesimismo de muchos adultos es ampliamente
es increble.
Para muchos, la tendencia ha sido ignorar o desa-
tender su potencial o ver aquellos en el grupo de
edad 4 y 14 como un problema fastidioso a ser
soportado.
Nosotros hemos fallado en entender el inesti-
mable valor de estas vidas jvenes, creadas a la
fallado en reconocer que la mayora de personas que
alguna vez har una decisin por Cristo lo har a la
edad entre las edades de 4 a 14 aos.
Desde un punto de vista de la misiones, nuestro
inters en el grupo 4 a 14 es no solo porque son el
mas receptivo, sino tambin porque como veremos
ellos son frecuentemente efectivos agentes para la
misin. Por su puesto, Jess comprendi su valor: Yo
te alabo padre, Seor de los cielos y tierra .( Mateo
11: 25-26)
En un proyecto de tres aos, llamado El nio en la
Ley, Religin y Sociedad, investigadores examinaron
propone a los lectores rechazar la idea que prevalece
del nio, como un problema que debe ser controlado.
cultivar la curiosidad en los nios mientras ellos ven
su propia parte de ser como nio o ser nios. Ellos
advirtieron en contra de la falacia reduccionista,
sistema a la suma de sus partes. En este caso, el
reduccionismo trata de categorizar a un nio a travs
de varios elementos problemticos; por ejemplo, la
incidencia de delincuencia, abuso o autismo.
Algunos reduccionistas han ido muy lejos como
rando en el cerebro o nada mas que una victima del
pecado original10 Tal pensamiento degrada la
maravillosa y misteriosa naturaleza de la infancia
un misterio que esta enraizado en las Escrituras,
particularmente en la palabras de Jess. Cristo es el
Rey del Reino y la fe del nio es el modelo de todos
aquellos quienes entraran y viviran por el Reino con
el Rey Jess. El Evangelio eleva a los nios a un lugar
muy alto de honor en el Reino y les da responsabili-
dades morales. Los nios son tratados como miem-
bros responsables de la familia de Dios, como
aquellos quienes estn en el Seor (Efesios 6:1)
Es imperativo que nosotros veamos a los nios y a
los jvenes como una crucial y estratgica fuerza que
puede transformar y cambiar el mundo. Hablando de
los nios, Jess dijo, de los tales es el reino de Dios
(Lucas 18:16). Claramente, desde el tiempo de los
primeros discpulos (Marcos 10:13-16) hasta hoy,
hemos frecuentemente desestimado el valor y el
potencial de los nios. A pasado el tiempo y otra vez
hemos fallado efectiva y estratgicamente al alcanzarlos.
El desafo delante de nosotros es levantar hoy a los 4- a
14 aos hacia una experiencia de vida abundante
prometida por Jess (Juan 10:10b), liberarlos de una
pobreza espiritual, mental, fsica, relacional, econmica,
social y ministerial, explotar su inmenso potencial y
colocarlos en la lnea de batalla para cambiar el mundo.
4/14 es en la Biblia
El uso de los 4/14 no es un concepto nuevo. Tanto en
el Antiguo como en el Nuevo Testamento nosotros
frecuentemente vemos a Dios usando nios y jvenes
para transformar el mundo. La lista de 4/14es usados por
Dios en la Biblia incluye algunos fascinantes individuos:
Samuel fue el nio a travs del cual Dios envo un difcil
pero necesitado mensaje al sumo sacerdote, El. La
sensibilidad de Samuel a la direccin de Dios y su
disposicin a obedecer fue ejemplar. (1 Samuel 3)
David fue solo un joven cuando Dios lo
escogi y empez a usarlo. Siendo
el menor de ocho hermanos, ni
an su propio padre lo tomo en
cuenta cuando Samuel vino a
buscar, a aquel a quien Dios haba
escogido para ser el prximo rey.
Josas fue un nio-rey a travs de
cual Dios reform el estado
religioso y social de su pas
(2 Reyes 22). Josas era de solo
ocho aos, cuando llego a ser rey,
gobernando rectamente. Despus como un
adolescente y hombre joven hizo
dramticas reformas (2 Crnicas 34)
Ester, una nia hurfana quien estara en su adolescen-
cia cuando fue hecha reina y quien fue usada por Dios
para salvar a los judos de la total destruccin. (Ester 2)
Timoteo tuvo una fe bblica desde su niez, a travs de
su abuela Loida y su madre Eunice y luego a travs de la
instruccin de Pablo (2 Timoteo 1:5; 2:2; 3:14-15). Tanta
iglesias al cuidado pastoral de Timoteo.
No solo por el simple hecho de que sean nios,
escribe Keith White, fundador y director del Movimiento
cantes actos y revelaciones de Dios fueron hechos a
travs de estos nios. Su fe y accin son crticamente
importantes en el recuento y outworking de los propsi-
11
tos de Dios.
7
 A travs de las Escrituras, nosotros vemos como
Dios confa verdades especiales a nios o los usa
como sus especiales mensajeros o instrumentos.
Wess Stafford, Presidente de Compasin Internacio-
nal, frecuentemente dice que cuando Dios tena
algo REALMENTE importante que hacer, algo que no
poda confiarle a los adultos, El uso de nio(a)s.
Stafford continua, Dios parece hacer un alto, frotar
sus manos, sonrer calidamente y decir, yo necesito
alguien realmente poderoso para esta tarea. Ya se
12
usar a un nio. Esto esta ilustrado para
nosotros en numerosos momentos en la Biblia. Un
ejemplo es la historia de Naaman en el Antiguo
Testamento, un comandante de un ejrcito quien
sufra de lepra, en esos tiempos una enfermedad
incurable. Una nia joven israelita quien serva a la
esposa de Naaman hablo a su seora acerca de
Eliseo, profeta de Dios quien podra ayudar en una
situacin que al parecer no tena esperanza. (2
Reyes 5:2) La esposa le cont a su esposo, y
siguiendo la sugerencia de la nia- Naaman fue a
Eliseo y fue milagrosamente sanado. Pero mas que
una sanidad fsica, Naaman experiment una
revelacin espiritual: Ahora yo se que
no hay otro Dios en el mundo
excepto en Israel (2 Reyes 5:15).
La intervencin de un nio
haba resultado en esa impor
tante realizacin ahora yo se
Hoy, como en los tiempos
pasados, nios y jvenes son
vasos en las manos de Dios,
apuntando el camino hacia la
fe cuando los adultos se han
corrompido, distrado y hechos
sordos a Su llamado.
El nuevo testamento provee solo
breves notas de la infancia de Jess;
pero los ejemplos dados son significati
vos. Maria luego de conocer que ella
estaba embarazada con el nio santo. Mara visito a
su prima Elisabeth para compartirle la maravillosa
noticia. Elizabeth estaba tambin esperando su
primer hijo un hijo quien se convertira en el gran
profeta, Juan el Bautista. Cuando Elizabeth oy el
saludo de Mara, el bebe salt en su vientre y
Elizabeth fue llena con el Espritu Santo (Lucas 1:41).
Algunos meses despus, Mara dio luz a Jess en el
pesebre de Beln; y luego de un corto tiempo, Jess
fue llevado por sus padres a Egipto para escapar de
la trampa asesina de Herodes.
Cuando Jess y sus padres retornaron de Egipto
ellos se establecieron en la ciudad de Nazareth. En
ese oscuro lugar, Jess creca y se haca fuerte, lleno
de sabidura y el favor de Dios fue sobre l (Lucas
2:39). A la edad de 12 aos, Jess acompao a su
familia a un viaje a Jerusaln para la fiesta de la
8 Pascua. El fue al templo, donde Maria y Jos lo
encontraron sentado entre los maestros, escuchn-
doles y preguntndoles; todos los que lo oan estaban
maravillados por su sabidura y respuestas (Lucas 2:42-47)
Durante sus tres aos de ministerio publico, Jess observo
las caractersticas de los nios y se refiri a ellos como
ejemplos a los creyentes adultos. Notando el valor de la
humildad que tiene el nio, El dijo, Cualquiera que se
humille como uno de estos nios ser el mayor en el reino
de los cielos (Mateo 18:4). Contrario a las preconcebidas
nociones de muchos adultos, los nios en todos lados tal
como Jess cuando fue nio- pueden asimilar verdades
espirituales fcilmente, ellos pueden sentir la culpa del
pecado,14comprender su necesidad por un Salvador y
comprender el significado de la fe. Wess Stafford observa,
Un nio de cinco, si es adecuadamente instruido, puede
verdaderamente creer y ser regenerado tanto como un
adulto 15
Pero Jess, conociendo el razonamiento de sus
corazones, tomo un nio y lo puso a su lado y les dijo
Cualquiera que recibe a este nio en mi nombre a mi me
recibe y cualquiera que me recibe, recibe al que me envi.
Porque el que es el menor entre Uds.
Ese es el mayor (Lucas 9:47-48)
13
Preguntas para Pensar16
La Biblia provee algunas respuestas claras y convincentes
Para estas preguntas importantes
Quiere usted entrar al reino de Dios?
Hgase como los nios.
Quiere ser grande a los ojos de Dios?
Entonces hgase como los nios.
Quiere permitir que Jess le conozca, acogerlo y desea
recibirlo?
Entonces acoja a los nios.
Quiere evitar el juicio de la mano de Dios?
Entonces no hagan descarriar a los nios.
Quiere identificarse con los planes de Dios?
Entonces no menosprecie ni desprecie a los nios.
Quiere seguir el ejemplo de Jess?
Entonces ame, ore, acepte, acompae y bendiga a los nios.
El Nuevo Testamento confirma la alta estima que Jess
tena por los nios. Las palabras del Seor mismo acerca
de los nios prepararon el terreno para esta lista de
versculos.
Hubieron muchos incidentes en la vida de Jess que
involucraban a los niosel nio quien le ofreci a Jess
los panes y los pescados (Juan 6), el hijo de la viuda de
Nan (Lucas 7:11-17), la hija de la mujer cananea (Mateo
15:22), son algunos ejemplos. Talvez no sabemos los
nombres de estos nios, pero su presencia en la Biblia
confirma que fueron significativos para Jess. Aunque
muchas veces lo pasamos por alto, no podemos negar el
papel prominente de los nios en la vida y ministerio de
Jess.17
 Efectivamente a travs de la Biblia vemos que Dios
estima mucho la habilidad de los nios de entender la
fe y participar de Su redencin.
Los jvenes, por ejemplo, son alentados a influir en sus
veneno poderoso que puede acarrear destruccin. Esta
generacin quiere que sus opiniones sean escuchadas y
quiere marcar una diferencia. Ellos son creativos y
abiertamente expresan sus opiniones.
21

comunidades a travs de su conducta de pureza
personal y obediencia a la Palabra de Dios (Salmo
119:9), siendo ejemplares en su lenguaje, amor y fe (1
Timoteo 4:12) y mostrando virtudes piadosas (2
Timoteo 2:22). De hecho, la conducta y estndares
morales de la Biblia que son descritos para los nios
no difieren mucho de los que son para los adultos.18
Para Jess los nios eran ejemplos vivos de lo que
se trataba el Reino. De cierto os digo, que el que no
reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l
El Grupo 4/14 estn siendo llevados por una ola
tecnolgica hacia el futuro. Ms que cualquier gener-
acin anterior ellos estn enchufadostodo el
tiempocon un mundo de comunicacin e informacin
al alcance de sus dedos. Los jvenes de hoy, debido a la
fuerte influencia de la tecnologa en sus vidas diarias,
constantemente enfrentan el problema de su autodefin-
icin. Para la mayora de los adolescentes, la tecnologa
como el celular es parte de la produccin
de individualidad y personalidad.
22

(Marcos 10:15). Fue Jess quien, una y otra vez, elogi
a los nios como creadores de significado, peregrinos
espirituales y agentes activos con un ministerio dado
por Dios en la tierra.
Keith White nos ha preguntado, Qu pasa si
nosotros perdemos la idea completa de hacer
teologa, misiones e iglesia, simplemente porque
nosotros, como adultos, hemos escuchado mal o
descuidado la enseanza revelada por Dios acerca de
los nios y la niez? 19
Por qu Dios us a los nios para ensear las
verdades del Reino? Quines fueron el pblico de
Jess si no fueron los adultos?
El Contexto Moderno del Grupo 4/14
Los 4/14, los nios de las edades de 4 a 14, (y sus
hermanos mayores) son llamados la Generacin del
Internet porque la red es su influencia primordial.
Mientras sus paps son inmigrantes digitales, los nios
y los jvenes del mundo son nativos digitales. Ellos son
menos definidos por la geografa que por la tecnologa.
Es cierto que hay todava partes del mundo donde
el internet an no tiene un gran rol en moldear la
cultura debido a la falta de accesibilidad. Sin embargo,
con el empequeecimiento de la aldea global, ms y
ms jvenes en reas remotas llegarn a estar conecta-
dos, y como resultado, influidos por la cultura del
materialismo del Oeste y el hedonismo. Los nios y
jvenes de hoy han recibido un sinfn de etiquetas,
como por ejemplo, los nios digitales, los milenarios
o mosaicos. Estas etiquetas nos sugieren que los nios
de hoy son enormemente distintos en cultura y cosmo-
visin que los de la era de los Baby Boomers [la
explosin de natalidad tras la Segunda Guerra Mundial].
Ellos viven en una era pos-moderna donde el espritu
de destruccin quita poco a poco sus valores, afectando
su identidad y cambiando su manera de ver el hogar, la
escuela y la sociedad en general.20
Los jvenes de hoy son los de Facebook y
YouTube quienes no piensan dos veces en compartir
sus opiniones en lnea con desconocidos a quienes les
dicen amigos. La tecnologa les provee un arma
poderosa para traer cambio, pero tambin es un
Los valores tradicionales
enfrentan desafos sin
precedentes en el mundo digital.
El internet provee a los jvenes
por todo el mundo con un acceso
instantneo a una amplia
variedad de estilos culturales, y
los valores de McWorld [que se
refiere al globalismo y utiliza el
restaurante McDonalds como
ejemplo del fenmeno] y la
cultura tecnolgica llega a todo el mundo,
reemplazando hasta los valores ms
antiguos. La India, por ejemplo, es una
nacin donde la tecnologa de
comunicaciones ha producido cambios dramticos en la
cultura juvenil, resultando en una drstica decadencia de
los valores tradicionales. La India ejemplifica el fen-
meno cultural de los jvenes al nivel mundial. La era
revolucionaria de la informacin hace ampliar las distan-
cias sociales, debilitando vnculos familiares y cambiando
la relacin de padre e hijo.
Los resultados del World Values Survey [Encuesta
23
Mundial de Valores] llegaron a la conclusin que los
cambios intergeneracionales han tomado el lugar de los
valores primarios relacionados con la poltica, la
economa, la religin, los roles de gnero, la familia y las
normas sexuales. Los valores de las generaciones ms
jvenes son muy diferentes de los que prevalecen dentro
de las generaciones mayores, y estn transformando la
vida social, econmica y poltica; en algunos casos
desplazando miles de aos de culturas tradicionales en el
lapso de una sola generacin.
Hay mucho que es alarmante y descorazonador en la
exposicin y la insipidez de este nuevo mundo valiente.
Por ms que nosotros de la generacin mayor estemos
incmodos en esta cultura del internet, no podemos
negar que el Grupo 4/14 se sienten muy a gusto ah y se
sentirn aun ms as mientras la tecnologa siga avan-
zando a un paso sin precedentes. Sin embargo, tenemos
que entender y aceptar que esta conexin, acceso
instantneo a la informacin e intercambio es parte del
gran potencial del Grupo 4/14 para transformar su
mundo. 9

El Desafo:
Maximizar el Impacto
Transformador del Grupo 4/14
Cualquier padre prudente sabe que los aos de la
niez son aos para formarla. Cualquiera que haya
sido un nio lo sabe tambin! El 90% de nuestro
cerebro se forma antes de que lleguemos a los 3 aos
24
de edad y el 85% de nuestra personalidad adulta
est formada para cuando llegamos a los 6 aos de
edad. Hay una verdad sustancial en el dicho de los
jesuitas, Mustrenme un nio cuando tiene 7 aos y
les mostrar al hombre. Un proverbio bblico
atribuido al Rey Salomn, el
Pobreza como Desempoderamiento
hombre ms sabio que ha vivido,
nos ensea, Instruye al nio en
su camino, y an cuando fuere
viejo no se apartar de l
(Proverbios 22:6). En vista de esta
Cuerpo y Mente Dbil
verdad, nuestra tarea es instruir
a la generacin 4/14 en el camino Sistema
que deben seguir para que,
mientras crecen, sean usados por
Dios para transformar el mundo.
Este desafo que enfrentamos
es multifactico, y slo se puede
enfrentar con un enfoque integral.
Al levantar la generacin 4/14
Identidad Estropeada
para un impacto transformador,
tenemos que tratar sus necesidad Fuente: Jayakumar Christian / World Vision
es fsicas (sobre todo las necesidades fsicas de los
pobres), sus necesidades intelectuales y todas las
dimensiones relacionales, sociales y espirituales de
sus vidas. Tenemos que abrazar la persona integral,
esforzndonos a ver al Grupo 4/14 como Dios los ve.
En relacin a aquellos que viven en condiciones
empobrecidas, debemos mirar ms all de la falta de
bienes y ventajas, y ver al individuo completo. Tam-
bin debemos reconocer las fuerzas cclicas y negati-
vas que estn operando. Jayakumar Christian, un lider
de Visin Mundial en la India, describe la pobreza
como un conjunto de sistemas desempoderadores
que dan como resultado la continua o incluso mayor
pobreza. 25
Como el ejemplo demuestra, estos sistemas
explotadores interactan entre s para tomar el lugar
de Dios en las vidas de los pobres. Esto resulta en el
desarrollo de estructuras que son como dioses que
oprimen al pueblo y producen una percepcin
man estos dioses y refuerzan la tergiversacin. Todos
estos sistemas son basados en la decepcin y mentira
acerca de la identidad de las personas y de Dios.
Sistemticamente convierten en vctimas a personas
10 creadas a la imagen de Dios, cambiando la verdad por
una mentira e impulsando a la gente a adorar y servir a
cosas creadas en vez del Creador. (Vase Romanos 1:25).
Como resultado de sus identidades equivocadas y la
inseguridad vocacional, los pobres creen que nacieron
para ser oprimidos. Tambin llegan a la conclusin de
que no tienen nada que ofrecer, y la identidad negativa
se convierte en una profeca auto-cumplida. Los que no
son pobres, por otro lado, a menudo creen que tienen el
derecho de aprovecharse de ellos y disfrutar el fruto del
trabajo de los pobres. Mientras estas perspectivas
permanecen, un pensamiento fatalista mantendr a los
pobres en su pobreza. Los que es cierto de los pobres
del mundo entero es particularmente cierto de los nios
y jvenes cuyas vidas son moldeadas y cuyos futuros
son proyectados durante las edades de 4 a 14.
Cosmovision Inadequada
Sistema
Cultural
Cautividad a la Realidad de
Dios por
Sistema los no ricos
Social
Sistema Sistema
Personal Espiritual
Mentiras por las
Principalidades y Poderes
La ventana 4/14 es el primer punto de acceso para
revertir las mentiras sistemticas sobre cultura y recon-
struir una generacin a travs del desarrollo integral.
Examinemos cada uno de los siete desafos bsicos que
encontramos en la ventana 4/14.
1. El Desafo Espiritual
Como fue mencionado anteriormente, la mayora
de las personas quienes decidirn seguir a Cristo, lo
harn antes de cumplir sus quince aos. En los EEUU
casi 85% de las personas quienes deciden por Cristo, lo
26
hacen entre las edades de cuatro y catorce. Durante
el siglo XX ese grupo fue la fuente ms grande de
nuevos creyentes para la Iglesia Americana.
En su libro Transforming Your Children into Spiritual
Champions [Transformando a sus Hijos en Campeones
27
Espirituales] George Barna presenta los resultados de
eterno de la escritura sabia: Instruye al nio en el
camino correcto, y an en su vejez no lo abandonar
(Proverbios 22:6 NVI)
 La investigacin de Barna confirma que el comporta-
miento y las creencias de una persona a lo largo de su
vida son desarrollados durante la niez y la adolescencia
temprana. En la gran mayora, la gran parte de los
cimientos morales y espirituales estn formados a la
edad de nueve aos. Las perspectivas fundamentales
sobre la verdad, la honestidad, el significado, la justicia, la
Las Edades a las Cuales las Personas Llegan a Ser Cristianas
100
90
PORCENTAJE DE POPULACION
80 4 a 14
70
60
50
40
30
20
10
0a4
EDADES
Fuente: Myers, B.L.: State of the Worlds Children [El Estado de los Nios del Mundo]: IBMR
moralidad y la tica son formadas en esta etapa
temprana de la vida.
En el grupo 4/14 vemos tambin la confluencia
natural de evangelismo y discipulado. Barna observa, A
la edad de trece, la identidad espiritual de uno es en
gran parte establecida. Si29podemos alcanzar a los
nios y jvenes y discipularlos cuando las perspectivas y
la cosmovisin de su vida estn siendo formadas, los
pondremos sobre una roca que no se puede mover
fcilmente.
Estas estadsticas revelan una cosecha amplia
esperando estar recogida. Por demasiado tiempo los
ministerios de muchas iglesias, organizaciones cristianas
y agencias de misiones se han enfocado principalmente
en los adultos y con menos personal, fondos mnimos y
creatividad limitada dirigida a los jvenes y nios. De
ninguna manera deberamos abandonar la obra con
ningn grupo de personas, pero el llamado de la
iniciativa 4/14 es claro: tenemos que priorizar nuestro
esfuerzo para alcanzar al grupo ms grande, ms
receptivo y ms moldeable del mundolos de 4 a 14
aos.
Hay que reconocer que enfocar en el Grupo 4/14 es
un desafo ms fcil en algunas naciones que en otras.
Sin embargo, el simple hecho de que los nios suelen
ser ms receptivos al Evangelio no quiere decir que
podemos tomar a la ligera la manera en que nos
acercamos a ellos o a sus padres. De hecho, esa facilidad
de recepcin debe impulsarnos a ser ms cuidadosos y
sabios porque la posibilidad de explotacin o maltrato
tambin se aumenta.
Los misioneros transculturales necesitan estudiar la
cultura y el contexto de la gente adulta a quien minis-
tran. Lo mismo se aplica a las personas quienes hacen
misiones en medio de los nios.
Al ministrar a los nios, el siervo de Cristo tiene que
ser sabio, sensible, cauteloso, entendido e integral al
alcanzar a los que vienen de contextos no cristianos. En
el 2008, el Foro Global de la Niez (GCF en ingls) fue
formado. El GCF es una sociedad de agencias de
ministerios hacia la niez que operan en un contexto
28 global o regional. El enfoque
es la necesidad estratgica
para el evangelismo y el
discipulado de los dos mil
millones de nios en el mundo.
Su meta es asegurar que cada
nio reciba la oportunidad de
conocer quien es Jess, qu es
lo que ofrece y cmo conocerlo
personalmente.
El mapa en la siguiente
pgina provee una imagen
vvida del desafo espiritual
15 a 30 dentro de las naciones. Los
30 + lugares del mundo ms
necesitados espiritualmente
(en rojo) son los lugares donde
el Grupo 4/14 tienen menos oportunidad de escuchar el
Evangelio.
El Resultado de la Transformacin
Espiritual Trae Transformacin de la
Comunidad a travs de la Presencia de
Dios Obrando en y a travs de Su Pueblo
El corazn de la transformacin es la transformacin
del corazn. La necesidad central es espiritual por natura-
leza. Esto se ve claramente en la Palabra de Dios donde l
revela su plan perfecto para deshacer los efectos de la
cada de su creacin. La transformacin espiritual no
solamente significa el perdn de pecados; abarca toda la
vida creada nuevamente por Dios. La transformacin
espiritual del individuo a travs del poder del Evangelio,
entonces, provee la plataforma sobre la cual todas las
esferas de la sociedad pueden ser transformadas.
Con la transformacin no queremos decir la modifi-
cacin del comportamiento o un esfuerzo para hacer del
mundo un lugar mejor. La transformacin conlleva una
bsqueda apasionada de Dios, sometindose a su poder
transformador y permitiendo que l reordene cada faceta
de nuestras vidas segn su diseo y plan.
Aunque Dios desea transformar a cada individuo,
tambin hay un componente comunal en la
transformacinel Cuerpo de Cristo, una comunidad
compuesta de individuos quienes han sido transformados
por el Evangelio. El Cuerpo de Cristo es el lugar donde la
transformacin social comienza y de donde los individuos
salen como agentes de transformacin en sus varias
esferas de influencia. Esto fue claramente demostrado a
travs de la obra del Cuerpo de Cristo en el Estado de
Bihar en la India despus de una inundacin devastadora. 11
 dad dolida. Sus cnticos y
Progreso del Evangelio por Grupos de Personals testimonios trajeron consuelo y
esperanza tanto para los adultos
como para los nios dolidos. Su
presencia trajo gozo y esperanza
mientras cantaban del amor de
Jess el Salvador y oraban para
que l sanara la comunidad
dolida.
Luego en diciembre 2008, un
Las personas Agrupan Estatus equipo de veinte pastores y nios
Menos alcanzado visitaron el distrito de Madhepura
Menos de 2% seguidores de Cristo afectado por la inundacin de
Entre 2-10% seguidores de Cristo Bihar y descubrieron casas,
Ms de 10% seguidores de Cristo
No hay informacin
tiendas y negocios que haban
sido destruidos por el diluvio en
septiembre. Un residente, el Sr.
Fuente: Based on the Joshua Project Progress Scale: Joshua Project (Feb. 2008) Kumar, dijo, Hemos perdido todo
Mapa preparedo por 4/14 Window publication and produced by Joshua Project and Global Mapping International
lo que hemos ganado; cuando
volvimos nuestra casa todava estaba bajo un metro de
agua. Tenemos que volver a empezar desde ceroEl
Modelo de un Enfoque Efectivo equipo lleg con la pelcula Jess, levant una pantalla
porttil y comparti que El Hombre de Nazaret haba
en el Desafo Espiritual venido a Madhepura en esa fra Navidad y que les estaba
El norte de la India representa uno de los desafos
ofreciendo su amor y esperanza.
espirituales ms grandes en el mundo. Se ha dicho que
Un pblico de unas 3,500
si la India est en el corazn de la ventana 10/40, el norte El equipo comparti
personas lleg para ver la
de India est en el corazn del corazn y que el Estado que El Hombre
pelcula y conocer a los
de Bihar es el corazn de ese corazn.
En Agosto 2008, Bihar sufri una de las peores
miembros del equipo. Los de Nazaret
corazones fueron tocados, y haba venido a
inundaciones en su historia. Una represa desabordada
muchos lloraron cuando vieron
en el Rio Kosi en Nepal liber una inundacin feroz que
a Jess sanar a los enfermos. Madhepura en
inund quince distritos y se llev todo lo esa fra Navidad
Las cabezas se movan en
que hubo en el camino.
Las aguas de la represa
y que l les estaba
ense a las multitudes. Ellos ofreciendo su
midieron quince kilmet
fueron asombrados. Lo ms
ros de ancho. Los amor y esperanza.
conmovedor fue cuando ellos
primeros clculos dijeron
miraron maravillados mientras
que 3.1millones de
Jess calm las aguas
personas fueron afecta
tempestuosas. Este Jess fue
das. Decenas de miles de
alguien quien trajo esperanza y quien pudo aun calmar
personas murieron
las aguas!
dentro de unas horas.
Al terminar la reunin, casi 90% del pblico indic que
La NIEA (Asociacin
quera entregar sus vidas a Jess, y ms de 800 se quedaron
Evangelstica de la Nueva
para oracin. Los nios y los misioneros oraron por esta
India) se junt con otros ministerios region
nueva comunidad de seguidores de Cristo quienes haban
ales en un proyecto de dos meses para
recibido a Jess en sus corazones! En las semanas despus,
suplir las necesidades de ms de 20,000
cinco iglesias fueron establecidas en la comunidad, y los
personas quienes quedaron sin casa, sin
nios han continuado tratando las necesidades espirituales
techo y paralizados de miedo. Adems de los
del rea al ministrar en los cultos de las iglesias y en las
paquetes de auxilio y los tratamientos mdicos dados a
reuniones al aire libre. En el futuro, el ministerio se enfocar
decenas de miles de personas, el campamento de Alivio
en la rehabilitacin de los nios afectados por la inundacin
gape fue establecido para ministrar a cientos de nios
a travs del establecimiento de programas de desarrollo
desplazados y lastimados por el desastre. Ms de 500
infantil y orfanatos para doce nios necesitados y desplaza-
vctimas se hospedaron en el campamento Alivio gape
dos.
por unos dos meses.
Cada tarde un equipo de nios y nias de los
hogares de nios administrados por el ministerio fueron
al campamento para cantar, orar y ministrar a la comuni-
12

2. El Desafo Mental/Cognitivo
A la edad de nueve aos, para el nio tpico los
encajes mentales se han cambiado y el nio empieza a
una perspectiva existente. Mientras el nio crece hacia
la adolescencia, el cambio llega a ser ms y ms difcil.
En la adultez, solo con gran esfuerzo o bajo una gran
pensamientos existentes. George Barna nota que los
adultos siguen con las creencias que aceptaron
cuando eran pequeos. 30 Esta percepcin cuestiona
las etapas de desarrollo intelectual 31 formuladas por
Jean Piaget, etc., sosteniendo que uno tiene que llegar
a la edad de quince
Nuestra ambicin primordial es para ser capaz de
razonar como adulto.
la educacin de nuestros Cada sociedad
niostomamos con el mayor madura reconoce la
cuidado de todo la instruccin niez y la adolescen
de los nios, y estimamos la cia como una etapa
de preparacin de los
observacin de las leyes y la
piedad correspondiente a ellas pequeos para el
resto de la vida.
el asunto ms importante
Muchas veces se hace
en toda la vida. esto a travs de la
fundacin de
Josephus
Historiador del 1er Siglo escuelas y colegios.
Los educadores por
todo el mundo entienden la importancia crtica de la
ventana 4/14 en la formacin correcta de los nios; sin
embargo, a pesar del esfuerzo de muchos gobiernos,
millones de nios reciben poco o ninguna educacin.
Este problema de la educacin de calidad inferior se
exacerba por otros factoresla desintegracin de la
familia, la pobreza, la enfermedad, la mala aliment-
acin, por nombrar unos cuantos. Esto resulta en
multitudes de hombres y mujeres sin motivacin y de
una pobre educacin quienes son apenas capaces de
ganar un ingreso mnimo. Y la situacin se complica
an ms por los nios cuyos paps les privan de una
educacin, obligndoles a trabajar para ayudar a
mantener a la familia.
La Necesidad de un Enfoque
Transformador en la Educacin
Mientras que la educacin primaria y secundaria
menudo negativo. A menos que los maestros, profe-
sores y quienes administran las escuelas y los colegios
sean seguidores de Cristo, la cosmovisin que se les
ensea no transformar las mentes de el Grupo 4/14
para poder comprobar cul es la voluntad de Dios
para ellos (Romanos 12:1-2). Otra complicacin es
que la educacin infantil en muchos pases ha sido
quitada de la jurisdiccin de los padres y de la iglesia.
La educacin secular no ilumina; sino atena el enten-
dimiento de la realidad real reconocida por la verdad
de las Escrituras. Intenta quitar la idea que Dios existe o
32
cosmovisiones del naturalismo y racionalismo en la
educacin secular han conspirado para predisponer en
contra de lo sobrenatural y aun despreciarlo. Al obligar
a los nios a ser educados en un programa de estudios
que le roba a Dios su debida preeminencia, tales
sistemas educativos estn saboteando la bendicin de
Jess quien vino para que tengan vida, y la tengan en
abundancia.
El adoctrinamiento secular y sin Dios es un problema
desde la antigedad, uno que vemos descrito en la
Biblia. Considere la experiencia de Daniel y sus tres
amigos (Daniel 1). Ellos solamente eran muchachos, de
11-14 aos de edad, quitados de sus paps y enviados a
Babilonia pagana. Sus captores les dieron nuevos
nombresuna costumbre que continua en los sistemas
autoritarios y sin Cristo aun hoy en da. Lo que pas con
Daniel y sus amigos fue como los nuevos
nombres dados a los residentes de la
pennsula coreana a
principios del siglo XX
y solo unos cuantos
aos despus en la
Unin Sovitica
despus de la
Revolucin Comunista.
Los cuatro muchachos
en Babilonia recibieron
nombres paganos para
reemplazar sus
nombres del pacto y
relacionados con el
nico Dios verdadero.
El plan fue ganarles sutilmente para
Babilonia y transformar sus mentes hasta
que fueran completamente cautivados
por el pensamiento, cosmovisin, cultura, religin y
estilo de vida babilnica. El sistema de educacin
pblica en Babilonia, con la meta de secularismo
persuasivo, nos hace recordar los sistemas educativos
pblicos manejados por el gobierno en nuestro mundo
de hoy. Pero todos los intentos de controlar la mente y
mente. Daniel y sus amigos no se olvidaron de su
educacin temprana y Cristo-cntrica; no perdieron su
Dios verdadero.
Mientras consideramos los sistemas educativos
pblicos en nuestras naciones a principios del siglo XXI,
tenemos que alentarnos con el libro de Daniel que no
dice que Dios es supremo, que l tiene el control, que l
Babilonia, el temible Nabucodonosor, fue conmovido a
declarar acerca de Dios, Su reino es un reino eterno!
Su soberana permanece de generacin en generacin! 13
(Daniel 4:3, 34).
 A travs de su propia prueba como resultado de negar
al Dios del universo, el Rey Nabucodonosor declar
este edicto: He decretado que en todo lugar de mi
reino la gente adore y honre al Dios de Daniel. Porque
l es el Dios vivo y permanece para siempre. Su reino
jams ser destruido, y su dominio jams tendr fin
(Daniel 6:26). Hoy en da podemos aprender de los
que han ido delante de nosotrosde Daniel y sus
amigos, de los educadores como Agustn, y de otros
quienes se mantuvieron fieles en la bsqueda de los
propsitos de Dios. Un enfoque transformador en la
educacin comienza con la premisa que toda verdad
es la verdad de Dios. El legado de San Agustn es que
es la obligacin del cristiano aprender todo lo posible
sobre todas las cosas posibles incluyendo la investig-
acin cientfica y la bsqueda de conocimiento y de
belleza, reconociendo que Dios es la mayor fuente de
toda verdad y toda belleza. Por lo tanto, animamos a
padres y sus hijos a discernir lo que aprenden en
Dos Naciones Hermanas, Dos Culturas Distintas
Para reducir las comparaciones ingratas, uno necesita
usar una escala de medida objetiva. Dos indicadores de
la transformacin de un pas 35 son la prosperidad
econmica y la libertad religiosa de la nacin.
En 1953 Corea del Sur fue el pas ms pobre en toda Asia.
Ahora es el tercer pas ms prspero en Asia, clasificado
como el nmero diez en el mundo. Sus ciudadanos
viven con una libertad religiosa mucho mayor que la
gente de Corea del Norte. En comparacin, despus de
55 aos de un gobierno dictatorial, Corea del Norte
sigue como una de las naciones ms pobres del mundo.
Una de las diferencias ms marcadas entre Corea del
Norte y Corea del Sur se puede ver en la educacin
recibida por los nios de cada nacin. Por la mayor
parte, el sistema educativo en Corea del Sur ha nacido
de una cosmovisin fomentada por sus iglesias, familias
cristianas y creyentes influyentes. Corea del Norte, sin
embargo, ha formado a sus nios y jvenes bajo una
filosofa de educacin atea. El Pastor Kim Nam Soo, el
fundador coreano de Promise Ministries [Ministerios
Promesa] en la ciudad de Nueva York, empez a visitar
Corea del Norte en 1993 con la intencin de viajar por
toda la nacin para buscar maneras de suplir las necesi-
dades de la gente. Conmovido por su experiencia de
primera mano en ese lugar restrictivo, su prioridad ms
alta en misin lleg a ser la formacin de los nios con la
meta de inculcarles una cosmovisin bblica y un
compromiso con el Dios Creador. Su experiencia fue un
momento transformador en su vida que result en un
compromiso personal fuerte.
En Corea del Norte, el Rev. Kim Nam Soo observ los
efectos profundos de criar a un nio con un pensam-
iento ateo. l vio lo que pasa cuando los nios son
quitados de sus padres a una temprana edad y formados
14
cualquier contexto educativo y a rechazar lo que es
anti-cristiano, a aceptar y utilizar lo que es verdad, y a
travs del Evangelio, convertir el conocimiento y
cultura secular en oro egipcio til para servir y
adorar a Dios (xodo 35:20-29).
El Resultado de la Transformacin de la
Mente es laTransformacin de la
Cultura y la Nacin
Como Daniel, el renuevo o la metamorfosis de la mente
(Romanos 12:1-2) puede resultar en la transformacin de la
cultura. El manifiesto de una escuela de pensamiento
nuevo e influyente sobre el progreso humano y la
construccin de una nacin se titula Culture Matters: How
Values Shape Human Progress [La Cultura Es Importante:
Como Los Valores Determinan El Progreso Humano], por
Samuel P.
en un ambiente muy controlado. Fue claro que esta tctica
educativa fue diseada para meterles la agenda del estado
comunista, y se ha probado ser muy efectivo. Ha producido
un cimiento muy duro, rara vez sacudido por influencias
ajenas tal como la persecucin, el hambre y los cambios
dentro de los pases vecinos. Kim observ que poco
despus del nacimiento, un nio es enviado a la guardera
del estado y dedicado al rgimen comunista y el Gran
Lider. El nio aprende y celebra La Idea Juche hasta que lo
acepte como todo lo importante en la vida.
Juche, originalmente la versin coreana del norte del
comunismo de Marx, ha llegado a ser una religin recono-
cida a nivel mundial con ms seguidores que el judasmo, el
sijismo, el jainismo o aun el zoroastrismo. Ha sido
estudiado, ha pasado por pruebas y ha sido revisado
continuamente durante los ltimos 50 aos. En Corea del
Norte ha llegado a ser la religin nacionalista cntrica del
Querido Lider (Kim II Sung), desplazando y reemplazando
a todas las dems religiones.
El nio de Corea del Norte pasa toda su infancia y niez en
este ambiente, absorbiendo una cosmovisin y puntos de
vista prescritos sobre la historia y la creacin.
Sin ninguna opcin, las metas de la vida del nio y su
camino de vida sern determinadas por fuerzas externas.
Con todo lo que ha descubierto en Corea del Norte, el Rev.
Kim ha vuelto a priorizar su enfoque en misiones globales
hacia levantar nios y jvenes de la ventana 4/14 para que
conozcan a Dios y le sirvan. Hace una dcada empez a
escribir sobre la necesidad grande de cambiar las estrate-
gias en misiones y los recursos hacia este propsito.
Aunque no puede intervenir en la situacin difcil de los
nios en Corea del Norte, Kim dirige esfuerzos para el bien
de miles de nios en otras naciones como El Salvador y la
India. Su ejemplo inspira a otros a hacer lo mismo para la
generacin 4/14 por todo el mundo.
 Huntington.y Lawrence E. Harrison.33 Estos eruditos
consideran la cuestin de por qu, a principios del siglo
XXI, el mundo es ms dividido que nunca entre los
ricos y los pobres, entre los viviendo en libertad y los
conclusiones: Los valores culturales forman el desar-
rollo de naciones. Ofrece un alcance del por qu
algunos pases y grupos tnicos/religiosos han estado
mejores que otros, no solamente en el aspecto
econmico, sino tambin en cuanto a la consolidacin
de instituciones democrticas y la justicia social. El
anterior primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew,
dijo, Ms que la economa, ms que la poltica, la
cultura de una nacin determinar su destino. 34
En nuestro mundo no hay mayor ejemplo que el de
Corea del Norte y Corea del Sur de dos naciones que
comparten las mismas races familiares y sin embargo
han encontrado dos culturas y destinos totalmente
distintos. (Vase la historia en la p. 16)
3. El Desafo Fsico/Salud
Una medida principal del bienestar humano es la
tasa de mortalidad de menores de cinco aosun
indicio indispensable de la salud infantil para las ONG
alrededor del mundo. (Vase State of the Worlds
Children Report for 2008 by UNICEF o El Estado de los
Nios del Mundo 2008 por Unicef.) Un motivo porque
enfocarnos en los nios es que ms que cualquier otro
segmento de la sociedad, los nios del mundo estn
sufriendo, a menudo como resultado de los pecados de
los adultos. Unas estadsticas claves revelan la natura-
leza crtica de este problema:
Ms de 91 millones de nios menos de cinco
aos de edad sufren de un hambre debilitador 36
15 millones de nios son hurfanos debido al
SIDA 37
265 millones de nios no han recibido ninguna
38
vacuna contra cualquier enfermedad
Salud y la Ventana 4/14
Menos de 5
Tasa (2006)
3 - 24
25 - 49
50 - 99
100 - 149
150 - 199
200 - 270
No hay informacin
l
Fuente: State of the World's Children 2008 - UNICEF Mapa por Global Mapping International, Dec. 2008
La intervencin de salud durante la niez puede
prevenir daos, los cuales es casi imposible reparar
luego en la vida. Tratando las reas de salud fsica y
emocional de los pequeos pueden resultar en avances
por vida.
Trabajar para mejorar la salud de los nios no
solamente les provee un futuro ms prometedora, sino
que tambin es una oportunidad invalorable para
ministrar a sus familias y comunidades. De hecho, los
esfuerzos estratgicos para mejorar la salud de los
nios pueden llevar a la estabilidad de una nacin
entera. Dnde empezamos a tratar este problema?
Una de las soluciones principales es a travs de establ-
ecer una cosmovisin bblica.
El Resultado de la Cosmovisin Bblica es la
Transformacin de la Salud de una Nacin
En Suazilandia una nueva iniciativa intenta ensear a
cada nio sobre la perspectiva bblica de VIH y SIDA. En este
momento hay ms de 47,000 nios quienes han recibido
esta instruccin vitaluna enseanza que literalmente
puede salvar sus vidas. Cada nio es guiado por un
programa innovador llamado iMatter (Yo importo) con
autoestima saludable, un sentido de valor individual y un
entendimiento bblico.39
La epidemia de VIH/SIDA ha sido una crisis de salud bien
publicada por muchos aos, y muchos de sus vctimas han
en el 2008, uno 33 millones de personas al nivel mundial
tienen el VIH, la mayora de ellas en frica subsahariana. Por
aos las noticias sobre esta crisis fueron de mal en peor;
pero ahora las cosas estn cambiando en algunas reas ms
vulnerables. De hecho, el cambio total de la epidemia SIDA
est en proceso reversivo en el pas donde la crisis
empezUganda. El Dr. Edward Green, un antroplogo
mdico de la Universidad de Harvard, reconoce que este
cambio es debido principalmente a
un cambio de valores.
En 1983 el SIDA fue comunal
mente llamado la enfermedad
delgada en Uganda debido a sus
caractersticas de debilitamiento
fsico. En 1992 la esperanza de vida
de Uganda haba bajado a 42 aos
de edad, y en el 1993 casi uno de
cada tres personas en la capital de
Uganda, Kampala, tena SIDA.
Ningn pas en el mundo necesi
taba una transformacin social ms
que esta nacin.
15
 VIH Frecuencia Entre Mujeres Embarazadas en Uganda, 1985-2001
35
30
25
20
15
10
5 unos cuantos autores ms
1984 1986 1988 1990 1992 1994
Fuente: Ministry of Health, Kampala
Sin embargo, en solo diez aos, una transformacin
significante empez a ocurrir en Uganda. En 2004
solamente 6% de la poblacin, segn informes, tena
SIDAuna reduccin notable de los casos registrados en
1993.
La historia de este cambio dramtico puede ser
atribuida a las personas quienes reconocan la crisis y
fueron conmovidos por la necesidad de reaccionar. Uno de
esos individuos fue Stephen Langa, un empresario en
Uganda quien actualmente es el director de Family Life
Network (La Red de Vida Familiar). El enfoque de Langa fue
basado en una cosmovisin bblica y el respeto y la obedi-
encia a la Palabra.
Langa fund una ONG en sociedad con la primera dama
de Uganda, Janet Museveni. Mirando atrs y pensando en
eso das crticos, ella dice, Esto fue ms que una enferme-
dad; fue un desastre nacional. Nuestra nica esperanza fue
sonar la alarma. As que, sonar la alarma es lo que
hicierona travs de la implementacin de una campaa
nacional de True Love Waits (El Amor Verdadero Espera) que
present la educacin de abstinencia en las escuelas y
colegios de Uganda.
Dice Langa, Las escuelas y colegios se cerraban
por cuatro horas seguidas para permitirnos traer
40
True Love Waits y ensear a los alumnos. Sin
arrepentirse de estar basado en una cosmovisin
bblica, True Love Waits hizo un impacto,
cambiando actitudes y transformando
comportamiento. El acrnimo sencillo de A-B-C
fue la base del programa: Abstinencia del sexo
premarital, Ser fiel (Be faithful en ingls) y Cristo
en vez de condones. Los investigadores atribuyen
el xito del programa en bajar la prevalencia de
VIH/SIDA al causar un aumento retumbante en la
abstinencia y la fidelidad.
Langa dice que el cambio de comportamiento
con la cosmovisin bblica tiene tres fundamentos
principales: 1) La identidad del ser humano como
una persona creada a la imagen de Dios; 2) La
16 naturaleza de la realidad presente con una
apreciacin tanto por el
mundo espiritual como el
fsico; y 3) El enfoque en el
futuro con el entendimiento
Kampala de donde est dirigida la
Otros Sitios historia (bblicamente hacia un
fin glorioso en contraste con la
perspectiva cultural y tradicio-
nal africana, la cual define la
vida como un ciclo indefinido
y a menudo vicioso). Langa
expres estas posiciones con
quienes redactaron una
1996 1998 2000 2002 poltica sobre la abstinencia y
la fidelidad titulada Uganda
National Abstience and Being
Faithful Policy and Strategy on
Prevention of HIV Transmission (La Poltica Nacional de
Uganda Sobre la Abstinencia y Fidelidad y la Estrategia
de Prevencin de la Transmisin de VIH). En el 2 de
julio de 2007, haba un debate en la Cmara de Repre-
sentantes de los EE.UU. en Washington, D.C. sobre una
enmienda que habra vuelto a proveer fondos para que
los programas educativos de abstinencia combatieran
el SIDA en frica. El Dr. Edward Green, uno de los
expertos mundiales ms importantes en la epidemia
VIH/SIDA, fue llamado como testigo en el debate. El Dr.
Green explic que al principio no estaba de acuerdo
con el modelo A-B-C, particularmente por su nfasis en
abstinencia. Sin embargo, l cambi de opinin sobre
el asunto despus de haber visto el xito del programa
en Uganda. El testimonio del Dr. Green delante del
Congreso dio fe del impacto transformador del modelo
de Uganda comparable a otras naciones. Este enfoque
tambin trajo cambios sociales positivos a seis naciones
africanas ms en su lucha contra SIDA: Kenia, Zimba-
bue, Etiopia, Namibia, Tanzania y Zambia.
Director de Family Life Network, Stephen Langa, & Familia
 4. El Desafo Econmico Ms de la tercera parte de los nios tienen que
vivir en viviendas con ms de cinco personas por
Fsicamente Pobre cuarto
134 millones de nios no tienen acceso a la
Las necesidades de salud fsica de los nios y
escuela
jvenes son muy vinculadas con los problemas
Ms de medio mil milln de nios no tienen
grandes de la pobreza. La realidad asombrosa es que
instalaciones sanitarias
ms de mil milln de los nios del mundo-56%-
41 Casi medio mil milln de nios no tienen
estn viviendo en la pobreza o en una privacin severa!
acceso a ningn tipo de informacin publicada
Un porcentaje asombroso de 37% de los nios del
42 376 millones de nios tienen que caminar ms
mundoms de 674 millones viven en una
de quince minutos para encontrar agua y/o estn
pobreza absoluta. Es ms, los nios viviendo en lo que
usando fuentes inseguras de agua 44
falta de ingresos y recursos productivos para asegurar
Una preocupacin particular de entre los pobres de
una manera sostenible de ganar la vida. Tambin son
la ventana 4/14 son los millones de hurfanos. Cierta-
vctimas del hambre y malnutricin, enfermedades,
mente Dios los hace su preocupacin especial a travs
acceso limitado o falta de acceso a la educacin y otros
de las Escrituras, as que su preocupacin tiene que ser
servicios bsicos, una morbosidad y mortandad
la nuestra tambin. La falta abrumadora de cuidado
elevada debido a la enfermedad, no tener casa o tener
integral para hurfanos los convierte en uno de los
refugio inadecuado, ambientes peligrosos, discrimi-
grupos ms descuidados de la ventana 4/14.
nacin y exclusin social. 43

Levantar una nueva generacin de la ventana 4/14

para transformar el mundo nos Los Pobres y la Ventana 4/14
obliga a tratar la pobreza fsica
de el Grupo 4/14. El mapa a la Nepal Butn
Mongolia

derecha indica los grados de EEUU

India

pobreza en varios tonos de China

verde. Tambin demuestra Mxico Kirguistn

Tayikistn

poblaciones juveniles ms Pakistn

Afganistn

numerosas a travs de colum- GDP per capita Nigeria

Banglads Corea de El Norte
Corea de El Sur
(PPP US$), 2007*
nas cada vez ms altas. Como Brasil Etiopa

uno puede ver fcilmente, 200 - 900

India, China, Nigeria, el Congo 1,000 - 4,999

Indonesia
5,000 - 14,999
(anteriormente Zaire) y Etiopia
representan una oportunidad 15,000 - 29,999

estratgica para accin trans- 30,000 - 87,600

formadora enfocada entre los Data not available

pobres del grupo 4/14.

Fuente: World Factbook; United Nations Mapa por Global Mapping International, Jan. 2009

Poblacin Mundial de Hurfanos Poblacin Mundial de Hurfanos

Pas Hurfanos

India . . . . . . . . . 25,700,000
China . . . . . . . . 20,600,000
Nigeria . . . . . . . 8,600,000
Indonesia . . . . . 5,300,000 Nmeros de Hurfanos
3,000 to 499,000
Etiopia . . . . . . . 4,800,000 500,000 to 1,199,000

Banglads. . . . . 4,400,000 1,200,000 to 2,499,000

Pakistn . . . . . . . 4,400,000
Congo . . . . . . . . 4,200,000
Brasil . . . . . . . . . 3,700,000
Sur Africa . . . . . 2,500,000
2,500,000 to 8,499,000
8,500,000 to 25,700,000
No hay informacin
Fuente: State of the Words Children 2008, UNICEF
17
 Segn la Organizacin Mundial de la Salud, 85% de los
hurfanos en el mundo tienen entre 4 y 14 aos de
edad. Las nias hurfanas son blancos fciles para la
explotacin sexual debido en parte a una autoimagen
psicolgica. Los nios hurfanos dentro de la ventana
4/14 muchas veces terminan en el crimen
y las drogas y suelen ser abusivos en sus
relaciones como adultos. Esto
es mayormente el resultado
de la ausencia de liderazgo
masculino o de un mentor y
falta de proteccin. En
muchas naciones son vctimas
fciles de hombres malvados
quienes los intimidan para
que trabajen en labores
forzosas o los reclutan para
participar en ejrcitos rebel
des (grupos que encuentran que los nios
abandonados son vctimas fciles para
impulsar sus agendas separatistas). Segn
la Coalicin para Detener el Uso de Nios
Soldados, por lo menos 300,000 nios, muchos con no
ms de diez aos de edad, actualmente participan
mundo.
El Modelo de Village of Hope [Pueblo de Esper-
anza]: World Help [Ayuda Mundial], una organizacin
americana de auxilio y desarrollo, est involucrado en
una estrategia a largo plazo de proveer ayuda y
aliento para los nios cuya familia extendida simple-
mente no puede cuidarles. Al establecer Villages of
Hope en toda frica sub-sahariana, World Help est
cuidando a los hurfanos y nios no deseados en
Casas de Esperanza que son pequeas y parecidas a
una familia. Los Villages of Hope no son complejos
a los cuales los nios son llevados; sino que son
ubicados adentro o cerca de pueblos que ya existen.
La estrategia mantiene a los nios dentro de su
cultura y comunidad, utilizando escuelas locales y
clnicas para proveer la educacin y cuidado de salud
de los nios. Muchos de los nios mayores son
capacitados y reciben entrenamiento vocacional. El
Village of Hope tpico es incorporado con los vecinos
locales, ayudando no solamente a los 48 nios de la
casa, sino tambin muchos otros en la comunidad.
Los nios quienes viven en las Casas de Esperanza
son envueltos en un ambiente religioso que fomenta
fuertes relaciones comunales. Ellos ven el amor de
Dios en accin todos los das y estn creciendo
dentro de su cultura en vez de ser sacados de ella. La
visin es ver cientos de estos pueblos y casas llenas
de esperanza cuidando de miles de nios cuyas vidas
han sido puestas al revs por el VIH/SIDA y otras
calamidades.
18
LA DECLARACION OXFORD SOBRE LOS
NIOS EN RIESGO
Las Escrituras muestra claramente que Dios esta
indignado sobre lo que est pasando con nuestros
nios. Una y otra vez en la Biblia la advertencia de
Dios es, No toquen a mis nios preciosos! (xodo
22:22-24; Salmo 68:5; Ezequiel 16:4-14; Deuteronomio
24:17, etc.). Dios indica que habr consecuencias para
cualquiera que hace dao a sus nios: ms le
valdra que le colgaran al cuello una gran piedra de
molino y lo hundieran en lo profundo del mar (Mateo
18:6). Como cristianos entonces, admitimos con
mucho gusto que nuestra preocupacin profunda por
compromiso con Jesucristo. Lo ms fundamental es
nacidos, junto con toda la humanidad son creados en
la imagen de Dios y por lo tanto tienen un valor
intrnseco (Gnesis 1:27; Salmo 139:13-14). Cualquier
accin que menosprecia o desprecia a los nios es
pecado. Lamentablemente, nosotros vivimos en un
mundo donde la actitud de cinismo hacia la dignidad
de la vida humana ha resultado en una prdida
trgica en cuanto a la humanidad.
Resulta ms y ms claro que los nios son las vctimas
inmerecidas de fuerzas humanas y demonacas. La
explotacin criminal de las vidas de los nios existe
como una acusacin a todas las sociedades y es un
clamor a Dios por la venganza.
El Resultado de una Transformacin de la
Pobreza de una Nacin
El resultado del poder transformador de Dios en una
nacin ocurre cuando el pueblo de Dios es reconciliado y
levantado para cumplir con sus propsitos para construir
una nacin. Para que el trmino transformacin sea
aplicado correctamente a una comunidad, el cambio tiene
que ser evidente no solamente en las vidas de sus habitan-
tes, sino tambin en la estructura de sus instituciones. Su
para suplir las necesidades bsicas y vivir por encima del
nivel de privacin y pobreza. Una comunidad transfor-
mada surge cuando tanto el pueblo como las instituciones
han sido invadidos por el Reino de Dios. 45 El ro de la vida
reinado, y el resultado es la sanidad de la nacin
(Apocalipsis 22).
La historia de la transformacin de Ruanda es una de
reconciliacin e instruccin con un nfasis particular en
educar los lderes futuros de la nacin con una cosmovisin
bblica.
 El genocidio en Ruanda estuvo lleno de un horror
sin sentido. Ya entre los pases ms pobres de frica,
Ruanda estaba guardando tal vez las peores tensio-
nes comunales y tnicas en el mundo moderno.
Durante lo peor del genocidio, el sonido de un
silbato indicaba el comienzo y el final de la matanza.
Despus los organizadores contaban los cuerpos. Los
asesinos usaban machetes, palos, pistolas y cualquier
instrumento desafilado que encontraban para causar
todo el dolor posible para sus vctimas. Ningn Tutsi
se salv, y no fue lo suficiente matarlos; el propsito
fue hacerles sufrir lo ms severamente posible. Como
resultado directo, ms de 15% de los nios en Ruanda
son hurfanos del genocidio; otro 2% son hurfanos
del VIH/SIDA debido al genocidio.
Entre abril y junio 1994, en un lapso de solo 100
das, unos 800,000 a 900,000 ruandeses fueron
matados. En cada minuto del da alguien en algn
lugar estaba siendo matado, clamando a gritos por
misericordia sin recibirla10,000 cada da, 400 cada
hora, siete cada minuto.
Con el temor que Ruanda iba a perder una
generacin entera, el Obispo John Rucyahana ha
fundado orfanatos y escuelas con el enfoque especial
en los hurfanos debido al genocidio y el SIDA. Uno
de los proyectos en el cual hemos invertido de una
manera significante es Sonrise School. Tenemos ms
de mil alumnos actualmente, y ms que la mitad de
los alumnos son hurfanos. Algunos vieron la muerte
de sus paps a machetazos, pero hoy en da son
jvenes y seoritas radiantes de esperanza. No es
que su pasado haya sido olvidado, sino que es
perdonado. Ellos saben que necesitan cambiar la
discrepancia por esperanza. Los preparamos para el
liderazgo futuro como siervos y les desafiamos a
mejorar la nacin de Ruanda. Esto se refleja en la
transformacin de su carcter y su rendimiento
acadmico, pero no nos olvidamos de que todo esto
brota del hecho de que ellos saben que la fuente de
su sanidad y la fuente de su transformacin es el
amor del Seor Jesucristo, otorgndonos el poder
para amarles y servirles.
El Obispo Rucyahana aade, Yo estoy feliz de
compartir con usted que en este ao (2009) todos
nuestros alumnos aprobaron el examen nacional
tanto en la primaria como en la secundaria. Uno de
nuestros alumnos es el segundo mejor alumno en
toda la nacin y el primero en matemtica y lenguaje.
La escuela est entre las diez mejores en el pas. Eso
demuestra la excelencia acadmica de la escuela.
Desde el momento en que abrimos las puertas de
Sonrise, ningn alumno jams has sufrido un ataque
de pnico pos-traumtico. Eso no quiere decir que
tenemos una escuela sobrenatural, sino que trabaja-
mos muy duro en aconsejar a nuestros alumnos, y los
desafiamos con la responsabilidad que ellos tienen
para el futuro de la nacin. Eso les ayuda no
solamente a estudiar, sino tambin a saber y
entender que tienen una obligacin consigo mismo y
la nacin. Eso trae su sanidad muy rpidamente.
Tambin hemos podido protegerles de experiencias
estigmticas porque los mezclamos con alumnos que
tienen familias. 46
5. El Desafo Relacional
La mayora de nosotros somos conscientes de estas y
otras estadsticas reveladoras sobre las necesidades de
los nios pobres alrededor del mundo. Sin embargo, la
verdad es que no son solamente los nios pobres
quienes estn en riesgo. Actualmente todos los nios
ests en riesgo. Millones estn en riesgo debido a la
pobreza, pero millones tambin estn en riesgo debido a
la prosperidad! Muchos nios y jvenes de hoy en da
tienen todo para poder vivir y nada por qu vivir. 47 El
bienestar de una persona est arraigado en relaciones
sanas.
El Resultado de una Cosmovisin Bblica es la
Transformacin de las Relaciones de una
Nacin, Resultando en Comunidades Shalom
La transformacin involucra la bsqueda de cambios
positivos en la totalidad de la vida humana material-
mente, socialmente y espiritualmente por recuperar
nuestra identidad verdadera como seres humanos
creados en la imagen de Dios y por descubrir
nuestra vocacin verdadera como
mayordomos productivos,
fielmente cuidando
nuestro mundo y la
49
gente. Esta
descripcin de
transformacin se dirige
a los asuntos de corazn
de identidad y vocacin.
La restauracin de las
elaciones humanas es
arraigada en la relacin
espiritual de uno con
dios. Esto resultar en
comunidades shalom
las cuales son el fruto visible de un mundo
transformado. Estas comunidades empiezan
en el hogar porque en el corazn de nuestra
existencia terrenal son las relaciones familiares. One Hope
[nica Esperanza] ha observado una tendencia global de
relaciones familiares decadentes, especialmente asociado
con el problema de padres ausentes. Nunca ha habido
una necesidad ms manifiesta para volver los corazones
de los padres hacia sus hijos.50 En Latinoamrica el
problema se encuentra en el abandono de los nios por
sus padres. En Asia del Sur el asunto es el distancia-
miento. En Rusia es un asunto de 19
 Un Momento Transformador Para Una
Persona Ayuda a Muchos en la Ventana 4/14
Que Han Tenido Problemas Relacionales
Serios en El Salvador
En El Salvador una reunin tuvo lugar hace poco
con seis ex-pandilleros que haban sido encarcelados
por crmenes serios.48 Cada uno cont historias de
padres ausentes, violentos y descuidados, la mayora
de ellos atrados por una promesa de un mejor ingreso
en el Nortecon un costo terrible para sus esposas e
hijos. Como nios estos hombres encarcelados se
encontraron engaados y persuadidos a unirse a
pandillas notorias. Los aos de guerra en los 1970 y los
1980 fueron seguidos por aos de crimen desenfre-
nado, convirtiendo El Salvador en el pas ms violento
en el mundo basado en el nmero de homicidas por
1,000 personas.
Esta fue la lamentable condicin en su nacin
cuando Martha Aurelia Martinez experiment un
momento transformadorun momento que cambi el
enfoque de su vida hacia la ventana 4/14. Martha tena
un corazn por los nios aun cuando era adolescente, y
esa compasin le llev a ser una doctora mdica con
una especialidad en pediatra. Ella empez a dedicar
su tiempo a las iniciativas nacionales que beneficiaran
a miles de nios salvadoreos. Ese compromiso con los
nios segua creciendo, instigndola a aceptar un
llamado para servir en la Junta Internacional de
Directores de Visin Mundial Internacional. Mientras
tanto, ella miraba como la situacin de los nios de El
Salvador llegaba a ser ms y ms desesperante. En
junio 2004 en una reunin de la junta internacional de
Visin Mundial Internacional in Bangkok, Martha tuvo
un sueo de ella mismo dedicndose a tiempo
completo para ministrar a los nios de El Salvador. De
rodillas y con lgrimas, ella respondi al llamado de
Dios, dedicando su vida a levantar los nios y las nias
de su pas para que sean agentes de cambio para las
generaciones futuras.
La Dra. Martinez actualmente sirve como la direc-
tora de Visin Mundial en El Salvador. Ella est
viviendo el sueo que Dios puso en su corazn ese
verano de 2004. Hace poco durante la Cumbre Trans-
formar Latinoamrica, Martha facilit el camino de los
nios y jvenes con la visin de buscar la transfor-
macin de nios, adolescentes y jvenes segn los
principios y valores de Dios en todo Latino Amrica. El
mundo est en tinieblas esperando la revelacin de los
hijos de Dios quienes son los nicos que pueden hacer
volver el corazn de los padres hacia sus hijos y de los
hijos hacia sus padres! Martha Aurelia es alguien cuyo
corazn fue conmovido a levantar la prxima gener-
acin, y ella nos anima a hacer lo mismo.
20
compromiso cuando tres cuartos de 1,500 chicas
colegiales encuestadas dijeron que no se quedaran con
sus esposos si no estaban felices en su matrimonio.
Una encuesta de 14,000 jvenes en Latino Amrica
demostraron una brecha obvia entre las creencias y el
comportamiento relacionado con Dios. La influencia de
los padres es fuerte aun si los padres han invertido
poco tiempo en las vidas de sus hijos.
Es interesante que los jvenes en Latino Amrica y
Espaa hayan expresado un deseo de pasar ms tiempo
con sus padres. Al contrario de la opinin popular,
mucho nios deseas que sus padres invierten ms
tiempo en sus vidas. No debera sorprendernos que en
la mayora de los pases, los paps encuestados pasan
un promedio de menos de una hora por semana con
sus hijos. Los padres en muchos lugares en el mundo
tienen influencia pero invierten poco tiempo. Los nios
del mundo estn clamando para que los corazones de
los padres vuelvan a sus hijos e hijas.
6. El Desafo Social
Los nios y jvenes pueden contribuir mucho al
cambio social positivo. Lo que muchas veces previene
esto es la ausencia de adultos quienes creen en ellos;
como consecuencia muchos de el Grupo 4/14 no creen
en s mismo. Sin embargo, la mayora de los nios y
jvenes reaccionan bien a los desafos y pueden partici-
par en las oportunidades para mejorar su entorno y su
sociedad.
Es lamentable que el Grupo 4/14 de hoy en da sean
muy protegidos de tales desafos y no reciban las
oportunidades para utilizar y desarrollar sus dones.
Muchos adultos tienen la idea equivocada de que los
nios estn muy estresados y as que no deberan ser
sobrecargados con ms responsabilidades. Pero, como
William Damon, autor del libro Greater Expectations
[Mayores Expectativas], nos recuerda, al contrario del
pensamiento de algunos adultos, ellos [los nios] no
necesitan llegar a casa despus de un da de seis horas y
relajarse delante del televisor. Ellos s necesitan utilizar
su energa completamente y gozosamente en pasatiem-
pos que valgan la pena. El estrs para un nio no es un
resultado de estar ocupado; sino un resultado de recibir
mensajes confusos sobre su identidad y experimentar
eventos problemticos de la vida fuera de su control.
Las actividades de las cuales los nios ganan satisfac-
cin y los logros de los cuales estn orgullosos alivian el
estrs en vez de aumentarlo. Las actividades que
proveen un servicio genuino a otros son ideales en este
aspecto. 51
La verdad es que donde a los nios y jvenes se les
da un desafo significante, intencionalmente por adultos
sabios o por casualidad a travs de la necesidad o
desastre u por obligacin, los nios mayormente se
adaptan fcilmente a tales demandas.
Dados tales desafos, Damon nota que los nios casi trayendo una reformacin que quizs podra ser
siempre han ayudado con fuerza y orgullo, con todo el parecida a la Reforma Protestante. En el primer ejem-
vigor natural de la niez. Tales experiencias dan a estos plo que sigue, la obra de Dios a travs de su Cuerpo en
nios oportunidades invalorables de aprender la el lugar urbano de la ciudad de So Paulo, Brasil ha
responsabilidad personal y social. Segn un dicho trado una mejora a la zona oriental de la cuidad,
anticuado, fueron experiencias para fortalecer el transformando la sociedad. En el segundo ejemplo,
carcter. 52 Dios est obrando en los corazones de individuos para
William Damon continua, En sistemticamente traer libertad a cientos de millones de los llamados
menospreciar las capacidades infantiles nosotros intocables de la India con la potencial de la reforma
limitamos el potencial de crecimiento del nio. En social de esa nacin, parecida a la Reforma Protestante
retener de los nios la expectativa de servir a en Europa.
otrosimpedimos que ellos adquieran una responsabi- El desafo de levantar el Grupo 4/14 en los lugares
lidad social y personal. Dejamos que los nios mediten perseguidos es importante y difcil. Los sistemas y
en nada ms que en gratificar las inclinaciones egostas estructuras restrictivas que apagan la libertad religiosa
del momento. En fin, esta orientacin es una manera y gobiernan la propagacin del Evangelio en estas
particularmente insatisfactoria de egosmo porque crea naciones lo hacen que la accesibilidad a sus nios
un enfoque en una identidad en una persona que no
tiene habilidades especiales ni servicios valiosos para
ofrecer a otro. Paradjicamente por dar al nio propsi-
tos que van ms all del yo, una orientacin servicial
resulta en una confianza ms segura en uno mismo.
53 Cada Iglesia una Comunidad Transforma-
dora como una Iglesia Local, Comuni-
dade de Graa
El Resultado de la Presencia y el Poder
Sobrenatural de Dios como Respuesta al En So Paulo, Brasil, el lado oriental de la ciudad
experiment una mejora de la clase baja hasta la clase
Desafo Social, es Libertad y Edificacin media debido al ministerio de la iglesia local. La
para la Gente Iglesia Comunidade da Graa (Comunidad de Gracia)
es pastoreado por Carlos Becerra. La iglesia ha
En 2006, segn los archivos de la ONU, Noruega
adoptado 900 familias en riesgo.
clasific como la nacin nmero uno en el mundo con
En los 1990, una escuela antigua, pblica y
respeto al desarrollo humano. El concepto del desar-
descomponindose en el lado oriental de la ciudad
rollo humano, segn la ONU, incorpora varios elemen-
fue tomado por 150 familias sin casa. El lugar lleg a
tos: riqueza, esperanza de vida, educacin, libertad
ser un punto de distribucin de drogas. Pandilleros
humana, dignidad y la accin humana (el rol de la
armados guardaban las puertas principales.
gente en el desarrollo). Es notable que Noruega est
Sin embargo, a solo unas cuadras de distancia, una
clasificado como el segundo pas del mundo en dona-
comunidad cristiana urgentemente interceda por esta
ciones per cpita o por cabeza. Noruega se ha apare-
gente. Adems de sus oraciones, empezaron a visitar
cido en cada uno de los primeros seis aos del siglo XXI
las familias y a demostrar el amor de Cristo de maneras
como un modelo de una comunidad desarrollada de
prcticas.
personas. Cmo puede suceder? Cul es la expli-
Diez aos despus el rea que haba sufrido tanta
cacin de todo esto?
pobreza, viviendas de baja calidad, el crimen e inunda-
En un artculo de Dagbladet escrito el 11 de junio
ciones vio la transformacin dramtica. En 2002, con
de 1998 por Arild Stubhaug, un autor y experto en la
la ayuda de la iglesia, las familias fueron referidas a los
formacin de Noruega, l atribuye el xito de la
programas de Viviendas Municipales, y 360 nios
Noruega contempornea a un joven quien fue el hijo
siguen recibiendo cuidado y se estn preparando para
sencillo de un agricultor. Escribe la historia del encuen-
la misin de transformacin de Dios. Todo esto
tro de Hans Nielsen Hauges con Dios el 5 de abril de
ocurri en el mismo edificio que antes fue un refugio
1796. La vida y la obra de Hauge condujeron a nuevos
de drogas y los indigentes. Hoy en da la fundacin
movimientos democrticos entre los agricultores y la
establecida por la iglesia es una de las organizaciones
gente viviendo en las ciudades y los pueblos.
no gubernamentales principales en Brasil, sirviendo a
El siguiente ejemplo es otra demostracin de cmo
los pobres y ayudndoles a levantarse a travs del
Dios ha obrado en un lugar urbano a travs de su
desarrollo social, salud y la prctica de misiones
Cuerpo. La obra de una sola iglesia en So Paulo, Brasil
integrales
trajo nueva vida a una de las partes ms peligrosas y
pobres de la ciudad. El segundo ejemplo viene de la
lucha contempornea para la libertad de los cientos de
millones de intocables de India. En ello usted apren-
der como Dios, obrando a travs de su pueblo, est 21
 Frecuencia de Persecucin tan 334 millones (24%) de la
poblacin total de la India,
calculado por la ONU a llegar a
unos 1,395 millones en el
2025.
Las Escrituras nos dicen
que cuando Dios cre al
hombre, lo hizo segn su
semejanza: Y Dios cre al
Libertades Religiosas
hombre a su imagen; lo cre a
No hay o poco infracciones
Algunas infracciones
imagen de Dios. Hombre y
Varias infracciones mujer los cre (Gnesis 1:27).
Infracciones
Varias infracciones, a vez serias
Vastantes infracciones
cacin de gnero o de casta
Infracciones contimuamente en la creacin del hombre por
No hay informacin Dios. No hay los fuera de las
castas en la creacin de Dios.
Fuente: Christian Solidarity International Mapa por Global Mapping International, Jan. 2009
Nadie debera ser tratado
sea una posibilidad complicada y a veces peligrosa. como si nunca hubiese nacido. Por miles de aos los
Sin embargo, es un desafo digno de aceptar. Dalit han sido oprimidos cruelmente de manera directa e
El mapa arriba demuestra donde la violacin de indirecta.
libertad crea condiciones nicas y difciles. Esto no Despus de 25 aos en la misin de Dios, Joseph
podra ser ms cierto que en los incidentes relaciona- DSouza describe el momento transformador que caus
dos con el pueblo Dalit en la India. Los actos transfor- que l pusiera su atencin en los nios Dalit de la India.
madores de Dios en la historia siempre han incluido la Vio la respuesta a travs de la educacin enfocada en el
libertad de la opresin, una preocupacin por los desarrollo de una cosmovisin bblica y el dominio del
derechos humanos y la justicia y una postura clara en idioma ingls.
contra de toda forma de racismo. Desde el tiempo del Dice DSouza, Fue en el ao 2000 que terminamos
xodo del pueblo de Israel hasta el momento de la una reunin muy importante con el liderazgo dalit. Ellos
lucha de William Wilberforce en contra de la esclavitud nos animaron a cumplir con la misin de Jess en medio
hasta el da de hoy, Dios sigue llamando a su pueblo a de ellos y no ser defensivos a la luz de los ataques a los
dedicarse en la obra transformadora en las reas de cristianos por las fuerzas extremas hindes. Los dos
justicia, misericordia y reconciliacin. Los Dalit son el lideres de los dalit eran Udit Raj 55 y el profesor Kancha
56
pueblo oprimido ms antiguo de la Ilaiah.
historia, y hoy en da ellos tienen el Cuando les pregunt cual sera la misin de Jess
nmero ms alto de personas quienes que les gustara que se hiciera para los dalit, ellos me
son vctimas de la dijeron, Libera a nuestros nios. Librales por darles una
esclavitud. educacin de calidad inglesa con una cosmovisin
Segn Joseph bblica que les ensea sobre la igualdad de los seres
DSouza, ms de 250 humanos, su valor como humanos y la verdad que Jess
millones de Dalits en los ama.
la India le son Cuando ped ms explicacin, me preguntaron si
negados sus dere nosotros sabamos que haban ms de 40 millones de
chos humanos nios trabajadores en la India, si nosotros sabamos que
bsicos y su dignidad. 54 de los 15 millones de nios en alguna forma de esclavi-
Se dice que la casta ms baja ha tud, la gran mayora o eran de la casta o de la tribu, si
salido de los pies de Dios. No nosotros sabamos una vez ms que la gran cantidad de
obstante, puesto que se cree que los
Dalit ni salieron del cuerpo de Dios, ellos eran y aun de castas atrasadas.
son considerados fuera de toda casta y los intocables;
y, segn el mito, hay que tratarlos como si nunca esclavitud de los dalit, tenamos que romperlo antes de
hubiesen nacidos. Cada Dalit soporta una vergenza y que los nios comenzaran a pensar de s mismo como
rechazo doloroso y un sentido de desesperacin que esclavos, como intocables, como tribus criminales, como
est tan arraigada culturalmente en su persona que abandonados y castigados por Dios en esta vida y como
solamente la obra transformadora del Seor Jess seres sin valor alguno.
puede rehacer su cosmovisin. La palaba dalit

22
 Yo haba estado en la obra misionera por 25 aos
cuando este encuentro ocurri en mi vida y en las
organizaciones que yo dirijo. Vi claramente que la clave
para la transformacin de los dalit, la clave para la trans-
formacin de la India y la clave del impacto del Reino en
la India fue librar a los nios dalit y otros nios de castas
bajas.
Por lo tanto, en 2010 tendremos las primeras 100
escuelas. Esto ha sido el resultado de mi participacin en
los temas de justicia a favor del pueblo dalit. Los lideres
de los dalit de la nacin de India nos creen porque hemos
respondido a su clamor por libertad, lo cual comenz con
su clamor por la libertad de sus nios.
As que la visin de 1000 escuelas nacicon el Grupo 4/14 son capaces de
propsito de proveer el acceso a la educacin para cada
persona dalit. El idioma ingles les dara el acceso a todos
los empleos, no solamente los trabajos menos impor-
tantes. La cosmovisin ayudara a todos los dalit a
descubrir su identidad verdadera como hijos de Dios,
creados a su propia imagen. Se aumentara la posibilidad
de que la libertad religiosa seria practicada en todo lugar
en la India. 57
7. El Desafo Ministerial
El desafo ministerial es tratar de animar y capacitar
a los nios y jvenes de la ventana 4/14 para que usen
sus dones y potencial como agentes de transformacin
en el mundo. Ellos representan un recurso enorme de
disposicin de hacer su voluntad. Necesitamos
entender nuevamente que Dios puede hacerlo y usar a
nios y jvenessus oraciones, su perspicacia, sus
manos y sus piespara cambiar los corazones del ser
humano.
El Grupo 4/14 tienen una gran capacidad de
entender la fe y gran valenta y efectividad al compartir
su fe. Los adultos les harn un dao a el Grupo 4/14 si
fallan al capacitarles con la visin y la oportunidad de
hacer algo ms all por ellos mismos. De hecho,
muchas iglesias desaniman a los nios y jvenes en
cuanto a buscar y desarrollar sus dones naturales y su
facilidad de mostrar carcter y competencia en reas
como las misiones.
Mucho de lo que sucede para los nios en nuestras
iglesias hoy en da se enfoca en entretenerlos en vez de
jvenes se diviertan, pero hay oportunidades perdidas
en hacer que eso sea el enfoque. Tenemos que pregun-
tarnos, qu es lo que nuestros nios no estn haciendo
o aprendiendo mientras les entretenemos?
Alex y Brett Harris, dos muchachos de 19 aos, han
escrito un libro titulado Do Hard Things (Haga las Cosas
Difciles). Los muchachos Harris notan que Ser consid-
erados jvenes buenos solo requiere de no hacer cosas
malas, como por ejemplo las drogas, el alcohol y las
que no hacemos? 58
El Grupo 4/14 crecen con los desafos. A los nios y
jvenes les encantan las oportunidades para ganar
habilidades y probarse a los dems. En general ellos
responden con fuerza y entusiasmo cuando se les
proveen oportunidades de poner a prueba sus habili-
dades. Cuando se les niegan tales experiencias, llegan a
ser inseguros y apticos.59 Y podra haber un desafo
ms emocionante y cambiante para la vida
que aprender sobre el mundo,
compartiendo el amor de Dios
para los pueblos del mundo y
transformando una generacin?
No nos olvidemos de que el
participar en la guerra espiritual.
Ellos tienen una gran capacidad
de pelear batallas espirituales
con su fe de nio. Por cierto,
Dios no hace acepcin de
personas! l puede ungir a los
nios con el Espritu Santo tal como lo
otorg al Apstol Pablo y los discpulos.
Los nios son sensibles a la \gua del
Espritu Santo porque no han desarrollado
las barreras espirituales que muchos adultos han
erigido a lo largo del transcurso de sus vidas.
El Resultado de Ministrar Nios es una
Fe Mayor en Dios, Oraciones Respondidas
y Comunidades Shalom
Un ejemplo de como Dios est usando a los nios
como agentes de transformacin hoy en da viene de
representando uno de los choques culturales ms
Desde 1998 hasta 2006, la regin Sulawesi de
Indonesia fue destrozada por la violencia entre las
comunidades musulmanes y cristianas. El terror-
ismo, las bombas, decapitaciones y violaciones
azotaron los pueblos de Sulawesi. Cientos murieron
y miles fueron obligados a dejar sus casas. Solo en el
ao 2000, 500 casas fueron encendidas. Hoy en da
el estado de caos se est cambiando debido a un
avivamiento espiritual que est sucediendo. Un
testigo informa, La gente est escuchando un
mensaje de reconciliacin de una fuente inusual: un
nio de ocho aos. Debido a esto, los pueblos en
esa rea que en un tiempo fueron consumidos por el
derramamiento de sangre, ahora se estn transfor-
mando.
Hoy en da los residentes musulmanes de la
ciudad de Poso, quienes anteriormente no podan
entrar a Kawua, ahora s pueden. Los cristianos
tambin se relacionan con sus vecinos musulmanes.
23
 El mercado central, anteriormente un bastin
musulmn, ahora no es solamente un lugar para
musulmanes, sino un lugar donde los miembros de
las dos comunidades que antes peleaban una
guerra, hacen compras juntos.
El milagro es tan real y delante de nosotros.
Cmo es que no lo creemos? Adlan Moko
Molewe, el nio predicador, dijo mientras la multi-
tud le escuchaba atentamente. Mientras las
multitudes adoran, su amigo de ocho aos, Selfin,
ora por un toque de Dios. Cuando fue entrevistado
por el noticiero CBN, Moko, quien es un refugiado
cuya familia fue destruida, dijo, Pienso que el Seor
quiere que tengamos paz en Posoel Seor quiere
que tengamos un solo corazn. Debemos amarnos
el uno al otro.
Cuando el Pastor Rinaldy Daminik de la Iglesia
Cristiana de Sulawesi fue entrevistado sobre lo que
est pasando en Poso, el respondi, Creo que el
Seor est utilizando a los nios para predicar del
arrepentimiento y gran transformacin en Poso.
Podemos decir que esto es la semilla de la sangre
de los mrtires en Poso. Su sangre
derramada en esta tierra ahora est
dando fruto a
travs de Moko y
Selfin. El resul
tado es una
provincia ms
pacfica.
Baharuddin,
un musulmn
quien ha experi
mentado una
sanidad milagrosa
dijo, Me gusta
cuando todos con sus creencias
distintas estn alabando a Dios. Vi
como el pueblo cristiano nos trata
amablemente aun siendo nosotros musulmanes.
Le dije a mi amigo: Ves, es posible que los cristianos
y los musulmanes vivan en armona. 60
Yus Mangun, un personaje pblico de la comu-
nidad de Poso quien ahora es miembro del Concilio
Legislativo de Sulawesi Central, inform que los
disturbios comunales, los cuales se haban intensifi-
cado hasta llegar a conflictos sectarios, ya no
existen. Pasados los das cuando la gente, juntada
61
en grupos grandes, atac y quem los pueblos.
Todo como resultado del esfuerzo de un predica-
dor de ocho aos. S, como adultos muchas veces
no lo entendemos. Pensamos que los nios no
podran ministrar de esta manera y con tal impacto.
Otros han tomado un momento para considerar la
vida espiritual y la capacidad de ministrar que hay en un
nio. Una de estas personas es Robert Coles, quien
escribe sobre ese tema en The Spiritual Life of Children
24
[La Vida Espiritual de los Nios]. l provee evidencia
anecdtica de manera abrumadora de que los nios se
62
conectan con Dios a muchos niveles. Coles nota que el
descubrimiento de lo que quizs hay en el ser espiritual
de un nio es gratificante para el adulto quien escucha
atentamente. La manera como un nio le habla Dios y al
mundo tiene una inocencia y pureza que muchas veces
se pierden con los adultos, en esta era de hacer varias
tareas a la vez. No se puede subestimar la potencial de
los nios quienes participan en el ministerio de oracin.
John Robb, el director del Concilio Internacional de la
Oracin y la Red de Oracin Infantil, cree que algunos de
los nios que oran hoy en da llegarn a ser los lderes de
naciones. Muchos ms sern influyentes para Cristo en
su generacin, trayendo su transformacin a nuestro
mundo. Hay una ventana de receptividad espiritual en
los nios entre las edades de 4 a 14 aos. Como Samuel,
ellos son ms sensibles a la voz de Dios, y este es el
momento de criarlos e invertir en su futuro. Despus de
los catorce aos de edad, es mucho ms difcil que ellos
lleguen a Cristo y le entreguen sus vidas para sus
propsitos en la tierra.
En el 2002, John Robb experiment un momento
transformador el cual le llev a priorizar el rol de los
nios en el ministerio de oracin. Estaba leyendo San
Lucas 10:17-21 y se dio cuenta que Jess estaba
enseando que la autoridad espiritual que estaba
ofreciendo para pisar serpientes y escorpiones fue
revelada a los nios.
Fue en ese ao que decid, junto con algunos
colegas, a comenzar a evaluar el impacto de las
oraciones de los nios en proyectos de desarrollo
transformacional. l se sorprendi de los resultados
en los siete pases que fueron parte del proyecto
piloto. El movimiento de los Nios en Oracin (CiP en
ingls) empez a extenderse dentro de la orga-
nizacin hasta que veinte oficinas se involucraran.
Finalmente John se dedic a tiempo completo al
movimiento de oracin internacional.
La investigacin en varios lugares donde haba
programas de oraciones dirigidos por los nios
demuestra los resultados asombrosos de transfor-
macin y oraciones respondidas, como por ejemplo:
Parientes sanados de enfermedades
Divisiones comunitarias sanadas
Padres y lideres en la comunidad llegaron a
creer en Cristo
Agua potable y clinicas llegaron a ser
disponibles, aun con el resultado de que el
gobierno decida cavar un pozo o construir
una clnica en su rea al mismo tiempo que
estaban orando
Los estudiantes sacaron mejores notas y
lograron un rendimiento acadmico a niveles
ms altos
Es un testimonio claro de las Escrituras que Dios ha
elegido obrar en la historia humana a travs de la
oracin intercesora de su puebloincluso de los
nios. De hecho, los nios son quizs la fuente de
oracin ms poderosa para la transformacin de la
comunidad y de la nacin.
El Salmo 8:2 dice que hay poder en las oraciones y
en la alabanza de los nios, De la boca de los nios y
de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus
enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo.
Robb comenta, Nuestro trabajo con los nios se
trata de presentarles una vida de intimidad con el
Seor a travs de la oracin. La oracin es la manera
en la que nosotros nos relacionamos directamente con
Dios, as que este trabajo cumple el mandamiento de
Jess para permitir que los nios lleguen a tener
una relacin con l, una relacin que cambia sus vidas
y transforma el mundo alrededor de ellos. A Jess le
encantaba tener a los nios alrededor de l. Roy Zuck
nota que, Hay pocos lderes religiosos del mundo
quienes han tenido una consideracin por los nios.
Jess fue distinto. No solamente los acoga; aun los
utilizaba para ensear a los63 adultos algunas lecciones
espirituales y esenciales!
Los que hacan enojar a Jess no eran solamente
los fariseos y los vendedores en el templo, sino
tambin los discpulos. En una ocasin Jess se
indign cuando ellos consideraban no lo suficiente
importantes64 a los nios como para merecer su
atencin. Podra ser que tambin se indigna con los
que descuidan a los nios y que son indiferentes hoy
en da?

25
 transformador.66 El enfoque del ministerio es traer
justicia a los pobres y los necesitados; y de todos los
Los Modelos del Enfoque pobres y los necesitados, no hay ms pobre y
Integral del necesitado que el nio.
Visin Mundial Internacional ha priorizado el
Desarrollo Transformador impacto transformador para afectar al nio integral,
produciendo el bienestar en las reas de desarrollo
del nio. Por ejemplo, volviendo a Lucas 2:52 como
el punto de partida, un nio podra crecer en
El Desarrollo Transformador es un proceso por el cual estatura, pero si el nio no crece en sabidura l o
una persona llega a ser completa. Se caracteriza por el ella ser incapaz de vivir una vida productiva y
crecimiento, el cambio y el aprendizaje. Es un proceso de significativa. Un nio que crece en sabidura,
llegar a ser. El rumbo del desarrollo es siempre hacia estatura y en gracia para con los hombres estar en
estar completo. Como nota Dan Brewster, No es sufici- la bancarrota espiritual si no llega a estar en gracia
ente mejorar solo un aspecto de la vida de uno y dejar los para con Dios. La integridad es el proceso por el cual
otros inadecuados. Tratar la infeccin parasitaria es noble, uno experimenta la vida en abundancia de la cual
pero si el nio se queda en un ambiente no saludable con Jess habla en Juan 10:10.
agua contaminada, la intervencin est incompleta. Si el La definicin de Sarma del desarrollo transforma-
nio recibe educacin pero las estructuras sociales le dor se implica un proceso por el cual nios, familias y
impiden conseguir empleo, la intervencin est comunidades se dirigen hacia una vida integral que
trae dignidad, justicia, paz
Elementos de Justicia para los Pobres y Necesitados
Vacunacin de los Nios y esperanza. 67
Nuticin de los Nios El mbito del desarrollo
Impacto en la Niez
Educacin Primaria transformador es amplio e
Manejo Apropiado de la Diarrea incluye los aspectos
econmicos, polticos,
Constancia en el Hogar
ambientales, sociales y
Hogares mas Pobres
Bienestar de la Comunidad espirituales de la vida al
Acceso a Agua Potable
nivel local, nacional,
Prevencin al SIDA
regional y global.
Tener Cuidado por los Demas La transformacin
Restaurando Relaciones Aparicin de Esperanza humana, segn Sarma, es
Impacto Cristiano un proceso continuo de
cambios profundos e
Participacion Comunitaria integrales trados por la
Sentido de Propiedad Hacia la Comunidad
Continuidad Social obra de Dios. El proceso y
Transformando Sistemas el impacto del desarrollo
Promover la Justicia a Nivel Local
transformador nunca se
incompleta. Si una persona recibe la fe en Cristo y disfruta separan de los principios y valores del Reino de Dios.
la libertad espiritual pero se queda en la pobreza y opre- El desarrollo transformador se ve en:
sin, la intervencin est incompleta. La meta del desar-
rollo es estar completo como persona. 65
Lucas 2:52 nos provee el modelo para el desarrollo de
la visin 4/14. Este versculo simplemente dice, Y Jess
creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios El bienestar de nios, nias, familias y comuni
y los hombres. Cuatro componentes cruciales se mencio-
dades
nan (la sabidura, la estatura, en gracia para con Dios y en
gracia para con los hombres) y se abarcan todos los
La capacidad de todos los nios y nias en ser
aspectos de la persona integral y provee un modelo til agentes de la transformacin de s mismo
con el cual uno puede crear programas significativos que La restauracin de relaciones
producen un desarrollo integral. Nuestro objetivo con el Comunidades que son interdependientes y
desarrollo cristiano e integral es que cada nio tenga la motivadas
oportunidad de crecer y desarrollarse en cada uno de Los sistemas sociales transformados que
estas reas: en sabidura, en estatura y en gracia para con motivan a otra generacin a comenzar a trans
Dios y los hombres. Un ejemplo de un enfoque integral es formar la cultura
el de Visin Mundial Internacional, como lo describe
Jaisankar Sarma, el director internacional del desarrollo
26
En el segundo campo de Desarrollo Tranformacional
cambio, nios y nias
participan en el proceso
de desarrollo de una
manera adecuada para su
edad, preparndoles para
ser agentes de transfor-
macin en sus familias y
comunidades tanto en el
presente como en el
futuro. Estos indicadores
transformadores de la
comunidad sirven como
claves y provienen del
esquema transformador
para evaluar el impacto en
los programas que buscan el desarrollo
transformadorcomo se ve en la tabla. Este
rubro nos indica si nuestros programas y
procesos alcanzan sus metas con xito.
El Modelo de ConeXiones para el
Desarrollo Saludable del Liderazgo
Dentro el enfoque integral se necesito un
nfasis en la transformacin espiritual e integral y
el desarrollo de lideres sanos desde una temprana
edad. El modelo ConeXiones del desarrollo
saludable de liderazgo provee una serie de
68
principios Cristo-cntricos. Es un esquema de la
transformacin de vidas que se aplica amplia-
mente al aspecto espiritual de la transformacin
necesaria para alcanzar el grupo de el Grupo 4/14.
(Vase el apndice)
Nuestra meta debera ser nada menos que la
transformacin completa de las vidas de los nios
mientras son criados en cinco reas especficas en
la vida: Cristo, Comunidad, Carcter, Llamado y
Competencia. En primer lugar los nios, por fe,
llegan a conocer a Dios (Cristo) porque la unin
con Cristo es el aspecto primordial de la transfor-
macin de vida. Su unin con Cristo es fortalecida
a travs de vivir y crecer en una familia que les
apoya, una familia suplente y/o iglesia
(Comunidad). Dentro del contexto de la vida en
comunidad, crecen en integridad (Carcter) y se
les prepara para descubrir el propsito de Dios en
sus vidas (Llamado). Finalmente, son criados para
crecer en su conocimiento bblico, educacin en
general y habilidades de la vida para que cumplan
con su llamado a la excelencia (Competencia).
Todo ello necesita suceder para el Grupo 4/14
en un contexto transformador, integral y efectivo.
Jess cre cuidadosamente un contexto transfor-
Comunidad
Tener Cuidad por los Demas
Aparicin de Esperanza
Participacin Comunitaria
Contininuidad Social
Impacto Cristiano
Familia
Constancia en el Hogar
Hogares mas Pobres
Acceso a Agua Potable
Manejo Apropiado de la Diarrea
Niez
Vacunacin
Nutricin
Educacin
mador para servir como laboratorio para preparar a sus
lderes futuros. Fue
Un ambiente espiritual que conduca al crecimiento de
la relacin personal con Dios (consigo mismo tanto como
con el Padre a travs de la oracin).
Una red relacional que involucraba una relacin con un
lider/mentor maduro (S mismo) tanto como relaciones con
otros lderes del mismo pensamiento (la comunidad de
discpulos).
Un contexto prctico que involucraba tareas desafi-
antes y diversas que obligaban a sus seguidores a tener
cohesin entre su accin y su confesin.
De este contexto transfor-
mador Jess les instrua, y eso
produca nada menos que un
cambio total en sus vidas y
circunstancias! El mismo
enfoque cuidadoso sirve como
una incubadora para una
generacin de vidas cambia-
das dentro de la ventana 4/14.
No solamente sern ms
capacitados para vivir vidas
significativas, sino tambin
habrn encontrado satisfaccin en su
relacin con Dios, conseguido el
conocimiento y las habilidades para
impactar en el mundo de maana y tendrn una misin y
propsito para el cual vivir.
Estos principios sirven como un esquema con el cual
podemos disear programa que transformarn las vidas
de los nios de la ventana 4/14. Este esquema se puede
aplicar en cualquier contexto y en cualquier cultura,
resultando en el impacto transformador. Es un
paradigma y no un programa.
27
 La Transformacin a travs de la
Aplicacin del Esquema ConeXiones
Cuando Mya tena solo catorce aos y
estaba a punto de graduarse de la escuela
intermediaria, ella asista a la iglesia sin
tener una pasin por Dios. En el transcurso
de unos meses ella senta el llamado de
Dios, pidi la aprobacin de sus padres y
entr a una comunidad local de entre-
namiento organizado por su iglesiauna
comunidad basada en un modelo integral
de desarrollo saludable de liderazgo.
Cuando lleg Mya encontr que era muy
distinto a lo que esperaba con tareas
desafiantes, oportunidades para formar
relaciones verdaderas, responsabilidades
prcticas a diario, oportunidades de
ministrar y desafos para profundizar el
crecimiento espiritual. No entenda por
qu la escuela era as, pero se encontraba
creciendo y cambindo. Su vida estaba
transformndose por el poder del Espritu
Santo y a travs de las tareas diseadas por
sus lderes que incorporaban dinmicas
espirituales, relacionales, prcticas e
instructivas.
Poco despus de que Mya se graduara,
su lder le asign una tarea intercultural
desafiante para trabajar en circunstancias
duras y difciles, ministrando a nios que
tenan casi la misma edad que ella en un
lugar alejado del pas. Ella se haba
preparado bien a travs de experiencias
integrales y transformadoras, y su ministe-
rio fue productivo. Debido a los cambios
en las vidas de estos nios, muchos de los
padres empezaron a buscar una relacin
significativa con el Seor. Ella volvi a casa
cuatro aos despus y ha seguido creci-
endo en sus capacidades de liderazgo en
su iglesia. A la edad de 22 aos, ella ahora
es la lder de la comunidad de aprendizaje
integral de la iglesia. Ella disea y gua a
los estudiantes por las experiencias de
aprendizaje integral que edifican su vida
espiritual, relaciones, carcter, llamado y
habilidades ministeriales. Como nia la
vida de Mya fue transformada a travs del
entrenamiento integral, y ahora ella se
involucra activamente en transformar las
vidas de otros.
El modelo de transformacin ConeX-
ions y su aplicacin prctica se explica ms
detalladamente en el apndice.
28
Levantando a Una
Generacin Nueva
Este folleto comenz con un llamado al enfoque nuevo de misio-
nes. Dije que tal como la ventana 10/40 llam nuestra atencin al
corazn del corazn, as tambin la ventana 4/14 se enfoca en el
corazn del corazn. Mi propsito fue mover la atencin pblica al
grupo de la ventana 4/14la Edad de la Oportunidad. Hemos visto
que este grupo es un grupo enorme de personasuno que est
sufriendo y que est descuidado y explotado. Al mismo tiempo, estos
nios preciosos de la ventana 4/14 tambin son, sin duda, el grupo de
personas ms receptivo en el planeta.
La comunidad de misiones han pasado por alto tanto su receptivi-
dad como receptores de las misiones integrales como su potencial
transformadora como agentes de misin transformadora.
Dije que este folleto fue un llamado urgente a considerar este poten-
cial y la importancia estratgica de los 1.2 mil millones de nios y
jvenes en la ventana 4/14. Y fue una peticin a abrir su corazn y
mente al desafo de alcanzar y levantar una nueva generacin que
sera transformada y movilizada como agentes para cambiar el
mundo.
En este documento he presentado las necesidades y oportuni-
dades tremendas de levantar el grupo 4/14 en cada nacin. Hemos
visto la importancia de tener un ministerio integral con estos nios, y
hemos llamado al Cuerpo de Cristo a dar prioridad en alcanzar este
grupo y a movilizarles a cumplir la misin de la Iglesia.
Termino con otra invitacin a unirse a mucho otros alrededor del
mundo quienes han visto las necesidades tremendas de este grupo
extraordinario. Ellos estn leyendo las Escrituras nuevamente con el
nio en el medio y estn encontrando que el Grupo 4/14 no sola-
mente estn presentes, sino que estn por todas partes en la Bibliay
muy a menudo en roles transformadores. Ellos ven que hemos de
cuidar y criar a los nios porque ellos estn muy cerca del corazn de
Dios. Ellos ven que debemos tomar a el Grupo 4/14 en serio porque
Dios los hace!
Darme cuenta de la necesidad de priorizar nuevamente mi propio
enfoque en misiones y enfocarme en la ventana 4/14 fue un
momento transformador para m, tal como fue para las personas de
los estudios de caso. Los momentos de transformacin significativa
vuelven a la cuestin de la realidad. 69 Estoy orando para que al leer
este folleto, usted tambin experimente su momento
transformadorel instante en el cual se da cuenta de la necesidad de
cambiar y decir s a levantar intencionalmente una nueva generacin
de la ventana 4/14 para cambiar el mundo.
Para ms informacin sobre este folleto, por favor contacte:
Dr. Eun Moo Lee
Transform World New Generation
PO Box 541151 Flushing, NY 11354
tw.newgeneration@gmail.com www.4to14Window.com
Tel. (718) 321-7800 ext. 223

Apndice
El Modelo ConneXiones70
Un Pardigma Nuevo de la
Transformacin de el Grupo 4/14
Este folleto presenta la necesidad de los de la
ventana 4/14 y los desafos espirituales,
mentales/cognitivos, fsicos/de salud, econmicos,
relacionales, sociales y ministeriales que enfrentamos
para ver sus vidas transformadas.
Para levantar una nueva generacin de la ventana
4/14para transformar las vidas de los nioslos
suplen sus necesidades y que estn de acuerdo con la
naturaleza del poder transformador de Dios. Cul
debera ser la meta de la crianza transformadora en las
vidas de los nios?
Una Meta Integral
Nuestra meta debera ser que cada nio se desarr-
ollara integralmente en cinco reas principales: Cristo,
Comunidad, Carcter, Llamado y Competencia. Los
nios pueden conocerle a Dios (Cristo); vivir y crecer
en una familia y/o iglesia que les apoya (Comunidad);
crecer en integridad (Carcter); descubrir el propsito
de Dios para su vida (Llamado); y desarrollar el cono-
cimiento, dones y habilidades para cumplir su llamado
(Competencia). Nosotros nos esforzamos a desarrollar
todos estos cinco elementos en la vida de cada nio:
Cristola vida espiritual del niosu unin con
Cristo
Comunidadla vida relacional del nio
Carcterla integridad del nio
Llamadoel propsito del nio dado por Dios
CR I S T O
MUNIDAD
CO
R ACTE
CA
R
CRISTO
NC I A
L LA
TE
AD PE
MI
O C OM
Competenciael conocimiento bblico y las habili
dades prcticas para la vida y el ministerio del nio
Esta meta integral para transformar las vidas de los
nios, requiere procesos integrales para impulsar a
que la transformacin ocurra.
Un Proceso Integral
Mire a Jess y examine el proceso que l utiliz
de impacto integral y transformador en las vidas
individuales para poder levantar gente que trans-
forma el mundoy uno que informa y gua cada
llamado de Dios que seguimos para transformar la
ventana 4/14.
En Marcos 3 Jess resume su mtodo de levantar
a lderes cristianos. l eligi a docedesignndoles
apstolespara que estuvieran con l y para que l
pudiera enviarles a predicar y tener autoridad para
echar fuera a los demonios (Marcos 3:14-15). En esta
declaracin sencilla y profunda tenemos la esencia
de cmo Jess levant lderes. En breve, Jess cre
un contexto transformador para sus futuros lderes:
Un ambiente espiritual que involucraba una
relacin con Dios (consigo mismo tanto como con el
Padre a travs de la oracin);
Una red relacional que involucraba una relacin
con un lder maduro (s mismo); y relaciones con
otros (la comunidad de discpulos).
Fue un contexto prctico que involucraba tareas,
presin y una diversidad de oportunidades de
aprendizaje.
En este contexto transformador les instruy. As
fue como l cambi sus vidas! Estas son las cuatro
dinmicas de la transformacin.
Bblicamente hablando, el contexto ms
apropiadoel ambiente transformador ms apro-
piado para los nioses la familia. Los padres tienen
la responsabilidad principal de criar a sus hijos. El rol
de la iglesia es criar, animar y dar recursos para
capacitarlos.
Por cierto, este es el mundo perfecto, y lamen-
tablemente, la mayora de la ventana 4/14 no tiene el
privilegio de ser parte de una familia o de tener
padres quienes son seguidores de Cristo (o de tener
padres). Pero podemos y deberamos poner en
prctica los mandamientos de Dios con los padres en
todos los mundos no perfectos en los cuales nos
encontramos con respeto a alcanzar la ventana 4/14.
La gua de Dios para los paps se puede aplicar de
igual manera a los apoderados, la familia extendida,
la comunidad eclesial y a los trabajadores en ministe-
rios donde los padres o la familia estn ausentes o
disfuncionales.
29
 A travs de un entrenamiento apropiado en
una familia, los nios llegan a conocer a Cristo, se
forman el carcter interior y el comportamiento
exterior, se desarrollan habilidades relacionales y
para la vida, aprenden principios de misericordia,
justicia, santidad y amor (Efesios 6:4). Necesitamos
devolver el rol principal a la familiaesta es
cambio clave. La familia es el mejor lugar para
crecer en Cristo. En la familia la vida espiritual se
cra, las habilidades para la vida se adquieren y el
ministerio ocurre dentro de un contexto de relacio-
nes familiares de amor y responsabilidad. Para que
los nios maduren espiritualmente, los padres y
apoderados toman en serio su responsabilidad de
crecer en Cristo delante de sus hijos.
Podemos verlo en el ejemplo de Timoteo.
Segn 2 Timoteo 3:10-17, la vida de Timoteo fue
construida en casa, en la iglesia y en su ministerio y
relacin personal con Pablo, en un conjunto de las
cuatro dinmicasespiritual, relacional, prctica e
instructiva.
Dios ha llamado a los padres, la familia exten-
dida, los apoderados, la comunidad eclesial y los
trabajadores en el ministerio a presentarles a l a
los nios bajo su cuidado. Se puede hacerlo de
muchas maneras. Por ejemplo: les presentan a Dios
a los nios a travs de ensearles la Palabra de
Dios.
Les presentan a Dios a travs de la adoracin
familiar. Adems de la comunin con Dios en el
transcurso normal de la vida diaria, las familias
tambin tienen momentos especiales de buscarle a
Dios juntos. La adoracin familiar puede incluir
cnticos, el estudio bblico, la oracin y otras
actividades espirituales.
Nios pueden tener una Ensear atravez del
relacin con Dios y gozarlo a ejemplo, cuidado y
EXPERIMENTAL
Ellas presentan a Dios a sus hijos al guiarles en las
experiencias de la vida. Es su responsabilidad de
interpretar el mundo para sus hijos para que los
nios aprendan a percibir y entender correctamente
la mano y la presencia de Dios en todo lo que ocurre.
Ellos llevan a sus hijos a Dios al darles las responsabi-
lidades apropiadas que construyen su fe tanto como
sus habilidades prcticas en la vida.
Proceso
Buscamos una meta integral para la transformacin
de los nios de la ventana 4/14. Necesitamos procesos
integrales basados en los ejemplos claros de Jess y
Pablo. Estas metas y procesos transformadores pueden
ser un esquemaun paradigma que nos guaque
nos informa sobre el diseo de todos los programa
de transformar las vidas de la ventana 4/14.
Hay un gran poder en disear las experiencias de
aprendizaje que atraen mucha atencin a las cuatro
dinmicas de la transformacin. Se puede aplicar estas
dinmicas como un esquema para el diseo de
programas del ministerio familiar, escuelas formales,
escuelas vacacionales y seminarios, programas de
entrenamiento no formales y programas de liderazgo
en las reas de mentoreo, discipulado y estilo de
vidade hecho cualquier programa que diseamos
para transformar las vidas de los nios.
Cuando las cuatro dinmicas estn presentes en un
diseo, los nios crecen en los cinco elementos de la
vida. La vida espiritual crece, las capacidades relaciona-
les se fortalecen, el carcter se desarrolla, el llamado se
aclara y las capacidades de liderazgo se construyen.
As las vidas son cambiadas; as los lderes de la
prxima generacin se levantan!

El. correccin.
Resumen
ESPIRITUAL

La oracin con y por los Desarrollo de nios toma

nios es esencial. lugar espontnea y El modelo ConeXiones presenta un nuevo paradigma
Los nios son impactados naturalmente en el curso
integral para nuestro esfuerzo de transformar las vidas de
por todas las disciplinas de la vida.
espirituales. Dios a creado a nios para los nios de la ventana 4/14. Deseamos desarrollar los
responder positivamente al cinco elementos en los nios a travs de las cuatro
ionar sobre sus propias dinmicas para transformar sus vidas. Los cinco elemen-
vidas. diversin. tos y las cuatro dinmicas son como lentes por los cuales
podemos observar el diseo y el desarrollo de cualquier
Padres y familias tienen la La Palabra de Dios es la base programa transformador que hace un impacto en las
primera responsabilidad por para el crecimiento espiritual vidas de los nios de la ventana 4/14. Los padres, las
INSTRUCCIONAL

el crecimiento espiritual de de la niez. Tiene el poder familias, las iglesias, las escuelas y los colegios, los semi-
RELACIONAL

sus hijos. para transformar sus vidas.

Hombres deberian los lderes
primordiales en el hogar.
Abilidades relacionales son
desarrolladas en el hogar.
Familias saludables
son desarrolladas y sosteni-
das en la comunidad de la
iglesia.
30
Padres y familias tienen la
responsabilidad de ensearle
a sus hijos.
Ensear a los nios puede
pasar en tiempos
pre-determindados, as como
espontnea y naturalmente
en la vida diaria.
narios, los defensores de nios y los ministerios de auxilio
pueden implementar estos principios de maneras apro-
piadas culturalmente y contextualmente para una trans-
formacin integral en la ventana 4/14. De manera inten-
cional desarrollamos los cinco elementos (Cristo, Comuni-
dad, Carcter, Llamado y Competencia) en la vida de un
nio, y utilizamos las cuatro dinmicas de la transfor-
macin (Espiritual, Relacional, Prctica e Instructiva).
Endnotes
1 Holman Christian Standard Bible (Nashville: Holman
Bible Publishers, 2004).
2 Luis Bush, The 10/40 Window: Getting to the Core of
the Core, AD2000 & Beyond, www.ad2000.org/1040
broc.htm (accessed Feb. 17, 2009).
3 Patrick Johnstone, The Church is Bigger than You
Think (Scotland, UK: Christian Focus Publications,
2000).
4 Bryan Nicholson, Global Mapping International (Col-
orado Springs, CO, 2009) using data from UNICEF.
5 Bryan Nicholson, Global Mapping International (Col-
orado Springs, CO, 2009) using Patrick Johnstone
data prepared for two upcoming publications.
6 Ibid.
7 Jason Mandryk, Status of the Gospel 2006, Joshua
Project, http://www.joshuaproject.net/great-commis-
sionpowerpoints.php (accessed February 17, 2009).
8 http://www.nationmaster.com/red/graph/peo_age_
str_0_14_yea-age-structure-0-14-years&int=-
1&b_map=1 (accessed February 20, 2009).
9 Glenn Miles and Josephine-Joy Wright, Celebrating
Children (Kingstown Broadway, Carlisle, UK: Paternos-
ter Press, 2003), p.130.
10 Ibid.
11 Keith White, A Little Child Shall Lead Them: Redis-
covering Children at the Heart of Mission.
www.childtheology.org/new/docuploads/A%20lit-
tle%20child%20will%20lead%20them.doc (accessed
February 21, 2009).
12 Wess Stafford, Too Small to Ignore (Colorado
Springs: Waterbrook Press, 2005), p.212.
13 Dan Brewster and Keith White, Dictionary of Mission
Theology, ed. John Corrie (Downers Grove, IL: Inter-
varsity Press), p.46.
14 Roy Zuck, Precious in His Sight (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1996), p.18.
15 Ibid., quoting from Frank G. Coleman, The Romance
of Winning Children (Cleveland: Union Gospel Press,
1967), p.9-10.
16 Roy Zuck, Precious in His Sight (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1996) p.202.
17 Dan Brewster, Children and Childhood in the Bible
Workbook (Penang, Malaysia: Compassion, 2008),
p.26.
18 Ibid. p.36.
19 Ibid. p.36.
20 Dan Brewster, Themes and Implications of Holistic
Child Development Programming in Seminaries,
(paper written for Asia Theological Association (ATA)
conference on Leadership in an Age of Crisis, unpub-
lished) p.6, 51
21 Ibid.
22 James E. Katz and Mark Aakhus, ed., Perpetual Con-
tact: Mobile Communication, Private Talk, Public Per-
formance (Cambridge, UK: Cambridge University
Press, 2002), p.138.
23 The World Values Survey is an ongoing academic
project by social scientists to assess the state of
socio-cultural, moral, religious, and political values of
different cultures around the world which has pro-
duced more than 300 publications in 14 languages.
24 Susan Greener, Celebrating Children (Kingstown
Broadway, Carlisle, UK: Paternoster Press, 2003),
p.130.
25 Adapted from Bryant Myers, Transformational De-
velopment Course Notes, Fuller Theological Semi-
nary: School of Intercultural Studies, January 2003.
26 Dan Brewster, The 4/14 Window: Child Ministries
and Mission Strategy, Children in Crisis: A New Com-
mitment, ed. Phyllis Kilbourn (Monrovia, CA: MARC,
1996).
27 George Barna, Transforming Your Children Into Spiri-
tual Champions (Ventura, CA: Regal Publications,
2003).
28 Bryant L. Myers, State of the Worlds Children: Criti-
cal Challenge to Christian Mission, International Bul-
letin of Missionary Research, http://www.article
archives.com/population-demographics/demo-
graphic-groupschildren/ 414937-1.html (accessed
February 17, 2009).
29 George Barna, Research Shows That Spiritual Matu-
rity Process Should Start at a Young Age, The Barna
Group, http://www.barna.org/FlexPage.aspx?
Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=153 (accessed
February 19, 2009).
30 George Barna, Transforming Your Children Into Spiri-
tual Champions (Ventura, CA: Regal Publications,
2003) p.58.
31 Jean Piajet, Stages of Intellectual Development In
Children and Teenagers, Child Development Institute,
http://www.childdevelopmentinfo.com/development/pi
aget.shtml (accessed February 17, 2009).
32 Thomas Jeffersons definition of religion: The duty
that we owe to the Creator.
33 Samuel P. Huntington, Lawrence E. Harrison, Culture
Matters: How Values Shape Human Progress (New
York, NY: Basic Books, 2000).
34 Fareed Zakaria, A Conversation with Lee Kuan Yew,
(Palm Coast, FL: Foreign Affairs) March/April 1994.
p.52
35 Country based transformation indicators have been
prepared by the Joshua Project and are based on
more than 100 separate indicators then organized by
spiritual, humanitarian and behavioral, weighted
equally to make up the composite transformational in-
dicator for the country.
36 D. Gordon, et.al, Study: Child Poverty in the Develop-
ing World (Bristol, UK: Centre for International Poverty
Research, 2003).
37 Children on the Brink 2004 Factsheet, UNAIDS,
USAID, UNICEF, http://www.unicef.org/media/files/
COB_2004_fact_sheet.doc (accessed February 17,
2009).
38 D. Gordon, et.al, Study: Child Poverty in the Develop-
ing World (Bristol, UK: Centre for International Poverty
Research, 2003).
39 Teen Challenge Swaziland, Teen Challenge,
http://www.childinthemidst.org/xml/pray.xml?uniqueI
D=8393 (accessed February 17, 2009).
40 Stephen Langa, (Executive Director, Family Life Net-
work, Uganda), discussion with the author, April 2006.
41 Ibid.
42 D. Gordon, et.al., Study: Child Poverty in the Devel-
oping World, (Bristol, UK: Centre for International
Poverty Research, 2003).
43 Ibid.
44 Dan Brewster and Patrick McDonald, Children: The
Great Omission, Lausanne 2004 Forum,
http://www.viva.org/en/articles/great_omission/
great_ omission_booklet.pdf (accessed February 17,
2009).
45 George Otis, Jr., International Fellowship of Transfor-
mation Partners Definition and Values, Transform
World Indonesia 2005, (May 2005).
46 John Rucyahana, The 4/14 Window, email message
to author, January 24, 2009.
47 Dan Brewster, Themes and Implications of Holistic
Child Development Programming in Seminaries,
(paper written for Asia Theological Association (ATA)
conference on Leadership in an Age of Crisis, unpub-
lished), p.6.
48 Former members of gangs in El Salvador, in discus-
sion with the author, San Salvador, June 2008.
49 Bryant L. Myers, Walking with the Poor: Principles
and Practices of Transformational Development (New
York: Orbis Books, 1999).
50 Chad Causley, (International Director for Global Min-
istries, OneHope) in discussion with the author, Janu-
ary 2009.
51 William Damon, Greater Expectations (Free Press Pa-
perbacks: New York, 1995), p.84.
52 Ibid., p.84-85
53 Ibid., p.86.
54 Joseph DSouza is the International President of the
Dalit Freedom Movement and the All India Christian
Council, OM India, and Chairman of Transform World
India 2006, an event in which more than 1,000 ser-
vant leaders from India took part.
55 Udit Raj (Ram Raj) is the National President of the
Justice Party and the Confederation of Scheduled
Caste/ Scheduled Tribe Organizations.
56 Kancha Ilaiah, Professor, Osmania University, calls
the Christian church to focus on the abolition of un-
touchability and caste discrimination in India. He has
coined the term spiritual democracy or human
equality before the Creator. He points out that biblical
Christianity provides for a culture of acceptance as
equals. Kancha advocates that the Dalits enter the
spiritual democratic space available within the Biblical
tradition of Christianity to discover their true identity
and human dignity with accompanying socio-spiritual
implications.
57 For more information go to www.dalitchild.com or
www.dalitnetwork.org.
58 Alex and Brett Harris, Do Hard Things (Multnomah
Books: Portland, 2008), p.97.
59 William Damon, Greater Expectations (Free Press Pa-
perbacks: New York, 1995), p.128.
60 Lucille Talusan, Childlike Faith Transforms Indone-
sian Village, Christian World News,
http://www.cbn.com/ CBNnews/214912.aspx
(accessed February 17, 2009).
61 Barrie, Road to Eternal Peace: Poso, Central Su-
lawesi, Planet Mole, http://www.planetmole.org/in-
donesiannews/road-to-eternal-peace-poso-central-su
lawesi.html (accessed February 17, 2009).
62 Robert Coles, The Spiritual Life of Children (Boston,
MA: The Houghton Mifflin Company, 1990).
63 Roy Zuck, Precious in His Sight (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1996) 201, quoting from Leon Morris,
The Gospel According to St. Luke: An Introduction
and Commentary (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerd-
mans Publishing Co., 1974), p.226.
64 Mark 10:14
65 Dan Brewster, Child, Church and Mission (Colorado
Springs: Compassion, 2005), p.40.
66 Jaisankar Sarma (Director of World Vision Transfor-
mation Development International; International Direc-
tor for Transformation Development; Facilitator
Transformation Indicators Task Force for WVI), Per-
sonal interview in Washington DC, 25 January 2006.
67 Ibid.
68 Malcolm Webber, The ConneXions Model, adapted
with permission of Malcolm Webber, LeaderSource
SGA. For the complete models see Healthy Leaders:
SpiritBuilt Leadership #2, and Building Leaders: Spir-
itBuilt Leadership #4, www.leadersource.org and
www.leadershipletters.com.
69 James E. Loder, The Transforming Moment (Colorado
Springs, CO: Helmers & Howard Publishers, 1989),
back cover.
70 Malcolm Webber.
31
31
Transformational Momentum

Building a Community of Servant-Catalysts

Spiritual Organizational
Christ-centered Contact networking
Spirit-led Communication
Word-responsive Mobility of resources
Love-motivated Persevering leadership

Personal Social
Prayerfullistening mode Decentralization
Openheartedwholehearted Knowledge management
Faithful in small things Storytelling
Learning posture
Peace-maker