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Naci el 8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois,

Estados Unidos - 4 de febrero de 1987, San Diego,


California, Estados Unidos.
influyente psiclogo en la historia estadounidense,
quien junto a Abraham Maslow llegara a fundar el
enfoque humanista en psicologa.
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo
de la terapia no directiva, tambin conocida como
Terapia centrada en el cliente, que renombr como
Terapia centrada en la persona.
Esta interesante teora es conocida por sus siglas en
ingls PCA Person-Centered Approach o enfoque
centrado en la persona.
Conceptos Bsicos.
Carl Rogers esta relacionado con el mtodo fenomenolgico, ya que
este se refiere al estudio de las experiencias subjetivas, como la mas
importante de las determinantes del comportamiento.

a pesar de que haba desechado la posibilidad del YO como concepto
explicatorio se vio forzado a volver a examinar su lugar en la propia vida
y la de sus clientes.

Por ese motivo su teora tomo un rumbo por
completo nuevo y su nombre fue asociado a la
teora del YO.
Tendencia a la propia actualizacin y el proceso
orgnico de la valoracin.
Segn Rogers los seres vivos tienden de manera innata a la
actualizacin , esta tendencia inherente le permite a todo ser viviente
desarrollas sus capacidades, cuando el mismo y el ambiente se
encuentren en el mismo tono.
La tendencia del crecimiento y desarrollo se manifiestan
psicolgicamente cuando el YO comienza a surgir.
Roger usa el termino actualizacin propia para referirse al potencial de
desarrollo del YO, el cual se ve reflejado en el deseo de establecer la
propia identidad o de conservar el amor propio.
Bondad Bsica de la Naturaleza Humana.
Considera que uno de los mas importantes principios bsicos de la
naturaleza humana el que sus motivaciones y tendencias sean positivas.
Afirma que los impulsos primitivos no son ni animales ni egocntricos,
ni antisociales y que los humanos van hacia delante y son sensibles y
buenos.
Coincide con Maslow al decir que las emociones negativas, son solo
productos secundarios de la frustracin, de deseos como la seguridad,
la aceptacin, el amor y la autosatisfaccin.

Respeto de la individualidad.
Aunque la persona sea considerada como irritable o detestable por los
estndares de la sociedad comn, debe ser tratado y aceptado como un
ser humano con dificultades y problemas que impiden su realizacin
como persona.

Naturaleza dual del YO.
El concepto del YO puede o no corresponder de manera adecuada
al YO real, la persona tal vez se conozca a si misma o no y el grado
de correspondencia varia de persona a persona.

Roger deca que si haba una gran discrepancia entre el YO y el
YO real traa como consecuencia una personalidad y
comportamiento en particular.

Conocimiento y Conversin al YO real.
Rogers deca que en las terapias el concepto propio de la persona se
modificaba al utilizar sentidos y las experiencias viscerales as como el
confiar plenamente en s mismo.
Las experiencias ya no se seleccionan ni se transforman para encajar en
un concepto propio distorsionado la persona se da cuenta de su vida
cotidiana y al ser consiente de sta puede convertirse en una persona
funcional.
Incongruencia
Se refiere a la discrepancia entre el concepto del YO y las experiencias
reales de este, la cual conduce a una tensin y confusin interna a que
ambas influyen en el comportamiento del individuo.
Traer por resultado frustracin, emociones negativas y
comportamiento antisocial.
Puede que esta discrepancia comience desde la infancia, esto acarrea
un proceso de evaluacin en un solo sentido donde la persona puede
ser mala o neutral ya que se considera a si misma inferior y filtra.


Introyeccin de valores, creencias y
comportamientos.
Una forma comn de autodistorcion consiste en adoptar valores,
creencias y comportamientos de otro y aceptarlas como si en realidad
fueran propias.
De esta manera tanto el crecimiento como el funcionamiento de la
personalidad estn muy limitados, ya que la gente no puede funcionar
en su totalidad cuando su concepcin del YO o su conocimiento propio
son malas aproximaciones a lo que realmente son.
Condiciones de vala por otros.
Es cuando el nio depende de otros para su cuidado, necesita el
respeto positivo que no es mas que la aceptacin de los dems.

Segn Rogers lograr esta aceptacin por medio del apego a normas
establecidas o condiciones de vala en un indicio de buen ajuste.

Para amoldarse a las condiciones de vala la gente sacrifica su
espontaneidad y deseos personales y se adapta a un patrn que puede
responder o no a su verdadera naturaleza.


Necesidad de un respeto positivo.
El nio normal se comporta de una manera que revela una fuerte
necesidad de aceptacin, respeto y amor por parte de quienes lo
cuidan.
Dar o recibir un respeto positivo puede tener efectos profundos en el
comportamiento del nio.
Rogers aconseja al padre que desee educar a su hijo de manera sana,
que le brinde respeto positivo incondicional, que lo acepte tal como es
y que cuando muestre desaprobacin demuestre que no es a l a quien
desaprueba si no a su comportamiento.
Puntos de vista sobre anormalidad.
Rogers encontr que las personas que acudan a l con problemas de
personalidad, en realidad trataban de encontrarse a si mismas.
La queja mas comn era que la vida era artificial y ellos se sentan como
una cascara vaca en lugar de ser una persona genuina, capaces de
promover y satisfacer sus necesidades propias.
Estas mejoras del funcionamiento de la personalidad ocurren cuando el
paciente puede descubrir y expresar su YO real.



Concepto defectuoso de si mismo como causa del comportamiento
anormal: La motivacin mas importante del comportamiento es el propio
concepto, lo que la persona piensa de si misma influye en todo lo que
hace, tener una concepcin defectuosa del YO conlleva a anormalidades,
como mantener los sentimientos y deseos bajo contante control o negarlos
por completo, hace que la persona nunca se sienta a gusto consigo misma.

Trastornos emocionales: Cuando los intentos por expresar emociones
genuinas se enfrentan con castigos y frustraciones, estas comienzan a ser
reprimidas o negadas y ello lo conduce a cortar aspectos vitales de la
propia personalidad y pasa a ser una personalidad artificial.

Colapso psicolgico: cuando la persona posee una falsa concepcin del YO
tiene que limitar las experiencias vitales, tanto del interior como del
exterior. Este es un sistema de defensa que se forma con el fin de
conservar un concepto del YO.
Detrs de la mascara: La palabra mascara se refiere a los papales
artificiales vitales o no autnticos, impuestos por el exterior o por uno
mismo. Los individuos tienden a adaptarse a la cultura y no la cultura a
ellos.
Poder del papel cultural: En los jvenes es mas comn que la concepcin
del YO encaje con un estereotipo cultural, se aferran a ella con todo lo que
poseen y trabajan arduamente para estructurar su YO de tal forma que sea
acorde y satisfaga sus metas.
Tcnicas de la terapia centrada en el
cliente.
Saber Escuchar.
En el ao de 1951 Roger encontr lo que todo cliente necesitaba, que era
simplemente hablar de sus problemas con alguien que los entendiera y que
los escuchara y no criticara, juzgara o consolara.
La meta del terapeuta es percibir con la mayor sensibilidad y exactitud como
sea posible y luego de captar la estructura interior intentar percibir a travs
de los ojos de su cliente.
Escucharse a si mismo: un aspecto integral de la apertura a la existencia.
Tcnicas de reflejo.
Roger intentaba dar a entender a sus clientes que tenia respeto positivo hacia
ellos, mediante el reconocimiento de los pensamientos y los sentimientos del
mismo a travs de la repeticin verbal e intentos de llamar su atencin y de
hablar de el por parte de otras personas.
Esta tcnica se utiliza para genera un mayor sentimiento de comprensin
durante el proceso teraputico y tambin se utiliza en los grupos para crear una
mayor comprensin entre los integrantes del mismo.

Diferentes tipos de reflejo.

Reflejo de sentimiento.
Reflejo de actitud.
Reflejo de pensamiento.
Reflejo de la experiencia.
Compartir experiencias.
Identificacin de sentimientos.
Reflejo de pensamiento: conducir a cada uno de los integrantes del grupo,
a sentir todo aquello que expresa como parte de su propia personalidad y
no de fuera de si mismo, para ello el conductor utiliza pronombre como
usted y t.
Reflejo de actitud: define como la situacin en la cual se ponen de
manifiesto actitudes que derivan de manera directa de las palabras o
posturas corporales del individuo que son deducibles por medio de la
comunicacin y de la actitud.
Reflejo de pensamiento: ayuda a percibir mejor, no solo sus sentimientos y
actitudes si no tambin a conocer y analizar sus propios pensamientos y
expresarlos como parte de s mismos.


Reflejo de experiencia: se utiliza en las terapias de la actualizacin,
ayuda al individuo a descubrir y utilizar de manera directa la energa
que consumi en las proyecciones de su posicin, movimiento y voz.
Compartir experiencias: el conductor se esfuerza por participar en las
experiencias de los miembros del grupo en el preciso momento del
proceso grupal, debe modelar ante todos un tipo especial de
conducta, ser una persona capaz de reflejar mas all de las palabras.
Identificacin de sentimientos: Brammer y Shostrom dividen a los
sentimientos en tres categoras; positivos, negativos que se encargan
de estimular y actualizar o de destruir el YO y ambivalentes que se
ocupan de la presencia de dos o mas sentimientos contrarios,
expresados al mismo objeto.
Tctica de aceptacin.
Su objetivo primordial es que el conductor exprese actitudes de aceptacin
hacia los miembros del grupo, ya sea cuando produzcan mucho material
narrativo o cuando resulte doloroso para los sujetos y se haga necesaria la
intervencin.
si aja contine etc.

Tcticas de alentamiento.
Se define como un tipo de recompensa que produce un efecto de refuerzo en
el comportamiento y promueve la espera de otras recompensas en el futuro.
Estas tcnicas animan a explorar las nuevas ideas de los participantes o probar
diferentes modos de conducta.
Explicar.
Las ideas especificas que se seleccionen para reflexionar pueden promover el
proceso de explicacin. Un factor importante es la perspicacia pues fomenta la
explicacin y promueve cambios en la personalidad.


Respeto positivo.
Esto ayuda a descubrirse a uno mismo y promueve unas relaciones sociales
cordiales. Rogers se refiere a esto a la aceptacin de la persona tal y como es
sin establecer condiciones.
Conocimiento de s mismo.
Implica la comprensin de los propios valores, metas y cosas que dan
significado en la vida, esto no se adquiere simplemente meditando los hechos
del da sino mediante la observacin del YO en accin, en las relaciones sociales
aqu es cuando el YO se externa y puede observarse con claridad en lo que se ha
convertido.

Tcticas de determinacin.
Este mtodo puede ser utilizado para concluir una unidad de trabajo, una
determinada reunin o la labor realizada por el grupo. Se establecen limites de
tiempo, que es la forma natural para avisar que la reunin llega a su termino, se
elabora un resumen breve de las actividades realizadas, referir el futuro, dejar
alguna tarea para hacer en casa, entre otras.
.Personalidad Ideal.
Alejamiento de apariencias y obligaciones.
La persona funcional reconoce y evitar adoptar comportamientos que no
le parecen autnticos o llevar una conducta que no encajan con su yo
real. No obstante, nuestra cultura da una gran importancia ala apariencia
pues se simula una personalidad en la misma manera en que un persona
para diferenciar ocasiones; muchos valores y metas simplemente se
adoptan como propios ( pero aun que se haga nfasis en la apariencia , al
final el xito esta basado en las cualidades reales y no en las aparentes).


Hacia La Propia direccin.

La propia direccin resulta muy gratificante, ya que la persona funciona
con mayor plenitud cuando se satisface a si misma en su propio modo.
Si embargo hacerse cargo de la vida mediante
un examen sobre lo pertinente de los propios
valores . El ser una persona totalmente
funcional significa ser autnomo , al formular o
escoger el propsito estilo de vida dentro del
contexto que cada quien le toco vivir.
Proceso de vida.
Rogers plantea que el yo no es fijo ni esttico y considera al estado
ideal de la persona como fluido , cambiante, no estructurado y de
existencia momentnea. Al hablar de proceso de vida se refiere a
espontaneidad ,vida creativa , flexibilidad , a si como una
orientacin dinmica y cambiante pero con una direccin
valorativa.
La gente que cumple con este proceso acepta las experiencias
internas y externas de la vida tal como son, sin imponer requisitos o
normas

Apertura a la experiencia.
Estar abiertos ala experiencia es lo contrario a estar ala defensiva,
las personas con esta apertura pueden percibir sus emociones mas
profundas aun cuando sean muy negativas y al
mismo tiempo no ignorar a las positivas; Estas
personas sienten malestar si son diferentes a
si mismas no se aferran a expectativas ni
atractivos culturalmente determinado, sus
juicios , elecciones y decisiones son el
resultado natural de su propia valoracion.



Vida Existencial.
Rogers considera la vida existencial como acentuar el presente y permitir
alas experiencias relevar su significado en lugar de imponerles uno. (las
personas que vive de manera existencial evalan en forma continua , los
constructos que afectan su estilo de vida , permitindole cambiar bajo el
influjo de la experiencia.)

Confiar en el propio organismo.
Cuando una actividad se percibe y se siente como valiosa o que vale la
pena vivirla entonces, en forma asertiva hay que vivirla en un contexto
orgnico , el soma ha aprendido que sus procesos son confiables en
trminos generales siendo mayor aquello que le genera malestar.

La valoracin orgnica se revela. A travs de los sentimientos
positivos o negativos. El significado que Rogers
desea darle a ala confianza en el propio
organismo se refiere a actuar
espontneamente , con libertad y sin
demasiadas represiones.
Sentido de libertad
Las personas funcionales experimentan su autodeterminacin con
un verdadero sentido de libertad ,los seres humanos pueden elegir
entre el desarrollo o el estancamiento, entre ser ellos mismos o una
fachada. Las personas que mantienen normas culturales rgidas o
expectativas que no son suyas, creen que su comportamiento esta
determinado por fuerzas en las cuales no se tiene control.

Libertad y conciencia
La persona saludable tiene tendencias y conjuntos gua tales como
valores normas y otros, que en su mayora son consistentes. Estos
principios son propios a pesar de provenir de
los padres o amigos y son parte integral del
yo real; pero no se mantienen de manera
compulsiva ni son inmutables ya que la
persona al estar abierta a experiencias ,
puede modificar sus conjuntos .
Liberta Vs. Determinismo.
La persona madura pose un alto grado de libertad interna, sin
embargo su comportamiento tambin esta sujeto a las leyes de
causalidad ,incluyendo su sentido de libertad subjetiva que esta
determinado por las condiciones antecedentes. Cuando el
individuo funciona a plenitud esta satisfaciendo sus necesidades
con efectividad.

Creatividad y Espontaneidad
Una persona creativa y espontanea esta abierta a las experiencias
tanto internas como externas, no teme ser ella misma , renuncia
alas apariencias y sus bases son flexibles
ya que pueden cambiar con la
experiencia. Las personas maduras son
mas flexibles psicolgicamente ,
cualidad que se convierte en
creatividad.

La mayor riqueza de la vida.
Es cuando los seres humanos funcionan de manera apropiada. Su
comportamiento no es temible, ni antisocial , ni autodestructivo.
(cuando un hombre aparenta que es un hombre, cuando niega o
desconoce su experiencia o aspectos de su vida, entonces se le debe
temer con gran frecuencia , a el y a su comportamiento)
Rogers opina que la buena vida propia no se describe con trminos
como felicidad, dicha , complacencia o disfrutar , si no mas bien con
conceptos tales como enriquecimiento, emocin remuneracin,
retos ,significados etc.
Grupos de Encuentro.
Hacia 1946 y 1947 se desarrollo en la universidad de chicago una fase del
movimiento de la experiencia grupal intensiva, a cargo de carl rogers y de
sus colaboradores en el centro de asesoramiento psicolgico de dicha
universidad. Este cuerpo de expertos e percato de que ninguna formacin
de tipo exclusivamente cognoscitivo bastara, por lo que se ensayo una
experiencia grupal en la cual todos los das los integrantes trataban de
comprenderse mejor.

En 1947, poco despus de la muerte de lewin (12 de febrero de 1947),
surgi el primer grupo T (denominado a si por training: capacitacin)
Estos grupos de verano llegaron a ser muy conocidos y fundaron la
organizacin de los National training Laboratories , los grupos 2T se
ajustaron a su denominacin , eran grupos de capacitacin de habilidades
vinculadas con las
relaciones humanas.

Los grupos de encuentro se enfocan sobre todo
al desarrollo personal, a si como al incremento y
mejoramiento tanto de la comunicacin como de
las relaciones interpersonales, pues no las
consideran finalidades secundarias.
Comienzo: Creacin del clima
Se suele promover la interaccin en el grupo de manera informal y
poco estructurada.
La confianza real en el grupo es muy importante puesto que permite
actuar en el con libertad y tranquilidad, esto ser superado con la
ayuda del facilitador , liberndose de tensiones al resto del grupo.
cuando habla cada participante se le escucha con suma atencin
,sensibilidad y respeto, sin importar si lo expresado es superficial
muy autentico de si mismo y no por lo que en este momento diga de
manera externa.

El objetivo de los grupos de encuentro es crear un clima que
brinde al individuo seguridad emocional; es decir el facilitador le
har sentir que pase lo que pase estar a su lado en los momentos
dolorosos, coraje o alegra .Si percibe , gracias a su
intuicin , el sufrimiento o temor de algn
participante , le dar alguna seal verba o
pre verbal para indicar que se ha percibido
el estado de animo y que lo acompaa a su
dolor o miedo.
Aceptacin del grupo
Es necesario aceptar al grupo como es y a sus integrantes
como son, al igual que dejar que este siga el curso que
desee, adoptando incluso una modalidad de
intelectualizacin o de cerrase ala expresin emocional.

Aceptacin del individuo.
Es valido que el participante se comprometa o no con el
grupo , ya que la experiencia ha mostrado que un individuo
puede beneficiarse del encuentro grupal pese a su aparente
falta de participacin, siempre y cuando el silencio o
mutismo de este no encierre un dolor o una resistencia no
expresada, se aceptan las comunicaciones tal cual se
manifiestan , es preferible creer a
expresar una sospecha sistemtica
sobre la persona, pero el individuo debe
tener libertad para exponer de manera
completa sus experiencias y emociones
Comprensin Emptica.

La accin mas importante del facilitador es intentar comprender el
significado exacto de lo que cada integrante comunica, es decir , el
sentido que tiene para la persona que se atreve a comunicarlo,
cuando la conversacin gira en torno a una actualizacin , se
eligen los elementos propios de la persona y se responde a ellos
refirindose al individuo mismo.
Al formularse una pregunta al facilitador, este debe determinar si
es real o contiene algn otro mensaje mucho mas importante que
las necesidades de dar una respuesta directa ala misma. El
facilitador promueve el ponerse en los zapatos del otro y a si
se puede sentir lo que el otro siente.

Actuacin acorde con los sentimientos.
En los grupos de encuentro el facilitador aprende a expresar de
manera libre sus sentimientos persistentes, tal y como surge en un
momento dado, aun que esta expresin no se de al nico , puesto
que sus sentimientos aun no se han en clarecido . En general , el
facilitador llega asentir una genuina preocupacin por el grupo en
su conjunto y por cada miembro en particular
Enfrentamiento y Realimentacin.
El facilitador confronta de manera abierta a los individuos con
respecto a determinadas facetas de su conducta, pero solo aquellas
relacionadas con los sentimientos que estos reconocen como
propios. Para esta labor el facilitar confa en sus propios
sentimientos, palabras y fantasas .cuando confronta a alguien es
importante que utilice material muy concreto ofrecido antes por el
propio paciente y si este se mostrara contrariado ante esa
confrontacin, se le ayuda a salir de ese aprieto.
Expresin de los problemas del facilitador
cuando el facilitador se siente inquieto por algo relacionado
con su vida privada. Puede manifestarlo en
el grupo .La falta de libertad de expresin
de los problemas personales susceptibles
puede acarrear dos consecuencias La
1ra NO ESCUCHAR , la 2da que los
miembros del grupo perciban su tranquilidad
sintindose responsables de la situacin.
Evitacin de la planeacin previa y de los ejercicios.

Lo mas importante es la espontaneidad , todo procedimiento planeado de
antemano resulta ineficaz para propiciar un encuentro interpersonal
genuino. Nada es truco si surge espontneamente, se permite expresar lo
que se sienta en realidad en un momento determinado.

Evitacin de interpretaciones o comentarios acerca del proceso.

Los comentarios referentes al proceso grupal en su conjunto o relaticos
aun un integrante en particular, tienden a carrear algunas desventajas,
puesto que los miembros del grupo pueden sentirse molestos, observados
e incluso enjuiciados por lo que
disminuye su movilidad y se vuelve en una
especie de masa y no como individuo, es preferible
que los comentarios sean espontneos , en este
enfoque se consideran innecesarias las
interpretacin de las causas del comportamiento
individual , que lo tiene valor cuando es tan
sustentadas por la experiencia de alguien que
goce de autoridad.
Potencialidad teraputica del grupo.
La experiencia de Rogers indica que los grupo pueden ser
tanto o mas teraputicos que el propio facilitador ante
una actuacin muy grave como lo es el caso de individuos
con conductas psicticas o extraas. (las personas que no
son profesionales de la salud mental tiene un nivel
teraputico, que puede manifestarse en condiciones
propias como los grupos de encuentro.

Movimientos y Contactos fsicos
Las actitudes y conductas del facilitador deben
expresarse de manera espontanea, puede
responder al contacto fsico siempre y
cuando su respuesta sea espontanea ,
autentica. Tambin se menciona que el
facilitador debe ser experimentado y
poseer actitudes y convecciones
inherentes a su labor.
Etapa de rodeos.
El facilitador expresa , a sus integrantes que en la experiencia
grupal tendr una libertad desacostumbrada y que todos dirijan
el encuentro. Esto provoca un periodo de confusin inicial, de
silencio embarazoso, de una interaccin superficialmente cortes,
de frustracin y de gran continuidad .

Resistencia ala expresin o exploracin personal.
Es probable que el transcurso del periodo anterior, algunos
integrantes revelen actitudes muy personales, lo cual tiende a
provocar reacciones ambivalentes en los de mas miembros.

Descripcin de sentimientos del pasado.

Se describe en el pasado , en all &
entonces sentimientos que en cierto
sentido son actuales y corresponde al aqu y
al ahora .
Expresin de sentimientos negativos.
Surge en el aqu y ahora y suele darse en actitudes negativas
que van dirigidas hacia otros miembros o hacia el coordinador
del grupo, esta es una de las mejores formas de poner a
prueba la libertad y la confianza que merece el grupo
.
Expresin y Exploracin del material personalmente
significativo.
A pesar de que un grupo all tenido experiencias negativas, si
llega a comprender que ese es su grupo y que all existe cierta
libertad entonces este individuo se mostrara y se revelara a si
mismo en forma significativa.

Expresin de sentimientos interpersonales inmediatos dentro
del grupo.
Tarde o temprano, en el proceso
interviene la manifestacin explicita de los
sentimientos inmediatos de alguno de los
integrantes , los cuales puedes ser positivos
o negativos y se exploran en un clima de
creciente confianza.
Desarrollo ene el grupo de la capacidad de aliviar el dolor
ajeno.
Esta capacidad se hace evidente cuando las condiciones del
grupo facilitan el ejercicio de la facultad para percibir ,
comprender y aceptar el sufrimiento de los otros.
Aceptacin de si mismo y comienzo del cambio.
La aceptacin de si mismo constituye o representa el comienzo y
las bases del cambio , se refleja en los miembros del grupo al
experimentar una sensacin de mayor realidad y autenticidad ,
lo cual
implica un vinculo mas profundo con sus propios sentimientos,
cualidades y defectos.
Resquebrajamiento de las fachadas.
Con el correr del tiempo, al grupo le resulta
intolerable que algn miembro viva detrs
de una mascara o apariencia, Las palabras
corteses , el entendimiento intelectual, la
comprensin de las relaciones mutuas , el
tacto y el disimulo ,forjados con habilidad y
que en las interacciones externas resultan
muy satisfactorias.
Realimentacin.
En el proceso de la interaccin libremente expresiva ,el
individuo recibe muy pronto una gran cantidad de datos
acerca de como lo perciben los dems.

Enfrentamiento.
Las confrontaciones pueden ser positivas o negativas en el
sentido de estar a favor o en contra del otro , pero en general
redundan en resultados favorables para la interaccin.

Relacin asistencial fuera de las sensaciones del grupo.
Se puede observar el modo que los de mas miembros del
grupo ayudan aquel que se esfuerce, que lucha con un
problema personal, padece a raz de algn
descubrimiento doloroso respecto de si
mismo.



Cambios de Conducta en el grupo.

Se observan mltiples cambios en gestos , tono de voz y posturas
y se incrementa la ayuda mutua durante la experiencia grupal.
Por ultimo se trataran ciertos aspectos en los que el facilitador
debe estar muy alerta cuando trabaja con grupos de encuentro.
La deficiencia mas obvia de la experiencia grupal intensa que ,
con frecuencia, los cambios de conducta no son perdurables.
En un grupo de encuentro, el individuo puede enfrascarse en la
relevacin de si mismo y quedarse con problemas al no elaborar
por completo.
En caso de parejas que participan en grupos ,existe el riesgo
de que uno tenga mas cambio que el otro.


En los grupos mixtos pueden desarrollarse
sentimientos muy positivos , clidos y
afectuosos, alguno de los cuales poseen
un inevitable componente sexual.