QUINTO 1

Bernardo Cortina

34. EL RESPETO A LA VIDA

Quinto mandamiento del Declogo

QUINTO 2

No matars

Bernardo Cortina

La

vida humana es sagrada, porque desde su inicio es fruto de la accin creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el Creador, su nico fin. Slo Dios es dueo de la vida desde su comienzo hasta su trmino; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.
(CEC, 2258).

QUINTO 3

No matars
Cada alma es individual y directamente creada por Dios, y slo Dios tiene derecho a decidir cundo su tiempo de estancia en la tierra ha terminado.

Bernardo Cortina

QUINTO 4

No matars
mandamiento hace referencia a las personas.

Bernardo Cortina

Este

No

ofende a Dios matar animales para obtener alimento, vestido, etc.; pues Dios los puso en la tierra para que estuviesen al servicio del hombre.

QUINTO 5

No matars

Bernardo Cortina

La

conveniencia de no matar o maltratar a los animales proviene del desorden que puede implicar en las pasiones del hombre, o de un deber de justicia (si son propiedad de otro). El hombre es administrador, no dueo de la Creacin, por lo que tiene obligacin de respetar y cuidar la naturaleza.

QUINTO 6

Plenitud de este mandamiento

Prohibe

Bernardo Cortina

Homicidio
Cualquier dao injustamente causado a otro Veneracin y amor hacia la persona y su vida (EV, 41) Misericordia Perdn

Exige

QUINTO 7

Plenitud de este mandamiento

Bernardo Cortina

La misericordia paterna de Dios se derrama constantemente sobre nuestra indigencia. En la vida de los hijos de Dios debe tambin estar presente. Nos lleva a compadecernos en nuestro corazn por la miseria ajena: Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia (Mt 5, 7)

QUINTO 8

Plenitud de este mandamiento

Bernardo Cortina

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prjimo en sus necesidades corporales y espirituales. CEC, 2447
Espirituales: instruir aconsejar consolar confortar perdonar sufrir con paciencia Corporales: dar de comer dar techo vestir visitar enfermos y presos enterrar muertos dar limosna

QUINTO 9

Plenitud de este mandamiento

PERDN: evitar la ira
Perdn: si lo vivimos, Dios nos perdona y nos parecemos ms a l (Mt 6, 12). Injurias: quien las hace puede pecar; a quien las recibe le sirven como purificacin.

Bernardo Cortina

Exige lucha

Odio o rencor: guardarlo voluntariamente es un pecado y aparta de Dios (Mt 5, 23).

QUINTO 10

El respeto a la vida humana

matar
herir querer mal al prjimo

Bernardo Cortina

hacer cualquier dao injusto al prjimo en el cuerpo, por s o por otros

golpear

agraviar con palabras injustas

darse a s mismo la muerte (suicidio); maltratar el propio cuerpo

QUINTO 11

El homicidio voluntario

Bernardo Cortina

El quinto mandamiento condena como gravemente pecaminoso el homicidio directo y voluntario. El que mata y los que cooperan voluntariamente con l cometen un pecado que clama venganza al cielo (cf. Gn 4, 10) (CEC, 2268).

QUINTO 12

El homicidio voluntario

Bernardo Cortina

Prohibe hacer algo con intencin de provocar indirectamente la muerte de una persona. La ley moral prohibe exponer a alguien sin razn grave a un riesgo mortal, as como negar la asistencia a una persona en peligro (CEC, 2269).

QUINTO 13

El aborto
La

Bernardo Cortina

vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin (CEC, 2270). El aborto es la eliminacin deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepcin al nacimiento.

QUINTO 14

El aborto
Con

Bernardo Cortina

la autoridad que Cristo confiri a Pedro y a sus Sucesores, en comunin con todos los Obispos (...), declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminacin deliberada de un ser humano inocente. (EV, 62).

QUINTO 15

El aborto

Bernardo Cortina

Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio ordinario y universal. Ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podr jams hacer lcito un acto que es intrnsecamente ilcito, por ser contrario a la Ley de Dios, escrita en el corazn de cada hombre, reconocible por la misma razn, y proclamada por la Iglesia (EV, 62).

QUINTO 16

El aborto
Nunca

Bernardo Cortina

es un injusto agresor, ni es parte de la madre. trata de un homicidio con todas las agravantes. pena de excomunin para quien lo procura si el aborto se realiza y para quien colabora directamente.

Se

Hay

QUINTO 17

El aborto

Bernardo Cortina

Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conoca, y antes que nacieses te tena consagrado (Jr 1, 5; cf. Jb10, 8-12; Sal 22, 10-11).

QUINTO 18

El aborto
El

Bernardo Cortina

derecho inalienable de toda persona humana inocente a la vida es un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislacin y como tal debe ser reconocido y respetado tanto por parte de la sociedad civil, como de la autoridad poltica (CEC, 2273).

QUINTO 19

El aborto

Bernardo Cortina

Puesto

que debe ser tratado como una persona desde la concepcin, el embrin deber ser defendido en su integridad, cuidado y atendido mdicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano (CEC, 2274).

QUINTO 20

El aborto
diagnstico prenatal es moralmente lcito si respeta la vida e integridad del hijo y se orienta hacia su proteccin o hacia su curacin... Pero se opone gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad de provocar un aborto (CEC, 2274).

Bernardo Cortina

El

QUINTO 21

La eutanasia

Bernardo Cortina

Accin u omisin que por su

naturaleza y en la intencin causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor.

Es una grave violacin de la Ley de

Dios, en cuanto eliminacin deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.
EV, 65

QUINTO 22

La eutanasia

Bernardo Cortina

Conlleva, segn las

circunstancias, la malicia del suicidio o del homicidio.

Supone que hay vidas sin valor, es

aduearse de la muerte, procurndola de modo anticipado.

QUINTO 23

La eutanasia

Bernardo Cortina

Es gravemente contraria a la
dignidad de la persona humana y es una de las consecuencias a las que puede llevar el hedonismo y la prdida del sentido cristiano del dolor.

QUINTO 24

Obligacin de los tratamientos mdicos

La

Bernardo Cortina

interrupcin de tratamientos mdicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legtima. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el encarnizamiento teraputico. Con estos no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla (CEC, 2278).

QUINTO 25

Obligacin de los tratamientos mdicos

Bernardo Cortina

Aunque

la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legtimamente interrumpidos. Son lcitos los analgsicos que disminuyen el dolor, aunque tengan riesgo de abreviar los das del enfermo, siempre que la muerte no sea pretendida como fin ni como medio, sino slo prevista y tolerada como inevitable (CEC, 2279).

QUINTO 26

El suicidio
Somos

Bernardo Cortina

administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella (CEC, 2280). Contradice la inclinacin natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es gravemente contrario al justo amor de s mismo (CEC, 2281).

QUINTO 27

El suicidio

Bernardo Cortina

Ofende

tambin al amor del prjimo porque rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo (CEC 2281).

QUINTO 28

El suicidio

Bernardo Cortina

La

Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida (CEC 2283). Preferir la propia muerte para salvar la vida de otro no es suicidio, antes bien, puede constituir un acto de extrema caridad.

QUINTO 29

La legtima defensa
La

Bernardo Cortina

prohibicin de causar la muerte no suprime el derecho de impedir que un injusto agresor cause dao (CEC, 2264). Puede ser incluso un deber grave para quien es responsable de la vida de otro o del bien comn: la autoridad legtima puede rechazar, incluso con las armas, a los agresores de la sociedad (CEC 2265).

QUINTO 30

Las penas

Bernardo Cortina

Defender

el bien comn de la sociedad exige que se ponga al agresor en situacin de no poder daar. Por esto, la legtima autoridad pblica puede infligir penas proporcionales a la gravedad de los delitos. Las penas tienen como efecto el compensar el desorden introducido por la falta, el preservar el orden pblico y la seguridad de las personas y contribuir a la enmienda del culpable (cfr. CEC, 2266).

QUINTO 31

La pena de muerte

Bernardo Cortina

Para

conseguir estas finalidades la medida y la calidad de la pena deben ser valoradas y decididas atentamente, sin que se deba llegar a la eliminacin del reo salvo en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la defensa de la sociedad no sea posible de otro modo (...). Estos casos son ya muy raros, por no decir prcticamente inexistentes (EV, 56; CEC, 2267).

QUINTO 32

Respeto de la dignidad de las personas

al alma del respeto a la prjimo: propia alma escndalo respeto a la salud

Bernardo Cortina

respeto a la persona en la investigacin cientfica libertad fsica trasplante de e integridad respeto a rganos corporal los muertos

QUINTO 33

Respeto de la dignidad de las personas

respeto a la propia alma

Bernardo Cortina

honrar la presencia de Dios en nuestra alma en gracia evitar cualquier pecado crecer en la vida de la gracia y en el amor de Dios identificarnos con Cristo mediante la oracin y los sacramentos

QUINTO 34

Respeto de la dignidad de las personas

actitud o comportamiento que induce a otro a hacer el mal

Bernardo Cortina

el que al alma del escandaliza prjimo: se convierte escndalo en tentador de su CEC, 2284-2287 prjimo

Ms le vale que le cuelguen al cuello una piedra de molino y que le echen al mar (Mt 18, 6) Grave, si induce a pecado grave Apostolado

QUINTO 35

Respeto de la dignidad de las personas

El

Bernardo Cortina

cuerpo es templo del Espritu Santo, y la salud es medio para servir a Dios y a los hombres. en comida, alcohol, tabaco y medicinas.
El

respeto a la salud
CEC, 2288-2291

Excesos

uso, produccin clandestina y trfico de drogas es falta grave.

Prudencia en conduccin de vehculos.

QUINTO 36

Respeto de la dignidad de las personas

Bernardo Cortina

Las investigaciones o experimentos en el ser humano no pueden legitimar actos que en s mismos son contrarios a la dignidad de las personas y a la ley moral.

respeto a la persona en la investigacin cientfica

CEC 2292-2295

Ningn ser humano debe ser tratado slo como medio para el progreso de la ciencia.

QUINTO 37

Respeto de la dignidad de las personas

Bernardo Cortina

Los daos y riesgos fsicos y psquicos que padece el donante han de ser proporcionados al bien del destinatario. La donacin despus de la muerte es un acto noble y meritorio, que debe ser alentado por solidaridad. Se requiere el consentimiento explcito del donante o sus legtimos representantes. No se puede admitir la trasplante de mutilacin que deja invlido, rganos o provocar directamente la muerte.

CEC, 2296

QUINTO 38

Respeto de la dignidad de las personas

Bernardo Cortina

El secuestro y la toma de rehenes son moralmente ilcitos: suponen tratar a las personas como medios. El terroris- La esterilizacin directamente mo y la tor- voluntaria, fuera de casos de tura tamorden estrictamente terapubin son tico es contraria a la ley moral gravemente contralibertad fsica rios a la e integridad CEC, 2297-2298 justicia y la corporal caridad.

QUINTO 39

Respeto de la dignidad de las personas

Bernardo Cortina

Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad en la fe y la esperanza de la resurreccin. Enterrar a los muertos es una obra de misericordia corporal. La Iglesia recomienda que se conserve la costumbre de sepultar el cadver de los CEC 2299-2301 difuntos (CIC, 1176). Permite la incineracin respeto a cuando con ella no se cuestiona la fe en la los muertos resurreccin del cuerpo.

QUINTO 40

Bernardo Cortina

La defensa de la paz
Bienaventurados

los pacficos (los que promueven la paz) porque ellos sern llamados hijos de Dios (Mt 5, 8). Caracterstica del espritu de filiacin divina es ser sembradores de paz y de alegra.

QUINTO 41

Bernardo Cortina

La defensa de la paz
paz no puede alcanzarse en la tierra sin:
la

La

salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicacin entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la prctica asidua de la fraternidad (...).
Es

obra de la justicia y efecto de la caridad (CEC, 2304).

QUINTO 42

Bernardo Cortina

La defensa de la paz
Existe Pero

una legtima defensa mediante la fuerza militar.

la gravedad de semejante decisin somete a sta a rigurosas condiciones de legitimidad moral. La apreciacin de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes estn a cargo del bien comn (CEC, 2309).

QUINTO 43

Bernardo Cortina

La defensa de la paz
Las

injusticias, las desigualdades excesivas de orden econmico o social, la envidia, la desconfianza y el orgullo, que existen entre los hombres y las naciones, amenazan sin cesar la paz y causan las guerras. Todo lo que se hace para superar estos desrdenes contribuye a edificar la paz y evitar la guerra (CEC, 2317).

QUINTO 44

Bernardo Cortina

La defensa de la paz
Ama

a tu patria: el patriotismo es una virtud cristiana. Pero si el patriotismo se convierte en un nacionalismo que lleva a mirar con despego, con desprecio sin caridad cristiana ni justicia a otros pueblos, a otras naciones, es un pecado (Beato Josemara Escriv, Surco, 315).