TEORA DEL ESPEJO

Stivenson Jess lvarez Villarreal Katherin Corredor Nez Liz Dayana Galeano Ros Wendy Giraldo Garca Melisa Prez Sosa

Corporacin Unificada De Educacin Superior (CUN) Profesor: Manuel Hernando Manjarres Altahona Teoras Del Periodismo Bogot D.C, 25-Abril-2012

TEORA DEL REFLEJO (Ivn Pavlv): Los medios de comunicacin de masas son capaces de construir la realidad ms que de reflejarla. La realidad no es un dato previo, si non que se construye. La realidad es algo que conocemos a travs de los medios. Empieza a proponerse que los medios de comunicacin se desplacen hasta el centro, que es donde deben estar los medios de comunicacin de masas. Establece lo visible como una especie de simulacin de la realidad.

TEORA DEL REFLEJO (Hegel): Podemos sealar muy brevemente que la categora de reflejo figura en Hegel. Y no se trata precisamente de un materialista mecanicista o vulgar. En la Lgica, sus elementos referidos al problema de la categora del reflejo, Hegel desarrolla metodolgicamente, el desenvolvimiento del Ser hacia la Idea. El ser, segn la definicin de Hegel, es la nocin puramente en s. La Idea, es lo verdadero, lo absoluto, la unidad absoluta de la nocin y de la objetividad. Para culminar este proceso de una categora en otra, el ser debe devenir en la esencia, que es la verdad del ser, el ser que aparece en s mismo. Este desenvolvimiento de una categora hacia otra se da a travs de distintas figuras dialcticas. Lo que nos interesa, es cmo es este proceso en lo fundamental: dialctico, que segn una definicin de Hegel, es el principio de todo movimiento, vida y actividad y el alma de todo verdadero conocimiento cientfico. Este movimiento encuentra su motor en la contradiccin, en la negacin: La dialctica es el transito inmanente de un trmino a otro, trnsito en que lo exclusivo y limitado de las determinaciones del entendimiento muestra lo que son, es decir, que contienen su propia negacin. Lo propio de toda cosa finita es suprimirse ella misma. Este movimiento de una categora a otra mediante distintas figuras dialcticas por medio de la contradiccin, es inherente a cada categora. Como cada categora se ve negada, conservada y superada en la otra (determinada), y no simplemente suprimida, cada categora se refleja (por medio de las diferentes figuras dialcticas) en la otra, desde la categora del ser a la de la idea y a travs de las distintas figuras dialcticas, desde lo ms abstracto a lo ms concreto (determinado), proceso en que se va realizando la verdad de cada categora. El paso de un trmino a otro es el processus dialctico que se verifica en la esfera del ser y la reflexin de un trmino sobre otro, es el que tiene lugar en la esfera de la esencia.

TEORA DEL REFLEJO (Trotsky):

Se identifica a Trotsky y su llamada teora del reflejo con el marxismo materialista mecanicista y determinista. Para esto, se toman ciertas afirmaciones suyas, muy polmicas y brutales: Nuestros machistas, que quisieran ser marxistas, se han confabulado as con singular entusiasmo contra los jeroglficos de Plejanov, es decir, contra la teora segn la cual las sensaciones y las ideas del hombre representan no una copia de las cosas reales y de los procesos naturales, no sus imgenes, sino signos convencionales, smbolos, jeroglficos, etc. Engels no habla de smbolos, ni de jeroglficos, sino de copias, de fotografas, de imgenes, de reflejos de las cosas, etc. Sin embargo, habra que evitar generalizar y extender esta afirmacin, reducindola a los objetivos que se plante Lenin en este libro: mostrar lo reaccionario de Mach, que se trataba de una corriente idealista que pretenda llamarse marxista, y oponer al idealismo el materialismo. Discpulos de Feuerbach y curtidos en la lucha contra los remendones, Marx y Engels pusieron naturalmente su atencin en la terminacin de la filosofa materialista, es decir, en la concepcin materialista de la historia y no en la gnoseologa materialista. Por consiguiente, en sus obras sobre el materialismo dialctico, subrayaron ms la dialctica que el materialismo y, al tratar del materialismo histrico, ms insistieron en el aspecto histrico que en el materialista. Nuestros machistas, deseosos de ser marxistas, han abordado el marxismo en un perodo de la historia diferente por completo, en el que la filosofa burguesa se ha especializado sobre todo en la gnoseologa y, habindose asimilado bajo una forma unilateral y deformada ciertas partes constitutivas de la dialctica (el relativismo, por ejemplo), lleva lo mejor de su atencin sobre la defensa o la reconstitucin del idealismo en bajo y no del idealismo en alto

TEORA DEL REFLEJO (Lenin): El conocimiento es reflejo de la naturaleza del hombre. Pero no se trata de un reflejo simple e inmediato, sino del proceso de una serie de abstracciones y formulaciones que abarcan de modo relativo y aproximado las leyes de la naturaleza viva y en desarrollo. La teora del reflejo no implica que el conocimiento sea posicin definitiva y sin movimiento, pero como realista, Lenin afirma que la realidad absoluta existe y aunque nuestro conocimiento siempre sea relativo (por incompleto, perfeccionable e histrico) no debe ser confundido con el convencionalismo.

TEORA DEL REFLEJO (Marcelo Martnez):

Se basa en aspectos comunicativos interpersonales, basados en la capacidad de poder comunicar no importa qu, ya que nos basaremos en una teora que intenta poder llegar ms all de lo que se conoce, partiendo de lo que es importante y no siempre se tiene en cuenta en los procesos comunicativos bsicos y muy conocidos de la comunicacin. Por lo tanto en mi bsqueda de encontrar una mejor explicacin de los procesos comunicativos he llegado a una serie de dichos que se han convertido con el paso del tiempo en lo que denomino: Teora del Espejo para las Comunicaciones Interpersonales. La misma consiste en visualizar de manera virtual la idea de que hay entre el Emisor y el Receptor de cualquier tipo de comunicacin un simple espejo. Este simple objeto reflector nos tiene que dar la idea de que entre medio de estos (Emisor y Receptor) hay una simple imagen reflejada, la de nosotros mismos, la de nuestros gestos, la de nuestros movimientos que reflejan lo que dentro de cada uno de nosotros sentimos, pensamos y queremos, ya sea lograr o decir. Entonces podemos seguir analizando lo que suceder con este simple reflejo, diciendo que de ninguna manera el otro puede ver ms de lo que nos limitaremos a reflejar y no puede ver ms de lo que nos limitamos a decir. Dejando explicito que no puede sentir lo que cada uno siente y no puede escuchar ni interpretar lo que cada uno piensa. Este espejo nos separa de manera muy considerable de nuestra realidad comunicativa. Siendo muy importante entender cual es la mejor manera de que el Receptor pueda interpretar la mayor cantidad de sentimientos, pensamientos y contenido comunicativo es que entendamos que existe este espejo que nos separa tan considerablemente, obligndonos a tener que detallar ms aun lo que queramos comunicar, explicndolo hasta llegar a detallar realmente lo que pensemos y sentimos. Es importante entender que si logramos llegar a trasmitir lo mismo que pensemos y sentimos, es llegar a reflejar todo de tal forma que nuestro Receptor interpretar y reflejar las respuestas que hemos estado buscando. Pero no menos importante es entender que tenemos tambin la obligacin de ser objeto de escucha y de dejar que nuestro Emisor intente comunicar todos sus reflejos para intentar interpretar de manera exacta lo que nos quiere comunicar.