Resumen del oddu Baba Iwori Melli
Tema Descripción
Descripción del oddu: Iwori Melli representa el conocimiento de la vida
espiritual y de los espíritus del Orun (cielo). En este signo nacen las
enfermedades contagiosas, la vesícula biliar y el proceso de cicatrización de
las heridas. También se relaciona con la aparición de los perros, los coyotes y
la palabra humana.<br><br> Historias o Patakis:<br> • El Ebó de Orúnmila:
Orúnmila, en un momento de pobreza, perdió a sus tres esposas: Yemayá,
Ayé y Yanza. Para recuperar su suerte y felicidad, Orúnmila realizó un ebó
Descripción
con dos colas, dos pescados, dos palomas y un tambor. Tras el sacrificio, sus
General y Patakis
esposas regresaron, y la alegría volvió a su hogar.<br> • El rey Corico: Un rey
llamado Corico fue despojado de su fortuna y posición. A través de un ebó,
logró recuperar su prosperidad y se convirtió en rey nuevamente,
demostrando el poder del sacrificio para cambiar el destino.<br> • El hombre
y la fortuna: Un hombre, cegado por la avaricia, perdió todo lo que tenía.
Iwori Melli enseña que la soberbia lleva a la desgracia y que las bendiciones
de Ifá deben ser respetadas con humildad y sacrificio.
Iré (Bendiciones): Representa la superación de la pobreza y la desesperanza
a través del sacrificio y la obediencia. Es un oddu de prosperidad, riqueza y
armonía familiar. Las bendiciones vienen a través del apoyo espiritual y la
Interpretación conexión con los Orishas y los ancestros. <br><br> Osogbo (Desgracias): Se
(Osogbo e Iré) manifiesta a través de la pérdida de bienes materiales, la traición, los
chismes, las calumnias, las enfermedades contagiosas, y la falta de paz y
estabilidad. El osogbo de este oddu se asocia con el fracaso y la pérdida de la
fortuna por desobediencia o falta de humildad.
Orishas Tutelares: Orúnmila, Yemayá, Oshosi, Oggun y Yanza. <br><br> Ewe
(Hierbas): Las hierbas específicas para Iwori Melli no fueron detalladas en las
fuentes. No obstante, en las obras se utilizan hierbas de limpieza y
Orishas, Ewe y Eshu purificación como las de Oshosi y Yemayá, Orishas tutelares del
oddu.<br><br> Eshu: Eshu-Eleguara está directamente relacionado con este
oddu. Se le considera el mediador entre los Orishas y los hombres, y es
crucial para asegurar que los sacrificios lleguen a su destino.
<br><br> El oddu se representa con dos líneas verticales a la izquierda y dos a
Representación la derecha en la parte superior, y una línea vertical a la izquierda y otra a la
Gráfica del oddu derecha en la parte inferior. La firma gráfica de Iwori Melli se representa de
la siguiente manera: <br> • Superior: II<br> • Inferior: II
Oraciones (Rezos) • Rezo en yoruba: “Iwori meyi omo. Orunmila Oshosi ati Ogun Mangui abori
cucu adifafun ode. Ifa ni ki a se ebbo ki oriire ba wa nitori igba ti Ọrunmila wa
òtòṣì, àwọn obìnrin mẹ́ta náà lọ, ọ̀kan Yemayá, èkejì Ayé àti lyo èkejì àti Ode
kejì Yanza leyin naa Orunmila se ebbo pelu iru meji ati eja meji ati eyele meji
Tema Descripción
ati ilu kan leyin naa ni won pada si ayo ati ayo ti won n korin ayodeo won lana
odeyanza, iyodeo odeyanza iredeo odeyanza.”
• Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan.<br> • La verdad dice
que es mejor revelar la verdad y después morirse.<br> • Si mi cabeza no me
vende no hay quien me compre.<br> • El amor mató al amor.<br> • La
lengua perdió la cabeza.<br> • Un hombre trabajador rara vez está
Proverbios necesitado.<br> • El que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la
(Refranes) haraganería.<br> • Yo nací, pero ya viví en este mundo.<br> • Una naranja
que se plante, una naranja que se arranque.<br><br>Interpretación: Estos
refranes resaltan la importancia de la verdad y la integridad. También
advierten sobre el peligro de la lengua y los chismes, y valoran el trabajo y el
esfuerzo como pilares de la prosperidad.
Ebboses (sacrificios): El ebó de este oddu se realiza para resolver situaciones
de pobreza, recuperar la suerte perdida y reconciliar a la familia. Un ejemplo
es el ebó de Orúnmila con rabos de vaca, pescados, palomas y un tambor
Obras y Ebboses para recuperar a sus esposas. <br><br> Obras principales: Otras obras
incluyen Paraldos (ceremonias para alejar a la muerte), rogaciones de cabeza
(para refrescar y fortalecer la cabeza), e Inshe Osain (amuletos y
protecciones).
Perspectiva Afrocubana: Se enfoca en la superación de la pobreza, el
infortunio y la traición. Las historias suelen girar en torno a la pérdida y la
recuperación de la suerte, el amor y la prosperidad a través de los sacrificios
Interpretación Ifá
y la obediencia a Orúnmila. <br><br> Perspectiva Nigeriana: Se centra en el
Nigeriano vs.
significado cosmogónico y espiritual del oddu. Iwori Meji es el oddu que
Afrocubano
representa el conocimiento de la vida espiritual y de los espíritus del Orun,
la sabiduría que viene de lo alto para guiar la vida en la tierra y la relación con
los ancestros.
Como experto en las tradiciones de Ifá afrocubano, a continuación le presento una explicación
detallada de los puntos que solicita, profundizando en el significado del oddu Baba Iwori Melli.
Orishas y su Influencia
En el oddu Baba Iwori Melli, varios Orishas son considerados guardianes y guías, cada uno
influyendo en la vida cotidiana de una manera particular:
Orúnmila: Es el Orisha de la sabiduría y la adivinación. En este oddu, su influencia es
fundamental, ya que él fue quien, a través del sacrificio (ebó), recuperó la prosperidad y la
armonía. En la vida diaria, Orúnmila enseña que la obediencia a la palabra de Ifá y el uso
de la inteligencia son el camino para superar las adversidades y la pobreza.
Yemayá: La madre de todos los Orishas y señora del mar. Representa la fertilidad, la
maternidad y la profundidad de la vida. Su influencia en este oddu está ligada a la
reconciliación y el retorno, ya que fue una de las esposas que regresó a Orúnmila después
del ebó. En la vida cotidiana, Yemayá aporta estabilidad emocional y familiar.
Oshosi: El Orisha cazador y dueño de los bosques. Simboliza la justicia, el equilibrio y la
búsqueda de oportunidades. En Iwori Melli, su influencia ayuda a la persona a encontrar
su camino y a superar obstáculos. En la práctica, su energía se invoca para obtener justicia,
protección legal y para "cazar" buenas oportunidades en la vida.
Oggun: El Orisha del hierro, la guerra y el trabajo. Representa la fuerza, el coraje y la
capacidad de forjar el destino. Oggun es el que abre los caminos y proporciona las
herramientas para triunfar. Su influencia en el oddu impulsa a la persona a trabajar duro y
a enfrentar los desafíos con determinación.
Yanza (Oyá): Orisha del viento, los cementerios y la transformación. Es una guerrera
poderosa que simboliza el cambio y la renovación. Su presencia en Iwori Melli representa
la capacidad de dejar atrás el pasado, las malas situaciones y los infortunios. En la vida
diaria, Oyá ayuda a la persona a superar duelos, a enfrentar cambios y a protegerse de los
espíritus malignos.
Proverbios en la Cultura Afrocubana Moderna
Los refranes de Iwori Melli son pilares éticos que, aunque antiguos, se aplican constantemente en
la vida contemporánea:
"La lengua perdió la cabeza": Este es uno de los proverbios más importantes. En la cultura
moderna, se aplica como una advertencia contra el chisme, la calumnia y el hablar sin
prudencia. Por ejemplo, se utiliza para recordar a alguien que sus palabras irresponsables
pueden traerle problemas serios en el trabajo, en su reputación o en su vida personal. Es
una llamada a la discreción.
"Un hombre trabajador rara vez está necesitado": Este refrán resalta la ética del trabajo
duro, un valor central en la cultura afrocubana. Se aplica para motivar a las personas a ser
diligentes, a no depender de otros y a entender que el esfuerzo personal es la base de la
prosperidad.
"Si mi cabeza no me vende no hay quien me compre": Este proverbio destaca el poder
del ori (la cabeza, el destino personal). Se aplica para recordarle a la persona que su mayor
enemigo o su mayor aliado es ella misma. Si una persona tiene su ori alineado y protegido,
nada ni nadie podrá hacerle daño. Es una expresión de autodeterminación y fe en el
propio destino.
Ebboses y sus Propósitos
Los ebboses (sacrificios) en este oddu son esenciales para revertir el osogbo y atraer el iré. Los más
comunes y sus propósitos incluyen:
Ebó de purificación y limpieza: Se realizan para limpiar la energía de la persona y su
entorno. Se pueden usar hierbas amargas y dulces para baños, sahumerios y riegos de la
casa. El propósito es eliminar las influencias negativas, las envidias y las energías de la
muerte (ikú) y la enfermedad (arun).
Ebó de reconciliación: Se utilizan para resolver conflictos familiares, especialmente entre
parejas. El ebó de Orúnmila que recuperó a sus esposas es el ejemplo más claro. Los
resultados esperados son la armonía, la comunicación y el fin de las disputas.
Ebó de prosperidad: Se realizan para abrir los caminos al éxito económico. A menudo
incluyen ofrendas a Eshu-Eleguara para que remueva los obstáculos. El resultado esperado
es el aumento de la fortuna, la estabilidad laboral y la prosperidad en los negocios.
Interpretaciones: Tradicional Nigeriana vs. Afrocubana
Las interpretaciones de Baba Iwori Melli, aunque provienen de la misma raíz, han evolucionado de
manera diferente:
Perspectiva Tradicional Nigeriana: Se enfoca en el aspecto cosmogónico y espiritual. El
oddu es visto como el portal hacia la vida espiritual y el conocimiento de los espíritus del
Orun (cielo). En esta visión, el énfasis está en la sabiduría del destino, la relación con los
ancestros y la importancia del carácter moral (iwa-pelé).
Perspectiva Afrocubana: Es mucho más pragmática y terrenal. Si bien mantiene el respeto
por el aspecto espiritual, la interpretación se centra en la aplicación de la sabiduría de Ifá
para resolver los problemas concretos de la vida diaria: la salud, el dinero, el amor, la
justicia. Los patakis (historias) de este oddu se interpretan como guías para superar las
dificultades y alcanzar la prosperidad en el mundo material.
Representación Gráfica y Elementos Clave
La representación gráfica del oddu, también conocida como su firma o palo, es un sistema binario
de ocho líneas. Los oddu mellis son los más importantes y se representan con dos firmas idénticas,
una a la derecha y otra a la izquierda, que conforman los dieciséis signos principales.
Las líneas: Las líneas dobles representan la dualidad y la potencia máxima de un oddu.
Estructura: La firma de Iwori Melli (II) consta de dos líneas en la parte superior y dos en la
inferior. Cada línea representa la energía de la vida y la muerte, la dualidad del ser
humano. En la adivinación, esta firma indica que el Awo (sacerdote) debe ser consciente
de la influencia del pasado, el presente y el futuro en la vida del consultado. La disposición
de las líneas representa el equilibrio entre el mundo terrenal (aye) y el mundo espiritual
(orun).
Como experto en las tradiciones de Ifá, aquí tiene un resumen completo y un cuadro sinóptico
detallado del oddu Baba Iwori Melli, elaborado a partir de los documentos adjuntos y
complementado con información de la web para ofrecer una visión exhaustiva.
Resumen del oddu Baba Iwori Melli
Tema Descripción
El Ebó de Orúnmila:
En un pataki, se
narra cómo
Orúnmila, en un
momento de gran
pobreza, perdió a
sus tres esposas
Descripción del oddu: La historia del
Historias o (Yemayá, Ayé y
Iwori Melli simboliza el rey Corico: Se
Patakis:<br>• La Yanza). Para
conocimiento de la menciona en la
Dilación de Iwori recuperar su suerte
vida espiritual y los web un pataki
Melli: A pesar de y felicidad, Orúnmila
espíritus del Orun donde un rey
ser el primogénito realizó un ebó con
(cielo). Se considera el llamado
en el cielo, Iwori rabos de vaca,
más antiguo de los Corico,
Melli fue pescados, palomas y
Olodus en el Cielo, despojado de
complaciente y un tambor. Tras el
pero llegó a la tercera su fortuna,
Descripción dilatorio. Cuando sacrificio, la alegría y
posición en la Tierra realiza un ebó
General y Orúnmila invitó a la prosperidad
debido a su dilación y para recuperar
Patakis los oddu a ir a la regresaron a su
complacencia. En este su poder y se
Tierra, Iwori Melli vida.<br>• Orúnmila
oddu nacen las convierte en
propuso que y el hacendado:
enfermedades rey
Ejiogbe fuera Orúnmila,
contagiosas, la vesícula nuevamente,
primero, lo que lo representando a
biliar, la cicatrización demostrando
llevó a perder su Iwori Melli, se
de las heridas y los el poder del
primacía y ocupar la presentó ante un
perros, así como la sacrificio para
tercera posición en hacendado y le
palabra cambiar el
la Tierra.<br>• prometió que él solo
humana.<br><br> destino.
haría más trabajo
que todos sus
obreros juntos. Esta
historia enfatiza el
poder y la eficiencia
de la sabiduría de
Ifá.<br>•
Interpretación Iré (Bendiciones):
(Osogbo e Iré) Representa la
Tema Descripción
superación de la
pobreza, la
inestabilidad y la
traición. Es un oddu de
prosperidad, riqueza y
armonía familiar. Las
bendiciones llegan a
través de la obediencia
a Ifá y la conexión con
los Orishas y los
ancestros. La suerte se
recupera mediante la
fe y el sacrificio.
<br><br>Osogbo
(Desgracias): Las
desgracias de este
oddu se manifiestan
como pérdida de
bienes, problemas
familiares, chismes,
calumnias y
enfermedades
contagiosas. El osogbo
proviene de la
desobediencia, la
soberbia y la falta de
humildad. También
advierte sobre el
peligro de hablar
demasiado.
Orishas, Ewe y Orishas Tutelares: Ewe (Hierbas): En árbol del paraíso, Eshu: El
Eshu Orúnmila, Yemayá, este oddu se escoba amarga y espíritu
Oshosi, Oggun y Yanza utilizan hierbas rompe saragüey embaucador
(Oyá). En este oddu, a para los ebboses y para los Eshu-Eleguara
Yemayá se le sacrifica rituales, aunque los paraldos.<br><br> está
un cerdo (elede) para documentos no íntimamente
la paz.<br><br> especifican hierbas ligado a este
concretas. Las oddu. Es el
obras mencionan mediador
hierbas como el entre los
Orishas y los
hombres, y se
Tema Descripción
invoca para
asegurar que
los sacrificios
sean efectivos.
Se le debe
ofrendar un
chivo para
evitar la
muerte.
<br> La firma gráfica
de Iwori Melli se
representa con dos
líneas verticales a la
izquierda y dos a la
Representación
derecha, tanto en la
Gráfica del oddu
parte superior como
en la inferior. La
representación es:
<br> • Superior: II<br>
• Inferior: II
• Rezo en yoruba:
“Iwori meyi omo.
Orunmila Oshosi ati
Ogun Mangui abori
cucu adifafun ode. Ifa
ni ki a se ebbo ki oriire
ba wa nitori igba ti
Ọrunmila wa òtòṣì,
àwọn obìnrin mẹ́ta
náà lọ, ọ̀kan Yemayá,
Oraciones
èkejì Ayé àti lyo èkejì
(Rezos)
àti Ode kejì Yanza leyin
naa Orunmila se ebbo
pelu iru meji ati eja
meji ati eyele meji ati
ilu kan leyin naa ni won
pada si ayo ati ayo ti
won n korin ayodeo
won lana odeyanza,
iyodeo odeyanza
iredeo odeyanza.”
Tema Descripción
• La lengua perdió la
cabeza.<br>• Si mi
cabeza no me vende,
no hay quien me
compre.<br>• Las
mentiras viajan por
veinte años y jamás
llegan.<br>• El camino
más largo, se hace más
corto cuando se
regresa a casa.<br>•
Yo nací, pero ya viví en
este mundo.<br>• Una
naranja que se plante,
Refranes del una naranja que se
oddu arranque.<br>• Hay
quien vive en la
oscuridad aún cuando
Olorun lo rodea con su
luz.<br>• Un hombre
trabajador rara vez
está necesitado.<br>•
El que puede hacer
algo mejor que lo que
hace y no lo hace, es el
mayor de los
vagos.<br>• El
calumniador es un
hombre con un puñal
en la lengua.
Principales Ebó para revertir Ebboses para la Ebboses para
Obras del oddu infortunio: En un prosperidad: Se la enfermedad
pataki de Iwori realizan ebboses con (Arun): Se da
Melli, el ebó para varios gallos, tierras una paloma
recuperar la suerte de esquinas y detrás de Eshu-
perdida incluía dos zapatos, y se le Elegba y se
gallinas, dos ofrendan a Eshu- marcan
calabazas, miel, Elegba en diferentes problemas en
tierra de remolino y lugares para la válvula
un asegurar la mitral. Para
machete .<br><br> prosperidad del quitar brujería
negocio .<br><br> del estómago,
Tema Descripción
se toman
infusiones de
raíz de
pomarrosa y
raíz de peonía.
Perspectiva
Afrocubana: La
interpretación se
enfoca en la resolución
de problemas
cotidianos como la
pobreza, la traición y la
enfermedad. Los
patakis sirven como
guías prácticas para
que el awo (sacerdote)
ayude al consultado a
revertir su infortunio a
través de sacrificios y
ofrendas. La
obediencia y la
constancia en el
Interpretación
trabajo son
Ifá Nigeriano vs.
fundamentales para
Afrocubano
alcanzar la
prosperidad.
<br><br>Perspectiva
Nigeriana: La visión es
más cosmogónica y
filosófica. Iwori Melli
representa el
conocimiento de los
espíritus del Orun y la
vida espiritual. Se
enfatiza la importancia
de la sabiduría, el
carácter moral (iwa-
pelé) y la conexión con
los ancestros para
alcanzar un destino
positivo.
Tema Descripción
Rogaciones de
Ebboses de cabeza (ko
prosperidad: El osho): Se
propósito es atraer utilizan para
Ebboses de limpieza y paraldo que se
la buena fortuna y el refrescar y
purificación: Se realiza tres veces
desarrollo alinear el
realizan para alejar la en un mismo día
Ebboses y su económico. Se destino
muerte (ikú), la con pollos y hierbas
propósito hacen ofrendas a personal, la
enfermedad (arun) y la específicas para
Eshu-Elegba y a cabeza (ori),
brujería (ogú). Un purificar a la
Orúnmila para abrir para que la
ejemplo es el persona.<br><br>
caminos y asegurar persona tome
el éxito en los las decisiones
negocios.<br><br> correctas y
evite la desgra
