Predestinacin

La predestinacin en Yorub / If, es conocido como ynmo (la opcin) ,

pn (Destino), Kdr (la porcin divina que dios nos ha dado a los
hombres), pr (la cabeza interna y su gemela en orun). Akunleyan
Akunlegba energias mutables.
La instancias de akunleyan y akunlegba son mutables , pueden sufrir
cambios por el vnculo con la sociedad , o la perdida de la estructura
formal de nuestro alineamiento con el destino original, esta mutacin es
debida mucha veces a agentes externos a nosotros mismos, como por
ejemplo los Araye, O LOS HIJOS DEL MUNDO ,tambin las fuerzas
oscuras de la noche o los ELENINI, que corrompen la mente y las buenas
ideas de los que nos preceden, y as se nos aparta de lo que es mejor
para nuestro destino.
Or nkn
L t Alsn b rokun
B mo b lw lw
Or ni n r fn
Or mi, iw ni
B mo b bm ly
Or ni n r fn
Or mi, iw ni
Ire gbogbo t mo b n ly
Or, ni n r fn
Or mi, iw n

KNL A YAM D
A DY TN
OJ NKN NI
Nosotros elegimos nuestros destinos en el cielo (bajo la supervisin de
nuestros ancestros)
Pero cuando llegamos a la Tierra
Nosotros llegamos a ser impacientes.
Las diferentes adivinaciones de los Yorubas son conocidas a travs de
diferentes nombres, entre estos encontramos a YNMO (eleccin) IPN
(destino adicionado) KDRA (la adivinacin para el hombre) PRI
( la cmara de la cabeza).
ORI (dentro de la cabeza) es el smbolo de la libre eleccin de la
CABEZA, y que segn los yorubas cada uno recibe en el cielo. El destino
y la magnitud de los sucesos que le ocurren a una persona en la tierra
van ligados a la cabeza y a su vez al tipo de cabeza que l eligi en el
cielo.
Esta creencia de los yorubas la podemos ver y entender a su vez en los
dichos de ellos, esto que decimos ocurre en el siguiente verso:
ENI TO GBN
ORI L N GBN
YAN TI GBN
ORI R L N G JUSU LO
El que es prudente
Hace cosas prudentes por su Ori
El que no es prudente
No hace ms que insensateces, como una pieza de YAM para su Ori.
En otro verso encontramos lo siguiente:
YN F K RER K S
OR ENI N I SO NI
A la gente no le gusta ver a un hombre liberado de sus cargas
Las cargas de un hombre las alivi su Or.
Los Yorubas estiman que ORI es uno de los dioses de su panten, quizs
de los ms importante, pues para ellos se puede caracterizar de cierto
puesto que Ori es un dios de todos. Aunque algunas personas tienen
ms devocin a Ori dado que est mucho ms conectado con los
problemas personales de cada persona que el resto de los Orisas que
son para todos los hombres. Dado que Ori es un dios culto y apropiado
para cada yoruba, aqu tenemos algunas referencias de la apropiacin
de Ori en ESE IFA, por ejemplo de lo dicho anteriormente tenemos:

WN N KYND RBO
K S BR ARAA R
Iyanda pregunto para hacer un sacrificio
Apropiado para su Ori.
WN N B MO B DELE
KI N WEW G MI N TNNTN
N WP GBV G MI N TNNTN
N PADIE KK BOR MI PR
Yo pregunte que hacer cuando llegara a casa
Yo debia lavar cuidadosamente los palmiches sagrados
Yo deba lavar mi bolsa de adivinacin persistentemente
Y ofrecer una gallina en sacrifico a mi Ori.
Ornmila quien es realmente el comunicador de los deseos de los
dioses. Un intermediario tambin para Or, quien lo denomina ELR PN
( testigo de la eleccin del destino de cada hombre). Esto que dice ORI
es debido a que Ornmila est presente en el cielo cuando cada hombre
elige su destino y as Ornmila a travs de If comunica a cada persona
en la tierra los deseos de su Ori.
Todos los destinos de las personas han sido decididos en el cielo, esto
est considerado vital para la consulta del sistema de If, para as poder
saber los favores o no favores que cada Ori da a su persona, siendo su
Ori capaz de allanar el camino. Por esto el sistema de adivinacin de IFA
es un factor importantsimo en la vida de los yorubas. Hablando claro
podemos decir que una persona cuando se consulta est escuchando
todos los deseos de su Ori y de otros dioses, comunicando los sacrificios
o soluciones pertinentes. La funcin de los dioses es la de ayudar a ORI
par que este guie a cada persona en el destino de su vida. Cuando un
hombre rechaza a su ORI este no puede ser cambiado por otro, ni
ayudado por los dioses ya que estos tambin tienen su propio ORI el
cual los dirige en su vida diaria. Por ejemplo de esto que hablamos lo
tenemos en un ESE IFA donde el propio Ornmila se consulta para
conocer los deseos de su ORI. En el siguiente pasaje de ESE IFA
encontramos:
IK RN F GB SE
GBOGBO WON N NY RNML W
WN NW P OJO KAN
NI WON PA
NI RNML B GB K PRI R KAL
Muerte, enfermedad, prdida, parlisis y maldad
Todos nosotros comenzando en Ornmila

Ellos dicen que un da

Ellos le mataron
Ornmila, despus se sent frente a sus instrumentos de adivinacin
listos para consultar a su ORI.
NRKAN L DRBA ORNML
L B WL
BI K PRI R LEER W
Algo espant a Ornmila
l se fue a casa
Y consulto a su IPORI sobre esto
Baba Egbe Odgbam
Etimolgicamente la palabra OR proveniente del idioma Yorub,
significa Cabeza, espiritualmente Or significa mucho ms que la
regin del cuerpo humano a la que llamamos cabeza
Para los Yorub tradicionales Or es el ris ms importante en la vida
de los hombres. Los tradicionistas entendemos que en Or se encuentra
la esencia de OLODUNMARE, la porcin de dios que portamos cada uno
de nosotros.
Es Or el nico Oris que ha de acompaar a su devoto en el largo viaje
atravesando el mar sin retorno, cuenta If , haciendo hincapi en que Or
es el ris del hombre por excelencia y aquel a quien le importa
sobremanera lo que nos suceda, dado que nuestra felicidad o grado
mximo de plenitud a ser gozado en nuestra vida terrena se encuentra
almacenado en los niveles de conciencia de ORI.
Es muy comn en las tradiciones de Oris en Amrica, que se confunda
al ELEDA (ris custodi de Or) con OR. Sucede que ambos dos reciben
sus fundamentos en la misma regin del cuerpo humano, con la
diferencia que los EBORA o IRUNMOLES son los ris que proporcionan
apoyo y cuidado a nuestro OR para que ste en el trnsito por la tierra
cumpla con lo estipulado en su destino.
Cuenta If en el Od OTURA MEJI, Ko si ris ti da nigbe leyin ORI eni ,
No existe un ris que apoye al hombre ms que su propio OR..
Or es el portador de nuestro destino, aquel que nosotros mismos hemos
escogido en la instancia en la que nos arrodillamos en el ORUN para
solicitarle a IJALA MOPIN, el modelador de las cabezas con destinos, que
nos diera una buena cabeza.
La predestinacin en Yorub / If, es conocido como ynmo (la opcin) ,
pn (Destino), Kdr (la porcin divina que dios nos ha dado a los
hombres), pr (la cabeza interna y su gemela en orun).

Cualquiera sea el nombre que le sea dado, siempre es asociado a la

existencia de ORI INU la cabeza interna portadora de todos los
conocimientos de nosotros mismo, y de nuestro mejor destino.
En un ITAN de If rnml dice, que habra de crear a sus hijos (la
humanidad) como seres individuales, que a los ORI de cada uno le dara
facultades diferentes y que solo el sabra por qu dara a cada cual, tal
rol o facultad; contina diciendo If que sera nuestra habilidad el que
nos relacionemos para que cada uno de nosotros en conjuncin y
funcionando en paralelo con los dems formemos un cuerpo nico, y
una estructura en funcionamiento diversificado y funcional. Explica as
rnml, que es intil perseguir el destino o la vida de otros, creyendo
que tal vez si estuviramos viviendo lo que vive ese otro nuestra vida
sera ms llena de dicha o amor, pues If ensea que cada uno naci
para ejercer una funcin especfica, que la funcin de cada uno es muy
importante en lo que refiere a los engranajes de un gran macro sistema
comunal. Aquel que naci para ser sacerdote que lo sea, y quien nacin
para ser arquitecto que lo sea y que estos dos casos no cambien de vida
de uno por el otro porque ninguno acabar siendo realmente feliz.
Dice la tradicin Yoruba que el xito o el fracaso en la vida de una
persona esta ntimamente ligado a la cabeza que escogi en el cielo.
Por lo tanto If ensea a sus hijos y a los sacerdotes Tradicionalistas del
culto ris , la adecuada alimentacin de la cabeza de los hombres para
provocar reestructuraciones o fortalecimientos en ORI y como apoyar a
este a encontrar los caminos de la buena vida o lo que deberamos
llamar correctamente los caminos propicios para encontrar la mejor
buena vida para cada uno de nosotros, y no como solemos engaarnos y
caer en errores , buscando afanosamente prototipos de vidas por
imitacin que muchas veces nos hacen perder un tiempo precioso, en el
cual podramos todos invertir energa en potenciar nuestro mejor destino
y alcanzar ms prximo la felicidad deseada.
A knl a yan d
A dy tn
Oj nkn ni
Nosotros nos arrodillamos en el cielo y elegimos nuestros destinos
Pero luego llegamos a la tierra
Y nos pusimos muy impacientes

En to gbn
Or l n gbn
yn t gbn
Or r l n g jusu lo
El quin es sabio
Es el rey de las magias de ORI
El quin no es sabio
Es tan tonto como una cabeza solo hecha de ame