MUNDO DE IFA

OJUANI OSA

OJUANI BOSA

++

O O II II

I O I II

IIII

IIII

REZO: OJUANI BOSA KOPATO LOTA KORATO EWE

LOGUN AMAYAMI LOWO ORUNMILA. OJUANI BOSA
BOMOSA ADIFAFUN OKUN ATI OBATALA.

SUYERE: “AWO NIBAO NIMO IYALE”

EN ESTE ODU NACE:

- Nació: La intranquilidad en la Tierra y la alteración del

sistema nervioso.

" : El IROFA de colmillo de Elefante.

" : Que Iyefá era de muchas hierbas.

Aquí : Fue donde la gente no quería que la mujer de

ORUNMILA pariera.

" : Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no

ser natal de la Tierra donde vivía.

" : Habla de la tierra de los Reyes (MO-OBA)

" : ELEGBA no come jutía.

" : Es cuando la persona se ve pobre, se acuerda de Ifá.

" : OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE.

" : Fue donde ORO bajó a la Tierra y se llama ORISHA

ARUFIN ODU ISALAYE

" : Fue donde se cambió el IROFA.

" : OSUN salva la vida de los Awoses.

" : La principal hierba es la Salvia.

" : La persona ofrece y no cumple.

“ : Fue donde ARONI consagró OLUWO OSANYIN y

ORUNMILA tuvo que ayudarlo.

" : Es donde ORUNMILA hace cumplir la palabra de los

hombres y mujeres.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOSA.

Este Odu es el #100 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la necesidad de tener valor para atajar

conflictos que pueden tener o venir por nuevas
relaciones. La persona debe cuidar una relación con una
persona que necesita.

Este Odu señala pleito judicial por una persona que

intentó matarse y lo /a culpa a Ud.

Aquí la persona no deberá salir después de las 12 de la

noche. Las personas de este Odu tienen grandes
protecciones espirituales, como también los malos ojos
son las causas de todo lo malo que sufre.
Este Ifá predice el nacimiento de un niño y para que
llegue bien, tiene que hacer EBO, no sea cosa que se
ahogue al nacer, porque hay quien está interesado que
no nazca. Cuando nazca el niño, tiene que darle los
guerreros y ORUNMILA, para quitarle la maldición y los
arrastres que trae por causa de las obras malas que le
hicieron a la madre para que no lo lograra.

Aquí fue donde la gente no quería que la mujer de

ORUNMILA pariera.

Aquí la persona no oye consejos y por eso pasa trabajos.

También la persona promete tanto a los Santos

como a otros y no cumple.

Aquí hay que darle de comer a un difunto que está

penando.

Un enfermo se ha de curar con cualquier cosa que Ud. le

indique. Cuando esa persona le lleve a otro enfermo para
que lo cure, dígale que vaya a tratarse con el médico, no
sea cosa que se muera y Ud. se vea en un gran problema
de justicia.

Por este Odu, hay que cuidarse con enfermedades

sexuales.

Por este Ifá, OSHUN está brava con la persona. Todos

están malos, pues el que no tiene una cosa, padece de
otra. Ud. no cumple con OSHUN.

Aquí hay que respetar a AZOJUANO (San Lázaro)

Ud. deberá rogarse la cabeza para contrarrestar las
malas influencias. Tiene que santiguar al niño y hacerle
EBO para que no se muera.

Este Odu predice luchas con los familiares de su

cónyuge, porque no están de acuerdo con esta relación.
Evite las tragedias porque habrá sangre y líos de justicia.

Aquí los secretos no se pueden contar a nadie, si lo hace

perderá su suerte.

Aquí la persona, aunque sea mayor, tiene poco

fundamento y deberá cambiar de actitud ante la vida,
porque ya no es un niño.

Aquí la mujer: está enferma de una pierna y no anda bien

de la menstruación. Los hombres que Ud. ha tenido han
querido que Ud. trabaje para ellos. Esa es la causa por la
que estaban atravesados mientras estuvieron a su lado.

Este Odu habla del hombre que tenía muchos enemigos

por no ser natal de la tierra donde vivía y era el jefe de
todos ellos.

Habla la tierra MO OBA -tierra de Reyes-, lugar donde

nacían muchos Santeros, que envidiaban a uno que no
siendo de allí, era el Rey, por lo que trataban de hacerle
mucho daño. Él era muy serio y de mucho prestigio,
porque sabía mucho, pero era muy porfiado y esa era su
desgracia.

Este es un Ifá de Coronas.

Este Odu dice: Cuando al burro se le pone más carga que

la que puede soportar, se niega a caminar.
Ya Ud. está agobiado por tantos problemas que
confronta en su vida y muchas veces se le quitan los
deseos de seguir luchando y hasta de vivir.

Aquí se le pone racimo de plátanos a SHANGO.

Aquí ELEGBA no come jutía, a no ser que venga Osobo y

entonces se le da junto con EGUN.

En este Ifá se machaca Malvaté con manteca de cacao,

se le echa Iyefá, se le da sangre y se prepara una pasta
para untársela por las mañanas al levantarse.

Aquí todos los ojos están sobre Ud., por eso está sucio.

Aquí a ELEGBA se le pone plumero de cola de gallo que

comió, entizado en hilo blanco y negro, se le echa Iyefá y
se cuelga encima de ELEGBA.

El Awó de este Odu se obsesionaba con los trabajos de

OSANYIN para curar enfermos y se olvidaba de Ifá y

perdía la suerte.

En este Odu, bajó a la Tierra ORO y se llamaba ORISHA

ARUFIN. Por eso este Odu es el Isalaye de ORO. Este
Orisha tuvo que bajar a la Tierra para controlar a los
delincuentes, bandoleros y asesinos de la Tierra.

ORO: Es el hombre Orisha y todos lo adoran, él fue el

primer hombre esclavo de los Dioses, hijo de NENU.
NENU es el primer hombre que vivió en el mar.

ORO fue el Orisha del primer hombre que engendró niños

aquí en la Tierra.
ORO AGBOLU AYE: Es un título de ORO, que dice que él
puede remover de la arena de la vida al jefe de los
hechiceros. Es el espíritu deidificado de los hombres.

ORO también recibe un nombre de ITA, además tiene un

compañero que es el que llama el viento y se nombra
IRELE, que es del Odu OKANA MEJI y se simboliza con un
reguilete.

También en la literatura de Ifá tenemos una alusión

relacionada con el Orisha ORO. Allí se narra como
OLODUMARE, el Señor Creador, hizo a HOO, formado por
OGBON (sabiduría), IMO (conocimiento) y OYE
(comprensión), los cuales se encuentran entre los
elementos poderosos más importantes

de la creación. Sin embargo, no fue hasta el descenso de

HOO para convertirse en ORO y con la indispensable
ayuda de la deidad ELA, que los constituyentes
celestiales altamente cargados de energía de ORO
pudieron ser digeridos y aplicados a las necesidades
humanas.

Veamos en un verso del Odu de Ifá OSA OGUNDA, como

captura de forma gráfica el estado de suspenso que
acompañó el descenso de ORO al momento de la
creación.

No había cosas vivas

Era el sacerdote de la Tierra

Aquello que estaba suspendido

Pero no descendió
Era el sacerdote en el Cielo

Todo era espacio vació

Sin sustancia alguna

Era el sacerdote en el aire

Se adivinó para la Tierra y el Cielo

Cuando ambos existían sin habitantes

En dos conchas vacías

No había pájaros ni espíritus

Viviendo en ellos

OLODUMARE entonces se creó a sí mismo

Siendo la primera causa

La cual es la razón por la que llamamos OLODUMARE

El único sabio en la Tierra

Él es la única causa en la creación

El único sabio en el Cielo

Que creó humanos

Cuando él no tenía compañía

Aplicó la sabiduría a la situación

Para apartar cualquier desastre

Tú solo, el único en el Cielo

Es el nombre de OLODUMARE

El único sabio
Te damos gracias

La única mente que sabe

Tú creaste al hombre

Escuchando un solo lado de un argumento

Tú juzgas y todos quedan complacidos

OLODUMARE se sentó y pensó acerca de cómo crear

más cosas en el Universo. Por esta razón, comprendió
que necesitaba una fuerza intermediaria, ya que él
estaba demasiado cargado de energía, para ponerse en
contacto directo con cualquier cosa viva y que ésta
sobreviviera.

Por lo tanto, creó OGBON (sabiduría), lo sostuvo en las

palmas de su mano y pensó en donde él podía vivir.
Pasado un tiempo, OLODUMARE liberó a OGBON para
que volara y buscara un lugar adecuado donde morar.

Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada,

voló de regreso, zumbando como una abeja hasta donde
sé encontraba OLODUMARE, quien tomó a OGBON y se lo
tragó.

Igualmente IMO (conocimiento) y OYE (comprensión),

quienes también creados regresaron por falta de
moradas adecuadas, fueron tragados por la misma razón.

OLODUMARE entonces durmió, pero no en el sentido

humano de la palabra.

Después de varios miles de años, durante los cuales

OLODUMARE estuvo perturbado por el incesante zumbido
de OGBON, IMO y OYE, decidió liberarse de ellos, con el
fin de alcanzar un poco de paz.

Entonces ordenó a OGBON, IMO y OYE que descendieran,

haciendo el sonido HOO. Así, los tres cuerpos celestiales
actualmente conocidos como ORO, descendieron a la
Tierra.

ORO es comprendido en la Tierra a través de OWE (que

literalmente es un proverbio) OWE opera entre ORO en el
plano espiritual y el nivel de la Tierra, donde ORO puede
ser comprendido, asimilado y utilizado por los humanos.

Esencialmente, por lo tanto, OWE sirve para iluminar y

dilucidar a ORO a todos los niveles de su significado,
hasta el punto de que ORO deja de ser enigmático
(misterioso) Por lo que ORO se hace manifiesto y se haya
bellamente vestido en poesía, máximas y dichos sabios,
todos los cuales a través de OWE.

Hay un dicho que dice: KOLOMBO NI ORO NRIN -ORO se

mueve desnudo- y está prohibido verlo en ese estado. Es
muy temido como espíritu (Toro bramador). Su aparición
nocturna es usualmente para combatir y alejar epidemias
y desastres inusuales. Provoca que las personas
abandonen las calles y se confinen en sus hogares.

Orishas que hablan en este Ifá: OLODUMARE, ORO,

AZOJUANO, ELEGBA, OBATALA, OSANYIN, OSHUN,
ESHU, OLOFIN, ORUNMILA.

Enfermedades del Odu: Del corazón, enfermedades

sexuales, sistema nervioso, problemas de menstruación,
flojedad en las piernas.
RELACION DE OBRAS DE OJUANI BOSA.

Inshé para la memoria.

En una bolsa de tela blanca, se echan 7 hojas de salvia

blanca y 7 hojas de salvia morada o de costa. Estas se
pasan por el tablero primero, rezando el Odu. Se le echan
a la bolsa 7 realitos de plata, un ratoncito, ero, obi, kolá.
Con eso se limpia bien el Awó y se entierra el inshé,
dándole la sangre de un pichón de paloma blanca.

Iyefá.

En este Odu nació el que el Iyefá que se utilizara era

hecho solamente con hojas de Ifá y con eso vivía el Awó
OJUANI BOSA.

El Awó de este Odu siempre tendrá tierra de hormiguero

para echarle a los Eshu que haya, para que estos
caminen y le sirvan a la gente.

El Awó de este Odu no puede dejar de echarle la hierba

salvia en sus plantes o consagraciones (La salvia es el
Ewé Uro).

SUYERES de OSANYIN para este Odu.

I- KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE

KUELEBE ITEBE OSANYIN KAKUE

KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE

II- OLUO OSANYIN ILUN SHEKE

OLUO OSANYIN ILUN SHEKE

BENANI OSANYIN DISHERE

OLUO OSANYIN ILUN SHEKE

Inshé para el corazón.

Se le dan dos gallinas a ORUNMILA, 2 codornices a

SHANGO, se buscan 2 conchas Jimaguas. Se cogen los
corazones de las dos gallinas de ORUNMILA y de las dos
codornices de SHANGO. Se coge el carbón de OSANYIN
de una cazuela de Omiero de Ifá, ero, obi, kolá, obi
motiwao, Iyefá del Odu, cabeza de perro, de jutía, palos
moruro y Ceiba. Con estos ingredientes se rellenan las
dos conchas y se forran con tela roja y se entizan o se
borda el inshé con cuentas de todos los Oshas.

Este inshé come junto con SHANGO y con ORUNMILA, y

algunas veces come guineo con OLOKUN.

Para quitarse lo malo de encima.

Se machaca Malvaté con manteca de cacao, se echa

Iyefá en el tablero, rezándolo y se le echa a esa pasta.
Se le da una paloma y se untará por la mañana al
levantarse.

Para evitar que el hijo se ahogue.

EBO: 1 gallo, jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

Para el padecimiento en la cabeza.

Hojas de salvia e Iyefá rezado del Odu, se moja y se unta

en los ojos, de alante hacia atrás. Un gallo y 4 palomas.
Se hará KOBO-ORI.

Para el corazón.
EBO: 1 paloma, una flecha grande, un corazón, fango
podrido del río, un muñequito de trapo con la ropa
ripiada, una corona, demás ingredientes, mucho dinero.

Distribución:

Se le clava la flecha al corazón y se pone delante de

OSHOSI. Arriba del corazón se echa el fango podrido, la
muñequita y los demás ingredientes.

Se limpia a la persona con la paloma y se le da a esa

masa. Después, se abre la paloma por el medio y se le
echa bastante manteca de corojo y se deja abierta sobre
la masa. A los tres días aproximadamente, cuando todo
esté podrido, se hace el EBO con todo lo podrido. Se
pregunta que camino coge.

Obra para malo.

Se cogen dos paños (uno negro y uno rojo), de dos

cuartas cada uno. Se pone el rojo encima del negro. Se
ponen los nombres de los que acusan en el paño negro,
escrito con cascarilla. Todo se pone al lado de SHANGO
en el piso. Se manda a preparar harina con quimbombó
bien caliente. Se coge un cuchillo nuevo, fácil de partir.
Se coge un gallo, la persona deberá tomarlo en las
manos y presentárselo a SHANGO y hablar la situación.
Se limpia la persona con el gallo y se le da el gallo a
SHANGO, al paño negro y al cuchillo.

Después de terminado de darle la sangre, se pone el

cuerpo del gallo sobre el paño negro y en ese momento
es que se coge el cuchillo por el cabo y se parte encima
del paño. Inmediatamente se le vierte encima de
SHANGO la harina caliente. Se envuelve el gallo y el
cuchillo con las telas, y se le encienden dos velas a
SHANGO. Después, se llevará al monte.

Para ELEGBA.

Se le pone un plumero de la cola del gallo que comió

entizado en hilo blanco y negro, se le echa Iyefá y se
cuelga encima de ELEGBA.

Para SHANGO.

Hay que ponerle un racimo de plátanos.

Cuando se trabaja con OSANYIN.

Deberá fumar en cachimba y cuando hace trabajos malos

con ARONI, se baña con EKO-FIFO, que se le pone
primero a ORUNMILA.

Para Awó.

Se pinta este Odu en el tablero, se reza y se lo untará en

la frente y reza este Ifá. El resto del Iyefá lo sopla en la
puerta. Después, pinta dos cocos de blanco, los ruedan
por toda la casa y a los tres días se le pregunta a
ORUNMILA a donde se llevan.

Inshé-Osanyin.

Este lleva tierra de siete lugares distintos, hormigas

bravas y muchos palos.

DICE IFA:

Que la causa de que todo lo suyo le quede a medias es

porque Ud. tiene muchos ojos encima. Por el camino le
viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer
Ebó, no sea cosa que sé ahogue. Ud. no quiere oír
consejos. Dele de comer a un difunto que está penando.
Ud. ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que le
dé; esa persona después que esté bien le traerá otra
persona para que lo cure, pero si Ud. no hace rogación,
en vez de curarlo se morirá, si lo hace se verá en
problemas de justicia. Ud. tiene una prenda empeñada.
Ud. es muy majadero cuando está durmiendo. Ud. cogió
una enfermedad en una fiesta o se bajó de la cama
descalza. Ud. está muy mal de las piernas y no anda bien
de su regla. Todos los maridos que ha tenido, quieren
siempre o han querido que Ud. trabaje para ellos y, por
ese motivo, ellos no han adelantado nunca. Ud. a veces
quiere salir a la calle y después se arrepiente. En su casa
hay un niño enfermo que le hace mucha bulla, dele de
comer a su cabeza. En su casa se nota una peste. No sea
mentirosa. Tenga cuidado, que le están poniendo
porquería en la puerta de la casa, ese es el
arrepentimiento que le entra cuando le dan deseos de
salir. Ud. tiene que santiguar al niño. Sus enemigos no le
dejan levantar cabeza. Ud. no tiene buena acogida con
varios de sus familiares. Uds. son tres amigos. Evite la
tragedia, pues hay hierro por el medio. Ud. está
demasiado agobiado por tantos problemas que confronta
en su vida y muchas veces se le quitan los deseos de
seguir luchando y hasta de vivir. Ud. no debe salir a la
calle después de las 12 de la noche. Ud. es persona de
tener grandes protecciones espirituales. Respete a
AZOJUANO y cumpla con él. Sus secretos no los puede
contar a nadie, pues si lo hace perderá. Ud. tiene que
tener cuidado con enfermedades sexuales. OSHUN está
brava con

Ud. Su hijo tiene problemas de justicia. A Ud. le han

levantado un falso testimonio, haga Ebó para que salga
bien. Ud. se encontrará un enamorado viejo en su
camino, que tiene suerte y dinero. Es hijo de OBATALA.

ESHU DEL ODU OJUANI BOSA.

ESHU ARUFIN. "El criminal"

Este Eshu es el que acompañó a ORO cuando vino a la

Tierra.

Es un muñeco que lleva ojos y lengua de pargo, 3 agujas,

3 cuchillas, 3 semillas de algodón, 3 plumas de Loro,
arena de río y de mar, hojas de plátano, ero, obi, kolá,
osun naború, azogue, 21 palos fuertes (se preguntan), 1
Ikin de ORUNMILA.

ESHU BARABO.

Este Eshu lleva una piedra porosa, ero, obi, kolá, osun
naború, aira, hierba garro, levántate Bejuco Mowo, 13
pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, 3 granos
de maíz tostado, 3 peonías aplastadas, ojo y boca de
caracoles.

Come gallo, con las plumas de la cola se le hace un

plumero y va entizado con hilo blanco y negro.

REFRANES DEL ODU.

Él disfruta de la dulce vida.

Para no pasar vergüenza, ser prudente y sabio como las
hormigas.

Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud y la

energía en el hombre.

Mi poder está en la Ceiba, la noche y el río.

La ambición del hombre trae seguro la muerte.

Cuando no se cumplen los ofrecimientos, se vive

abochornado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OWANRIN-OSA

(OJUANI OSA).

1- Se adivinó para él antes de abandonar el Cielo.

Mi gara, lere, migara gara lere ni agbo ohun Ogún.

Estos fueron los 2 Awoses que adivinaron para este Odu

cuando abandonaba el Cielo para venir al Mundo. Se le
dijo de hacer sacrificio para prosperidad y larga vida en
la Tierra. Se le dijo de agasajar; a su Ángel de la guardia
con un carnero adulto y un cocodrilo, para que sus
enemigos le dieran la oportunidad de alcanzar sus
objetivos; a Ogún con un perro, gallo y tortuga; Shangó
con un carnero adulto y gallo; y a Eshu con 2 chivos. Se
le advirtió que esperase problemas provenientes de Ogún
y Shangó.

Como él no tenía medios de consolidar la elaboración de

los sacrificios, hizo todo lo que estuvo a su alcance al
darle; un carnero adulto y un cocodrilo a su Ángel de la
guardia, un chivo a Eshu, un gallo a Shangó y tortuga a
Ogún. Después de eso partió para la Tierra.
Al llegar al mundo, se desanimó al ver que sus colegas
que habían llegado antes que él no habían inscrito
ningún logro relevante. Pero como ya era tarde para
retirarse, decidió enfrentar la tormenta de sobrevivir en
la Tierra. La empresa no era fácil para él, la cuál lo
frustró tanto que lo llevó al borde de la esquizofrenia.
Este era su estado cuando Shangó hizo anuncio de que
Dios se iba a dirigir a todas las demás divinidades con
motivo de las diabólicas inclinaciones que regían al
mundo.

Cuando la reunión fue concertada, todos los Sacerdotes

y Sacerdotisas divinos fueron invitados para que
asistieran. Como Sacerdote de Ifá, él también debía
asistir. Tan pronto como estuvieron reunidos todos los
invitados, Dios tomó su lugar sobre un trono suspendido
por encima de todos los presentes y seguidamente
comenzó con una diatriba de exhortaciones por permitir
que Eshu prosperara de forma tan efectiva en la Tierra,
esa bondad se había convertido en una excepción débil y
pálida, mientras que el Mal imperaba como regla general.
Dios preguntó que él había enviado a las divinidades al
Mundo para probar si Eshu en realidad podía abrumarlos
como él se jactaba al comienzo de la humanidad. Fue
entonces cuando Dios admitió que desde que las
divinidades y sus sirvientes humanos se habían
convertido en dispuestos secuaces de Eshu, la divinidad
del Mal. Él iba a retirar la verdad de la

Tierra, y dejar que la Tierra se hundiera ó nadara con la

falsedad de Eshu.
Después de las ultrajantes recriminaciones hecha por
Dios, hubo un silencio total. Fue la inconsecuencia de
Owanrin-Osa quién a propósito tuvo la audacia de romper
dicho silencio. Él dijo que el Padre Todo Poderoso estaba
culpando a los inocentes, ya que estaba dentro de su
mandato hacer el Mundo el modelo perfecto de la
excelencia que él quería que fuese. Así fue como
comparó el Mundo a una casa construida por su
propietario para acomodar a su familia
confortablemente. Si la casa comienza a gotear, y
ocasiona inconvenientes para sus ocupantes, es a la
lluvia y sus ocupantes a quién hay que culpar ó al
propietario que la construyó en primer lugar con un
techo defectuoso. Owanrin-Osa enfatizó que Dios era el
creador de este Mundo imperfecto. Como quiera que los
mayores intentaban silenciarlo, comenzó a gritar a todo
lo que daba su metal de voz, que el fracaso de las
divinidades, de la humanidad y de la Tierra no era
solamente un reflejo directo de la falacia de las máximas
del propio Dios Todo Poderoso, omnipresente, sino una
indicación de que Eshu había ganado la contienda entre
el Bien y el Mal.

Como nunca antes nadie se había atrevido a hablar tan

intrépidamente antes Dios hasta ese día, él pobre

hombre estuvo a punto de ser linchado por los otros

cuando Dios ordenó que lo dejaran tranquilo. Los
mayores fueron tan absolutos que su arranque fue una
confirmación de que estaba enfurecido como un loco. En
ese instante Dios le dijo a las divinidades que curaran al
hombre de su demencia si ellos creían que él se había
vuelto loco y les dio solo siete días para que él volviese
estar cuerdo nuevamente. Después de asignarle tal
tarea, Dios suspendió la reunión para que fuese
convocada nuevamente por Shangó dentro de ocho días.

Fue Ogún quién llevó al hombre a casa para curarlo, pero

se comportaba tan normalmente que las deidades
decidieron averiguar por medio de la adivinación que
estaba sucediendo con él en realidad. Las divinidades
hicieron los sacrificios necesarios para él pero se les
informó que el hombre estaba en sus plenas facultades.

Al octavo día, Shangó convocó a todos a reunión. Tan

pronto como estuvieron todos reunidos, Dios preguntó
por el hombre que lo había interrumpido en la reunión
anterior. Ogún lo llevó para confirmar que estaba
completamente cuerdo, en su sano juicio. Dios concluyó
diciendo

que todo lo que él había dicho era indis-putable, y que el

estado en que se encontraba la Tierra era una prueba
deprimente de la victoria de Eshu. Que esa es la razón
por la cuál la gente buena no vive por mucho tiempo en
la Tierra. Owanrin-Osa fue así designado para reunirse
con todas las divinidades ya que había sido él el único
que había tenido el valor suficiente para expresar su
parecer. Dios ordenó que ninguna reunión de las
divinidades se efectuaría sino estaba presente Owanrin-
Osa. Ese incidente marcó el comienzo de su prosperidad.

Cuando este Odu sale en el Igbodun, a la persona se le

dirá que ella es muy franca, y que siempre debe
mantenerse del lado de la verdad. Que es probable que
tenga desarreglo mental, pero que esto marcará la
llegada de la prosperidad a su vida.

2- Sacrificio especial de Orúnmila para la prosperidad.

Orúnmila ni otekeleje agbon. Es nuestra cabeza la que

nos conduce a la prosperidad. Fue una buena cabeza la
que coronó al rey de Ilara; fue su buena cabeza la que
condujo a Oragun a convertirse en rey de Illa-Oragun.
Fue una buena cabeza la que condujo al Obá de Otumoba
a convertirse en rey de Otumoba. Fue una buena cabeza
la que hizo a Ajaponda el rey de Akure. Fue también una
buena cabeza la que convirtió al Obá de Benin, Omo
areyo-okun meji-tayo-gbere-gbare. Y en realidad ocurre
también lo mismo con el Alaafin de Oyó y el Oni de Ife.

Cuando se le preguntó acerca del sacrificio que debía

hacerse para elegir una cabeza buena, él dijo que a
cualquiera que le salga este Odu en la adivinación debe
recibir su Ifá sin demora. Él recomendó sacrificar a Ifá
con ñame molido puesto dentro de un plato de calabaza
(Ugba) con sopa, 2 nueces de kolá, todo amonto-nado en
una cesta. Después de haber recibido su Ifá y hecho el
sacrificio, la persona seguramente alcanzará una
posición de autoridad en la vida.

Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le

aconsejará de agasajar su cabeza y hacer sacrificio con
un conejo y babosa. Si el consultado es un hombre
debería tener Ifá y si es mujer esta le dirá a su esposo de
recibir su Ifá. Ya que esta es la manera de alcanzar la
prosperidad que les aguarda.
3- Él adivinó para la mujer sorda y muda.

Él adivinó para una mujer sorda y muda que se llamaba

Akitikori, se encontraba tan desvalida que incluso pensó
suicidarse. Posteriormente ella fue aconsejada de ir por
adivinación a casa de Orúnmila, que le aconsejó de
hacer sacrificio a su Ángel de la guarda con una gallina y
de agasajar a Eshu con un chivo el cual debe sacrificarse
y dejarse en el trono. Orúnmila le aseguró que tendría
una vida calmada después de hacer el sacrificio.
Posteriormente ella hizo el sacrificio.

A pesar de sus desventajas físicas, esta mujer, era

herbolaria y médico. Un día, un hombre llamado Emi fue
en su búsqueda ya que necesitaba de una medicina para
curar sus afecciones de la vista. Ella se dirigió al bosque
en busca de las hojas apropiadas con las cuáles este
hombre se lavara sus ojos. El hombre le contó que él
había estado moviéndose de una casa para otra porque
sus enemigos querían dejarlo completamente ciego. Así
acudió a la mujer para que le permitiera vivir con ella, a
lo que ella accedió gustosamente. Ellos pronto se
enamoraron el uno del otro y en muy poco tiempo la
mujer quedó embarazada, y dio a un robusto varón.
Razón por lo cual la pareja estaba muy feliz.

Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le

preguntará si en su familia hay alguna persona sorda y
muda. Si no lo hay, él deberá hacer sacrificio para evitar
tener un hijo sordo mudo y para evitar el riesgo de
padecer de problemas en los ojos. También debería dar
un chivo a Eshu que sería dividido en el trono,
añadiéndole nuez de kolá que no tenga pedazos
(alakriboto en Yorubá y egbiam en Benin).

En la adivinación ordinaria se le aconsejará a la persona,

agasajar a Eshu con un chivo y el pequeño animal
llamado Emi en Yoruba y Erin en Benin, añadiéndole una
pluma de loro roja.

5- Él adivinó para el Príncipe Borida.

Ibi to ori baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo.

Odifafun Borida omo oba l'ode otun.

Donde quiera que la cabeza dormirá es allí donde lo han

llevado los pies. Este era el nombre del Awó que adivinó
para Borida, el príncipe que vivía lejos de su ciudad
natal. le fue dicho de agasajar a Eshu con un chivo, 3
babosa y un mini-ataúd. Él hizo el sacrificio.

Posteriormente él fue llevado como un cautivo de una

sublevación de guerra y vendido como esclavo. Fue
comprado como esclavo para la corte del Alara de Ilara.
Cuando Alara lo vio, lo halló tan elocuente y dotado de
tal atractivo físico, que lo designó para que sirviera su (la
del Alara) cabeza con dos nueces de kolá cada mañana.

Al llegar a cabo su misión, él la introdujo con su propia

aberración. Él a menudo solía utilizar las nueces de kolá
para agasajar sus pies que lo llevara a donde su cabeza
quisiera, eso era antes de utilizarlas para agasajar la
cabeza del Alara. Después de hacer esto por un largo
tiempo, un pague de palacio que lo había estado
vigilando, informó al rey de su acción impía. El Alara se
enojó tanto que quería ejecutarlo, pero fue recordado
que un rey le está prohibido matar a uno de los que
agasaja su cabeza. El Alara entonces ordenó que Borida
debiera revendido nuevamente como esclavo.

Posteriormente fue vendido al Ajero de Ijero quién una

vez más lo designó que agasajara cada mañana su
cabeza. En Ajero, continuo su rutina de agasajar sus
propios pies y cabeza con kolá antes de utilizarla para
agasajar la cabeza del Ajero. Esto le ganó la ira del
Ajero, el cual ordenó que lo vendieran nuevamente como
esclavo. Y finalmente fue vendido como esclavo a
Orangun de Illa y luego al Obá de Benin.

El Obá de Benin no lo vendió como esclavo después de

descubrir que él a menudo utilizaba las nueces de kolá
para agasajar sus propios pies y cabeza antes de
utilizarlas para agasajar la cabeza del Obá. Él Obá dio
ordenes que construyeran un Ataúd, también pidió a los
herreros reales de preparar 3 clavos gigantes. Después
de poner ñames blancos machacados y engrasados
dentro del ataúd, Borida fue obligado a introducirse
dentro de él. El ataúd fue cubierto completamente con su
tapa y los tres clavos gigantescos, fueron utilizados para
clavar las posiciones de la cabeza, el pecho y la cintura.

A causa del sacrificio que previamente había hecho a

Eshu, este último evitó que los clavos se impactaran en
su cuerpo. Después de eso, el Obá dio ordenes que el
ataúd debería ser echado en el río como un sacrificio a
Olokun. la corriente del río finalmente llevaría el ataúd al
Mar.
El Obá de Otun hacía mucho que había muerto y cuando
los ayudantes del rey hicieron adivinación para designar
a un nuevo rey, se les dijo que

el próximo rey no iba a venir de la ciudad de Otun, sino

por el Mar. Se les dijo que estuvieran vigilantes en todas
las direcciones de las olas del Mar todas las mañanas.

Según la corriente lo iba alejando, él se alimentaba del

ñame machacado que llevaba, hasta que el ataúd fue
llevado por la corriente a un embarcadero, de Otun.
Cuando llegó allí, el ataúd comenzó a girar en círculos.
Eshu lo detuvo de ir más allá de aquel punto.

Cuando los observadores vieron el ataúd sumergido en

un remolino, rápidamente corrieron a casa para traer a
los más viejos, quienes ordenaron que los buzos lo
sacaran del agua. Cuando abrieron el ataúd, encontraron
a un apuesto y saludable hombre dentro de él. Fue
sacado y alimentado. Uno de los ancianos

que venía con un bastón para ver el ataúd, era uno de los
consejeros del difunto Obá de Otun. Cuando el viejo
observó fijamente la cara del extraño del mar, lo pudo
reconocer como el hijo del Obá que había sido apresado
y llevado como cautivo y el cual se daba por muerto.

El viejo lo llamó por su nombre Borida, y él contestó.

Entonces el viejo les explicó que el hombre era el
príncipe heredero que ellos tanto habían buscado.
Inmediatamente fue coronado como el Obá de Otun,
como sucesor de su Padre.
Tres meses más tarde, él invitó a todos los Obases cuyas
cabezas él había anteriormente agasajado. Después de
agasajarlos cuidadosamente, él les preguntó si ellos lo
reconocían, pero ninguno de ellos pudo hacerlo.
Posteriormente él mismo se identificó como Borida, el
esclavo que había sido vendido como esclavo desde el
palacio de Alara hasta el Obá de Benin, por agasajar sus
propios pies y cabeza antes de agasajar las suyas.
Entonces él explicó como sus pies llevaron a su cabeza
de vuelta a la tierra donde había nacido para ser
coronado como Obá de Otun. Ninguno de los Obá sabía
que él era un príncipe. Todos ellos se alegraron entre
toque de tambores, danzas y diversiones, él cantó en
alabanza a Owanrin-ga-Osa, que adivinó para él.

Cuando este Odu aparece en Igbodun, a la persona se le

dirá de agasajar a su cabeza de vez en cuando ya que
vino del Cielo con una corona, la cual seguramente
usaría más tarde en la vida, después de mucho sufrir,
siempre que haga sacrificio. En la adivinación ordinaria,
la persona

servirá a Eshu con un chivo debido a una posición de

autoridad la cuál él alcanzaría a pesar de todas las
dificultades.

6- Cuando OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE.

HISTORIA

En una ocasión, OBATALA llevaba su bolso (APO) lleno

de hormigas locas y ELEGBA se lo arrebató, y las
hormigas locas se regaron por toda aquella tierra.
OBATALA le reclamó a ELEGBA y éste le contestó: "Mire,
así como son esas hormigas, así mismo están los
habitantes de esta tierra, porque en una ocasión Ud. la
maldijo, por lo que nunca habrá tranquilidad, porque yo
siempre estaré aquí para componer y desbaratar".
OBATALA, abochornado, se retiró para rogarse la cabeza
con dos cocos.

Al otro día, OBATALA fue a mirarse con ORUNMILA y en

el Osode le salió este Ifá, OJUANI BOSA, y ORUNMILA le
dijo: BABA, en la tierra OBARA NI LAYE existirán siempre
todo tipo de cosas malas, como enfermedades,
intranquilidad, ambición, odios, intrigas, etc, en mayor
cantidad que las cosas buenas.

OBATALA no le contestó nada y salió de casa de

ORUNMILA, pensando: Tengo que conformarme con lo
que sucede en esta tierra OBARA NI LAYE, porque yo la
maldije y mi maldición la alcanzó.

7- Donde ORO bajó a la Tierra.

REZO: OJUANI BOSA ORUN IGBALE OWAWO WOSA

ARUFIN IRUMOLE ORO NILE AWO.

HISTORIA

A principio de crearse la Tierra, los seres humanos

estaban todos en constante matanza y era necesario
imponer una ley que los hiciera entrar en razón. Todos
los Reyes se reunieron y entraron en razones, nombrando
a un mensajero para que fuera a darle las quejas a
OLOFIN.
Ellos, antes de mandarlo, se miraron con un Awó llamado
ARUFIN, el cual les vio el Odu OJUANI BOSA y les marcó
EBO con: 1 camisa negra, 1 pollito chiquito, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo,
manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, vela, coco,
mucho dinero.

El Awó cogió la camisa y los ingredientes y se lo dejó a

ORUN, el cual le hizo el EBO. Le dijo también que para
ver a OLOFIN hay que ser un Imolé y lo cogió y lo bañó
con la sangre del pollito, para que Eshu ODE ORUN le
abriera las puertas. Les pidió cascarilla y le pintó la
camisa negra y en el pecho puso: OSHE TURA,

los 16 Mejis, IRETE YERO, OGUNDA FUN y OJUANI BOSA.

En la espalda puso lo mismo y emprendió viaje.

Cuando llegó a la puerta de OLOFIN, le dio el pollito a

Eshu y éste le abrió la puerta y pudo entrar,
entrevistándose con OLOFIN y explicándole lo que
pasaba en la Tierra.

OLOFIN, al verle la camisa, se dio cuenta que Awó

ARUFIN lo había convertido en un Imolé y le dijo: Ifá te
ha dado el poder de ser el verdugo de la injusticia, tú
serás quien ajusticiará a todos los criminales.

Todos los EGUN EBORA ORISHA tienen que usarte, serás

un EGUN ALAGBO de EGUN cuando regreses a la Tierra
y, además de Orisha ARUFIN, te llamarás ORO. El
tronado de tu palabra será ley y tendrás como secretario
a OJUANI BOSA, que fue quien te trajo aquí.
A su regreso a la Tierra, ARUFIN enterró la camisa negra
con el pollito y ajustició a todos los delincuentes, limpió
de delincuentes y bandoleros la tierra de OJUANI BOSA y
desde entonces él es el encargado de ese trabajo por
encargo de OLODUMARE.

8- Nació la intranquilidad en la Tierra y la alteración en el

sistema nervioso.

REZO: OJUANI BOSASO ADIFAFUN OYUBONA BOSA

BARA LA YIKI ELEGBA ARA BEBE LELE ESHU NI A
LAROYE INLE OBARA NI LAYE ELEGBA KI ONA KUEKUE
OBA ÑARA ÑARA BI AYE OTORO NILE IFA ELEGBA ONA
ÑAÑA ORUN ELEGBA OBA INLE OTORO NILE IFA.

EBO: 1 gallo para Eshu, 1 pollón, 3 jio jio, coco, tierra de

la casa, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
maíz tostado, aguardiente, vela, muñeco, hierbas rituales
de paraldo, 3 pachones o gajos, huevo de gallina, mucho
dinero.

NOTA: El gallo tiene que tener cola, para hacerle con

ésta un plumero a ELEGBA. A este plumero se le echa
Iyefá rezado y se entiza con hilo blanco y negro, y se
cuelga encima de ELEGBA.

El muñeco de tela, los pachones, telas y hierbas rituales,

el pollón son para paraldo. Después que se hace éste, se
rompen los pachones y todo se va.

Los 3 jio jio son para la tierra.

Por este camino, ELEGBA no come jutía, a menos que
venga Osobo, en cuyo caso se le da la jutía a EGUN y
ELEGBA.

HISTORIA

En la tierra OBARA NI LAYE gobernaba OBA ORUN

(EGUN), quien se llamaba OBA ÑARA ÑARA. Este se
pasaba la vida rezando, por lo que tenía a dicha tierra
dominada completamente, donde todos vivían en una
gran miseria.

Pero se vivía con mucha tranquilidad, sin que se oyera ni

siquiera a la gente. OBATALA a cada rato pensaba: La
tierra OBARA NI LAYE se está pudriendo y no se siente
moverse ni prosperar nada, allí parece que quien vive y
gobierna es la maldad.

Un día, OBATALA, a las 12 de la noche, se vistió de negro

y sin que nadie lo supiera, fue para la tierra OBARA NI
LAYE. Cuando llegó allí,

OBA ORUN (EGUN) se confundió y no sabía que aquel era

OBATALA que lo estaba observando todo, o sea, lo malo
que estaba pasando allí.

Cuando OBATALA vio aquello, empezó a echar maldición

(SHEPE) y a pedir la prosperidad total de la tierra OBARA
NI LAYE. Después, salió de allí por la madrugada, sin que
nadie lo viera y por el camino iba cantando:

ESHU BARALAYIKI ELEGBA ESHU BARALAYIKI ELEGBA

MOYARA ALAROYE OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI
ELEGBA LAROYE.
Y ELEGBA, que venía por el camino, se le presentó al
momento. Este venía mandado por ORUNMILA, también
para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tenía
conocimiento de lo que allí estaba pasando.

A tal efecto, ORUNMILA le había hecho EBO a ELEGBA y

le había entregado un ratón, 1 pollo, 3 jio jio y los
pachones, para cuando ELEGBA llegara a la tierra
OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.

Sin embargo, ELEGBA lo hizo todo al revés, pues soltó el

ratón con el EBO, antes de llegar le dio los 3 jio jio a la
tierra al pie de una mata y con lo único que se quedó fue
con el pollo y los tres pachones.

Por el camino, ELEGBA se había encontrado una jutía y la

llevaba también en la mano. Cuando OBATALA vio a
ELEGBA, se puso muy contento y enseguida le informó lo
que estaba sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE.
OBATALA le entregó a ELEGBA un bolso con todo lo que
se come, frutas frescas, muchas hierbas, para que lo
regara al llegar a la tierra OBARA NI LAYE.

ELEGBA le dijo a OBATALA: "Bueno, padre, yo cumpliré

con lo que Ud. me ha dicho, pero también haré lo que
tengo en mi pensamiento". OBATALA no quedó muy
conforme por lo que éste le dijo, pero pensó que como
venía mandado por ORUNMILA, los pensamientos de
ELEGBA serían buenos y que

todo lo haría bien.

Sin embargo, cuando ELEGBA se fue a retirar para seguir
camino a la tierra OBARA NI LAYE, le dijo a OBATALA:
-"Recuerde, padre, que Ud. ha maldecido esa tierra".

En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto un ratón

ni tampoco una jutía. ELEGBA llegó a esa tierra
cantando:

ELEGBA TI OLONA ELEGBA MAYEKU EGUN AWA NILE

SOKU MAYAGUA IKU INLE MAGUAO SOKU MAYAGUA

IKU

INLE MAGUAO OBARA NI LAYE ELEGBA TI OLONA

IKU OBARA NI ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUAO

Y toda la gente empezó a despertarse conjuntamente

con los muertos (EGUN) ELEGBA soltó la jutía que
llevaba en la mano y se formó la gran confusión entre los
muertos y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE.

Algunos quedaron locos (asieres) y otros enfermos de los

nervios. Vino la intranquilidad y la tragedia a esa tierra.

ELEGBA, con el pollo que tenía y los pachones, empezó a

limpiar a los hijos de esa tierra, y a los muertos les daba
golpes con los pachones. Después que terminó, le dio a
los muertos el pollo y los muertos se fueron de la tierra
OBARA NI LAYE, cogiendo ELEGBA el mando.

Regó entonces lo que llevaba en el saco (APO) y

enseguida todo empezó a nacer y a crecer, empezando la
prosperidad. Pero vino la ambición entre los hijos de esa
tierra.
Un día, ELEGBA tenía hambre y cogió la jutía y se la
comió. Le dio la sangre a todo el mundo, empezando
después la intranquilidad entre los hijos de la tierra
OBARA NI LAYE, así como de todas las demás tierras por
ambición.

Cuando OBATALA se dio cuenta de lo que estaba

sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE, fue enseguida a
reclamarle a ELEGBA. OBATALA

llevaba en las manos un saco lleno de hormigas locas y

ELEGBA se lo arrebató y se regaron todas en la tierra.
Cuando le llamó la atención, éste le dijo: -Mire, así misma
está esta tierra, porque Ud. la maldijo y nunca tendrá
tranquilidad, porque yo estaré aquí para componer y
descomponer.

OBATALA, abochornado, se retiró y fue a rogarse la

cabeza con dos cocos. Al día siguiente fue a casa de
ORUNMILA para mirarse. En el Osode le vio OJUANI
BOSA. ORUNMILA le dijo: -Padre, en la tierra OBARA NI
LAYE existirá siempre todo género de cosas malas: la
enfermedad, intranquilidad, ambición, etc., en mayor
cantidad que las cosas buenas.

OBATALA no le contestó nada y salió para su casa,

pensando: Tengo que conformarme con lo que pasa en
esa tierra, pues la maldije y mi maldición ha llegado.

9- Cuando el pescador de coral no le ofreció atributos a

YEMAJA.

HISTORIA
Había un hombre que se dedicaba a la pesca de coral y
esto era su fuente de sustento. Cuando él se sumergía,
podía permanecer mucho tiempo bajo el agua y en largo
rato no se le veía salir a coger aire, sólo él era capaz de
realizar semejante proeza porque YEMAJA lo ayudaba a
través de un OSANYIN que él usaba y que escondía muy
bien en la arena antes de ir a realizar sus labores.

Había otro pescador de coral que no comprendía cómo

aquel pescador podía permanecer tanto tiempo dentro
del agua sin salir a respirar y se puso a espiarlo.

Un día, el pescador que lo estaba espiando lo vio

esconder algo que sacaba de su bolsillo en la arena. El
objeto tenía forma de corazón. Es un OSANYIN, pensó el
espía, cuando se lance al mar lo desenterraré. Así lo hizo
y el que estaba sumergido comenzó a sentir
inmediatamente la falta de aire y tuvo que salir
enseguida a la superficie a respirar. Y al ver al otro
pescador con su OSANYIN en la mano, salió rápidamente
del agua dirigiéndose hacia donde estaba aquel, entabló
violenta disputa y tuvo que matarlo para poder recuperar
su OSANYIN.

10- El doble de OJUANI BOSA: los tres poderes.

REZO: OJUANI BOSA IWA IKURO IWI OFE OSODE ILA

AWO OJUANI GUASA ÑO IWI IDERE EBO OSI FUNFUN
EKU EJA EPO OÑI OTI KOBORI ELEDA OBI OMITUTO
ADIFAFUN IWI MAFEREFUN ORUNMILA ALALEYO.

HISTORIA
En el pueblo EKITI vivía un Awó, llamado IMODE, el cual
había sido mellizo. Pero su hermano era ODONU IWI, o
sea, un ente espiritual.

Un día, era tanta la fama de IMODE que OLOFIN decidió

probarlo y desde ORUN (el Cielo) le mandó ODONU IWI.
Este personaje llegó a la casa de IMODE y le dijo que
quería mirarse. IMODE, al ver este personaje tan extraño
(igual parecido a él), receló y se hizo Osode, donde le
salió su Odu, en el que ELEGBA le decía que era una
prueba de OLOFIN, que lo mirara y le mandara EBO con
un ganso blanco y todo lo que se come para ELEGBA y
que después, antes de hacer el EBO, él se hiciera
rogación de cabeza con coco y la sangre del ganso y
todo lo que se come; que repartiera en tres partes la
rogación y el ganso, y las llevara a tres maniguas
distintas, pues así se salvaría ODONU IWI y él adquiriría
más poder.

Cuando vino el personaje a mirarse, en el Osode le salió

OJUANI BOSA e IMODE hizo todo al pie de la letra.
Pasados los días, llegan de nuevo a su casa ODONU IWI y
le cantó este Suyere:

ENI KORE ARABA

ENI KORE ORUN

IWI DA LUODO

FARA BIBE DIDE OJUANI GUASA

Y le dejó de regalo, con este Suyere, el poder de la
sombra de OLOFIN, señalándole los tres lugares donde
radica su poder: la Ceiba, la Noche y el Río.

11- Porque son enemigos el perro y el gato.

HISTORIA

Había un matrimonio que tenía una sortija de oro, la cual

era un amuleto y el que la poseía tenía lo bastante para
vivir. Eso el matrimonio no lo sabía y un buen día la
vendieron por poco dinero.

Tan pronto como sacaron la sortija de la casa, el

matrimonio comenzó a empezar a pasar trabajos y a

empobrecerse, no sabiendo dónde buscar dinero para

alimentarse.

Ellos tenían un perro y un gato que pasaban hambre con

ellos. Los dos animales conferenciaron para ver como
podían ayudar a sus amos, pero no tenían ni la menor
idea de cómo lo iban a hacer.

Ya sin dinero, el matrimonio decide ir a ver al Awó del

pueblo para ver que pasaba. Este les hizo Osode y les
dijo: Uds. están así porque vendieron una sortija que era
su amuleto. Deben recuperarla para que salgan de esta
situación.

Cuando llegaron a la casa, comentaban entre los dos la

situación de recuperar la sortija y los dos animales que
estaban oyendo eso, se dijeron: Tenemos que encontrar
donde está la sortija.
Salieron, averiguando, hasta que el perro dio, por su gran
olfato, donde se encontraba. El gato le dijo al perro: La
sortija está bien guardada en una caja que no se puede
abrir. El perro le contestó: Coge un ratón para que roa la
caja y le dices que, si él se niega, te lo comerás.

El gato escuchó el consejo del perro y le pareció bien. Se

fue corriendo hasta el río, seguido por el perro. Al llegar
a éste, como el gato no sabía nadar, el perro lo trasladó
de orilla. Por fin, el gato cogió un ratón.

El ratón fue con el gato a la casa donde estaba la sortija

dentro de un cofre de madera. El ratón le abrió un hueco
y sacó la sortija, entregándosela al gato, el cual fue
hasta el río, donde lo estaba esperando el perro.

El perro cruzó el río con el gato encima. Al llegar a la

otra orilla, emprendieron el camino de vuelta juntos,
como amigos, pero el gato se adelantó y llegó primero
con la sortija.

La mujer, al ver al gato con la sortija, dijo: El perro será

muy bueno, pero el gato es más inteligente, pues fue el
que nos trajo la sortija. El marido dijo: -El gato es un
buen animal, le daremos siempre de comer y lo
cuidaremos como a un hijo.

Cuando el perro escuchó eso, comenzó a ladrar y el

matrimonio lo insultó y lo golpeó, pues pensaron que el
perro no había trabajado en la búsqueda de la sortija.

El gato, muy sentado, se lavaba la cara sin decir nada en

favor del perro, por lo que éste se indignó con el gato, al
comprender que le había usurpado su recompensa, pues
sólo él fue el que ideó la forma de recuperar la sortija. Lo
persiguió, sacándolo de la casa, y cada vez que el gato
intenta entrar en la misma, se le abalanza,
persiguiéndolo.

Y desde ese día, el perro y el gato son enemigos.

NOTA: Este camino habla de una persona que vive

disfrutando de lo que otro ideó, de la inteligencia de otro
o del esfuerzo de otros.

12- Cuando ORUNMILA hace cumplir la palabra de los

hombres con las mujeres.

REZO: OJUANI BOSA IKAKALE WINI OJUANI BOSA NI

KASNORO OSANYIN ONI KASNORO IFA DIDUN ORUN
ROYE ONI BABALAWO AFENAIFE ORUN ASHE OLOFIN
ESIWIN LOYU ADIFAFUN ESHU, OBINI OMOROYE IFA NI
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, arena, paloma, rabo de caballo, collar de 7

colores, mucho ashé, tela de 7 colores, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, aguardiente, coco, vela, miel de
abejas, mucho dinero.

Nota: Se le pone a Eshu un rabo de caballo, que se carga

en el mango con mucho ashé del Ebó y se forra con un
collar de 7 colores.

Nota: Se pone la arena en el suelo y se escribe el Odu

OJUANI BOSA, se le pone a Eshu encima y se le da el
gallo, dándole sangre al Ebó. La cabeza del gallo va en el
Ebó, con las plumas de la cola se hace un plumero, al
que se echa ashé del Ebó y se forra con tela de 7 colores
y se cuelga encima de Eshu y se deja

ahí por largo tiempo. La arena se recoge y se echa en el

Ebó.

HISTORIA

El AFENAIFE había ideado una guerra con los IMOLES y

había caído preso. El Obá de los IMOLES quería matarlo
pero él tenía una hija que cuando vio a AFENAIFE, se
enamoró de él. Ella le dijo al padre que lo dejara preso
para pedir rescate por él, donde ella iba todos los días a
verle y él le iba enseñando a ella la reli-gión y costumbre
de IFE, hasta que ella le empezó a creer y a adorar a
OLOFIN.

Un día, decidieron huir. Él le dijo como lo iban a hacer y

le preguntó si había mucha vigilancia. Y ella le dijo: Yo
tengo un caballo, que tiene un collar de 7 colores, que mi
padre me trajo de una guerra y nadie sabe montarlo y yo
sí, porque en un sueño me lo revelaron, y nadie más que
yo sé el secreto.

Entonces AFENAIFE le mandó a buscar una hierba que se

llamaba AMIIMOYE y con esa hierba hizo un inshé, que
hizo que los guardianes se olvidaran de cuidar la entrada
y así ellos pudieron escapar.

Después de andar largo tiempo, llegaron a un territorio

lleno de arena. Ahí se bajó AFENAIFE y le dijo: Así no
podemos llegar a IFE, pues estás vestida como de tu
pueblo y yo con ropas que no son de mi rango. Tengo que
buscar ropas para los dos. En esos momentos, ella se
echa a llorar y le dijo: Cuando alguien te abrace, te
olvidarás de mí. Entonces él le dijo: No creas eso, yo
nunca te podré olvidar. Y se fue.

Ella se encontró con Eshu, que la vio llorando junto al

caballo y le preguntó que le pasaba, y ella le contó todo.
Eshu le dijo que fuera con él y la llevó a casa de
ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu,
OJUANI BOSA, le marcó EBO y le dijo que esperara.

En tanto, AFENAIFE ya había llegado a su tierra, donde lo

recibieron con alegría y su madre lo abrazó. Y ahí mismo
se le olvidó la mujer de IMOLE, que había dejado en la
tierra de las arenas.

Pasado cierto tiempo, a la tierra de las arenas llegó la

noticia de que AFENAIFE se iba a casar. Entonces,
ORUNMILA mandó a Eshu montado en un caballo con el
collar de 7 colores, y éste llegó cantando:

OWAGBO AFEWA IFE

OBINI ARE AÑARINIFA

Cuando AFENAIFE oyó este canto y vio el caballo, se

acordó de la mujer de IMOLE que había dejado en la
tierra de arena, salió corriendo a buscarla para casarse
con ella, y así se cumplió la palabra de ORUNMILA, el
cual le había dicho a la mujer de IMOLE que de todas
formas ella iba a casarse con AFENAIFE.

NOTA: Dice este Odu que ORUNMILA hace cumplir la

palabra de los hombres con las mujeres.

13- Nació el IROFA de marfil.

REZO: OJUANI BOSA INSHE NISHE TOYU INLERI BAMBA
LODE OYA ONA OTOSI NILERU ADIFAFUN ELEBUTE
BABA AWO INDERIKI IWO LODUN KOTOTOFA ODUDUWA
OMO KETI OBATALA AKATIOKE OGANNA IWE MEME IWE
IKOKO, OÑIKAN EGO IYALO LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, cazuela de barro chica, maíz, miel de

abejas, marfil, jutía y pescado ahumados, velas, manteca
de corojo, coco, manteca de cacao, aguardiente, mucho
dinero.

Nota: En la cazuelita de barro se echa maíz y miel de

abejas y los nombres de los enemigos, se deja que coja
hormigas y se mete dentro del EBO, para que
desaparezcan los enemigos.

HISTORIA

OGANNA era como se llamaba el Elefante en la tierra de

IWO, de donde era el protegido de OBATALA y de
ODUDUWA. Y era su figura tan importante, que todo el
mundo de aquel lugar lo miraban, lo respetaban y le
saludaban con respeto, porque además de su tamaño era
el ídolo de OBATALA y ODUDUWA.

OBATALA era conocido con el nombre de AKATIOKE.

Siempre lo veían con OGANNA y, como OBATALA era el
máximo en esa tierra, todo el mundo le rendía saludos.
Entonces el Elefante empezó a engreírse, porque cuando
lo veían solo, lo saludaban como si estuviera con
OBATALA.

Un día, el Elefante se puso en camino a casa de

ORUNMILA para ver que le decía Ifá de su destino, donde
le salió este Odu e Ifá le dijo: -Tú eres muy grande, pero
para que logres lo que quieres tienes que hacer Ebó.
Este le contestó: -Cómo es posible esto, si yo no tengo
contrarios y me rinden homenaje como al mismo
OBATALA. Yo no haré nada y de ahora en adelante, seré
el amo de IWO.

Este se le rebeló a OBATALA y a ODUDUWA, y cuando

estos llegaron a la tierra de IWO, el Elefante les fue
arriba y ellos se asustaron. Fueron a la casa de
ORUNMILA, quien los miró y le marcó Ebó. Ellos hicieron
el Ebó. Además, ORUNMILA les mandó a poner el Ebó en
la tienda de IWO, donde vivía el Elefante. Y cuando
OBATALA ponía el Ebó, empezó a cantar:

AWO MIBAO AWO MIBAO MINU IYALO AWO MIBAO

Donde IYALO, que era la hormiga, que era aliada de

OBATALA y ORUNMILA, le fue para arriba al Elefante y se
le metió en la trompa, los oídos y éste se volvió loco y
despareció. Entonces llegaron OBATALA y ODUDUWA y
mandaron a que le tiraran flechas y lanzas para matarlo.

Donde OBATALA y ODUDUWA le dijeron a los hombres de

la tierra de IWO:

OGANNA es grande pero más grande es el poder de

ORUNMILA y el ashé de OLOFIN, que éste nos dio.
Entonces cogieron los colmillos del Elefante y se los
llevaron a ORUNMILA, para que éste los usara como
IROFA.

OBATALA dijo al pueblo: Todo lo de él servirá para

secretos en la tierra, su carne y su piel, sus pelos, sus
ojos y aún su porquería. Y que le sirva de ejemplo a todo
el mundo.

14- Los serones y el arría de mulos.

REZO: OJUANI BOSA WEJA ADIFAFUN KETE KETE EGUN

LORI ABENE OSA OMO OFO OMA IKU BERE IMI ORUBO
OJUANI IFA OSI LODAFUN ESHU KAFEREFUN
ORUNMILA.

EBO: 1 gallo (directo a Eshu), 3 palomas, excremento de

mulo, 1 jícara nueva, 16 espigas de maíz, ero, obi, kolá,
obi motiwao, 1 pargo, jutía y pescado ahumados, coco,
vela, aguardiente, mucho dinero.

Nota: El KOBO-ORI secreto de este Odu es el siguiente:

Hay que ir a un lugar por donde transite un arría de mulos

(KETE KETE) y con una jícara nueva, en la que se escribe
en su interior, con cascarilla y osun, el Odu OJUANI
BOSA, se recoge el excremento (moñingos) frescos que
corrigen los mulos.

A esto, ya en la casa, se le dan 3 palomas junto con

EGUN y se les saca el corazón, que se mete dentro de la
jícara, que se tapa con 16 espigas de maíz y se pone al
Sol, hasta que se seque todo. Después se muele, se le
agrega ero, obi, kolá, obi motiwao, un poquito de osun
naború y 16 pimientas de guinea.

Todo esto se reza sobre el tablero con los siguientes

Odu: OSHE TURA, 16 Mejis, OJUANI BOSA, Odu del
padrino y Oyubona. Esto se emplea en la rogación de
cabeza (KOBO-ORI) para la memoria.
HISTORIA

Había un Awó, del que su Odu era OJUANI BOSA, pero el

producto del negocio que tenía, que eran arrías de mulos
que utilizaba para llevar

mercancías en sus serones hasta el pueblo de ILE OKE,

se dedicaba más a esa faena que a las prácticas de Ifá.

Varias veces ORUNMILA le había advertido que atendiera

a Ifá, para que no lo perdiera todo cuando fuera viejo y
no pudiera dedicarse a transportar mercancías en los
serones de sus arrías.

Pero él seguía en lo mismo y ya no era un arría sino

muchas las que tenía. Un día llegó a un territorio donde
mandaba un EGUN que había sido Rey de los arrieros de
aquella tierra. Y ese EGUN, no toleraba que nadie

fuera más que lo que él había sido.

Un día, se le apareció sin la cabeza, porque lo habían

matado degollado para robarle, y fue tanta la impresión
que recibió el Awó, que perdió toda su memoria. Ya no se
acordaba de nada, ni aún de regresar a su tierra y se fue
caminando a casa de ORUNMILA.

Cuando llegó y le contó todo, ORUNMILA le contestó:

Esto te pasó por no hacer caso de Ifá y el remedio está
en lo mismo que tú trabajas. Coge una jícara y recoges el
excremento (IMI) de los mulos, y buscas 16 espigas de
maíz, ashé y con eso vamos a hacerte rogación de
cabeza (KOBO-ORI)
Después que ORUNMILA le hizo KOBO-ORI, se hizo
Osode, viéndose su Odu, OJUANI BOSA, dándole gracias
y MOFORIBALE a ORUNMILA, y se puso a atender a Ifá.

Vendió todas sus arrías y se dedicó sólo a atender al

pueblo de aquella región o tierra, donde llegó a ser un
Awó de mucha fama. Pero siempre guardó los serones de
sus mulos, como recuerdo, para su decadencia.

Nota: El dueño de este Ifá deberá rogarse la cabeza a

menudo, pues siempre tiene el pensamiento perturbado.

Nota: Se hace Ebó con un serón y se cuelga en la casa y

ahí se van poniendo las plumas de todas las aves que se
sacrifiquen y se cogen los mismos para Ebó, también
para hacer Omiero con ellas, para alejar lo malo de la
casa.

15- Donde ARONI consagró a OLUWO OSANYIN y

ORUNMILA tuvo que ayudarlo.

REZO: OJUANI BOSA ARONI OLUO OSANYIN AWA

OPOLOPO OWO OSANYIN ONA KITU KOTO IBUJO
OJUANI BOSA OSANYIN OMO NI YI AWA LOYE BABA NI
ORUNMILA NI POYESIGBO IFA LAKIYE KOKOSI NA
PARAKITA ONA KETUN ADIFAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN SHANGO.

EBO: 1 carnero, 2 palomas blancas, 1 gallo, cachimba,

jutía y pescado ahumados, eko fifo, demás ingredientes,
mucho dinero.

HISTORIA
En la tierra DETU vivía un famoso Awó, llamado
EGBONLA, que era hijo del Odu OJUANI BOSA. A este
Awó le gustaba mucho preparar Inshé y con ellos le
resolvía sus problemas a aquellas gentes, incluyendo al
Rey de aquella tierra.

Un día, EGBONLA fue llamado por el Rey de una tierra

lejana para que le curara a su hijo, que estaba enfermo
de gravedad. EGBONLA AWO salió hacia aquella tierra,
pero a la mitad del camino se internó en el monte para
recoger las hierbas que él necesitaba. Estando en esa
labor, se encontró con el deforme ARONI y éste, al ver
que EGBONLA no le había cogido miedo, lo invitó a
visitar su casa, que era una cueva (KOTO), la que se
encontraba en el fondo del bosque.

EGBONLA AWO le dijo: Tengo que ir a curar al hijo del

Rey de otra tierra. ARONI le contestó: "Yo te voy a
enseñar secretos para eso. Y así lo inició en los secretos
de OSANYIN. Y, en prueba de ello, le dio un pelo de su
cola, pues ARONI tenía rabo como los perros.

EGBONLA AWO, con la posesión de esos secretos, curó

al hijo del Rey de aquella tierra lejana e hizo numerosos
milagros entre aquellas personas.

A causa de eso, EGBONLA cogió una obsesión tan

grande que pasaba los

días en el monte con ARONI y abandonó su oficio como

Babalawo, al extremo que sus riquezas comenzaron a
mermar.
EGBONLA AWO, al verse tan pobre, un día se acordó de
Ifá y se hizo Osode, viéndose su Odu, OJUANI BOSA, e
hizo Ebó (el señalado arriba) y que tenía que poner a
comer el amuleto de ARONI, un carnero con SHANGO y la
cachimba, y rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
El Ebó, con todo lo demás, que lo

llevara a una cueva. Que el EKO FIFO se lo pusiera a

ORUNMILA y con eso después se preparara un baño.

Awó EGBONLA realizó todo al pie de la letra y pudo salir

de la situación que tenía.

Nota: Se le da carnero a SHANGO, poniendo a comer a

OSANYIN con éste. El gallo es para refrescar la sangre
del carnero. Por este Odu, cuando el Awó trabaja con
OSANYIN, debe fumar en cachimba y además, cuando
haga trabajos malos con ARONI, se baña con EKO FIFO.

16- Lo ofrecido a OSHUN.

HISTORIA

En este camino, había un Awó que su Odu era OJUANI

BOSA. Este siempre le ofrecía mucho a OSHUN, pero
nunca le cumplía.

Un día, este Awó fue a bañarse al río. En eso le salió

OSHUN, reclamándole sus ofrecimientos. Y, de la
vergüenza que pasó, se enterró en el fango del río.

Nota: Aquí el fango del río representa la moral perdida de

OJUANI BOSA, que a todos les ofrece y no cumple con
nadie, por eso vive abochornado.

17- La ambición del gallero.

HISTORIA

Había un hombre que se dedicaba a pelear gallos. Él

tenía un gallo que siempre ganaba todas las apuestas,
debido a la fortaleza física que tenía, ya que lo cuidaba
con esmero.

Cierto día, estaba el gallero en la valla, echó a pelear a

su gallo. Fue una pelea dura, sangrienta, pero su gallo
hubo de ganarla. En eso, salió un hombre con un gallo,
haciéndole una oferta tan considerable que al gallero le
llamó la atención. Lleno de ambición, le dijo a su gallo
que había que volver a pelear.

El gallo estaba cansado y le dijo al gallero que él no

podía pelear, puesto que estaba muy cansado. Entonces
el gallero obligó al gallo a pelear y se jugó toda su
fortuna a su gallo.

La pelea empezó y el gallo no podía del cansancio.

Entonces el gallo del contrario, en un revuelo, lo tiró. El
gallero, viendo que su gallo estaba tirado, lo cogió y lo
trató de levantar, para que siguiera peleando, pues se
estaba jugando todo su dinero y, si no ganaba, quedaba
en la miseria. El gallo, tirado en la valla, miraba al dueño
con desprecio y ya agonizando, a punto de morir, dio un
salto y le clavó la espuela en el corazón al gallero,
quedando así gallo y gallero muertos los dos.

18- ORUNMILA se hizo el IROFA de tarro de venado.

EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas, tarro de venado, dos

flechas, rozadura de tarro de venado, machete, marfil,
demás ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA

ORUNMILA era cazador y un día que se encontraba en el

medio del monte, se le apareció un EBORA IMOLE y le
dijo: -Cada vez que vayas a sacrificar un animal, tú le
meterás este palo por la nariz pues así te evitarás,
cuando llegues a tu casa, de todos los espíritus malignos
de los ABEHUMOLES. Tú podrás matar, no importa el
animal que sea, pero te tendrás que servir de este IROFA
de madera para darle por la nariz. Cuando se trate de un
venado (AGBANI) pues así ningún mal te alcanzará.
Continua matando como hasta ahora, pero cuando tú le
INMOLE a Ifá,

mátalo con el IROFA por la nariz.

ORUNMILA guardó lo dado por el EBORA IMOLE, que era

un IROFA de Acana. Entonces el EBORA IMOLE le dijo:
Cuando yo me vaya, busca donde estoy parado yo. Y
desapareció.

Entonces ORUNMILA encontró dos cuernos de venado

(IWE AGBANI) y entonces se dijo: -Guardaré el IROFA de
marfil, que es muy bonito. Y éste, de tarro de venado, me
servirá para la humanidad.

19- OSHUN IBU AKUARO.

HISTORIA

En la tierra de ARINTARO vivía una Reina que se llamaba

IGAN IDAN, la cual después de muerto su esposo
AKINORO, fue desterrada y perseguida, teniendo que huir
por la orilla del río, escondiéndose por los mangles rojos.
Y, a fuerza de vivir entre estos, se quedó desnuda, perdió
toda su ropa.

Un día, en que OGUN y SHANGO, que eran leñador y

cazador respectivamente, estando cerca de la costa
vieron una aparición entre los mangles. Y dijeron: Mira a
esa mujer. Y ella, tapándose con la poca ropa que le
quedaba, salió y les explicó lo que le pasaba. Entonces
la cogieron y la llevaron y escondieron donde se une el
río con el mar.

Se fueron a donde estaba INLE, le pidieron una red de

pescar. Entonces SHANGO cogió de su bolsa plumas de
codorniz que llevaba y las colocó entre el enrejado de la
malla. Con esto cubrió a OSHUN IGAN IDAN y la condujo
hacia la cueva para ocultarla de sus enemigos. Entonces
le dijeron: -Sólo saldrás con el ruido del cencerro de
OGUN y la corneta de caza de SHANGO.

Sus enemigos la buscaban afanosamente. Un día

organizaron una expedición y al llegar a los mangles y
vieron eso, dijeron: Es una aparición, y huyeron
despavoridos. Los aliados de ella, deseosos de
encontrarla, se hicieron Osode al pie de ORUNMILA,
donde les marcó Ebó con: 5 pañuelos de seda verde, 2
gallinas carmelitas, corneta, cencerro y un IGAN, un
triángulo de llamar. Además, que ese Ebó lo llevaran
junto a un manglar

y que allí tocaran los instrumentos al poner el Ebó.

Los aliados llegaron tocando y cantando: -"Queremos ver

a la madre". Entonces salió de la cueva una aparición,
cubierta de una malla llena de caracoles y plumas de
codorniz. Y nadie se atrevió a llegar. Pero ORUNMILA,
que los había seguido con su IROFA, levantó la malla y le
dijo: -Es la Reina IGAN IDAN, a lo que respondieron OGUN
y SHANGO, que llegaban en ese momento: No, desde
ahora se llama IBU AKUARO.

20- Cuando OLOFIN le dio la virtud a OSUN.

HISTORIA

OLOFIN le dio la virtud a OSUN y lo preparó de manera

que fuera a vivir a casa de ORUNMILA como un guardiero
de éste.

Una vez, ORUNMILA salió de cacería y sus hijos, que

eran tres, aprovecharon la ausencia del padre y por
curiosidad cogieron a OSUN y lo destaparon para ver lo
que tenía en su interior, o sea, conocer su secreto. Pero,
en el momento de destaparlo, murieron los tres
hermanos.

Cuando ORUNMILA llegó a la casa, OSUN le contó lo

sucedido. Entonces ORUNMILA le rogó a OSUN que
salvara a sus hijos, a los que OSUN les devolvió la vida.

21- El carbonero, su mujer y la niña abandonada.

HISTORIA

Había un matrimonio, que eran carboneros y estaban

muy mal de situación. Ellos decidieron ir a ver a un Awó
que vivía en el pueblo.
Cuando llegaron, el Awó les hizo Osode, viéndoles este
Ifá. Les dijo que tenían que hacer Ebó con palo de hacer
carbón y una muñequita.

Ellos fueron hacia el monte y empezaron a cortar el palo.

Encontraron un palo podrido y cuando fueron a ver bien,
dentro había una niña que se llamaba (¿) Ellos la llevaron
donde el Awó, que les dijo: -Llévenla para la casa, pero
su nombre es secreto, no la pueden llamar delante de
nadie pues nadie puede saber su nombre. Además, que
cuando llegaran a la casa,

ellos iban a prosperar.

El matrimonio cumplió todo y empezaron a prosperar. Un

día, fue a la casa una viejita pidiendo limosnas y
buscando albergue, cosa que ellos no podían hacer sin
acordarse le permitieron, la vieja escuchó el nombre de
la niña y lo perdieron todo, por desobedientes.

17- Encantamiento para los soldados.

OJUANI OSA, ELEGBA no correrá en el día de la batalla.

La lucha gloriosa es ELEGBA.

AARA no correrá en el día de la lucha.

La lucha gloriosa es AARA.

El león no correrá el día de la lucha.

La lucha gloriosa es el león.

No correrán el día de la lucha, mis soldados no pueden

correr el día de la lucha, que nosotros podamos tener
gloria y honor en la lucha.
Recite este encantamiento sobre IYEROSUN (IYEFA),
marcando OJUANI OSA sobre el tablero. Póngalo dentro
de una calabaza y mezclar con ekó y tómelo junto con
sus soldados.

18- La esposa de OJUANI.

HISTORIA

IKUN, el Babalawo del camino, adivinó para OJUANI, le

dijo que una mujer del camino intimaría con él y sería su
esposa. Él le pidió que hiciera sacrificio debido a que ella
podía estar en su casa con precaución.

Sacrificio: babosas, 2000 cauries y hojas de Ifá. Que

cocinara las hojas de Eshu y que hirviera las babosas y la
hiciera una sopa, para que la tomara.

Hizo sacrificio. Encontró esposa.