Tema 1.
EPISTEMOLOGÍA
Ensayo sobre el libro "El señor de las moscas"
Alumna: Godínez García Rossana Coral
Introducción
La novela El señor de las moscas (1954) de William Golding es una obra
fundamental para mostrar las dificultades que encuentra el hombre para cumplir las
normas elementales para una convivencia en sociedad.
Bajo la premisa narrativa de un grupo de niños aislados en una isla tras un accidente
aéreo, Golding construye un escenario simbólico donde los elementos esenciales
de la vida en sociedad se manifiestan con crudeza: la necesidad de organización y
creación de normas de convivencia y cooperación que rijan las acciones humanas
los niños enfrentan el abuso de poder, la necesidad de supervivencia e ignoran el
raciocinio.
Siempre en todo el desarrollo social del ser humano las normas o leyes se
distorsionan e interpretan como más convengan y sean favorables para un grupo
de personas (aunque no siempre es la mayoría) y es decepcionante que al ser el
único ser vivo único con raciocinio se destruya a sí mismo.
Desarrollo
➢ Roles y grupos sociales
Los roles y grupos sociales son elementos fundamentales en la organización de
toda sociedad, aunque estos a veces presentan desigualdades. Permiten
estructurar las relaciones humanas, facilitan la convivencia, la identidad colectiva,
el desarrollo de normas comunes que regulan el comportamiento y saber que uno
tiene un rol que cumplir ayuda a asumir compromisos y tareas necesarias para el
bienestar colectivo.
Golding presenta una rápida estructuración social en el grupo de niños, donde la
persona con mayor edad o rango surge como líder; Ralph, Jack como opositor,
Piggy como figura intelectual y resaltan las actividades para sobrevivir como la
pesca, cuidar el fuego y “castigos” para quienes roben sus pertenencias. Esta
distribución refleja cómo los individuos adoptan funciones específicas dentro de un
grupo para garantizar cohesión y orden. La ruptura de la cohesión inicial sugiere
que, sin mecanismos de legitimación y normatividad constante, las estructuras
sociales son vulnerables al colapso.
Sin embargo, cuando una sociedad entra en crisis como en este caso deja de
funcionar adecuadamente, la superestructura comienza a mostrar fisuras o
colapsos que reflejan un desequilibrio profundo entre lo simbólico y lo material, los
niños empezaron a ignorar las normas que plantearon desde un principio y
empezaron a poner en practica su moral su perspectiva de lo bueno y lo malo de
cada uno de ellos. Y entonces es cuando los roles cambian a favor de un grupo
social que exigía sobrevivir en la isla.
La novela revela que los grupos sociales no solo se organizan en torno a funciones
racionales, sino también mediante mecanismos de exclusión y subordinación que
pueden desembocar en conflicto.
2. El surgimiento de la fe
Esta parte la veo desde dos puntos:
La fe es una creencia profunda que una persona tiene en algo o alguien, sin
necesidad de tener una prueba absoluta o evidencia racional directa que permite
confiar, soñar, resistir y encontrar sentido más allá de lo que se puede ver o
comprobar. En este sentido los niños creen (de espiritualidad – positivismo) que van
a ser salvados y desde mi análisis cuando eres mayor pierdes en muchas ocasiones
ese sentido de fe, tus experiencias, vivencias y pensar te arrojan a ignorar ese poder
que existe que se liga a la motivación de seguir, de no rendirte tan fácilmente e
ilusionarte que va a pasar lo anhelado.
Es difícil que en tu niñez alguna persona te haga claudicar y perder esa fe que tienes
que tal vez no entiendas su significado, pero sabes que está ahí.
Como segundo punto la creencia sobre la existencia de algo sobrenatural. En este
caso se refleja en la cabeza de jabalí que clavan en la entrada de la cueva como
ofrenda, donde creen que esta un “fantasma”. Desde tiempos ancestrales, las
sociedades humanas han recurrido a rituales y ofrendas dirigidas a seres
sobrenaturales como una forma de buscar protección, equilibrio y bienestar
colectivo. Esta práctica refleja la necesidad de los niños para establecer un vínculo
con lo desconocido.
3. Trabajo cooperativo
En un primer momento, los niños comprenden la necesidad de cooperar para
sobrevivir: se organizan para construir refugios, recolectar alimentos y mantener el
fuego encendido. Este modelo evidencia una forma primitiva de contrato social. Sin
embargo, la cooperación se erosiona conforme los deseos individuales (como cazar
o jugar) se imponen sobre las responsabilidades colectivas.
Relacionando con el mundo actual, caracterizado por la hiperconectividad, el
individualismo competitivo y la aceleración tecnológica, el trabajo en equipo y
cooperativo se enfrenta a una creciente ausencia o debilitamiento en distintos
ámbitos de la vida social, especialmente en la educación, el trabajo y la participación
ciudadana. Limita el potencial de las personas y las comunidades para resolver sus
problemas, desarrollarse integralmente y construir un tejido social sano. Fomentar
el trabajo en equipo no debe ser visto como una estrategia opcional, sino como un
imperativo ético y pedagógico que responde a la necesidad de formar ciudadanos
capaces de convivir, construir y transformar.
4. Competencia
La relación entre Ralph y Jack simboliza una competencia por el liderazgo, pero
también por los recursos, la lealtad del grupo y la legitimidad moral. Analíticamente,
esta competencia se transforma de un conflicto político en una lucha por el dominio
total. Lo que inicia como una diferencia de visiones (civilización vs. instinto) termina
en guerra abierta.
Evaluar esta evolución permite identificar cómo la competencia, sin límites éticos ni
reglas claras, puede degenerar en violencia y destrucción. Golding no presenta la
competencia como intrínsecamente negativa, sino como un impulso que, sin
regulación, puede socavar la cohesión social. En la novela, el liderazgo de Jack se
impone por el miedo, la fuerza y la manipulación simbólica, no por la eficacia ni el
consenso.
5. Ética y moral
La muerte de Simón —el único personaje que reconoce que “la Bestia” habita en el
interior humano— marca el punto de quiebre ético de la novela. Simón muere a
manos del grupo en un trance ritual, confundido con la Bestia. El asesinato de Piggy,
racional y deliberado, representa la desaparición final del principio de justicia. Desde
un análisis ético, estos actos no se presentan como excepciones, sino como parte
de una lógica de deshumanización progresiva.
Estas dos palabras generan posicionamientos, actitudes, creencias, acciones y
respuestas contrarias que se resume a violencia y delitos. Las leyes se plantean
conforme a lo que “está bien y mal” y muchas sociedades enfrentan una realidad
preocupante: la creciente deficiencia de las leyes para responder con eficacia,
justicia y equidad a las necesidades reales de la población. Aunque el derecho es
una de las herramientas más importantes para regular la convivencia social,
garantizar derechos y sancionar delitos, su aplicación se ve limitada por diversos
factores estructurales, políticos y éticos.
6. Relaciones de poder
El poder es una fuerza presente en todas las relaciones humanas: en el gobierno,
la educación, la familia, el trabajo y hasta en los vínculos personales. No es, en sí
mismo, algo bueno o malo; su valor depende del uso que se le dé y de la intención
con la que se ejerza.
La novela traza dos formas de poder: el liderazgo de Ralph, basado en normas,
deliberación y responsabilidad nos muestra que cuando el poder se ejerce con
responsabilidad, empatía y justicia, puede ser una fuerza transformadora, se vincula
con principios éticos y morales como la solidaridad, el respeto, la honestidad y la
búsqueda del bien común. Este tipo de poder fortalece la confianza, construye
ciudadanía y favorece la cohesión social.
Por otro lado, está el de Jack, fundado en la coerción, el miedo y la exaltación tribal
que lo utiliza para imponer, controlar o beneficiar a unos pocos, se convierte en una
fuente de injusticia y conflicto donde obviamente rompe con los valores morales y
éticos esenciales en una sociedad justa. Analíticamente, se evidencia cómo el
poder se configura no solo mediante la fuerza, sino también a través de símbolos
(la concha, la pintura facial), rituales (las danzas) y discursos (la demonización del
otro).
Evaluar estas formas de poder permite entender cómo se consolidan regímenes
autoritarios incluso en contextos donde inicialmente hay consenso democrático.
Jack logra su hegemonía a través de mecanismos clásicos del totalitarismo: la
construcción de un enemigo, el control de recursos, el uso del terror y la
manipulación de la fe.
Conclusión
El libro El señor de las moscas, de William Golding, ofrece una oportunidad valiosa
para reflexionar no solo sobre la naturaleza humana, sino también sobre cómo se
construye y valida el conocimiento en situaciones límite. La historia de un grupo de
niños que, al quedar aislados de la civilización, intentan organizarse, sobrevivir y
comprender su entorno, representa un escenario ideal para analizar las condiciones
en que se genera el saber, y cómo éste puede deformarse cuando no se fundamenta
en la razón, la experiencia o la evidencia compartida.
La novela permite observar cómo los personajes generan “conocimientos” a partir
del miedo, la superstición y la necesidad de explicarse lo desconocido, como ocurre
con la figura de “la bestia”. Esta construcción colectiva de una amenaza invisible
muestra cómo el conocimiento puede ser manipulado emocionalmente y utilizado
como herramienta de control. El miedo reemplaza la razón, y la figura del "Señor de
las Moscas" —una cabeza de jabalí ofrecida simbólicamente— se convierte en una
falsa fuente de verdad que justifica comportamientos violentos.
Este proceso revela que, en ausencia de un marco crítico y racional, los seres
humanos pueden generar formas de conocimiento que no se basan en la verdad,
sino en la utilidad social o emocional. Plantea una crítica sobre los riesgos de
aceptar como verdadero aquello que solo responde a impulsos o conveniencias del
grupo. En ese sentido, el libro también cuestiona la objetividad y muestra cómo las
creencias compartidas, si no son confrontadas con la experiencia y la lógica, pueden
llevar al fanatismo y al caos.
