Horizonte Preclásico: Chavín de Huántar
Del Preclásico y el Clásico: Paracas
Lic. Anabel Martell
“… casi todas las grandes civilizaciones del mundo se desarrollaron
siguiendo trayectorias muy semejantes. Un pueblo que estuviera
favorablemente situado y que tuviera una economía basada en la caza y
la recolección, desarrollaba o adoptaba la agricultura. Con el
consiguiente aumento de alimentos asegurados, se hacía más sedentario
y se multiplicaba. Mientras los alimentos abundaban, el período de
holganza entre la siembra y la cosecha favorecía el desarrollo de los
oficios y las artes, de las instituciones sociales y religiosas …”
J. Alden Mason
Semejanzas y diferencias sustanciales entre Mesoamérica y los Andes Centrales:
❖ Sociedades basadas en la agricultura.
❖Conocimiento de la astronomía.
❖Desarrollo de grandes redes de comunicación.
❖Marcada estratificación social. Gobiernos teocráticos.
❖Politeísmo. Cultos semejantes vinculados a la adoración del Jaguar y del Sol.
❖Vínculo arte – naturaleza – religión.
❖ Desconocimiento de la escritura jeroglífica y del juego de pelota.
❖ No aparecen evidencias de sacrificios humanos.
❖ Momificación y enterramientos colectivos. Trepanación de cráneos.
❖ Domesticación de camélidos.
❖ Los centros ceremoniales no alcanzan la complejidad de las principales ciudades
mesoamericanas.
❖ Escasa existencia de arquitectura monumental.
❖ Menor subordinación de la escultura y la pintura a la arquitectura.
❖ La escultura exenta está vinculada fundamentalmente a contextos funerarios.
❖ Temprano desarrollo de la metalurgia.
❖ Relevancia de las llamadas “artes menores” (orfebrería, tejidos, cestería, artes plumarias).
Andes Centrales:
❖ Abarcan Perú y el Norte de
Bolivia.
❖ Formas culturales en regiones
diferentes, pero en permanente
interconexión.
Cronología de los Andes Centrales
Horizonte cultural* Cultura Período histórico Espacio geográfico
Horizonte Preclásico Chavín de Huántar 850ane – 500 ne Sierra del Norte de Perú
Preclásico y Clásico Paracas 1200ane - 800ne Costa Sur de Perú
Horizonte Clásico Moche 100ne - 700ne Costa/Sierra al Norte
Nazca 100ne - 700ne Costa/Sierra al Sur
Fin del Clásico y Tiahuanaco 800ne - 1300ne Sierra al Sur de los
transición al Postclásico Andes peruanos.
Horizonte Postclásico Chimú 1110ne - 1470ne Costa Norte de Perú.
Inca 1150ne - 1532ne Costa/Sierra
*Noción de Horizonte cultural ligada a la existencia de determinada uniformidad cultural extendida en un amplia
zona geográfica, cuyos rasgos principales se difunden gracias al auge de los principales centros ceremoniales.
Principales rasgos de los horizontes culturales preclásico y clásico:
Preclásico (3000 - 500 / 300 a.C):
❖Perfeccionamiento de las técnicas agrícolas (cultivo del maíz)
❖Asociación de comunidades en grandes poblados.
❖Aparición de jefaturas y liderazgos religiosos.
❖Desarrollo de complejos centros ceremoniales.
❖Expansión cultural a través del comercio del maíz.
❖Extensión del culto al jaguar.
❖ Aparición de la cerámica, de la metalurgia, del tejido y de todas las artes tradicionales.
Clásico (500 / 300 a.C - 900 d.C):
❖ Fase de Desarrollo Regionales (basado en préstamos culturales)
❖ Desarrollo de complejas sociedades de base agrícola o ganadera.
❖ Predomina el culto al Dios Sol en sus diferentes nomenclaturas.
❖ Florecimiento del urbanismo y las artes suntuarias.
Chavín de Huántar (1500 - 300 a.C)
Callejón de Huaylas, Dpto. de Ancash, Provincia de Huari, Perú
“Y Chavín está allí (…) Uno lo imagina, sobre todo después
del 31 de mayo de 1970, impertérrito, imponente, desafiante
ante los milenios y los terremotos y siente inmediatamente lo
que es la eternidad. Se conmueve ante lo que puede el genio,
capaz de dar esa perennidad a sus obras” M.Galich
Centro Ceremonial de Chavín
4
3 de Huántar (esquema)
5
1 1. Castillo de Chavín de Huántar,
6
Templo Nuevo o Edificio A.
2 2. Pórtico de las Falcónidas.
7 3. Edificio B (Ubicación del
9 Lanzón de Chavín de Huántar)
4. Templo Viejo o Edificio C.
5. Pirámide Tello o Edificio D.
8
6. Plaza Circular
7. Plaza Menor
10
8. Plaza Mayor
9. Plataforma Norte
10.Plataforma Sur
Templo Nuevo o Castillo de Chavín de Huántar (1300 a.C – 550 a.C)
❖ Considerado el edificio de piedra más antiguo de Perú.
❖ 15 m de altura y base de 75 x 72 m.
Fachada Este
“Cuando se ingresa al Templo de Chavín se tiene la
sensación de entrar a un mausoleo lleno de fantasmas
feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el
ruido del viento exterior, del que uno está separado por
gruesas murallas y un sólido techo de piedra. Las galerías
son angostas, altas, frías y es fácil perderse en ellas;
forman un laberinto cruel para el neófito.”
L.G. Lumbreras
Galerías subterráneas
Pórtico de las Falcónidas
Castillo de Chavín de Húantar
Pórtico de las Falcónidas (Motivos de las columnas)
Cabezas Clavas
Castillo de Chavín de Huántar
Lanzón monolítico
Granito. 4,53 m de altura y 3,5 toneladas.
Representación de la denominada “deidad sonriente”
Simbiosis de serpiente, jaguar y ave de rapiña
Única efigie de una divinidad mayor del mundo andino que se
encuentra en su lugar original.
Dibujo y esquema del
lanzón del Castillo de
Chavín de Huántar
Plaza Circular de Chavín de Huántar:
❖ Descubierta a inicios de la década de 1970 por el equipo de arqueólogos dirigidos por
el Dr. Luis G. Lumbreras.
Personaje
chamánico
sosteniendo
un cactus
Monolitos exentos asociados a ofrendas mortuorias Felino
escapando
del caimán
Representación
(en perfil) del caimán
Jaguar como Brazaletes
Cabeza Trofeo de serpientes
enrolladas en
las patas del
Banda de colmillos caimán
de jaguar
Rodilla del
Cara de un caimán caimán con
Obelisco Tello (de perfil) con cola representación
2.52 m de pez de una cara de
otro caimán
Tocado de
plumas con
cabezas de
serpientes
Báculos
coronados por
serpientes y
terminados en
cabezas de
felinos
Deidad
antropomorfa
felinizada
Estela Raimondi Cinturón de
serpientes
1.98 m Garras
Centro Ceremonial Cerro Sechín (anterior al 900 a.C)
Valle de Casma, Costa Norte de Perú
❖ Antecedente de Chavín de Huántar
Templo de Cerro Sechín
❖ Restaurado parcialmente por
Julio C. Tello en 1960.
❖ Trazado en pasillos
laberínticos amurallados.
Piedras talladas con motivos antropomorfos
❖ Consideradas las esculturas monumentales más antiguas de la área andina.
❖ Similares a “los danzantes” de Monte Albán (Mesoamérica)
Principales características del estilo chavín (escultura):
❖ Esculturas en piedra.
❖ Superficies lisas en las que se han trazado dibujos incisos o volúmenes regulares en los que cada
uno de sus lados se ha tratado de la misma manera.
❖ Ausencia de modelado.
❖ Clara relación con la arquitectura en que se encuentran ubicadas.
❖ Simetría: Uso de un eje vertical que distribuye todos los elementos que conforman las imágenes.
❖ Repetición: Existencia de un ritmo característico que identifica a este estilo. Empleo de una serie
de símbolos, que dispuestos siguiendo la simetría anterior, llegan a definir unos modelos
iconográficos perfectamente identificables.
❖ Módulo de anchura: Existencia en cada composición de una serie de cintas de anchura
aproximadamente iguales que rigen la composición y en las que los rasgos naturales como ojos y
nariz se acomodan también a ese esquema llegando a definir una representación bidimensional.
❖ Reducción de los motivos (estilización simbólica): Simplificación de los componentes de la
imagen a líneas rectas, curvas sencillas y volutas, que han llegado a reducir algunas de las
características físicas de las figuras representadas a motivos geométricos.
❖ Motivos recurrentes: Figuras felínicas antropomorfizadas. Destacan las representaciones del
“Dios sonriente” y del “Señor de las Varas”
Tomado de: Historia del arte en Iberoamérica y Filipinas. p254.
“¿Constituyó Chavín un imperio, en el sentido expansivo, político y militar, o sólo una
influencia civilizadora o en fin, nada más que la expresión de un culto religioso,
rápidamente extendido?”
Manuel Galich
“El rasgo común determinante de Chavín es un estilo artístico similar, que da énfasis a un
felino (jaguar o puma) tratado de una particular manera estilística (…) Lejos de ser
naturalista y pictórico, está caracterizado por la estilización convencional y simbólica.”
J. Alden Mason
“(…) el nombre de Chavín no solo hace referencia a las producciones surgidas en el
asentamiento del mismo nombre sino que remite a toda una serie de elaboradas
manifestaciones artísticas de carácter arquitectónico, escultórico, cerámico, orfebre y
textil en el que se patentiza de forma unívoca, a través de sus complicados diseños y
convenciones, un complejo sustrato mitológico fundamentado en el culto al jaguar”
Cruz Martínez
Vasijas cerámicas: Botella gollete.
❖Elaborada con arcilla cocida.
❖Modeladas a mano, no mediante el uso de moldes.
❖Forma globular y base plana.
❖Principales tipologías: Botella gollete y asa
estribo.
❖Monócromas. Tonos negros, grises y marrones.
❖Excepcionalmente, se agregaban decoraciones en
color rojo o negro – plata.
❖Decoración incisa o mediante el modelado de
volúmenes.
❖Principales motivos: Figuras antropomorfas,
zoomorfas (felinos, serpientes, aves y peces),
fitomorfas y elementos geométricos (puntos y
círculos) como complementos.
❖Tendencia al horror vacui.
❖Uso ritual (ofrenda funeraria) y utilitario. Asa estribo
❖ Amplia variedad de tipologías y motivos
Arte textil
Textil que representa una deidad de la Tierra Textil
Motivo: Figuras con
varas en las manos
Orfebrería
❖ Material principal: Oro
❖ Técnicas: Martillado y repujado.
❖ Variedad de objetos: Collares,
brazaletes, aretes, orejeras, Corona de oro
cuentas y pequeños adornos. decorada con
rostros
humanos
Collar de oro
con colgantes
de peces
Disco de oro
Paracas:
❖Descubierta entre 1925 y 1930 por el arqueólogo peruano Julio
César Tello.
Dos fases sucesivas de desarrollo en correspondencia con
distintas tipologías de enterramiento:
Paracas Cavernas (1200 – 100 a.C)
❖Enterramientos en tumbas subterráneas comunitarias. Dichas
tumbas eran cavadas en la roca con una forma de botella o de
copa invertida.
Paracas Necrópolis (100 - 800 d.C)
❖Grandes cámaras funerarias divididas en compartimentos
rectangulares. Constituía una suerte de “ciudad de los muertos”
Dos manifestaciones principales :
❖Cerámica
❖Tejido
Cerámica de Paracas Cavernas:
❖ Sobresalen las vasijas doble pico y
asa puente.
❖ Decoración incisa. Las líneas
delimitan las áreas de color.
❖ Policromadas.Pintura postcocción.
❖ Pigmentos espesos y brillantes (rojo,
amarillo, azul, verde, marrón, blanco
y negro)
❖ Diseños figurativos estilizados
(felinos antropomorfizados) y
geométricos.
❖ Influencia de Chavín.
Manos pintadas sobre tejido de algodón
(Paracas Cavernas)
Cerámica de Paracas Necrópolis:
❖ Cerámica monócroma (Negra, roja, crema y
anaranjada)
❖ Algunas presentan discretos motivos
geométricos.
❖ Pintura pre-cocción.
❖ Variedad de formas.
❖ Predominan las vasijas con forma de calabaza
y con asa puente.
Tejidos de Paracas Necrópolis
❖ Materiales: Lana, algodón, fibras vegetales y cabellos
humanos. Tintes obtenidos de sustancias minerales y
vegetales.
❖ Técnicas: Punto para redes, anudado, tejido con aguja,
torcido y trenzado.
❖ Telas funerarias de 2 m y medio de largo y 1 m de ancho.
❖ Gran riqueza cromática e iconografía compleja.
❖ Principales motivos: Figuras en las que se combinan
rasgos antropomorfos y zoomorfos (Dios de las varas,
seres mitológicos, danzantes, guerreros), animales
(felinos, serpientes, pájaros, peces) y decoraciones
geométricas. Representaciones estilizadas o naturalistas.
❖ Motivos repetitivos dispuestos en líneas horizontales o
verticales con un ritmo regular.
❖Desarrollo del textil asociado a los rituales de momificación
Momia de Paracas Necrópolis
Bibliografía:
Galich, Manuel. Nuestros primeros padres. Fondo Editorial Casa de las Américas, La
Habana, 2004.
Kaulicke, Peter. Paracas y Chavín: variaciones sobre un tema longevo. Boletín de
Arqueología PUCP (17), 2013. p 263 – 289.
s.a. Las antiguas culturas del Perú. Fondo de Cultura Económico, México, 1962.
Pastrana Salomón, Mayra (compiladora). Selección de Lecturas de Arte Latinoamericano
(Período Precolombino). Editorial Pueblo y Educación, La Habana, 1995.
Séjourné, Laurette. Antiguas Culturas precolombinas. Editorial Ciencias Sociales, La
Habana, 1974.
Serrano Pardiñas, Elena (compiladora). Arte Latinoamericano y Caribeño. Selección de
lecturas. Editorial Félix Varela, La Habana, 2003.
Sitios web:
www.culturachavin.com
www.culturaparacas.com
www.museolarco.org
www.nationalgeographic.com
