MODELOS MENTALES
Son el conjunto de ideas y creencias que afectan nuestro modo de observar e interpretar el mundo, nuestra
manera de sentir y actuar. A través de ellos damos sentido a lo que vemos.
“Los modelos mentales son supuestos profundamente arraigados, generalizaciones,
ilustraciones, imágenes o historias que influyen sobre cómo entendemos al mundo y
cómo actuamos en él”
Peter Senge (La Quinta Disciplina).
Clave: Son el principal elemento que condiciona nuestro proceso interpretativo.
Ejemplo:
● Si una persona creció en una familia en donde se hablaba a menudo de que los empresarios son
malas personas y que explotan a la gente, si observa en un momento que un empresario le regala algo a
un empleado, una interpretación posible podría ser: “Seguro se lo da para luego pedirle algo!”
● Si una persona creció en un ambiente en donde se decía que “los empresarios son buenos con la
gente” y un día observa el mismo hecho (un empresario haciendo un regalo a un empleado), una
interpretación posible podría ser: “Qué bueno!”
Aspectos claves de los Modelos Mentales:
1. En general son inconscientes: no están siempre accesibles a la conciencia, es decir, no somos
totalmente consciente de todo el contenido de nuestros modelos mentales.
2. Son incompletos: cada uno de nosotros tenemos un mapa “incompleto” de lo que es el mundo
exterior, es una representación y como tal es incompleta.
3. Son activos: los modelos mentales están siempre activos, aunque no seamos consciente de ellos,
condicionando nuestro proceso interpretativo diario.
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4. Afectan lo que vemos, los datos que seleccionamos de nuestro entorno: los datos que vemos del
entorno están directamente vinculados a nuestros modelos mentales. Lo que no está dentro de nuestro
modelo mental, no se percibe o se omite o se “fuerza” una interpretación para que “encaje” con nuestro
modelo mental.
5. Determinan el modo de interpretar el mundo: de las creencias, imágenes, supuestos, etc. que
contenga nuestro modelo mental derivan las interpretaciones que efectuamos.
6. Determinan el modo de actuar: nuestro comportamiento deriva de nuestro proceso
interpretativo que a su vez deriva del modelo mental. Actuamos de acuerdo con como pensamos.
7. Están formados por creencias acerca de: nuestro ser, nuestros valores, capacidades,
comportamientos y entorno.
“La mente es como un paracaídas, solo funciona si se abre”
Albert Einstein
Nuestros modelos mentales reciben la influencia de 4 condicionamientos:
● Neurología: los 5 sentidos, nuestro sistema nervioso central, etc.
Ejemplo: una persona no vidente, tendrá en su modelo mental más información auditiva, de sonidos, etc.
● Cultura: diferentes contextos sociales y culturales generan distintos espacios interpretativos.
Ejemplo 1: creencias culturales distintas respecto de la muerte.
Ejemplo 2: en nuestra cultura mirar a los ojos cuando se habla es sinónimo de educación, mientras que,
en algunas culturas no occidentales, se considera una falta de respeto.
● Experiencias personales: nuestra historia personal (hechos e interpretaciones que hemos
realizado de los mismos) condiciona nuestros modelos mentales.
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Ejemplo: si tuvimos alguna enfermedad y lo que interpretamos de ella, si viajamos por el mundo y vimos
otras culturas, etc.
● Lenguaje: cantidad de conceptos, palabras, etc. que manejamos y conocemos condicionan
nuestros modelos mentales. Vemos lo que podemos describir con nuestro vocabulario. **
Ejemplo: si no tenemos distinciones sobre las emociones, no podremos percibirlas en nosotros mismos
o en otras personas.
En nuestro idioma, por ejemplo, existen 88.000 palabras (y 70.000 americanismos), de las cuales, solo
son utilizadas 300 por el común de la gente y 3000 por aquellos que tienen una mayor formación
académica o cultural. Siguiendo en esta línea, cabe destacar que tenemos en nuestro idioma más
palabras para nombrar lo negativo que lo positivo, y de ahí la importancia de cómo nos dirigimos a los
otros y a nosotros mismos.
“No es el hombre el que habla, sino el lenguaje mismo”
Heidegger
► Ver al final del apunte, más sobre: Modelos Mentales
Qué son las creencias
No reparamos en el cristal al mirar por la ventana
Las creencias son normas para vivir. Constituyen principios de acción sobre los que actuamos como
si fueran ciertos (para nosotros, para los demás y para el mundo). Por lo tanto, podemos saber lo que
una persona cree por lo que hace, no por lo que dice.
“Si quieres saber qué es lo que cree una persona,
fíjate en lo que hace y no en lo que asegura creer”
O’Connor & Lages
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Construimos nuestras creencias en base a nuestras experiencias. El cerebro necesita crear cierto orden
de todos los datos que percibe de su entorno. Este orden, lo logra efectuando asociaciones entre la
diversa información que ingresa para que la vida tenga más sentido. Es decir, somos constructores de
significados para simplificar la información que percibimos del entorno. Las creencias nos otorgan
cierta previsibilidad sobre el futuro, personas, situaciones, etc. Nos crean la ilusión de acabar con la
incertidumbre.
Clave: Podemos saber lo que una persona cree por lo que hace, no por lo que dice.
Una creencia es una generalización sobre cierta relación existente entre experiencias:
● Causas: lo que creemos que causa algo.
Ejemplo: ¿qué creo que causa el que no me haya ido bien en los negocios? Si creo que es la suerte, eso
me generará una conducta distinta a si creo que la causa es la situación económica del país o si creo que
es porque aún no he perfeccionado la técnica de venta que estoy implementando.
● Significados: el significado que le atribuimos a algo.
Ejemplo: ¿qué significa el dinero para mí? ¿Qué significa una pareja? ¿Y el éxito?
● Límites: los límites que creemos que tenemos.
Ejemplo: ¿cuál creo que es el límite que tengo? ¿Hasta dónde creo que puedo llegar? ¿Hasta dónde
creo que puede crecer mi compañía?
● Consecuencias: las consecuencias que genera ese algo.
Ejemplo: ¿qué creo que genera el que me haya ido bien en los negocios? Quizás felicidad, alegría,
prosperidad, etc.
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Un ejemplo:
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Anécdota acerca de cómo funcionan las creencias
Abraham Maslow explica una anécdota que ilustra bien este punto.
Un psiquiatra trataba a un hombre que creía ser un cadáver. Pese a los argumentos lógicos del
psiquiatra, el hombre persistía en su creencia. Finalmente, en un destello de inspiración, el psiquiatra
le preguntó: "¿Pueden sangrar los cadáveres?". El paciente respondió: ¡Eso es absurdo! Los cadáveres
no sangran".
Tras pedirle permiso, el psiquiatra le pinchó el dedo con una aguja y extrajo una gota de sangre roja.
El paciente quedó mirando el dedo, completamente atónito, y al cabo exclamó: "¡Increíble! ¡Ahora
resulta que los cadáveres sangran!".
Las creencias básicas son de naturaleza dicotómica; agrupan las experiencias en bloques positivos y en
negativos. Nos ayudan a comparar situaciones nuevas con experiencias pasadas, a calcular riesgos, a
predecir desenlaces y a tomar decisiones basándonos en recuerdos organizados y categorizados en
función a ellas.
De esta forma, nuestras creencias se convierten en:
● Limitantes: nos cierran posibilidades
● Habilitantes: nos abren posibilidades
Las creencias se vuelven limitantes o inhabilitantes en base a nuestros objetivos. Las creencias pueden
actuar como potenciadores para lograr objetivos o “cepos” que nos dificultan para avanzar.
Por lo tanto, será fundamental hacernos las siguientes preguntas para analizar en cada creencia,
a qué nos habilita y a qué nos limita:
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▪ ¿Qué posibilidades se abren a partir de la creencia?
▪ ¿Qué posibilidades se cierran a partir de la creencia?
Clave: Las creencias pueden cambiar y es posible elegirlas.
¿PARA QUÉ NOS SIRVEN LAS CREENCIAS?
● Nos permiten vivir y funcionar en el mundo.
● A través de ellas damos significado a nuestra experiencia.
● Reduce su complejidad a algo más manejable.
● Nos proporcionan sensación de seguridad y certidumbre.
Para nuestro cerebro, es importante el orden de todos los datos que provienen del exterior, es por ello
por lo que se configuran creencias, asociaciones entre la diversa información entrante. Esto le permite
al cerebro tener más energía disponible para otras tareas.
Clave: lo que creemos de nosotros mismos, afecta de manera profunda la forma en que llevamos
nuestras vidas adelante.
¿CÓMO SE FORMAN LAS CREENCIAS?
1. Por repetición: Si una experiencia es repetida, podemos sacar conclusiones de ella.
Ejemplo: si me han repetido muchas veces que no se puede confiar en la gente, es posible que se me
genere la creencia “no debo confiar en nadie”.
2. Por sucesos impactantes: Cualquier experiencia súbita e impactante puede llevar a
generalizaciones que incluyen clases enteras de acontecimientos.
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Ejemplo:
● Si logro curarme de una enfermedad, puedo autogenerarme una creencia de que “los milagros
existen”.
● El nacimiento de un hijo para alguien puede significar que “la vida es maravillosa”.
● Un accidente de tránsito en donde la persona queda con heridas puede ser interpretado de tal
forma en que genere una creencia de “somos muy vulnerables” y en otra persona ante la misma
experiencia autoconfigurarse una creencia de que “soy una persona con suerte porque no he muerto”.
Clave: las creencias no están basadas en la realidad, sino en la interpretación que hacemos de los
datos que percibimos del entorno.
La frecuencia de la actividad cerebral influye en el nivel de permeabilidad del entorno, que influye
sobre la formación de las creencias.
Edad Frecuencia electroencefalográfica/Estado
Entre 0 y 2 años De 0,5 a 4 ciclos por segundo o hercios (como
ondas Delta). Estado más sugestionable.
Entre los 2 y 6 años De 4 a 8 HZ (Ondas Theta). Estado más
sugestionable.
Aprox. 12 años De 12 a 35 Hz (Ondas Beta). Estado activo o
concentrado.
Adultos De 8 a 12 Hz (Ondas Alfa). Estado menos
susceptible a la programación externa.
Fuente: Rima Laibow (Quantitative ECG and Neurofeedback)
Clave: Las creencias están conectadas al sistema nervioso autónomo (para estabilidad y estructura).
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Creencias por dominios:
Creencias superficiales y profundas
Es posible identificar 2 tipos de creencias, que se las identifica por el nivel de impacto que tienen en
nuestras vidas: superficiales y profundas.
Una creencia superficial implica identificar una creencia que tiene un impacto limitado en nuestras
vidas. Metafóricamente, en el ‘iceberg’ de nuestros modelos mentales, la creencia se encuentra debajo
del agua, a poca distancia de la superficie. Esto es, tiene un impacto en nuestras vidas, pero quizás
pueda encontrar otras creencias que tengan mayor impacto que ésta. Un ejemplo de esto podría ser ‘El
camino tiene que ser sacrificado’. Es una creencia que entendemos es limitante, y al mismo tiempo,
superficial. Superficial no significa que no es importante, sino que interpreto que hay otras de mayor
impacto (respecto al tema que menciona la creencia).
Una creencia profunda implica identificar una creencia que tiene un gran impacto en nuestras vidas.
Está en el área más profunda del ‘iceberg’. En el ejemplo, podría ser ‘Soy exigente’.
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Al identificar una creencia profunda, y relacionándola con la superficial, podemos observar la relación
entre ambas y verificar las siguientes reglas:
● Un cambio en una creencia superficial no necesariamente genera un cambio en una creencia
profunda.
● Un cambio en una creencia profunda siempre implica un cambio en una creencia superficial.
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Creencias PCM
Para lograr un objetivo es necesario creer:
Necesitamos tener esperanza en el futuro,
sensación de capacidad y responsabilidad, y sentido de valía y pertenencia
● Que es Posible: Implica estar convencido de que veo posibilidad de alcanzar el objetivo.
Ejemplo: si una persona cree que es imposible cambiar de trabajo, no se molestará en accionar siquiera
para alcanzar ese objetivo. Aún si ha intentado determinada cantidad de veces (estándar personal)
cambiar de trabajo y no lo ha conseguido, sigue siendo una creencia el pensar “no puedo cambiar de
trabajo”.
● Que soy Capaz: Implica estar convencido de que tengo la capacidad (habilidades y recursos
personales) para lograrlo.
Ejemplo: “sé que se puede tener negocios prósperos, pero yo no soy capaz de lograrlo”.
● Que lo Merezco: Implica estar convencido de que merezco alcanzar el objetivo.
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Ejemplo: si alguien cree que un objetivo como el poner un negocio y ser próspero es posible, se cree
capaz, pero cree que no se lo merece, limitará su accionar.
Las personas establecemos criterios internos (creencias) respecto de lo que creemos que merecemos.
En algunas ocasiones, dado lo que hemos hecho en algún otro dominio de nuestras vidas o por alguna
otra creencia interpretamos y creemos que no merecemos determinadas cosas.
Ejemplo: alguien que cree ser mal padre, puede creer que no merece ser exitoso en los negocios.
Creencias limitantes respecto al logro de un objetivo
La desesperanza se da cuando alguien no cree que determinado objetivo apetecido sea ni siquiera
alcanzable. Se caracteriza por el sentimiento de que: ‘Haga lo que haga nada cambiará. Lo que deseo es
inalcanzable. Está fuera de mi alcance’.
La impotencia se da cuando, aun creyendo que el objetivo existe y es alcanzable, la persona no se
siente capaz de lograrlo. Produce el sentimiento de que: “Eso está al alcance de otros, pero no de mí.
No soy lo bastante bueno o capaz para conseguirlo”.
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La ausencia de mérito está presente cuando, aunque la persona crea que el objetivo deseado es
alcanzable y que dispone de la capacidad para lograrlo, renuncia a él porque cree que no merece
conseguir aquello que tanto desea. Se caracteriza por el sentimiento de que: “Soy un fraude. No
pertenezco aquí. No merezco ser feliz o estar sano. Hay algo fundamentalmente malo en mí como
persona. Merezco el dolor y el sufrimiento que estoy experimentando”.
Clave:
● Convertir en temporal cualquier creencia negativa (‘Estoy… ‘).
● Convertir en permanente cualquier creencia positiva (‘Soy… ‘)
► Ver al final del apunte, más sobre: Creencias
Creencias habilitantes del coaching:
● No hay fracaso, tan solo aprendizaje.
● Tenemos todos los recursos que necesitamos, o podemos crearlos.
● Todo comportamiento tiene un propósito (para qué)
● Creamos nuestra propia realidad
● El coaching es una asociación igualitaria y sinérgica.
● El coachee tiene todas las respuestas
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ANEXOS A LA MATERIA
SOBRE LOS MODELOS MENTALES
Trabajar con modelos mentales consiste en volver el espejo hacia adentro
¿POR QUE FRACASAN LAS MEJORES IDEAS? (extracto)
Todos los directivos saben que muchas ideas excelentes jamás se llevan a la práctica. Las estrategias
brillantes no se traducen en actos. Los conceptos sistémicos nunca se integran a políticas operativas.
Un experimento piloto demuestra que un nuevo enfoque genera mejores resultados, pero ese enfoque
jamás se difunde. Estamos cada vez más convencidos que este "trecho entre el dicho y el hecho" no
surge de intenciones débiles, de flaqueza de voluntad o aun de una comprensión asistémica, sino de
modelos mentales. Más específicamente, los nuevos conceptos no se llevan a la práctica porque chocan
con profundas imágenes internas acerca del funcionamiento del mundo, imágenes que nos limitan a
modos familiares de pensar y actuar. Por eso la disciplina de manejar modelos mentales -el
afloramiento, verificación y perfeccionamiento de nuestras imágenes internas acerca del
funcionamiento del mundo promete ser una decisiva innovación en la construcción de organizaciones
inteligentes. No podernos llevar en la mente ni una organización, ni una familia, ni una comunidad. En
la mente llevamos imágenes, supuestos e historias. Los filósofos han comentado los modelos mentales
durante siglos, desde la alegoría de la caverna de Platón.
"El traje nuevo del emperador" es un cuento clásico que no trata sobre la fatuidad de la gente sino sobre
los modelos mentales que la aprisionan. La imagen de la dignidad del monarca les impedía ver en
realidad su desnudez.
Al examinar los logros de las ciencias cognitivas en su libro La nueva ciencia de la mente, Howard
Gardner escribe: "A mi entender, el mayor logro de las ciencias cognitivas ha consistido en la clara
demostración de un nivel de representación mental' que está activo en diversos aspectos de la conducta
humana.
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Nuestros "modelos mentales" no sólo determinan el modo de interpretar el mundo, sino el modo de
actuar. Chris Argyris de Harvard, quien ha trabajado con modelos mentales y aprendizaje
organizacional durante treinta años, lo expresa de esta manera: "Aunque las personas no siempre se
comportan en congruencia con las teorías que abrazan (lo que dicen), sí se comportan en congruencia
con sus teorías en uso "los modelos mentales". Los modelos mentales pueden ser simples
generalizaciones, como "las personas son indignas de confianza", o teorías complejas, tales como mis
supuestos acerca de por qué los miembros de mi familia se conducen de tal manera. Pero lo más
importante es que los modelos mentales son activos, pues moldean nuestros actos. Si creemos que las
personas son indignas de confianza, no actuamos como si hubiéramos creído lo contrario. Si yo creo
que mi hijo no confía en sí mismo y mi hija es muy agresiva, continuaré interviniendo en sus
discusiones para impedir que ella le dañe la autoestima. ¿Por qué los modelos mentales son tan
poderosos para afectar lo que hacemos? En parte porque afectan lo que vemos. Dos personas con
diferentes modelos mentales pueden observar el mismo acontecimiento y describirlo de manera distinta
porque han observado detalles distintos. Cuando usted y yo entramos en una fiesta con muchas
personas, ambos recibimos los mismos datos sensoriales básicos, pero registramos rostros diferentes.
Como dicen los psicólogos, observamos selectivamente. Esto también ocurre con observadores
presuntamente "objetivos", como los científicos. Como escribió Albert Einstein: "Nuestras teorías
determinan lo que medimos". Durante años los físicos realizaron experimentos que contradecían la
física clásica, pero nadie "veía" los datos que estos experimentos suministraron al fin, conduciendo a
las teorías revolucionarias: mecánica cuántica y relatividad, de la física del siglo XX. La Influencia de
los modelos mentales sobre la percepción también es importante en administración de empresas.
Durante décadas, los Tres Grandes de Detroit creyeron que la gente compraba automóviles por el
diseño, no por la calidad ni por el servicio. A juzgar por las pruebas que reunían, los fabricantes de
coches tenían razón. Las encuestas y los hábitos de compra sugerían que los consumidores americanos
se preocupaban por el diseño más que por la calidad. Estas preferencias cambiaron gradualmente, sin
embargo, a medida que los fabricantes alemanes y japoneses enseñaron a los consumidores
norteamericanos los beneficios de la calidad y el estilo, e incrementaron su participación en el mercado
americano desde casi cero hasta 38 por ciento en 1986. De acuerdo con el consultor Lan Mitroff, estas
creencias sobre el diseño forman parte de un difundido conjunto de supuestos para el éxito en General
Motors: El negocio de GM es ganar dinero, no fabricar autos. Los coches son ante todo símbolos de
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estatus. Por lo tanto, el diseño es más importante que la calidad. El mercado automovilístico
norteamericano está aislado del resto del mundo. Los trabajadores no tienen un impacto importante en
la productividad ni la calidad del producto. Los que están conectados con el sistema sólo necesitan una
comprensión fragmentaria y segmentada del negocio. Como señala Mitroff. Estos principios han sido
útiles a la industria durante muchos años, pero la industria automovilística los trataba como "una
fórmula mágica" para triunfar todo el tiempo. Cuando sólo había hallado un conjunto específico de
condiciones que servían para un tiempo limitado. El problema de los modelos mentales no radica en
que sean atinados o erróneos. Por definición, todos los modelos son simplificaciones. El problema
surge cuando los modelos mentales son tácitos, cuando existen por debajo del nivel de la conciencia.
Los industriales de Detroit no decían: "Tenemos un modelo mental según el cual a la gente sólo le
interesa el diseño". Decían: "A la gente sólo le interesa el diseño". Al no tener conciencia de sus
modelos mentales, no los examinaban. Como no los examinaban, los modelos permanecían intactos. Al
cambiar el mundo, se ensanchó la brecha entre los modelos mentales de Detroit y la realidad,
conduciendo a actos cada vez más contraproducentes. Como demostraron los fabricantes de Detroit,
industrias enteras pueden desarrollar discrepancias crónicas entre los modelos mentales y la realidad.
Fuente: La Quinta Disciplina, Peter Senge, Editorial Garnica
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Dejarse inmovilizar por el pasado
(Experiencias del pasado que nos generan creencias)
Muchas personas vienen a decirme que no pueden disfrutar del día de hoy a causa de algo que sucedió
en el pasado. Como antes no hicieron algo, o no lo hicieron de cierta manera, no pueden vivir
plenamente ahora. Como ya no tienen algo que tuvieron, no pueden disfrutar del presente. Porque en el
pasado alguien los hirió, ahora no quieren aceptar el amor. Como una vez que se comportaron de cierta
manera les sucedió algo desagradable, están seguros de que volverá a sucederles si actúan de ese modo.
Porque una vez hicieron algo de lo cual se arrepintieron, se consideran para siempre malas personas.
Alguien les hizo una mala pasada en una ocasión, y ahora están seguros de que su vida no es lo que
ellos quisieran por culpa de aquella persona. Porque en el pasado una situación los indignó, ahora se
aferran virtuosamente a aquella indignación. Debido a alguna antigua experiencia en que se sintieron
maltratados, jamás han querido perdonar ni olvidar.
▪ Porque no me invitaron a la fiesta de fin de curso, hoy no puedo disfrutar de la vida.
▪ Porque en mi primera prueba de selección no tuve éxito, ahora todas las pruebas me aterrorizan.
▪ Porque estoy divorciado, no puedo llevar una vida plena.
▪ Porque mi primera relación amorosa terminó, me he cerrado para siempre al amor.
▪ Porque en una ocasión me dijeron algo hiriente, jamás volveré a confiar en nadie.
▪ Porque una vez robé algo, debo autocastigarme siempre.
▪ Porque de niño fui pobre, jamás llegaré a ninguna parte.
Lo que muchas veces nos negamos a reconocer es que aferramos al pasado, haya sido lo que haya sido
y por más terrible que fuera, sólo sirve para hacernos daño. A “ellos en realidad no les importa, y por lo
común, ni siquiera se dan cuenta. Si nos negamos a vivir plenamente el momento presente, sólo nos
hacemos daño a nosotros mismos.
El pasado pasó, pertenece al ayer y no es posible cambiarlo. Este momento es el único en que podemos
vivir. Hasta cuando nos quejamos del pasado, nuestro recuerdo de él se da en el presente, y en el
proceso nos estamos perdiendo la verdadera vivencia de este momento.
Fuente: Usted puede sanar su vida, Louise Hay
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VIDEOS PARA SEGUIR EXPLORANDO
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PARA SEGUIR LEYENDO
El mito de la caverna de Platón: La dualidad de nuestra realidad
El mito de la caverna de Platón nos permitió entender de qué manera el filósofo percibía el mundo. Una
relación entre lo físico y el mundo de las ideas que dan lugar a una realidad llena de luces y de
sombras. Por una parte, tenemos la realidad tal cual es. Por otra, nos encontramos con una realidad
ficcionada donde nuestras creencias e ilusiones toman protagonismo. Pero, antes de sumergirnos más
en todo esto, ¿qué cuenta el mito de la caverna?
En el mito se nos presenta unos hombres encadenados en lo más profundo de una caverna donde solo
pueden ver una pared. Nunca, desde que nacieron, han podido salir y tampoco han podido mirar hacia
atrás para saber el origen de las cadenas que les atan.
Sin embargo, a sus espaldas hay un muro y un poco más lejos una hoguera. Entre el muro y la hoguera
hay hombres que portan objetos. Gracias a la hoguera, las sombras de los objetos son proyectadas sobre
la pared y los hombres encadenados pueden verlas.
Mito de la Caverna: una realidad ficcionada
Los hombres solo habían visto lo mismo desde que nacieron, por lo que no tenían la necesidad, ni
la curiosidad de darse la vuelta y comprobar qué era lo que reflejaban esas sombras. Pero esta era una
realidad engañosa, artificial. Esas sombras los distraían de lo que era la verdad.
Sin embargo, uno de ellos se atrevió a girarse y ver más allá. En un principio se sintió confuso y todo le
molestaba, sobre todo esa luz que veía al fondo (la hoguera).
Entonces empezó a desconfiar. ¿Había creído que las sombras eran lo único existente cuando no era
así? Cada vez que avanzaba, sus dudas le tentaban con la posibilidad de regresar a sus sombras.
No obstante, con paciencia y esfuerzo siguió adelante. Acostumbrándose, poco a poco, a lo que ahora
le resultaba tan desconocido. Sin dejarse vencer por la confusión ni entregarse a los caprichos del
miedo, salió de la caverna.
Eso sí, cuando corrió hacia atrás para contárselo a sus compañeros, estos le recibieron con burlas. Un
menosprecio que reflejaba la incredulidad que sentían aquellos habitantes de la caverna por lo que
aventurero les contaba.
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El mito de la caverna hoy en día
Es curioso como esta visión que nos ofrece el mito de la caverna puede trasladarse a la actualidad. Ese
patrón que todos seguimos y por el que, si nos salimos de lo dictado, empiezan a juzgarnos y a
criticarnos.
Piensa que a muchas de nuestras verdades absolutas las hemos hecho nuestras sin pararnos a
cuestionarlas, sin plantearnos si de verdad el mundo está muy cerca o muy lejos de ser así.
Por ejemplo, pensar que el error es un fracaso puede influir en que abandonemos cualquier proyecto al
primer contratiempo. Sin embargo, si no nos dejamos llevar por esta idea, cultivaremos nuestra
curiosidad y el error dejará de ser un demonio cargado completamente de negatividad. Así, el cambio
de perspectiva no solo conseguirá que dejemos de temerlo, sino que cuando lo cometamos estaremos en
disposición de aprender de él.
Salir de la caverna es un proceso difícil
El hombre que en el mito de la caverna decide liberarse de las cadenas que lo aprisionan toma una
decisión muy difícil. Pero en el mito, esa decisión, lejos de ser apreciada por sus compañeros, es
valorada como un acto de rebeldía. Algo que no está muy bien visto, que podría haberle instado a
abandonar su intento.
Cuando se decide, emprende en solitario el camino, superando ese muro, ascendiendo hacia esa
hoguera que tanta desconfianza le provoca y que lo deslumbra. En el proceso las dudas le asolan, ya no
sabe qué es real y qué no. Tiene que desprenderse de creencias que llevan mucho tiempo con él. Ideas
que no solo están arraigadas, sino que, a su vez, suponen la base del resto del árbol de sus creencias.
Pero, a medida que avanza hacia la salida de la caverna, se va dando cuenta de que lo que creía no era
del todo cierto. Ahora… ¿qué le queda? Convencer a los que se burlan de él de la libertad a la que
pueden aspirar si se deciden a romper con la comodidad aparente en la que viven.
El mito de la caverna nos presenta a la ignorancia como esa realidad que se vuelve incómoda cuando
empezamos a ser conscientes de su presencia. Ante la más mínima posibilidad de que haya otra posible
visión del mundo, la historia nos dice que nuestra inercia nos empuja a derribarla por considerarla una
amenaza para el orden establecido.
Las sombras ya no se proyectan, la luz ha dejado de ser artificial y el aire roza ya mi rostro.
Suavizar las sombras
Por nuestra condición humana quizá no podamos prescindir de ese mundo de las sombras, pero
sí podemos hacer un esfuerzo porque esas sombras cada vez sean más nítidas. Quizás el mundo
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perfecto e icónico de las ideas sea una utopía para nuestra naturaleza, sin embargo, eso no quiere decir
que renunciar a nuestra curiosidad sea mejor que rendirnos a la comodidad de quedarnos instalados en
lo que hoy sabemos (o pensamos que sabemos).
A medida que crecemos, las dudas, las incoherencias, las preguntas nos ayudan a quitarnos esas vendas
de los ojos que, en ocasiones, nos hacían la vida mucho más difícil de lo que en realidad es.
Fuente: El Mito de la Caverna de Platón, Raquel Lemos Rodriguez, [Link]
[Link] (EL MITO DE LA CAVERNA según Merlí)
LA CARAVANA
Una larga caravana de camellos avanzaba por el desierto hasta que llegó a un oasis y los hombres
decidieron pasar allí la noche.
Conductores y camellos estaban cansados y con ganas de dormir, pero cuando llegó el momento de atar
a los animales, se dieron cuenta de que faltaba un poste. Todos los camellos estaban debidamente
estacados excepto uno. Nadie quería pasar la noche en vela vigilando al animal, pero, a la vez, tampoco
querían perder el camello. Después de mucho pensar, uno de los hombres tuvo una buena idea.
Fue hasta el camello, cogió las riendas y realizó todos los movimientos como si atara el animal a un
poste imaginario. Después, el camello se sentó, convencido de que estaba fuertemente sujeto y todos se
fueron a descansar.
A la mañana siguiente, desataron a los camellos y los prepararon para continuar el viaje. Había un
camello, sin embargo, que no quería ponerse en pie. Los conductores tiraron de él, pero el animal no
quería moverse.
Finalmente, uno de los hombres entendió el porqué de la obstinación del camello. Se puso de pie
delante del poste de amarre imaginario y realizó todos los movimientos con que normalmente desataba
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la cuerda para soltar al animal. Inmediatamente después, el camello se puso en pie sin la menor
vacilación, creyendo que ya estaba libre.
Fuente: Cuento Sufí
EL PESO DE LAS CREENCIAS
Dos jóvenes monjes fueron enviados a visitar un monasterio cercano. Ambos vivían en su propio
monasterio desde niños y nunca habían salido de él. Su mentor espiritual no cesaba de hacerles
advertencias sobre los peligros del mundo exterior y lo cautos que debían ser durante el camino.
Especialmente incidía en lo peligrosas que eran las mujeres para unos monjes sin experiencia:
-Si veis una mujer, apartaos rápidamente de ella. Todas son una tentación muy grande.
No debéis acercaros a ellas, ni mucho menos hablar, por descontado, por nada del mundo se os ocurra
tocarlas. Ambos jóvenes aseguraron obedecer las advertencias recibidas, y con la excitación que
supone una experiencia nueva se pusieron en marcha. Pero a las pocas horas, ya punto de vadear un río,
escucharon una voz de mujer que se quejaba lastimosamente detrás de unos arbustos.
Uno de ellos hizo ademán de acercarse.
-Ni se te ocurra -le atajó el otro-. ¿No te acuerdas de lo que nos dijo nuestro mentor?
-Sí, me acuerdo; pero voy a ver si esa persona necesita ayuda -contestó su compañero,
Dicho esto, se dirigió hacia donde provenían los quejidos y vio a una mujer herida y desnuda.
-Por favor, socorredme, unos bandidos me han asaltado, robándome incluso las ropas.
Yo sola no tengo fuerzas para cruzar el río y llegar hasta donde vive mi familia.
El muchacho, ante el estupor de su compañero, tomó a la mujer herida en brazos y, cruzando la
corriente, la llevó hasta su casa situada cerca de la orilla.
Allí, los familiares atendieron a la asaltada y mostraron el mayor agradecimiento al monje,
que poco después reemprendió el camino regresando junto a su compañero.
-¡Dios mío! No sólo has visto a esa mujer desnuda, sino que además la has tomado en brazos.
-Así era recriminado una y otra vez por su acompañante.
Pasaron las horas, y el otro no dejaba de recordarle lo sucedido.
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-Has tomado a una mujer desnuda en brazos!
¡Vas a cargar con un gran pecado!
El joven monje se paró delante de su compañero y le dijo:
-Yo solté a la mujer al cruzar el río, pero tú todavía la llevas encima.
Fuente: Cuento anónimo
PARA SEGUIR VIENDO
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¿A QUÉ COMPETENCIAS ICF APLICAN LAS DISTINCIONES DE ESTA MATERIA?
Crear conciencia. Capacidad de integrar y evaluar con precisión varias fuentes de información y de
hacer interpretaciones que ayuden al cliente a ser consciente para obtener los resultados pactados.
a. Va más allá de lo que dice el cliente al evaluar sus preocupaciones y no se ve atrapado en la
descripción del cliente.
b. Hace averiguaciones para mejorar la comprensión, la conciencia y la claridad.
c. Identifica las preocupaciones ocultas del cliente, sus formas habituales y fijas de percibirse a sí
mismo y de percibir el mundo, las diferencias entre los hechos y la interpretación, las discrepancias
entre pensamientos, sentimientos y acciones.
d. Ayuda al cliente a descubrir nuevos pensamientos, creencias, percepciones, emociones, estados de
ánimo, etc. que refuerzan su capacidad de actuar y a conseguir lo que es importante para él.
e. Ofrece enfoques más amplios al cliente e inspira compromiso para cambiar su puntos de vista y
encontrar nuevas posibilidades de acción.
f. Ayuda al cliente a ver los distintos factores interrelacionados que condicionan su comportamientos
(pensamientos, emociones, lenguaje corporal, antecedentes).
g. Expresa su punto de vista de forma útil y comprensible para el cliente.
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h. Identifica los principales puntos fuertes y las principales áreas de aprendizaje y crecimiento, así
como lo que requiere un tratamiento prioritario durante el proceso de coaching.
i. Pide al cliente que distinga entre los problemas triviales e importantes, entre los comportamientos
coyunturales y recurrentes, cuando detecta una diferencia entre lo que se doce y lo que se hace.
Diseñar las acciones. Capacidad de crear oportunidades de aprendizaje continuo con el cliente durante
el coaching y en el trabajo y la vida en general. Capacidad de emprender nuevas acciones que
conduzcan de la forma más eficaz a los resultados pactados del coaching.
a. Estimula y ayuda al cliente a definir acciones que le permitan demostrar, poner en práctica y
profundizar lo que ha aprendido.
b. Ayuda al cliente a centrarse y a explorar sistemáticamente las preocupaciones y las oportunidades
importantes para los objetivos pactados del coaching.
c. Incita al cliente a explorar ideas y soluciones alternativas, evaluar opciones y tomar las decisiones
correspondientes.
d. Promueve la experimentación activa y el autodescubrimiento, para que el cliente aplique de
inmediato lo que se ha discutido y aprendido durante las sesiones en su vida profesional y privada.
e. Celebra el éxito y las posibilidades de crecimiento futuro del cliente.
f. Cuestiona las premisas y los puntos de vista del cliente para provocar nuevas ideas y encontrar
nuevas posibilidades de acción.
g. Defiende o adelanta los puntos de vista que coinciden con los objetivos del cliente y, sin
comprometerse, anima al cliente para que los considere.
h. Ayuda al cliente a actuar de inmediato durante la sesión de coaching, ofreciéndole su apoyo en el
momento.
i. Fomenta los esfuerzos y desafíos, pero también un ritmo cómodo de aprendizaje.
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