Los cargos religiosos de Ocha e If

Los cargos religiosos

de Ocha e If

EL OM ELEKE

Todo aquel que haya recibido la ceremonia de Elekes de fundamentos. Esta ceremonia es muy importante, es la entrada real a la Regla de Ocha o Sistema Religioso Ocha. Normalmente se entregan cinco Elekes o collares de fundamento (Eleggu ,Ochn ,Yemay ,Chang y Obbatal), pero en la algunas casa de religin no entregan el de Eleggu y lo hacen con los Ayagn o guerreros. Los collares se ponen por el Oricha tutelar de la persona, o sea, este es el ltimo que se pone. En el caso de que la persona no tenga determinado el Olor (dueo de la cabeza) se ponen por Obbatal, por ser este el dueo de todas las cabezas.

AYAGUN T OCHA u ORICHAS GUERREROS

Aquel que recibe el fundamento de los cuatro Orichas Guerreros, Eleggu, Oggn, Ochossi y Osun. Pilares del Sistema Religioso Ocha.

IWORO T OCHA

Todo aquel que ha pasado la ceremonia del Yoko Ocha, Sodo Oricha, Kariocha u Ocha Akua Kua Eler, despus del Ebb n odn se convierte en Iworo, que ruega cabezas, maneja el Orculo del Ob de Biaw, registra con Dilggun, participa en el Ozan, It, etc.

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BABALOCHA O IYALOCHA

Cuando un Iworo le consagra Ocha Akua Kua Eler a un ahijado, se convierte en Babalocha, del Yoruba Babalorsha (padre en Orsha) si es hombre y en Iyalocha, del Yoruba Iyalorsha (madre en Orsha) si es mujer.

EL ORIAT

El Oriat es el jefe de ceremonias, el que dirige el Ocha Akua Kua Eler, que rasura la ler del Iyab, pinta Osun Ler, dirige el angareo, preside el It, Ebb de estera y todas las ceremonias que hacen a la hechura de un Orcha. El Oriat, del Yoruba Oriat (cabeza de estera), debe para consagrase como tal, estar jurado en Oro y jurado en Ozan, ambas ceremonias realizadas por Olos y estrictamente masculinas. Con el juramento de Ozan, el Oriat posee los tratados de los diferentes Ewe, como as tambin el fundamento de este Oricha ,cantos sagrados y dems secretos fundamentales para presidir los Omiero del Igbod. Con el juramento de Oro, recibir el tratado completo de Eggun, como su fundamento y cantos sagrados fundamentales a la hora de dirigir un Ituto o ceremonia mortuoria.

EL OBB

En general en Cuba muchos fungen o cumplen las funciones, ya sea de Obb u de Oriat, despus de aos de experiencia consagrando Ocha, aprendiendo todos los procedimientos y Ofo sagrados del Igbod, adems de un profundo conocimiento del Dilggun, pero no todos tienen las ceremonias consagratorias que se requieren para dicho ttulo religioso, por un lado por desconocimiento y por otro lado por el recelo a trabajar con Babalawos. Un Obb, del Yoruba Obb (Rey) debe en primera instancia consagrarse como Oriat y luego de realizarse la ceremonia de Irete Kutan (Irete Oggund), donde nace el Ob (cuchillo) y se entierra el mismo, precedida por tres Olos como mnimo, donde se le consagrar la estera y las manos. Luego de esta ceremonia el Oriat puede llamarse Obb y es el ttulo mximo que puede obtener un sacerdote de Ocha dentro del sistema Ocha.

EL AW F KN Y EL IK F

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Esta ceremonia es en el caso de los hombres, la primera ceremonia que le permite ingresar al culto de If, todos los Babalawos deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan, del Yoruba Aw F Kn ("parte del secreto de If"), en el caso de las mujeres el Ik Fa, del Yoruba Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe una mujer en el culto de Ornmila, recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalawo, si la mujer poseedora del Ik Fa, es adems mujer o madre de un Babalawo, ser entonces Apeteb Iyaf y esta es la categora mxima de la mujer dentro del culto a Ornmila, permitindosele participar como ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias del Aw Fa Kan e Ik Fa duran tres das, donde se le consagraran la llamada mano de Orula con los correspondientes Ikines, ot y tablilla de cedro donde figuran la fecha de iniciacin, signo que le dio Orula el tercer da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo, adems el Ildef o pulsera con los colores de Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw Fa Kan o Ik Fa poseen ya guerreros, podr adems del orculo del Ob, acceder al Orculo del Ob Abat.

EL BABALAWO u OMOF

El Aw o Babalawo, tambin llamado Omof (hijo de If), es aquel que recibi If y recibi sus guerreros, slo se le lavaron a Chang, Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por la ceremonia completa de Sodo Oricha, el Babalawo no puede entrar en el Igbod o cuarto de Ocha. Este tipo de Babalawos normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan en conjunto con los Iworos. Las ceremonias de If son las mismas en el caso del que viene de hacer Ocha o del que no tiene Ocha, con la diferencia es que a este ltimo se le lavan los Orichas antes mencionados, las ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratorias y luego las correspondientes a los 8 (ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de la siguiente manera:

1 da - Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales.

2 da - Da de Atef n Olfi.

3 da - Da del medio.

4 da - Da del It de Orula.

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5 da - Ninguna ceremonia especifica.

6 da - Ceremonia de Chang.

7 da - Ceremonia de Olfi.

8 da - Da de It n Iyory.

El octavo da o da de It n Foie, es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquier persona, iniciado o no y es donde los Babalawos mayores se colocan en fila a ambos lados del nuevo Aw y este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores, en seal de humildad, respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.

EL OLO U OLW

El Iworo que por It debe pasar a If, o bien aquel que tenga camino de If en su Aw Fa Kan y consagre primero Ocha Akua Kua Eler, se denomina luego de pasar la ceremonia consagratoria como sacerdote de Orula Olo Babalawo y es el autorizado para entrar a un Ozan o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagraciones como el juramento de Oro, Ozan, Dadd Ibai, Or y otras deidades se coloca en la segunda de las categoras mximas del sistema religioso Ocha-If. El Babalawo que no coron Ocha por la lnea Afrocubana, por ms que tenga hecho Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo, ser Omof.

EL OMODUN u OLOFISTA

Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If, el Omodn es el Babalawo que recibe el asentamiento de Odn u Olfi. Esta categora de Babalawos

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pueden asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con slo tener el documento o tratado. Esta virtud de poder consagrar cualquier entidad, la d el Odu de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe), pues habla de la pirmide cuya punta es Olfi y tenindolo asentado puede asentar todo lo que este abajo de l.

trabajar con Babalawos. Un Obb, del Yoruba Obb (Rey) debe en primera instancia consagrarse como Oriat y luego de realizarse la ceremonia de Irete Kutan (Irete Oggund), donde nace el Ob (cuchillo) y se entierra el mismo, precedida por tres Olos como mnimo, donde se le consagrar la estera y las manos. Luego de esta ceremonia el Oriat puede llamarse Obb y es el ttulo mximo que puede obtener un sacerdote de Ocha dentro del sistema Ocha.

EL AW F KN Y EL IK F

Esta ceremonia es en el caso de los hombres, la primera ceremonia que le permite ingresar al culto de If, todos los Babalawos deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan, del Yoruba Aw F Kn ("parte del secreto de If"), en el caso de las mujeres el Ik Fa, del Yoruba Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe una mujer en el culto de Ornmila, recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalawo, si la mujer poseedora del Ik Fa, es adems mujer o madre de un Babalawo, ser entonces Apeteb Iyaf y esta es la categora mxima de la mujer dentro del culto a Ornmila, permitindosele participar como ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias del Aw Fa Kan e Ik Fa duran tres das, donde se le consagraran la llamada mano de Orula con los correspondientes Ikines, ot y tablilla de cedro donde figuran la fecha de iniciacin, signo que le dio Orula el tercer da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo, adems el Ildef o pulsera con los colores de Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw Fa Kan o Ik Fa poseen ya guerreros, podr adems del orculo del Ob, acceder al Orculo del Ob Abat.

EL BABALAWO u OMOF

El Aw o Babalawo, tambin llamado Omof (hijo de If), es aquel que recibi If y recibi sus

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guerreros, slo se le lavaron a Chang, Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por la ceremonia completa de Sodo Oricha, el Babalawo no puede entrar en el Igbod o cuarto de Ocha. Este tipo de Babalawos normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan en conjunto con los Iworos. Las ceremonias de If son las mismas en el caso del que viene de hacer Ocha o del que no tiene Ocha, con la diferencia es que a este ltimo se le lavan los Orichas antes mencionados, las ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratorias y luego las correspondientes a los 8 (ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de la siguiente manera: 1 da - Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales. 2 da - Da de Atef n Olfi. 3 da - Da del medio. 4 da - Da del It de Orula. 5 da - Ninguna ceremonia especifica. 6 da - Ceremonia de Chang. 7 da - Ceremonia de Olfi. 8 da - Da de It n Iyory. El octavo da o da de It n Foie, es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquier persona, iniciado o no y es donde los Babalawos mayores se colocan en fila a ambos lados del nuevo Aw y este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores, en seal de humildad, respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.

EL OLO U OLW

El Iworo que por It debe pasar a If, o bien aquel que tenga camino de If en su Aw Fa Kan y consagre primero Ocha Akua Kua Eler, se denomina luego de pasar la ceremonia consagratoria como sacerdote de Orula Olo Babalawo y es el autorizado para entrar a un Ozan

para entrar a un Ozan o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagraciones como el juramento de Oro, Ozan, Dadd Ibai, Or y otras deidades se coloca en la segunda de las categoras mximas del sistema religioso Ocha-If. El Babalawo que no coron Ocha por la lnea Afrocubana, por ms que tenga hecho Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo, ser Omof.

EL OMODUN u OLOFISTA

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Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If, el Omodn es el Babalawo que recibe el asentamiento de Odn u Olfi. Esta categora de Babalawos pueden asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con slo tener el documento o tratado. Esta virtud de poder consagrar cualquier entidad, la d el Odu de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe), pues habla de la pirmide cuya punta es Olfi y tenindolo asentado puede asentar todo lo que este abajo de l. Invocacin a Eleggua :

Ebua Eshu Alaguana Nikokoribilla Balatento No Maniko

Maniko Endoro Iku Yelete Barakillelu Eshu Afra. Invocacin a Obbatala :

Gemu Obbatala Obbatala Bivirigua Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke Dedere Laboru Dedere La Boshise

Doba Lori Meridiloggun. Invocacin a Yemaya : Omio Yemaya Iya Omi La Teo Ala Marubo, Omi, Iya Awo

Yeda Iya Yetu Yetu Acuakeye Ala Sabayi Olokun. Invocacin a Shango :

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Shango Shango Lube Bara Lube Oba Oso Kiseku Olufina

Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akokonasi

Ogodonasi Olufina Aya la Yiki..

Invocacin a Oshun Guere :

Oshun Mori Yeyeo , Obe Yi Moko , Abayanide Eky Maladu Kiladua Ke , Ybu Wanale Wanale , Aworubonasi , Oshun , Moriryeyeo Yeye.

La jerarquia en vez de crear un efecto piramidal prusiano es un efecto de admiracin en que los mayores han contribuido con la formacin y permanecia de nuestra religion en en estos tiempos donde hay muchos lugares del mundo en los que es dificil mantener la religion. atte baba leti

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