•EL SARAYEYE :

nace en Ifá en el Oddun “Osa Meyi” un suyere (canto) dice: “Baba burú burú Baba foché foché
Adifafun zarayeye”.

•TINAJA DE RÍO :
La primera ceremonia a la que acude el iyawo en la proximidad de su consagración, es su visita al rio
(odo), a donde iría acompañado de su oyugbona, a buscar el símbolo de una nueva vida que comienza que
comienza a partir de su iniciación en la kari Osha.
El río, no solo es la casa de Oshun. Para el olosha, es también el lugar donde “muere” el ego y la persona
encuentra su renacimiento como el ser espiritual que se prepara fundamentar la energía de su orisha tutelar.
El secreto de igba omi odo, nace en el oddu oyekun bika, siendo este signo a quien corresponde al
proceso de la reencarnación y la ley del karma
Esta historia describe muchos de los elementos que se utilizan para llevar al iyawo al rio, siendo uno de los
más populares el ochinchin, el cual no solo agrada a Oshun, sino también a ile ibu, y las iyami y a otras
fuerzas espirituales de ese ecosistema.

Hay otra ofrenda, cuyo origen desconozco, que es un peinecito blanco para el rio cuya utilidad está
siendo más cuestionada que apreciada por el daño que puede producir al convertirse en un agente
contaminante para las aguas, antiguamente, se decía que era para agradar a Oshun, pero buscando al
argumento en algún oddu de nuestras escrituras se hayo solo el oddu Irete Meyi, en donde Iya Omolo Mefa
salvo a sus hijos haciendo ebbó con varios implementos, entre ellos un peine.

El acto de bañar al Iyawo en el Rio y la obligatoriedad de este acto antes de coronarle kari Osha,
queda también establecido en el oddu Oshe Bara. Aquí se dice que por instrucciones expresas de olofin, y
testificando Oshun e Iddeu, el baño borrara las acciones anteriores a su ceremonia de iniciación igualmente,
este oddu dice que también se pondrá el racimo de plátanos verdes en la puerta del igbodu y la hoja de
malanga, Ewe ikoko, en el ashé del nuevo iniciado.

La tinaja como tal, en unas casas vive al lado del canastillero llena de agua y en otras, debajo de la
cama, en el lugar que corresponde con la cabecera. Cualquier que sea el lugar, se deberá cuidar, evitando que
se rompa, pues ella solo debe de romperse el día en que al olosha se despida de este mundo durante su
ceremonia funeraria o ituto. Sin embargo, el hecho de que se rompa, no significa que la persona está cerca de
morir o algo parecido. No obstante, puede indicar algún cambio importante de vida o alguna circunstancia
que amerite revisión.

A propósito de la ruptura de esa tinaja en vida, muchos mayores decían que si ella se rompía en la
víspera del santo, podría tomarse como indicio de separación entre el iyawo y sus padrinos. Coincidencia
o no, conocí dos casos relacionados con estos y ambas personas no están dentro de su ile Osha de nacimiento.
Ambas gozan de muy buena salud y bienestar en general, pero nacieron y su relación con su familia de Osha
“murió” apenas comenzando

•Los signos que hablan de la estera son: Odi-Oggunda, Obara bogbe, Obara –Trupo, Osalofobeyo, Iwori-
koso, entre otros

CEREMONIAL CON LA PINTURA EN KARI OSHA:

En el ebbo de entrada se consagran las pinturas que después irán a la leri del
neófito. El oddu donde nace pintar el osun en la leri es ogbe tua. Solo debe ser realizado por el oba orihate.

El osun es un símbolo que encierra una preponderancia importante dentro de las ceremonias ya que
crea un portal entre el cielo y la tierra donde se conecta el ser humano con la energía espiritual y sagrada del
orisha,cuando se pinta en la leri de la persona o el yawo que se esta iniciando actúa como agujero que abre el
portal entre la energía del orisha y el shakra mayor del ser, representado por la cabeza.

Es tan delicado y merece una gran responsabilidad los colores y las pinturas el proceso de pintar un
ozun en la leri de una persona que sino se realiza con el conocimiento preciso, se puede virar el destino la
vida de esta persona .cada orisha tiene su ozun especifico con colores específicos y en un orden especifico.
Donde toda la responsabilidad está en manos del orihate (rey de la ceremonia) quien dirige.

FIFI OKAN : otro paso importante relacionado con las pinturas consagradas utilizadas dentro del cuarto de
santo cuando se realiza un kari osha. El fifi okan nace en un oddun llamado otrupon osa eyila osa .que es la
firma de los iyaloshas y babalaoshas que participan en ese cari osha para poner su ashe en todas las
ceremonias que se realizan, pintadas en la leri del yawo tras el canto :

FIFI OKAN WINIKIDEKUN …………. DEKUN LOÑIOOO ¨

A continuación te comparto una lista de las ceremonias de Osha que tienen su fundamento en un signo del
Diloggun:

EBBO DE ENTRADA Y CONSAGRACION PINTURAS

2-1 EYIOKO tonti OKANA
RECOJEDOR DE HIERBAS
4-7 IROSO tonti ODI
CEREMONIA DEL RIO
2-15 EYIOKO tonti MARUNLA
BUSQUEDA DEL SECRETO DEL RIO
3-9 OGUNDA tonti OSA
KAWORI ELEDA O ROGACION DE CABEZA
8-8 EYEUNLE tonti EYEUNLE
ORO EGGUN
13-3 METANLA tonti OGUNDA
CANTO CEREMONIAL
3-11 OGUNDA tonti OJUANI
CANTO DEL OSAIN
14-11 MERINLA tonti OJUANI
LAVATORIO
5-5 OSHE tonti OSHE
TOQUE DE LA PUERTA
16-6 MERIDILOGUN tonti OBARA
EYELE DEL TOQUE DE LA PUERTA
3-15 OGUNDA tonti MARUNLA

BAÑO LUSTRAL Y CEREMONIA DEL YOKO OSHA

4-13 IROSO tonti METANLA
RASPADO DE LA CABEZA
13-13 METANLA tonti METANLA
PINTAR OSUN
8-16 EYEUNLE tonti MERIDILOGUN
FIFI OKAN OSHA
12-9 EYILA tonti OSA
ASHE LERI
10-8 OFUN tonti EYEUNLE
TELAS DE LA PARADA
10-11 OFUN OJUANI
IGBO OSHA
7-7 ODI tonti ODI

ODDUN ADICIONALES
PONCHERA DONDE SE BAÑA EL YAWO
1-2 OKANA tonti EYIOKO
PRESENTACION DE LA NAVAJA
9-8 OSA tonti EYEUNLE
EL ÑANGAREO
16-16 MERIDILOGUN tonti MERIDILOGUN
LA ESTERA O ITA DE OSHA
8-8 EYEUNLE tonti EYEUNLE
LA ESTERA
8-8 EYEUNLE tonti EYEUNLE
PINALDO DE OSHA
11-8 OJUANI tonti EYEUNLE
INMOLACION DE LOS ANIMALES DE 4 PATAS
5-5 OSHE tonti OSHE
TIJERAS DEL CUARTO DE SANTO
11-3 OJUANI tonti OGUNDA
LA CONSTRUCCION DE LAS CABEZAS
8-3 EYEUNLE tonti OGUNDA
EL FIFETO
3-13 OGUNDA tonti METANLA
LA CORONA DEL OLORISHA O SANTERO
6-9 OBARA tonti OSA
ODDON EN EL CUARTO DE SANTO
8-8 EYEUNLE tonti EYEUNLE
TAPAR LOS OJOS DEL YAWO
4-5 IROSO tonti OSHE
VERTIRSE DE BLANCO LOS IWOROS
3-6 OGUNDA tonti BARA
EL BAILE DE LAS CABEZAS DE LOS 4 PATAS
15-15 MARUNLA tonti MARUNLA
DARLE ASHE A LOS ORISHAS PARA QUE HABLEN
11-11 OJUANI tonti OJUANI
ARRASTRAR LOS ANIMALES DE 4 PATAS
12-12 EYILA tonti EYILA
LLEVAR AL YAWO DE MANOS AL IGBO OSHA
4-13 IROSO tonti MENTALA
LAS MARCAS RITUALES EN LA LERI DE YAWO
10-4 OFUN tonti IROSO
PLATO, CUCHILLO Y CUCHARILLA DEL YAWO
14-15 MERINLA tonti MARUNLA
EL DESAYUNO AFRICANO
14-13 MERINLA tonti METANLA
PRESENTACION AL TAMBOR
7-15 ODI tonti MARUNLA
CONSAGRACION DEL SANTO
13-16 METANLA tonti MERIDILOGU
N° CEREMONIA ODDUN DONDE ODDUN DONDE OBSERVACION
NACE EN OSHA NACE EN IFA
REGISTRO DE ENTRADA 5-16 OSHE tonti
MERIDILOGUN y
2-8 EYIOKO tonti
EYEUNLE