Janus Con La Llave y El Gallo

JANO
JANUS CON LA LLAVE Y EL GALLO

Por Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Jano.html[02/01/2012 10:37:58 a.m.]
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JANUS CON LA LLAVE Y EL GALLO

El
Primer Da del Ao, es decir, el Da Primero de Enero de cada Ao es dedicado al Dios Jano, Janus, Cronos o Saturno, Iao, Baco, Iod-Hev, Thoth, Hermes y Mercurio. "Dupuis fue el primer erudito que identific a San Pedro como Janus [el trmino janitor, originalmente el que tiene las llaves, deriva de janus]. Janus alternadamente deriva de Dianus (Da), un Dios de las horas de la luz del da, la forma masculina de Diana la Deidad Lunar [Venusta, mejor dicho]. Janus es considerado el Dios de las Puertas, especialmente responsable [como San Pedro] del Portal del Cielo. El mes de Enero es llamado despus Janus. (...). En los antiguos das Janus estaba en el cielo medio en la salida del Sol alrededor del Solsticio de Invierno, abriendo as un Ao Nuevo. Janus es no solamente competente para abrir y cerrar das y aos, sino tambin guerra y paz. (...) As como Janus conduce el crculo anual de los signos zodiacales, San Pedro conduce a los Doce Apstoles del Cristianismo Romano. Hrcules es llamado un Portador de la Maza, pero Llave y Maza pueden ser expresados como sinnimos en Latn: Hrcules es por lo tanto, un portador de las Llaves igual que Janus." "Las regiones del Cercano Oriente tienen la mayora de la lluvia en invierno. Esto conduce al cuadro de Janus como Barquero a travs de la inundacin del invierno. (...) Janus como Barquero se refiere otra vez a la actividad de Pedro como pescador. Janus fue representado no solamente con la Llave del Cielo, sino tambin con una Vara Larga que puede ser reinterpretado como la Vara del pastor con la que San Pedro mira a las Ovejas (...)"
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- Abraxas -
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Antigua Gema Gnstica con la figura del Abraxas y el Nombre Inefable de Dios IAW (IAO), el Anubis y Hermes-Cristo de los Gnsticos. En la obra "The Gnostics and Their Remains", en el captulo titulado "The Abraxas", su autor "Charles William King", [1887]", en referencias al Dios ANUBIS, lo describe "... portando el caduceo de Hermes para denotar su oficio de conductor de almas [psicopompo], no a travs de las sombras del submundo, sino a lo largo del sendero planetario hasta su final reposo en el Pleroma. As el Evangelio Gnstico "Pistis Sopha", describiendo al Salvador [Jess Cristo] despus de haber recibido su Vestidura de Luz, con las cinco palabras de poder inscritas y con los nombres de todas las Dominaciones encontradas en su Ascensin, lo hace venir primero a la Puerta del Firmamento, luego al Dios de la esfera, luego a la esfera del Destino, y finalmente a los Doce grandes Aeones: cuyos Poderes todos cuando vieron sus propios nombres escritos en su vestidura quedaron impresionados con temor y comenzaron a cantar himnos a l." "Este ANUBIS-HERMES aparece algunas veces ondeando una rama de palma, para proclamar su victoria sobre los Poderes del Mal; o presidiendo a la psychostasia "peso de las almas", la escena comnmente pintada en el Ritual Egipcio de la Muerte. En el ltimo carcter, l aparece aqu como Cristo, el Juez; En las antiguas Gemas griegas Hermes es a menudo representado inclinndose hacia adelante, con el caduceo en la mano, y por su mstica virtud asistiendo a un alma emergiendo de la profundidad de la tierra -- una extraa coincidencia en forma, probablemente tambin en origen, con la medieval pintura del Salvador [Jess el Cristo] sacando almas del Purgatorio" [] "Hermes en este particular carcter de Psychopompos, fue muy utilizado por los Naasenos (Ofitas) como el proftico representante del Salvador en su grandioso oficio. Ellos interpretaron a Hermes conduciendo a las almas a travs de la oscuridad dentro del Elysium as como Cristo gua
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las mentes del iluminado, fuera de la ignorancia, dentro del Conocimiento [Gnosis], en todo su especial sentido de las palabras" Un poco ms adelante, este mismo autor, dice: "Este doble carcter de ANUBIS es... expresado [como[ el Buen Pastor, cargando un cordero sobre sus hombros, recostado sobre su cayado, sus lomos atados con un cinto [o ceidor] Pero un examen ms detenido se resuelve en el Dios de dos cabezas de Egipto el "ladrador Anubis" " ("The Gnostics and Their Remains".) El "ladrador Anubis", en dos palabras: El Veltro! "... el gallo, heraldo del Sol, estaba consagrado al Dios Mercurio..." (Fulcanelli, Las Moradas Filosofales). El Gallo (GAIO, o I.A.O.) es el atributo del Apstol Pedro. Cuando el Gallo de la Alquimia, de la Pasin, Canta por tercera vez, es el anuncio de la Resurreccin. El Gallo" es el emblema de la Resurreccin. Simboliza tambin al Mercurio de la Alquimia, las Energas Creadoras Sexuales, que el Alquimista Transmuta por medio de La Llave" que es el Arte y la Ciencia de la Transmutacin Sexual, tal y como est en las Obras de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol y del V.M. Thoth-Moiss. (Ver nuestro Trabajo titulado Preparacin para ser un Fiel Discpulo de la Logia Blanca).
"PEDRO" "EL MOISS DE LA NUEVA ALIANZA"
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Moiss-Pedro representados en las Catacumbas de San Calixto en Roma, en la pared derecha del arcosolio... En "Las Catacumbas Cristianas de San Calixto en Roma", en "la Zona de San Cayo y de San Eusebio", y en "El Cubculo de las Ovejitas", se puede apreciar en el fondo un sepulcro, compuesto de un nicho para sarcfago con un arco encima... "En el centro del arcosolio est la imagen del Buen Pastor con la ovejita sobre sus hombros, rodeado del rebao (un carnero y unas ovejas)." "La escena representa la imagen del Buen Pastor que lleva al difunto entre las filas de los bienaventurados. (...)" [1*] "En la pared derecha del arcosolio est representado Moiss que se desata las sandalias. Junto a l aparece Pedro en el acto de golpear la roca para hacer manar agua. Un soldado con la espada ceida, se acerca a la fuente y toma el agua con las dos manos. Moiss es smbolo de la antigua Ley, Pedro de la nueva. El agua de la roca es smbolo de la del bautismo; el soldado vestido como un militar romano representa a los primeros cristianos convertidos por Pedro." "En sarcfagos de Catacumbas Romanas se ilustra en imgenes la "traditio legis" en que "Pedro", como "el Moiss de la Nueva Alianza", recibe de las manos de Cristo (Dominum legem dat), el Nuevo Testamento, la Lex o Ley que l fue a proclamar y explicar a los Cristianos." Tambin en "Pequeos objetos hallados en las catacumbas", se hallan diseos en algunos sarcfagos: "As el diseo de Moiss que golpea con fuerza
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la roca en el desierto y el agua que chorrea muestra la inscripcin "Petrus", una prueba que los Cristianos primitivos vieron en el lder de los Israelitas (en Moiss) el prototipo de Pedro que en este caso se considera como el mediador durante las primaveras cristianas de gracia, y en los cuadros de la Transmisin de la Ley (Dominus legem dat), como el mediador de las verdades de salvacin." [*] Es decir, como Psicopompo o Conductor de Almas, como es llamado asimismo el Dios HermesAnubis el Dios Psicopompo y Conductor de las Almas...
- Mercurio o Hermes como el Buen Pastor "Mercurio, (...) idntico al MITHRA Mazdesta, (...) el compaero perpetuo del Sol de la Sabidura. (...) el Nuncio y el Lobo del sol (...) Mercurio es tambin 'HERMES-ANUBIS' el buen inspirador o AGATHODAEMON. Como Ave de Argos, vela sobre la Tierra,..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "... su nombre Hermes significa, entre otras cosas,
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el 'Intrprete': la Palabra, el LOGOS, o VERBO, " ("La Doctrina Secreta", Volumen IV, Seccin VIII). ... PEDRO, PETRA O PIEDRA, era el propio Hierofante o el intrprete en Fenicio,... (De la Gran Obra Las Tres Montaas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor) Petra o Kiffa puede equipararse, por un fcil juego de palabras, al de Petroma. El Petroma era un par de tablas de piedra, que usaban los hierofantes en el misterio final de las iniciaciones..." "En los pases orientales y especialmente entre los fenicios y caldeos, el nombre de Peter era el ttulo de los intrpretes (2)..." "PTR es literalmente el antiguo 'Patar' hebreo y aramaico, que en la historia de Jos significa intrprete, por lo que tambin la palabra Pitrum se aplica a la interpretacin de los textos y sueos." (La Doctrina Secreta, Volumen 5, H.P. Blavatsky.) El apostlico nombre de Pedro deriva de los Misterios, cuyo hierofante llevaba el ttulo caldeo de Peter (...), que significa intrprete ... (Isis sin Velo, Volumen III, H.P. Blavatsky.) "... Pator, o Petor, fue una palabra Egipcia; y Moiss hablando de Jos, y los sueos del Faran, la utiliza ms de una vez.. Estas visiones fueron explicadas por Joseph (Jos); l interpret los sueos de Faran: por esta razn el ttulo de Pator es reconocido por los Rabinos entre los nombres de Joseph (Jos). All se piensa que es la misma alusin a la interpretacin divina en el nombre del apstol Pedro..." (Jacob Bryant, "A New System; or, an Analysis of Ancient Mythology..."). "... Hay en la historia de cada templo oracular alguna leyenda acerca de una piedra; alguna referencia a la palabra Petra. Aclarando esto, es necesario observar, que cuando el culto del Sol casi era universal, ste incluso era un nombre de esa Deidad entre los griegos. Ellos lo llamaron Petor, y Petros; y su templo se llam Petra. (...) Haba sin
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embargo algunos escritores que lo mencionaron como el nombre del Sol y no eran totalmente ignorantes de su significado..." "... el Sol es llamado Petra..." "... el nombre del Sol, y de sus templos, estaba entre los antiguos Griegos Petros, y Petra; (...) ese Petros era un nombre del Sol. Era una palabra de origen egipcio, derivada de Petor, (...)" (Jacob Bryant, "A New System; or, an Analysis of Antient Mythology..."). El Iniciado Gnstico Cristiano Clemente de Alejandra, en su Libro "Stromata", Volumen I, Captulo XXIII , identifica al Profeta Moiss con el Apstol Pedro, donde dice: "154.1. Los iniciados dicen que [Moiss] mat al egipcio con solo (el poder de) su palabra, al igual que hara ms tarde Pedro, como refieren los Hechos (Hechos 5.1-10), quien mata con su palabra a los que devolvieron una parte del precio del terreno con mentira. 2. Artapano (Artapano, Fragmentos 726 F 3 b) en su tratado sobre Los Judos, relata que Moiss, hecho prisionero de Jenefres, rey de los egipcios, al reclamar la liberacin de su pueblo respecto de Egipto, por la noche sali de prisin, abierta por voluntad de Dios, y, penetrando en el palacio, se present ante el rey, que dorma y le despierta; 3. ste, atemorizado por el suceso, manda a Moiss que le diga el nombre del Dios que le ha enviado, y Moiss se inclin a su odo y se lo susurr; pero el rey, al oirlo, cay muerto sin voz, mas ayudado por Moiss recobr la vida." Un poco ms adelante dice Clemente de Alejandra: "... Ahora bien, el intrprete de las leyes [*] es aquel mismo a travs del cual fue dada la ley [Juan 1. 17 (Porque la ley por Moiss fu dada:... )]; l es el primer intrprete de los mandamientos divinos,..." (Clemente de Alejandra Stromata, Volumen I.) Son evidentes las relaciones que establece Clemente de Alejandra entre el Profeta Moiss y el Apstol Pedro.
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[*] PEDRO, discpulo de JESS el CRISTO, es el ALADINO, el intrprete maravilloso, autorizado para alzar la PIEDRA que cierra el Santuario de los grandes Misterios. (As lo Ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) ... En los pases orientales se designaba al hierofante con el ttulo de... (Pedro), que en caldeo y fenicio significa intrprete. Hay en todo esto reminiscencias de la ley mosaica,... ... El apostlico nombre de Pedro deriva de los Misterios, cuyo hierofante llevaba el ttulo caldeo de Peter, que significa intrprete... (Isis sin Velo, Volumen 3, H.P. Blavatsky.) En los Textos Esenios de Qumrn, el Intrprete de la Ley es el que Ensea la Justicia al final de los tiempos. Es decir, el Maestro de Justicia, Reencarnado en estos tiempos, que son el final de los tiempos, como est escrito: ... Y la Vara es el Intrprete de la Ley, de quien dijo Isaas: 'l produce un instrumento para su trabajo'. () Y los nobles del pueblo son los que han venido para excavar el pozo con las varas que decret la Vara, para marchar en ellas durante toda la poca de la impiedad, y sin las cuales no lo conseguirn, hasta que surja el que Ensea la Justicia al final de los tiempos. ()" ("Documento de Damasco CD-A, Columna VI, 1-11).
THOTH: el "Seor de Hermpolis": Jano, Hermes y Mercurio combinados.

"Thoth (Egipcio).- El ms misterioso y menos comprendido de los dioses, cuyo carcter personal es enteramente distinto de todas las dems divinidades antiguas. As como las permutaciones de Osiris, Isis, Horus y dems son tan innumerables que su individualidad est casi perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la ltima
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dinasta. Es el Dios de sabidura y de autoridad sobre todos los restantes dioses. Es el Registrador y el Juez. Su cabeza de Ibis, la pluma y la tablilla del escribiente celestial, que anota los pensamientos, palabras y acciones de los hombres y los pesa en la balanza, le asemejan al tipo de los Lipikas esotricos. Su nombre es uno de los primeros que aparecen en los monumentos ms antiguos. Es el Dios Lunar de las primeras dinastas, Maestro de Cinocfalo el mono con cabeza de perro que haba en Egipto como smbolo y recuerdo viviente de la tercera Raza-madre. [La Raza Lemur] (Doctr. Secr., II, pgs. 184-185). Es el Seor de Hermpolis: Jano, Hermes y Mercurio combinados. Est coronado con un atef y el disco lunar, y lleva en la mano el Ojo de Horus, el tercer ojo. Es el Hermes griego, el Dios de Sabidura y Hermes Trismegistus, el Hermes Tres veces grande, el patrn de las ciencias fsicas y el patrn y verdadera alma del conocimiento oculto esotrico. [...] Segn Platn, Thoth-Hermes fue el descubridor e inventor de los nmeros, de la geometra, de la astronoma y de las letras. Proclo, discpulo de Plotino, hablando de esta misteriosa divinidad, dice: Preside a toda especie de condicin, conducindonos a una inteligible esencia desde esta mansin mortal, gobernando las diversas multitudes de almas. En otras palabras: Thoth, como registrador y archivero de Osiris en el Amenti, la Sala del Juicio de los Muertos, era una divinidad psicopmpica; mientras que Jmblico indica que la cruz con asa (el thau o tau) que Thoth tiene en la mano, no era otra cosa que el monograma de su nombre. Adems del Tau, como el prototipo de Mercurio, Thoth lleva la vara serpentina, emblema de la Sabidura, la vara que se convirti en Caduceo. Dice Mr. Bonwick: Hermes era la serpiente misma en un sentido mstico. Se desliza como dicho reptil, sin ruido, sin esfuerzo aparente, siguiendo el curso de los siglos. Es una representacin de los cielos estrellados. Pero es tambin el enemigo de la mala serpiente, porque el Ibis devor las serpientes de Egipto. (V.M. H.P. Blavatsky "Glosario Teosfico").
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JANO EL GUARDIN DE LAS PUERTAS DEL CIELO

JANO.1 ... Llegado Jano a mayor edad, equip una armada, abord en Italia e hizo en ella muchas conquistas, y edific una ciudad que llam, de su nombre, Jancula [Colina de Jano]. Arrojado Saturno del cielo, lleg a Italia, donde acogido por Jano, le asoci a su reinado, lo que ha sido representado por una cabeza con dos rostros. Saturno, en reconocimiento, dio a Jano una rara potencia, que le presentaba a sus ojos lo venidero, lo que se cree representado por dos rostros opuestos. Plutarco da otra razn. Era, dice, para ensearnos que este prncipe y su pueblo, haban pasado por los consejos de Saturno, del estado salvaje a la civilizacin. El reino de Jano fue pacfico y esto le mereci ser tenido por Dios de la paz. Con este ttulo Numa le erigi un templo que permaneca abierto en tiempo de guerra y que se cerraba en tiempo de paz. Este templo se cerr una vez bajo el reinado de Numa; la segunda vez despus de la segunda guerra pnica y tres veces bajo el imperio de Augusto. Ovidio, en el primer libro de los Fastos, hace contar al mismo Jano su historia. Los antiguos le llamaban el caos, y solo en el momento de la separacin de los elementos, tom la forma de dios. Tiene dos rostros, porque ejerce su imperio sobre el cielo, sobre el mar, como tambin sobre la tierra: todo se abre o se cierra a su voluntad. l solo es el que gobierna la vasta extensin del universo, y l solo hace girar el mundo sobre sus polos... Preside en las puertas del cielo y las guarda en concierto con las horas. El da y Jpiter no van ni vienen sino por medio de l Observa al mismo tiempo el oriente y el occidente. Macrobio da razones ms histricas. El solo nombre de Jano ya indica que preside las puertas, januae. Se le representa teniendo una llave en una mano, y en la otra una vara, para indicar que es
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guardin de las puertas y que preside los caminos. Algunos pretenden que Jano es el sol, y que se le representa con dos rostros como seor de ambas puertas del cielo, porque abre y cierra el da. Dicen que se le invoca primero antes de hacer un sacrificio a cualquier otro dios, a fin de que por su medio se pueda dirigir a aquel a quien se sacrifica, como si por medio de l pasasen los ruegos de los suplicantes a las otras divinidades. Sus estatuas sealan frecuentemente el nmero trescientos con la mano derecha, y con la izquierda el sesenta y cinco, para indicar la medida del ao. [*] Haba en Roma muchos templos de Jano, los unos de Jano Bifrons, los otros de Jano Quadrifrons. Estos ltimos tenan cuatro frontis y tres ventanas en cada uno. Los cuatro lados y las cuatro puertas, indican segn parece, el nmero de las estaciones del ao, y las tres ventanas los tres meses de cada estacin. Varrn dice que se haban erigido a Jano doce altares, con referencia a los doce meses. Estos altares se hallaban fuera de Roma, ms all de la puerta Jancula. Ovidio refiere tambin de Jano otra particularidad; a saber, que en el reverso de las medallas se vea una nave, o simplemente una proa, en memoria, dice, de la llegada de Saturno a Italia en una nave. Ovid. Fast. 1, Eneida. 7, Macrob. Saurn.I, Dion. Casio. (V. Consevio, Patulcio.) 2 Lugar de Roma donde se reunan los agiteros sacerdotes, llamados as porque haba en l tres estatuas de Jano. Hor. Ep. L Del gr. agios, santo, en lat. Por extensin, persona de santidad o que se dedica a asuntos relacionados con la santidad o la divinidad: sacerdote. JANUALES. Fiestas de Jano. Celebrbanse en Roma, el primero de enero, con danzas y otros regocijos pblicos. Los ciudadanos, aderezados con sus ms ricos vestidos, precedido de sus cnsules, iban al Capitolio a hacer sacrificios a Jpiter. Se hacan presentes y se felicitaban; y se pona mucho cuidado en decir algo que no fuese de buen agero para lo restante del ao. Se ofreca a Jano dtiles, higos, miel y una especie de torta llamada Janual. La dulzura de estas ofrendas era considerada smbolo de presagios favorables para el ao. (Diccionario de Mitologa Universal de J.F.M. Nol).
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[ *"... Enoch significa el ao solar, lo mismo que Hermes o Thoth; y Thoth, numricamente, "equivale a Moiss o Hermes..." (H.P.B. "La Doctrina Secreta", Volumen V, "Seccin IX").]
EL "AGONIUM": LA FIESTA DEL DIOS JANO

En la Antigua Roma, el Mximo Pontfice (Guardin del Templo del Dios Jano, que era elegido entre los mismos pontfices, teniendo el nuevo Mximo Pontfice un cargo vitalicio como Jefe de la religin de Roma, bajo cuya jefatura estaban todos los dems sacerdotes) era el que conduca la celebracin de la Fiesta llamada Agonium, en el da 9 del mes de enero, la Fiesta dedicada al Dios Jano, que en la Roma antigua era el inicio real del ao sagrado, bajo el Dios Jano, cuyo mes, el primer mes del ao, Januarius, Le es especialmente dedicado. El Dios Jano es idntico al Dios Mitra de los Antiguos Persas, intermediario entre los Dioses y la Humanidad, y es el encargado de elevar las splicas de quien las realiza ante la Divinidad a la cual son dirigidas. "... Mithra se ador en tiempos antiguos dentro de los patios del altar alto del Vaticano, (...) Mithra ... era guardin de las llaves de las Puertas del cielo, y muchos importantes graffiti encontrados ... podran aplicarse a Mithra as como a San Pedro."
EL APSTOL PEDRO "BENDITO... ANTE TODOS LOS HOMBRES DE LA TIERRA..."

En La "Pistis Sophia", (Captulo 37), Jess promete Perfeccionar a Pedro "en toda plenitud" de los Misterios del Padre, y le promete llenarlo "con el Espritu", y le confiere la
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Autoridad de admitir y de expulsar, tanto en la Tierra, como en el Reino del Padre en el Cielo... "Jess promete perfeccionar a los discpulos en todo." "El Salvador respondi a Pedro dicindole:" "Muy bien, Pedro; sta es la solucin de su arrepentimiento." "Bendito seas ante todos los hombres de la tierra porque Yo te he revelado estos misterios. Amn, Amn te digo: Te perfeccionar en toda plenitud desde los misterios del interior, hasta los misterios del exterior y te llenar con el espritu, de manera que sers llamado espiritual, perfeccionado en toda plenitud. Y Amn, Amn, te digo: Te dar todos los misterios de todas las regiones de mi Padre y de todas las regiones del Primer Misterio, de manera que aqul que t admitas en la tierra, admitido ser en la luz de la altura; y aqul a quien expulses en la tierra, expulsado ser del reino de mi Padre en el cielo. Pero escucha, por tanto y da odos atento a todos los arrepentimientos que Pistis Sopha expresara. La Voluntad de nuestro Seor Jess El Cristo es que Su Fiel Apstol Pedro sea "Bendito... ante todos los hombres de la tierra...", es decir, ante toda la Humanidad... Y todo pasar, incluyendo a todos los hombres de la tierra y sus palabras... , mas Sus Palabras (de nuestro Seor Jess El Cristo) No Pasarn...
LA PASCUA FLORIDA
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Hermosa Flor de Coco que Floreci en el Cocotero Mbocayh... en el Jardn de nuestro Hogar el Da 7 de Diciembre del Ao 200... "El justo florecer como la palmera; Crecer como cedro en el Lbano. Plantados en la Casa de YHVH, En los Atrios de nuestro Dios florecern. Aun en la vejez fructificarn; Estarn vigorosos y verdes, Para anunciar que YHVH mi fortaleza es recto, Y que en l no hay injusticia. (Salmo 92:12-15). "... ellos salieron de nuevo de Petra y se retiraron entre las montaas en Fiore, para que en Nazaret se anunciara el Nuevo Fruto del Espritu Santo, (...), empezando desde ese lugar, el Seor opera la salvacin mxima en la tierra.
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[...]" (Biografa "ANNIMO").
de
Joaqun
de
Fiore.
Hermosa Palmera Mbocayh o Cocotero (la misma Palmera de la fotografa anterior), que comenz a Florecer en el Jardn de nuestro Hogar desde la Celebracin de nuestra Fiesta de la Hanukkah, en el pasado 7 de Diciembre del Ao 2007. Floreci nuevamente el 20 de Diciembre, cerca del Solsticio del mes de Diciembre 2007. Y Ahora - y como puede apreciarse en esta fotografa captada con nuestra cmara el da 1 de Enero del Nuevo Ao 2008 - estn para abrirse Tres Nuevas Flores todava encerradas en sus Vainas, formando, con el Tronco de la Palmera, una Perfecta y Completa Cruz (Dos Vainas de Flor de Coco extendidas a manera de los Brazos de la Cruz, otra Vaina bien erguida, levantada, derecha, como la parte superior de la Cruz, siendo el mismo Tronco de la Palmera el Palo Vertical de la Cruz, de la que
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pende colgando una de sus Flores, la Flor que floreci antes, (en la celebracin de nuestra Hanukkah) cubierta por una de las Ramas que cuelga tambin en la Cruz...
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2 de Enero del Ao 2008 - Las Flores de la Palmera del Cocotero o Mbocayh, continan formando la Cruz, con el Tronco vertical de la misma Palmera. Puede apreciarse el Racimo colgando, que se ha formado despus de la Floracin, y del cual saldrn los pequeos frutos de esta Hermosa Palmera. *** R. Isaac expuso aqu el texto: El justo florecer como la palmera, crecer como el cedro en el Lbano. Por qu al hombre justo se lo compara con la palmera? Porque as como al cortarse una palmera, tarda mucho tiempo para que otra vuelva a crecer, as cuando el mundo pierde un justo, pasa mucho tiempo hasta que aparece otro en su lugar. Adems, as como una palmera no crece mientras el femenino no es acompaado por el masculino, as el justo no puede florecer salvo cuando estn juntos masculino y femenino, como Abram y Sarai. (El Zohar, Volumen 1, Seccin Lej Lej).
EL NACIMIENTO DEL CRISTO-SOL (APOLO) ENTRE UNA PALMERA Y UN OLIVO

El olivo estaba consagrado a Atenea (la Diosa Minerva) y la palmera a Isis y Latona...
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Hermoso y Sagrado rbol de Olivos que est al lado septentrional de la Hermosa y Sagrada Palmera del Cocotero Mbocayh en el Jardn de nuestro Hogar... ... Hera envi la serpiente Pitn para que persiguiera a Leto por todo el mundo, y decret que no pudiera dar a luz en ningn lugar en que brillara el sol. Llevada en alas del Viento Sur, Leto lleg por fin a Ortigia, cerca de Dlos, donde dio a luz a rtemis, quien tan pronto como naci ayud a su madre a cruzar el estrecho, y all, entre un olivo y una palmera que se alzaban en el lado septentrional del monte deliano Cinto, dio a luz a Apolo en el noveno da de parto. [rtemis o Diana, la Hermana Gemela de Apolo, naci un da antes que Su Hermano Gemelo...]
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... los helenos rendan culto a Apolo como dios de la medicina y de la profeca, diciendo ms tarde que haba nacido bajo un olivo y una palmera en el lado norte de una montaa. Le llamaban hermano gemelo de rtemis, diosa del Parto, y decan que su madre era Leto la hija de los Titanes Febe (luna) y Ceo (inteligencia), conocida en Egipto y Palestina como Lat, Diosa de la fertilidad de la palmera y del olivo: de aqu que la transportara a Grecia un Viento Sur. En Italia se convirti en Latona (Reina Lat). ... En los ritos religiosos, la Luna serva para un doble objeto. Era personificada como una Diosa femenina para fines exotricos, o como un Dios varn en las alegoras y smbolos; y en la Filosofa Oculta nuestro satlite era considerado como una Potencia sin sexo que deba ser bien estudiada, porque haba que temerla. Entre los Iniciados arios, caldeos, griegos y romanos, Soma, Sin, Artemisa, Soteira (el Apolo hermafrodita cuyo atributo es la lira, y la [...] Diana del arco y flecha), Deus Lunus, y especialmente Osiris-Lunus y ThotLunus, eran potencias ocultas en la Luna [es decir, de Venus]. Pero ya sea varn o hembra, Thoth o Minerva, Soma o Astoreth, la Luna [Venus...] es el Misterio de los Misterios ocultos, (La Doctrina Secreta, Volumen II, H.P. Blavatsky).
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LA SANTA CRUZ INSTRUMENTO DEL PODER DE DIOS

Cuntas verdades insospechadas permanecen escondidas en este simple signo que los cristianos renuevan cada da por s mismos, sin comprender siempre su sentido ni su virtud escondida!" Pues la palabra de la cruz es una locura para quienes se pierden, mas para quienes se salvan, es decir para nosotros, es el instrumento del poder de Dios." "Por esto est escrito: Destruir la sabiduria de los
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sabios y rechazar la ciencia de los sabios. Qu se ha hecho de los sabios? Qu de los doctores de la ley? Qu de esos espritus curiosos por las ciencias de este siglo? Acaso Dios no ha convencido de que es locura la sabidura de este mundo (1)? Cuntos saben ms que el asno que vio nacer, en Beln, al humilde Nio Dios, que lo transport en triunfo a Jerusaln y que recibi, como recuerdo del Rey de Reyes, la magnfica cruz negra que lleva en el espinazo (2)? [...] Creemos haber demostrado de manera suficiente la importancia de la cruz, la profundidad de su esoterismo y su preponderancia en el simbolismo en general4. No ofrece menos valor y enseanza en lo que concierne a la realizacin prctica de la Obra. Es la primera clave, la ms considerable y secreta de todas cuantas pueden abrir al hombre el santuario de la Naturaleza. Pero esta clave figura siempre en caracteres aparentes trazados por la misma Naturaleza obedeciendo a las voluntades divinas, en la piedra angular de la Obra, que es, asimismo, la piedra fundamental de la Iglesia y de la Verdad cristianas. Tambin se da, en iconografa religiosa, una llave a san Pedro, como atributo particular que permite distinguir, entre los apstoles de Cristo, a aquel que fue el humilde pescador Simn (cabal. ... el nico rayo) y deba convertirse, tras la muerte del Salvador, en su representante espiritual terrestre. As lo hallamos figurado en una hermosa estatua del siglo XVI, esculpida en madera de encina y conservada en la iglesia de San Etheldreda de Londres (lm. XVIII). San Pedro, en pie, sostiene una llave y muestra la Vernica, singularidad que hace de esta notable imagen una obra nica de excepcional inters. Es cierto que, desde el punto de vista hermtico, el simbolismo se expresa doblemente, ya que el sentido de la llave se repite en la Santa Faz, sello milagroso de nuestra piedra. Por aadidura, la Vernica se nos ofrece aqu como una rplica velada de la cruz, emblema mayor del cristianismo y signatura del Arte sagrado. En efecto, la palabra vernica no procede, como algunos autores lo han pretendido, del latn vera iconica (imagen verdadera y natural) -lo que nada nos ensea-, sino del griego [...] , que procura la victoria (de ferw, llevar, producir y nich victoria).
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Tal es el sentido de la inscripcin latina In hoc signo vinces, con este signo vencers, colocado en la crisma del lbaro de Constantino, que corresponde a la frmula griega [...]. El signo de la cruz, monograma de Cristo del que la X de san Andrs y la llave de san Pedro son dos rplicas de igual valor esotrico, es, pues, la marca capaz de asegurar la victoria por la identificacin cierta de la nica sustancia exclusivamente afecta a la labor filosofal. San Pedro detenta las llaves del Paraso, aunque una sola baste para asegurar el acceso a la morada celeste. Pero la llave primera se desdobla, y estos dos smbolos entrecruzados, uno de plata y el otro de oro, constituyen, con el trirreme, las armas del soberano pontfice, heredero del trono de Pedro. La cruz del Hijo del Hombre reflejada en las llaves del Apstol revela a los hombres de buena voluntad los arcanos de la ciencia universal y los tesoros del arte hermtico. Ella sola permite a quien posee su sentido abrir la puerta del jardn cerrado de las Hesprides y tomar, sin miedo para su salvacin, la Rosa del Adeptado... (1) San Pablo. Primera Epstola a los Corintios, cap. I, v. 18-20. (2) Esta seal hizo que fuera llamado el asno san Cristbal de Pascua florida, porque Jess entr en Jerusaln el da de Ramos o de Pascua florida, el mismo en que los alquimistas tienen costumbre de emprender su gran obra. (Prrafos tomados de la Obra Las Moradas Filosofales de Fulcanelli).
LA EDIFICACIN DE LA IGLESIA
"... el remanente significa la entera verdadera Iglesia de Dios." (Sir Isaac Newton, "The first Book Concerning the Language of the Prophets. Chap. V., Sect. III.")("En aquel da Yo levantar el tabernculo de David, cado, y cerrar sus portillos, y levantar
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sus ruinas, y edificarlo [*1 como en el tiempo pasado;..." [*2] (Ams, 9: 11) Yo ser para l (para Salomn) un Padre y l ser para M un hijo (2 Samuel 7, 11-14) Esto se refiere al "Retoo de David", que se alzar con el Intrprete de la Ley que surgir en Sin en los ltimos das como est escrito: "Har alzarse la cabaa de David que est cada". [*3] (Ams 9, 11) Esto se refiere a "la cabaa de David que est cada", que l pondr en pie para salvar a Israel." (Texto Esenio de Qumrn, "4Q174"). Los Textos anteriores, tienen su paralelo, asimismo, en una Carta que nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol me envi en el mes de noviembre de 1994, cuando estbamos realizando la Misin Gnstica en la Ciudad de "Vila Velha"... "Esprito Santo"... Brasil: "7.- Esa ciudad nueva es el Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael. Edificarlo totalmente, [*1] purificarlo, poniendo bases fundamentales para que la pobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el pasado." [*2] "Lo felicito por sus buenas experiencias, simblicas, por la cual tiene que pasar usted maana o pasado, si sigue trabajando fuertemente." (Carta "1396" del 15 de Noviembre de 1994)
[*3] "Francisco, vete y repara mi casa, que, como ves, est a punto de arruinarse toda ella!" "Tres veces", escuch el Hermano Francisco, la Voz de Jess-Cristo que le Ordenaba lo que tena que
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hacer... *** "Habiendo buscado (y obtenido, por la Gracia de Dios) despus conocimiento en las Escrituras Profticas, me he propuesto a m mismo comunicarlo en beneficio de otros. Si ellas (las Escrituras Profticas) nunca van a ser entendidas, con qu fin Dios las revel? Ciertamente l lo hizo para la Edificacin de la Iglesia; y si es as, entonces es seguro que la Iglesia lograr ampliamente el entendimiento de ello. Quiero decir, no todos los que a s mismos se llamen Cristianos, sino un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton). *** El "Remanente" son los Pocos del "Resto", de la Comunidad Esenia del Maestro de Justicia en Qumrn, a orillas del Mar Muerto... El "Remanente" son los Pocos del "Resto", de "La Gran Asamblea Sagrada": Rabb Simen Ben Yojai, Rabb Eleazar Su Hijo, Rabb Abba, y otros Compaeros... Los Pocos del "Resto" del "Remanente" de Isaac Luria... Los Pocos, "el Resto", el "Remanente" de San Francisco de Ass, como se lo anunci nuestro Seor Jess El Cristo: "112. Un da, viendo y oyendo (San Francisco de Ass) que algunos hermanos daban mal ejemplo en la Orden y que otros hermanos se apartaban de la cima de su profesin, con el corazn dolorido se dirigi al Seor en la oracin para decirle: "Seor, te confo la familia que me diste". El Seor le respondi: "Dime: por qu ests tan triste cuando un hermano abandona la Religin u otros no van por el camino que te mostr? Dime: quin ha plantado la Religin de los hermanos? Quin hace que el hombre se convierta para que en la religin haga penitencia? Quin da la fuerza para perseverar? No Soy Yo?" ("Y YHVH le respondi (a Moiss) : Quin di la boca al hombre? quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No Soy Yo YHVH?" xodo, 4: 11).
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"112. Y le fue dicho (a San Francisco de Ass) en espritu: "No escog en tu persona a un sabio, ni a un hombre elocuente para gobernar mi familia religiosa, sino a un hombre simple, [("... Y, sin embargo, Jacob es designado "hombre simple", lo que significa que as fue en sus tratos con cualquiera que mereca ser tratado suavemente, pero, donde eran necesarias la astucia y la severidad, tambin podra emplearlas. Es que era un carcter doble, y a l se le pueden aplicar las palabras: "Con el misericordioso te, mostrars misericordioso... Y con el torcido has de mostrarte sutil", como corresponde..." (El Zohar, Volumen II, Toldoth).] [("- Ay Seor! yo no soy hombre de palabras de ayer ni de anteayer, ni aun desde que t hablas tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua..." "- Ahora pues, ve, que Yo Ser en tu boca, y te ensear lo que hayas de hablar..." (xodo, 4: 10, 12; Jeremas, 1: 4-10)] [("El Mesas (Moiss o Shilh) tambin ser pacfico y no muy elocuente (Enseanzas de Isaac Luria)]. para que sepas t y sepan los dems que Soy Yo quien vigilar sobre Mi grey." "Te puse (Jess-Cristo nuestro Seor a Francisco de Ass) en medio de los hermanos como un signo"[*] ("Profeta les suscitar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare." Deuteronomio, 18: 18; Jeremas, 1: 9) para que las obras que hago en ti las vean ellos y las pongan, a su vez, en prctica. Los que andan por mis caminos me poseen y me poseern ms plenamente an; pero los que no quieren andar por ellos sern desposedos de lo que creen tener. ("Mas ser, que cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le residenciar." Deuteronomio, 18: 19). "Por eso, te digo que no te aflijas tanto; haz bien lo que haces, trabaja bien lo que trabajas, pues Yo he plantado la Religin de los hermanos en la Caridad (Amor) perpetua (Perpetuo). Has de saber que la amo tanto, que, si alguno de los hermanos vuelve a su vmito y muere fuera de la Religin, llamar a otro para que reciba la corona que le estaba designada a
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aqul. Y, aun en el caso de que ese otro no hubiera nacido, har que nazca." "Y has de saber que amo de corazn la vida y religin de los hermanos; y tanto la amo, que, aun en la hiptesis de que en la Religin de los hermanos no quedaran ms que tres, no la abandonar jams". "112. Estas palabras confortaron el nimo del bienaventurado Francisco, que quedaba muy contristado cada vez que tena noticias de que los hermanos haban dado algn mal ejemplo. Y, aunque no poda impedir del todo la tristeza cuando le contaban alguna falta de los hermanos, sin embargo, despus que el Seor le anim con las dichas palabras, las evocaba en su recuerdo y se las repeta a sus hermanos." (De "La Leyenda de Perusa"). *** "... Y lo que dice: (Is 10, 22 Aunque fuera [tu pueblo Israel, como la arena del mar,' [volver slo un resto; est decretado el exterminio! pero rebosar justicia..." [Textos Esenios de Qumrn. Frag. 2-6 col. Il 4QPesher Isaas' (4Q161 [4Qpls']) [*] "10.- Y suceder en aquel entonces que al descendiente del hijo de Jes, dispuesto a constituirse en seal (o, "signo") de los pueblos, se le sometern los reinos, y el lugar de su morada ser glorioso." 11.- Y en aquel tiempo acaecer que volver YHVH una vez ms con su poder para librar al resto de su pueblo que an quede de Asiria y Egipto, de Patros, de Etiopa de Elam, de Babilonia, de Hamat y de las islas del mar.12.Enarbolar una ensea para las naciones, y congregar a los dispersos de Israel y acercar a los exiliados de Jud desde los cuatro vientos de la tierra.13.- Entonces se alejar el celo de los de la casa de Efraim y los que vejaron a los de la casa de Jud perecern; los de la casa de Efraim no envidiarn a los de la casa de Jud y los de la casa de Jud no vejarn a los de la casa de Efraim." (Targum de Isaas, XI: 10-13). ***
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"Frag. 1-3 Columna II. Es el tiempo de la prueba que viene... Jud para completar... Belial, y quedar un Remanente... para el lote, y pondrn en prctica toda la Ley... Moiss; ella es... como est escrito en el Libro de Daniel el profeta... "los impos obran impamente... y los justos... sern blanqueados y acrisolados y un pueblo Conocedor de Dios se mantendr firme... detrs... que es para ellos... en su bajada..." (4QFlorilegio, 4Q174, 4QFlorilegium") "4Q Pesher Isaas (4Q161, 4qpIs) Fragmento 1 Columna. 1 "(Isaas 10, 20) Aquel da, el Remanente de Israel, los sobrevivientes de Jacob no volvern a apoyarse en su agresor, sino que se apoyarn nicamente en el Seor, el Santo de Israel. (Isaas, 10, 21) Un Remanente volver, un Remanente de Jacob al Dios Guerrero. Su Interpretacin: el Remanente de Israel es la Asamblea de Su Elegido... los Hombres de su ejrcito... El Remanente de Jacob es... los sacerdotes,..." *** "Fragmento 4-6 Columna II. (Isaas 10, 19) Un joven los contar... La Interpretacin de la cita se refiere al decreto de Babilonia... Los decretos de los pueblos... para traicionar a muchos. l... Jerusalem. Y lo que dice (Isaas 10, 19) "El Remanente de los rboles de su bosque ser un nmero pequeo y un joven los contar". Su Interpretacin se refiere a la disminucin de los Hombres... (Isaas 10, 20-22) Suceder aquel da que el Remanente de la Casa de Israel y los supervivientes de la Casa de Jacob no volvern a apoyarse en su agresor, sino que se apoyarn en el Seor el Santo de Israel, sinceramente. Un Remanente volver, un Remanente de Jacob, al Dios Guerrero. Aunque fuera tu pueblo, Israel, como la arena del mar, volver slo un Remanente. la Interpretacin de la cita se refiere a los das postreros... irn en cautiverio... Y lo que dice: (Isaas, 10, 21) "Aunque fuera tu pueblo, Israel, volver slo un Remanente". Su Interpretacin se refiere a la disminucin... Puesto que est escrito... (Isaas 10,
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22-23) "Est determinado el exterminio pero rebosa Justicia. Porque el exterminio decretado el Seor Dios de los Ejrcitos lo har en medio de toda la tierra"... (Isaas 10, 24) Por eso, as habla el Seor Dios de los Ejrcitos: No temas, pueblo mo que habitas en Sin." (4QPesher Isaas. 4Q 163, 4QpIs,) "... Por la mujer gloriosa en el cielo, el remanente de la simiente entera guard los mandamientos de Dios, y tena el testimonio de Jess, (...)" ("Observaciones" de Sir Isaac Newton, sobre el Libro de Daniel y el Apocalipsis de San Juan). *** "Hablaba (Joaqun de Fiore) de tres estadios que devendran a la tierra en su Evangelio Eterno. En el primer estadio el mundo fue de los esclavos, (como el Pueblo de Israel en Egipto), el segundo de libres y el tercero una verdadera comunidad de amigos." "En el primero domin la Ley, en el segundo la Gracia, en el tercero una profunda ampliacin de la Gracia." "Pero lo que verdaderamente quera expresar Joaqun de Fiore, era que solamente en la Tercera Era, la del Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo Testamento. Sera una Edad... precedida de catstrofes, que seria de finalidad purificadora, y gracias a ellas los hombres (algunos pocos hombres y mujeres) olvidaran el pecado y tomaran un camino recto..." San Francisco de Ass (1182-1226) toma, en gran parte, las enseanzas del Abad Cisterciense Joaqun de Fiore (11301202). Lo cual identifica a Joaqun de Fiore como uno de Sus Maestros Espirituales... La idea de Fiore era que la tercera edad deba ser abierta por un nuevo Cristo, fundador de una orden monstica es San Francisco de Ass el que ser identificado como Mesas, como el segundo Cristo portador de los nuevos tiempos, por algunos de sus
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correligionarios... *** "... investido con el espritu y poder de Elas..." "... cual otro Elas... " "... fue semejante a Moiss... " y "... se pareci tambin a Eliseo..." ("Vida de San Francisco de Ass", "Leyenda Mayor", "Parte Primera", San Buenaventura). "La Transfiguracin Interpreta con suma Inteligencia la Ley de Moiss enseando a las gentes y desplegando en su Trabajo todo el Celo maravilloso de un Elas". (De las Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "... Pero no fue menos estupenda la Clarividencia de su Espritu, en cuya virtud no slo conoca de antemano acontecimientos futuros, sino que tambin escrutaba los secretos de las Conciencias, como si, a imitacin de Eliseo, hubiera heredado las dos partes del Espritu del Profeta Elas..." ("Vida de San Francisco de Ass", "Leyenda Mayor", "Parte Segunda", "San Buenaventura".) "... como a Enoc, lo transport al Paraso..., y como a Elas lo arrebat al Cielo en una carroza de fuego... " ("Vida de San Francisco de Ass", "Leyenda Mayor", "Parte Segunda", San Buenaventura.) "10. 9 Glorate, ya seguro, en la gloria de la Cruz t que fuiste glorioso portador de los signos de Cristo; diste comienzo a tu vida en la Cruz, caminaste segn la regla de la Cruz y en la Cruz diste cima a tu carrera, manifestando a todos los fieles, por el testimonio de la Cruz, la gloria de que disfrutas en el cielo." "10. 9 Sgante confiadamente los que salen de Egipto, porque, dividido el mar por el Bculo de la Cruz de Cristo, atravesarn el desierto, y, pasado el Jordn de esta mortalidad, ingresarn, por el admirable poder de la Cruz, en la Prometida Tierra de los Vivientes."(*13) "10.9 Que el verdadero Gua y Salvador del pueblo, Cristo Jess Crucificado, por los mritos de su
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siervo Francisco, se digne introducirnos en la Tierra de los Vivientes para alabanza y gloria de dios Uno y Trino, que Vive y Reina por los siglos de los siglos. Amn." (De la "Parte Tercera" de la "Leyenda Mayor" de "La Vida de San Francisco de Ass", por "San Buenaventura"). *** "Para Joaqun de Fiore el Tercer Evangelio no poda constituirse en ningn modo en un nuevo libro, sino en la interpretacin de los mensajes... "... no habr nueva literatura sino que se conocer a fondo la ya existente... ("Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, (el Consolador, Menahem...) l os guiar toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de venir. El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber." (Juan 16: 7-15). ("A quin se ensear ciencia, quin se har entender doctrina? A los quitados de la leche? los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all: Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar este pueblo...") (Isaas, 28). 1 de Enero del Ao 2008. - Revisado y ampliado el 2 de Enero del Ao 2008 - Nueva Revisin realizada en el Da del Shabbath del 1 de Enero del Ao 2011 - Nueva revisin terminada de realizar el da 1 de Enero del Ao 2012 De todo Corazn, para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta
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Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss.
ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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