FILOSOFA DE TKD Significado de Taekwondo

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TAE = Golpear con el pie, patada KWON = Golpear con la mano DO = Camino o mtodo TAEKWONDO = Camino del puo y la patada

El Taekwondo es un arte marcial de hace ms de 2000 aos que tiene sus orgenes en el pueblo Coreano y que, desde sus orgenes y a lo largo de su historia, ha desarrollado un alto grado de parte filosfica y espiritual en su prctica. La cultura coreana y sus artes marciales fueron influenciados fuertemente por el Budismo y enriquecido por el Hwarang Do (Grupo militar, constituido por una organizacin social para la juventud noble que fue instituida por rey Chin Seung de la dinasta de Silla). Su cdigo de honor consisti bsicamente en:

Respeto a la nacin. Respeto y obediencia a los padres. Honor a los amigos. Justicia y omisin a la violencia innecesaria. Valor.

La filosofa del Taekwondo se basa en cinco principios: Cortesa, Integridad, Perseverancia, Autocontrol y Espritu Indomable.

Cortesa. (Ye Ui)

Es un principio fundamental dentro y fuera del Taekwondo, que tiene como objetivo hacer destacar al ser humano manteniendo una sociedad armoniosa. Los practicantes de Taekwondo deben construir un carcter noble, as como entrenar de una manera ordenada y disciplinada.

Integridad. (Yom Chi)

Es muy importante saber establecer los lmites entre lo bueno y lo malo as como saber reconocer cuando se ha hecho algo malo y redimirse por ello. Por ejemplo, en un estudiante que se niega a recibir consejo o aprender de otro estudiante ms inexperto, o en un practicante que pide un grado a su maestro no hay integridad.

Perseverancia. (In Nae)

La Paciencia conduce a la virtud o al mrito.

La felicidad o la prosperidad suelen ser alcanzadas por la persona que es paciente. Para poder alcanzar un objetivo, ya sea promocionar a un grado superior o perfeccionar una tcnica, se ha de ser perseverante. Es fundamental el sobrepasar cada dificultad con la perseverancia. "Uno que es impaciente en cosas triviales, puede difcilmente alcanzar el xito en asuntos de gran importancia" (Confucio)

Autocontrol. (Guk Gi)

El autocontrol es de vital importancia tanto dentro como fuera del dojang, tanto en el combate como en los asuntos personales. En combate, la falta de autocontrol puede provocar graves consecuencias tanto para el alumno como para su oponente. Asimismo, se ha de ser capaz de vivir y trabajar dentro de las propias capacidades. No es ms fuerte aquel que es capaz de vencer a los dems, sino aquel que es capaz de vencerse a s mismo.

Espritu Indomable . (Baekjul Boolgool)

Un buen practicante de Taekwondo ha de ser siempre modesto y honrado. Ante una injusticia, actuar con espritu combativo, sin miedo y sin dudarlo, sin tener en cuenta contra quin o contra cuntas personas se haya de enfrentar.

BENEFICIOS DEL TAEKWONDO

En el aspecto fsico: Ayuda al nio en el crecimiento. Desarrolla cualidades bsicas tales como el equilibro, la coordinacin y la flexibilidad. Mejora la capacidad funcional y motricidad. Potencia la musculatura corporal. Reduce el riesgo de enfermedades vasculares. Desarrolla la lateralidad, trabajando los emisferios del cerebro. En el aspecto psquico: Favorece la autoestima y el autoconocimiento. Desarrolla la capacidad de concentracin. Aporta un sistema de valores adecuado para la vida en sociedad. Fortalece el desarrollo de una personalidad ms equilibrada. Ejercita la mente Genera respeto y educacin. Desarrolla la confianza y seguridad.

Cuando nos iniciemos en este deporte empezaremos a notar que nos beneficia en varios aspectos como, mayor flexibilidad, agilidad, coordinacin motriz, condicin fsica, seguridad y muchos otros que iremos descubriendo conforme vaya pasando el tiempo y que podemos resumir en una mejor calidad de vida con buena salud. El entrenamiento que recibe el alumno de Taekwondo es especial, porque incluye la preparacin fsico-atltica y el desarrollo de sus habilidades para que sean utilizadas con espiritu combativo, en el deporte y en la defensa personal, pero nunca para la agresin o la violencia, porque en su mentalidad madura est firme la idea del respeto hacia los dems.

DECLOGO PARA EDUCAR LA VOLUNTAD LA CONQUISTA DE LA VOLUNTAD Por Enrique Rojas. Catedrtico. La voluntad es una joya que tiene buena venta en el mercado, y el que la tiene posee un tesoro. La voluntad necesita un aprendizaje gradual que se consigue con la repeticin de actos en donde uno se vence, y lucha, y cae y vuelve a empezar. A esto se llama en psicologa habito, es necesario adquirir hbitos positivos. Para tener voluntad hay que empezar por negarse o vencerse en los gustos y estmulos e inclinaciones inmediatas. Saber hacer atractiva la responsabilidad, el deber y las exigencias concretas. La voluntad libera. La liberacin que trae la voluntad consiste en apartar obstculos, allanar el camino para hacer lo que se haba programado, para ir consiguiendo que los sueos se hagan realidad poco a poco. Cualquier aprendizaje se adquiere ms fcilmente a medida que la motivacin es mayor. El que no sabe lo que quiere, el que no tiene ilusin de alcanzar algo, es difcil que tenga la voluntad pronta y dispuesta para la lucha. Es fundamental tener objetivos claros, precisos, bien delimitados y estables. La cabeza no tolera la dispersin de objetivos. Ni tampoco querer abarcar ms de lo que uno puede. Querer es pretender algo concreto y renunciar a todo lo que distrae y desva de los planes dibujados. Las grandes ambiciones, las mejores aventuras brotan de un pequeo riachuelo que crece y se hace caudaloso a medida que la lucha personal no cede, no baja la guardia, insistiendo una y otra vez. Lo importante es dar pequeos pasos hacia arriba.

 Uno no hace lo que le apetece, ni lo ms fcil ni escoge el camino ms blando, sino que se dirige hacia lo que es mejor. Cuando la voluntad es ms slida, ya esa persona ni se plantea el cansancio o lo que es su apetencia, sino lo que sabe que ser ms positivo para ella de cara a los planes diseados. Una persona con voluntad alcanza las metas que se haba propuesto. El orden, la tenacidad, la disciplina, la alegra que no desfallece y la mirada puesta en lo alto del camino. El compararse con otros, el mirar demasiado las vidas ajenas puede ofrecer esta cara negativa de no disfrutar con lo que se tiene, deseando lo que no se tiene. Es importante llegar a una buena proporcin entre objetivos e instrumentos. Buscar la armona entre fines y medios. Intentar una ecuacin adecuada entre actitudes y limitaciones. Pretender sacar lo mejor que hay en uno mismo, poniendo en juego la motivacin entrelazada de ilusiones junto al orden, la constancia, la alegra, la autoridad sobre nosotros mismos para no ceder ni un pice en lo propuesto. Una buena y suficiente educacin de la voluntad es un indicador de madurez de la personalidad cualquier avance de la voluntad se acrecienta con su uso y se hace ms eficaz a medida que se incorpora con firmeza en el patrimonio psicolgico en donde la voluntad brilla con luz propia. La educacin de la voluntad no se termina nunca. Y que adems el haber alcanzado un buen nivel no quiere decir que se est siempre abonado al mismo. Tambin hay que citar la desorientacin de la sociedad actual: tan permisiva y con pocos valores de referencia, lo que impide ver ejemplos positivos a su alrededor que puedan ser servidos como modelos de identidad. Los perdedores y los triunfadores no se hacen de un da para otro, sino despus de aos de dejadez y abandono, de empuje y obstinaciones repetidas. Hoy en la gente joven se da con relativa frecuencia lo que yo he llamado la filosofa de lo que me apetece: es que no tengo ganas, es que no me apetece, eso me cuesta ... por este derrotero se llega a ir teniendo una personalidad dbil, caprichosa, blanda, veleta que gira segn el viento del momento, inconstante, incapaz de ponerse metas y objetivos concretos, a merced del primer estmulo que le llega de fuera y le hace abandonar lo que estaba haciendo. El que tiene educada la voluntad, despus de una brega pertinaz consigo mismo, sabe lo que es la alegra. La alegra es un puente que est por encima del placer y por debajo de la felicidad, porque el que lucha est siempre contento. Y el resultado es un hombre recio, slido, firme, consistente, que no se desanima fcilmente. Y como teln de fondo, el esfuerzo por sacar lo mejor que tenemos dentro. Dicho de otro modo: la felicidad es un estado que consiste en intentar sacar el mximo partido a nuestras capacidades, mezclando la lucha tenaz con la alegra. Alberto Delgado Vzquez Curso de titulacin 08/02/02 Federacin Madrilea de Taekwondo

HUMILDAD La humildad proviene de hacer nuestra tarea con dedicacin, de entregarnos a ella dcilmente, y de avanzar con calma. Humildad es dedicacin hasta el punto de no pedir nada a cambio. Si t no amas la tarea el cien por cien, en algn momento, te resultar agobiante y, por lo tanto, exigirs algn tipo de reconocimiento. Cuando te gusta lo que haces, solamente tienes en cuenta lo que es bueno para tu trabajo, y no para ti. Tomas de todos y de todo slo lo que necesitas para completar tu tarea, nada ms. La humildad es una fuerza que atraviesa las fluctuaciones mentales y nunca se apoya indebidamente en nadie ni impide a otros hacer lo que quieren hacer, ni les quita energas. Una persona humilde nunca cesa de aprender, pero nunca considera a nadie, en particular, como su maestro. Una roca puede ensear a alguien humildad, si justo se encuentran ambos en el lugar y en el momento preciso. Elige un maestro conscientemente y tendrs siempre que repetir: El/ella es mi maestro. T te has posicionado y, por lo tanto, detenido. Es mucho mejor seguir marchando con el ojo atento a las lecciones espontneas. No es necesario el reconocimiento o la creacin de un conjunto de principios preimpuestos. La vida es lo suficientemente rica. No hay nada que comprar. Resulta extrao que una de las condiciones ms importantes de la humildad sea un fuerte sentido de identidad: perder el mi de la vida pero nunca el yo. El sentido de quin eres realmente, de los altibajos de tu personalidad, tus valores y tus partes no explotadas, todo esto tiene que conocerse y entenderse bien, pero, al mismo tiempo, debe haber una disposicin a liberar todo eso y observar cmo la vida puede llegar a utilizar los aspectos ms espinosos de nuestra personalidad, si fuera necesario enlazar todo. Como si se envolviera un bonito obsequio. Si t no puedes ser el obsequio, al menos ser posible que seas el papel y la cinta. Si no existe un sentido de identidad, es difcil aprender de alguien. En lugar de aprender de esa persona, querrs ser ella. La caracterstica contrastante de la humildad es la conciencia de que, aunque exista una fuerza personal, un don, posee su propia belleza que proviene de una fuente mucho ms grande que mi manifestacin de sta y, por lo tanto, puede haber una especie de orgullo, porque no es una posesin. La belleza pertenece a ella misma. De esta manera, una persona humilde puede manifestar sus cualidades abiertamente. Esto es reconfortante en un mundo donde, si no hay ego, se dan una serie de actitudes forzadas para aparentar modestia. Una vez, conoc una persona humilde. Nunca convers con ella, pero irradiaba tanta bondad y dulzura que pareca no estar all, pero, al mismo tiempo, su presencia causaba un gran impacto. No se poda expresar con palabras, pero, s, se poda sentir: el esmero, el autoconocimiento, la dedicacin a su trabajo. Fue muy provechoso todo esto, ya que lo esencial en la humildad es ser invisible y, por lo tanto, a menos que uno tenga una mente muy aguzada, por lo general, es difcil aprender de alguien invisible. Pero ella supo escuchar aquellas vibraciones silenciosas y logr aprender, y, entonces, gan su lugar en el gran mecanismo espiritual.

LA DINMICA DEL EGO "EL USO QUE EL EGO HACE DEL PASADO". Al automvil de un hombre que manejaba por un camino rural desierto tarde en la noche se le desinfla un neumtico, y dicho hombre descubre que no tiene un gato mecnico. Perdido en medio de la nada se siente fuera de s hasta que recuerda haber pasado frente a una granja varias millas atrs. No tiene ms alternativa que caminar a pie para pedirle un gato prestado al granjero. A medida que avanza, sin siquiera estar seguro de cun lejos tiene que caminar, se repite mentalmente una y otra vez lo que poda suceder : tal vez no haya nadie en la casa; el granjero no tiene gato mecnico; o peor an, podra enfadarse tanto porque lo hayan despertado a l y a su familia a medianoche que le tirar la puerta en la cara. Es a esta ltima posibilidad que se cierra el hombre. Al aproximarse ms a la casa, se ha convencido de la renuncia del granjero a ayudarle. A su vez, se siente indignado por la falta de decencia y de amabilidad humana, y para cuando llega a la puerta se siente justificadamente furioso por lo que cree ahora que ser la respuesta del granjero. Toca a la puerta, y despus de unos pocos minutos aparece el granjero. Antes de siquiera tener una oportunidad de hablar, el hombre le grita en su cara: Gurdese su asqueroso gato! Y se marcha furioso. En el cuento, el hombre ha proyectado sobre el granjero sus propios miedos a la situacin, y los ha hecho reales en su mente. Al reaccionar a sus proyecciones como si fueran reales, stas se tornaron reales y provocaron justo lo ms que l tema: no conseguir un gato mecnico . Esta es una dinmica comn, mediante la cual a menudo causamos las mismas situaciones que nos hacen sentir miserables e infelices pero no estamos conscientes de nuestra parte en el proceso. Si bien algunos patrones habituales son obviamente necesarios para nuestra adaptacin al universo fsico- imaginen, por ejemplo, tener que controlar cada paso que damos al descender un tramo de escalera- se vuelven inoperantes cuando, al relacionarlos con el mundo en un nivel psicolgico, nos tornamos rgidos, temerosos y satisfechos de permanecer con las cosas como fueron siempre, renuentes a efectuar cambios en nosotros mismos o a estar receptivos a la posibilidad del cambio en otros. Por medio de esta renuencia a considerar un cambio en nuestras percepciones, el pasado se proyecta hacia el futuro y se niega el presente. Es as como nuestras proyecciones nos presentan una visin distorsionada de la realidad, y hacen imposible que nos veamos a nosotros mismos o a los dems como verdaderamente somos. Percibimos, pues, a travs del filtro de nuestras propias necesidades y deseos, y hacemos a los dems a las imgenes y semejanzas que queremos que sean. RENUENCIA: repugnancia a hacer una cosa. 31 de enero de 2002