INFORME DE LECTURA

TEMA: “Los textos del Ugarit en la biblia, Una introducción en la tradición mitológica del
Medio Oriente antiguo” de Guillermo Calderón Núñez. pp 55-7.2

ALUMNO: JORGE ALBERTO AZNAR COX

La herencia o influencia que deja una civilización primigenia en cuanto costumbres,

organización, lenguaje y literatura es ineludible. Es reconocible que la literatura bíblica no
está exenta de estas influencias. Hoy sabemos que el Ugarit desde su apogeo aportó en
diversas culturas en desarrollo en el Levante durante su época.

Al leer a profundidad el contenido de la Biblia Hebrea o sus referencias se hace

necesario hallar alguna relación de origen en cuanto a la vasta literaria antigua ugarítica y
sus relaciones de origen lingüístico que comparten en su contemporaneidad. La
identificación de las palabras asociadas abre un mayor panorama en comprensión de el
aporte de conjunto e ideas, y de referencias propias de la época que nos descubren las
costumbres o figuras poéticas en similitud, para un mejor entendimiento de alegorías,
versos y pensamientos descritos en la Biblia Hebrea, aportando al lector una reflexión más
seria de origen.

En esta introducción Calderón Núñez G. nos describe un origen del predominio religioso y
de la concepción de los dioses de la época, que finalmente va madurando el pueblo
hebreo sin dejar de separarse de los orígenes en su literatura sagrada; nombres o títulos
que fueron apropiados para el Jehová hebreo, y por otro lado apartándose y proponiendo
costumbres religiosas contrarias relacionadas.
Las relaciones sociales y labores comunes en estos tiempos antiguos nos aportan para
comprender el actuar y la perspectiva misma de los personajes que influyeron, hablaron o
denunciaron, y que las palabras que ante nuestro lenguaje actual son ya comunes al ir a
las raíces compartidas con las lenguas primitivas que se abordan nos darán luz de detalles
mas finos para entender desde que perspectiva lo hicieron.
Durante el desarrollo del concepto de adoración el pueblo hebreo extiende el poderío de
su Dios en comparación a los dioses de sus orígenes, pero aun carga algunos ritos propios
de aquellos pueblos intentando sacralizarlos desde la nueva propuesta de visión de su
liturgia, tanto que apropia cantico y poesía de lo dioses, que ya considera paganos, y los
ofrece a su Dios, ésta asimilación común para la época hoy la consideraríamos a luz
abierta un plagio.
 Por lo que aprendiendo a conocer cada detalles con la información de origen
recordará que somos influidos de donde venimos por donde transitamos y la huella que
dejamos puede trascender de acuerdo al impacto, y que como vestigio permanece en
cada ámbito, y mas aún de un tercero que la observa.