RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 Y 27 DE ACUERDO CON 27. ¿Qué función cumple la cita de Aguado en el texto?

A. Ilustrar el discurso característico del cronista y servir como

Fray pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el
Nuevo Reino de Granada entre 1560 y 1590, aproximadamente. Se
le atribuye la autoría de la Recopilación historial1, un extenso
compendio de crónicas donde se refieren los hechos de la
temprana colonización española en los actuales territorios de
Colombia y Venezuela. Las narraciones de la recopilación giran
alrededor de la entrada de los colonizadores españoles en
territorios del “nuevo mundo”, del sometimiento de sus pobladores
ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales,
ofreciendo por lo general descripciones de las sociedades
indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del
capitán Galarza y sus soldados en los actuales territorios del
Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la región:
ejemplo de lo expuesto en el tercer párrafo.
B. Presentar la tesis central del texto, pues recoge y sintetiza las
afirmaciones presentes en los párrafos primero y tercero.
C. Persuadir al lector para que adopte una postura contaría a la
desarrollada en el tercer párrafo y presentar los argumentos
pertinentes.
D. Presentar razones a favor de la postura del autor del texto,
que es claramente opuesta a la del historiador Jaime Borja.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 28 A 31 DE ACUERDO CON

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y

de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que
hacen algunas mantas para su vestir, las indias son muy feas, y
traen en la cabeza unos botones de venado con que aprietan y
axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros
indios, más a los cuales obedecen cuando les parece y les da
gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios
habitan, y todas cierran peladas.
En su estudio Los indios medievales de Fray Pedro Aguado II, el
historiador Jaime Humberto Borja sostuvo que la recopilación
historial no puede ser tomada como una fuerte fiable para el
conocimiento de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse
como un texto que respondía ideológica y culturalmente a una
tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que
pretendía representar: es del indígena y su entorno natural. Frente
a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja que el
de Aguado “es un indio retorico, que surge de una realidad textual
y no de una realidad aprehendida por la experiencia “.

Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado

reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los
imaginarios bíblicos: “el canibalismo, las exacerbadas costumbres,
la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el
indio recae la descripción de los vicios físicos y morales de toda la 28. De acuerdo con la infografía, es probable que
extensión natural. (…) Para realizar sus posiciones, Aguado A. Guardar reposo en cama, cure los dolores de cabeza
presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”. producidas por la enfermedad.
1 Biblioteca de la presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes. B. El mosquito que trasmite el virus del chikunguña provenga de
2 editorial ceja: Bogotá, 2002.
áfrica
C. Usar toldillos aniquile el virus que produce la enfermedad del
26. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con la
chikunguña.
postura de Jaime Borja?
D. La enfermedad del chikunguña se transmita por vías
A. Los historiadores y antropólogos pueden encontrar en las
respiratorias.
descripciones de la crónica de Aguado una fuente valiosa para
conocer las costumbres y estructura social de los indígenas en el
29. Si una persona quiere reducir la proliferación del mosquito que
siglo XVI.
trasmite el virus, la acción, más adecuada es
B. Las crónicas de Aguado no pueden tener el carácter científico
A. Cubrirse se sustancias repelentes.
que algunos historiadores les han atribuido, pues son parte de
B. Tomar antibióticos para aniquilar el virus
una tradición textual en la que la retórica y los modelos literarios
C. Limpiar regularmente los depósitos de agua
de la época determinaban la manera en que se escribía la
D. Evitar el contacto con personas contagiadas.
historia.
C. Fray Pedro De Aguado era un observador atento de las
30. Según la infografía, lo mejor que puede hacer una persona con
culturas indígenas y de su entorno natural, lo que le permitía
chikunguña para tratar sus síntomas es
reconocer hasta qué punto la naturaleza podía influir en la vida
A. Pasar la voz a la comunidad.
de los seres humanos.
B. Tomar agua regularmente
D. En el momento de establecer los hechos que componen un
C. Usar repelente de mosquitos
proceso histórico, se debe considerar únicamente la información
D. No preocuparse por el dolor
aprehendida por la experiencia, y las fuentes textuales deben
descartarse.
31. De Acuerdo Con La Infografía,
A. Utilizar repelente puede reducir los síntomas provocados por
esta enfermedad.
B. Aplicarse repelente y tomar acetaminofén reducen los riesgos
de contagio del virus.
C. Difundir la información de la infografía ayuda a controlar la
propagación del virus.
D. Guardar reposo en cama evita que las personas se contagien
por segunda vez.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 32 Y 33 DE ACUERDO CON
[…] bajo el golpe de mi navaja torres rejuvenecía, sí; porque yo soy
un buen barbero, el mejor de este pueblo, lo digo sin vanidad. Un
poco más de jabón, aquí, bajo la barbilla, sobre la manzana, sobre
esta gran vena. ¡que calor! Torres debe estar sudando como yo.
Pero el no tiene miedo. Es un hombre sereno que ni siquiera piensa
en lo que ha de hacer esta tarde con los prisioneros. En cambio, yo,
con esta navaja entre las manos, puliendo y puliendo esta piel,
evitando que brote sangre de estos poros, cuidando todo golpe, no
puedo pensar serenamente. Maldita la hora en que vino, porque yo
soy un revolucionario, pero no soy un asesino. Y tan fácil como
resultaría matarlo. Y lo merece. ¿lo merece? No, ¡qué diablos!
Nadie merece que los demás hagan el sacrificio de convertirse en
asesinos. ¿Qué se gana con ello? Pues nada. Vienen otros y otros
y los primeros matan a los segundos y a los terceros y siguen y
siguen hasta que todo es un mar de sangre. Yo podría cortar el
cuello, así, ¡zas! No le daría tiempo de quejarse y como tiene los
ojos cerrados no vería ni el brillo de la navaja ni el brillo de mis
ojos. Pero estoy temblando como un verdadero asesino. De ese
cuello brotaría un chorro de sangre sobre la sabana, sobre la silla,
sobre mis manos, sobre el suelo. Tendría que cerrar la puerta.
Y la sangre seguiría corriendo por el piso, tibia, imborrable,
incontenible, hasta la calle como un pequeño arrollo escarlata.
Estoy seguro de que un golpe fuerte, una honda incisión, le evitaría
todo dolor. No sufriría. ¿Y qué hacer con el cuerpo? ¿dónde
ocultarlo? Yo tendría que huir, dejar estas cosas, refugiarme lejos,
bien lejos. Pero me perseguirían hasta dar conmigo. “el asesino del
capitán Torres. Lo degolló mientas le afeitaba la barba. Una
cobardía”. Y otro lado: “el vengador de los nuestros. Un nombre
para recordar (aquí mi nombre). Era el barbero del pueblo. Nadie
sabía que el defendía nuestra causa…” ¿y qué? ¿asesino o héroe?
[…]
Pero yo no quiero ser un asesino, no señor. Usted vino para que yo
lo afeitara. Y yo cumplo honradamente con mi trabajo… no quiero
mancharme de sangre. De espuma y de nada más. Usted es un
verdugo y yo no soy más que un barbero. Y cada cual en su puesto.
Eso es. Cada cual en su puesto.
La barba había quedado limpia, pulida y templada. El hombre se
incorporó para mirarse en el espejo. Se pasó las manos por la piel
y la sintió fresca y nuevecita.
“gracias”, dijo. Se dirigió al ropero en busca del cinturón, de la
pistola y del kepis. Yo estaba muy pálido y sentía la camisa
empapada. Torres concluyo que ajustar la hebilla, rectifico la
posición de la pistola en la funda y, luego de alisarse
maquinalmente los cabellos, se puso el kepis. Del bolsillo del
pantalón extrajo unas monedas para pegarme el importe del
servicio. Y empezó a caminar hacia la puerta. En el umbral se
detuvo un segundo y volviéndose me dijo:
“Me habían dicho que usted me mataría. Vine para comprarlo. Pero
matar no es fácil. Yo sé por q se lo digo”. Y siguió calle abajo.
Tomado y adaptado de: Téllez, H (1984). Espuma y nada más. En H. Téllez (ed.).
cenizas para el viento y otras historias. Bogotá, D.C.: El Ancora Editores.
32. El autor al lector cuando
A. Se da el contraste entre la frialdad de Capitán Torres y la
cobardía en indecisión del barbero.
B. Se exagera la creencia del barbero en la justicia de la
revolución y su compromiso incondicional con esta.
C. Se confronta la devoción con la que el barbero hace su
trabajo contra el carácter violento que esconde.
D. Se enfatiza la ingenuidad del barbero al mostrar la manera
confusa e indecisa con el que planea un crimen.
33. Con el texto, el autor busca
A. Concientizar al lector del efecto que tiene la guerra en la
población civil
B. Prevenir al lector sobre los atropellos que suele cometer la
fuerza publica
C. Entretener al lector con el encuentro entre el barbero y el
Capitán Torres.
D. Generar en el lector empatía hacia la figura del Capitán Torres
RESPONDE LAS PREGUNTAS 34 Y 35 DE ACUERDO CON
¿CÓMO ILUSTRARÍAS EL MAL MOMENTO QUE VIVE LA
ECONOMÍA PORTUGUESA?
Otra de las aportaciones de Peirce al campo de la semántica (el
estudio de los significados) fue la clasificación de los signos por
tipos. En función de la relación existente entre signo y objeto,
Peirce definió tres tipos de signos: iconos, indicios y símbolos. Los
iconos son signos que mantienen una relación de semejanza con
aquello que representan. Por ejemplo, en la fotografía de una
casa reconocemos algunos de los atributos formales de una casa
(las proporciones, los elementos que la componen, etc.) y, por lo
tanto, interpretamos que lo que estamos viendo es este elemento.
Del mismo modo, para que podamos considerar una
determinada ilustración como el icono de una casa, tiene que
tener una serie de rasgos que la hagan identificable, como
un tejado, una chimenea o una puerta de entrada. Una fotografía
tiene un grado alto de conicidad mientras que un dibujo
seguramente lo tiene más bajo (normalmente diremos que es
menos "realista"), pero ambos casos son iconos, porque se
asemejan al objeto que representan. El segundo tipo de signo, los
indicios, mantiene una conexión asociativa real con el objeto, a
menudo mediante una relación causa/efecto. Una huella es un
indicio del paso de un animal por un determinado lugar, una
columna de humo es un indicio de la presencia de fuego, etc.; sin
embargo, ni la huella ni el humo son en sí mismos la imagen del
animal o del fuego. Y, por último, los símbolos. Los símbolos son
signos que no mantienen una relación lógica o intuitiva con
su significado sino que están conectados con él por una
convención.
Por tanto, es necesario que la persona que vaya a interpretarlos
haya aprendido antes cuál es la relación que se establece entre
un símbolo y su significado. Por ejemplo, casi todo el mundo
reconoce el símbolo de la Cruz Roja, aunque no posea ningún
rasgo físico que lo conecte con aquello que simboliza. La imagen
de arriba contiene estas categorías de signos. El gallo, un conocido
souvenir que nos sirve también como símbolo de Portugal, es
un icono. La cabeza gacha y la lagrimita con la que hemos
modificado la imagen original son indicios de que el país, o
más concretamente, su economía, no va bien.
Tomado de: Jardí, E. (2012). Tipos de signos. En: E. Jardí (ed.) Pensar con imágenes, pp. 46-47. Barcelona:
Gustavo Gil Editorial
34. Según el texto, la ilustración es un icono de un gallo porque
A. su forma concuerda con la del signo universal del gallo.
B. posee algunos de los atributos observables propios de los
gallos.
C. sus rasgos gráficos coinciden de manera exacta con la
anatomía del animal.
D. se ajusta al significado de la palabra gallo: “Ave de cresta
roja, pico corto y plumaje abundante”
35. Considere esta imagen:
Según la tipología de Peirce, esta es
A. un indicio, pues es la consecuencia natural de querer prohibir
una acción.
B. un icono, pues tiene una relación de semejanza con la acción
de prohibir.
C. un símbolo, pues no tiene ninguna relación lógica o intuitiva
con la acción de prohibir.
D. un icono e indicio, pues se parece a la acción de
prohibir e indica algún suceso que se quiere prohibir.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 36 A 42 DE ACUERDO CON
LA TIERRA SOBREPASA LOSLIMITES PLANETARIOS
En septiembre de 2009, la revista científica Nature publicó un
especial en el que trataba de establecer los límites planetarios que
la humanidad no podría sobrepasar pues de lo contrario enfrentaría
una situación irreversible. Los artículos fueron elaborados por un
grupo de 28 reconocidos investigadores liderados por Johan
Rockström, un científico sueco especializado en temas de
sostenibilidad mundial, director del Centro de Resiliencia de
Estocolmo.
“Se trata de un intento meritorio de cuantificar las limitaciones de
nuestra existencia en la Tierra y proporcionar una buena base para
la discusión y el futuro. La definición de los límites para nuestro
crecimiento y existencia en este planeta no sólo es un gran desafío
intelectual; también es una fuente potencial de información
necesaria para los políticos”, dijo entonces Nature en su editorial.
Ahora, cinco años y medio después de haber dado a conocer esos
nueve desafíos que en su momento le dieron la vuelta al mundo,
un par de nuevas investigaciones advierten sobre una realidad que
la ciencia había vaticinado desde hace tiempo: cuatro de esos
límites planetarios, entre los que también se encuentran el uso de
agua dulce, la acidificación de los océanos y la modificación de
organismos, ya fueron superados. Se trata del cambio climático, la
pérdida de biodiversidad, el cambio en el uso de la tierra y los altos
niveles de nitrógeno y oxígeno generados por el excesivo uso de
fertilizantes.
Esa fue la conclusión a la que llegaron dos estudios publicados en
la revista Science y coordinados por Will Steffen, director del
Instituto del Cambio Climático de la Universidad Nacional de
Australia (ANU) e investigador del Centro de Resiliencia de
Estocolmo.
De acuerdo con Steffen, el auge económico que vive la humanidad
desde 1950 ha acelerado la trasgresión de esos límites. “La
población urbana se ha multiplicado por siete, el uso de energía se
ha quintuplicado y la cantidad de fertilizantes es ocho veces mayor.
La pérdida de biodiversidad es cien veces más rápida de lo
experimentado hasta mediados del siglo XX. Nos estamos
acercando a unos puntos críticos que será mejor no atravesar”,
dice.
Entre las amenazas más graves que hoy enfrenta el mundo están
la expansión de zonas urbanas, la sobrepoblación, las altas
emisiones de CO2 (hasta el momento hemos lanzado 1.900
gigatoneladas (gt), cuando el máximo posible es 2.900 gt) y la
excesiva deforestación de zonas tropicales como los bosques de
Indonesia o del Amazonas. En esta región, el área de selva
destruida en los últimos 40 años fue equivalente a dos veces la
superficie de Alemania: 763.000 km².
Estar al límite no implica estar al borde del precipicio, pero sí es
una gran advertencia, a la que debería sumarse otro factor que
ratificaron el pasado viernes la Nasa y la Administración para el
Océano y la Atmósfera de Estados Unidos: 2014 fue el año más
caluroso de toda la historia.
Para los autores del artículo, esto indica que en un futuro no muy
lejano el mundo va a ser menos hospitalario para las sociedades.
“Estos cambios están llevando a la Tierra a un estado más hostil
para los humanos”.
Tomado y adaptado de: Medio Ambiente (2015, 18 de enero). La Tierra sobrepasa
sus límites planetarios. Recuperado de
https://www.elespectador.com/noticias/medio-ambiente/la-tierra-sobrepasa-sus-limite
s-planetarios-articulo-538608
36. ¿Con cuál de las siguientes palabras puede reemplazarse por
el término “vaticinado”, que aparece en el tercer párrafo del texto
anterior, sin alterar el sentido de la palabra?
A. Analizado.
B. Adivinado.
C. Profetizado.
D. Pronosticado.
37. El enunciado "cuatro de esos límites planetarios, entre los que
también se encuentran el uso de agua dulce, la acidificación de los
océanos y la modificación de organismos, ya fueron superados"
significa que
A. los limites ya no representan ningún peligro para la
humanidad.
B. la humanidad progresa mediante la ciencia y la tecnología.
C. ahora el reto es superar a los demás.
D. los límites fueron excedidos.
38. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta la tesis del texto?
A. Las revistas científicas Nature y Science buscan alarmar a la
población mundial.
B. El uso excesivo de fertilizantes está llevando a la humanidad
hacia el colapso.
C. La supervivencia de la humanidad en la Tierra está en riesgo.
D. 2014 fue el año más caluroso de toda la historia.
39. De acuerdo con el texto anterior, la humanidad se acerca a un
límite que es mejor no traspasar porque *
A: Todo extremo es dañino.
B: Pereceríamos de forma súbita.
C: Caeríamos en un círculo vicioso.
D: Llegaríamos a un punto de no retomo.
40. Según el texto anterior, ¿Qué implicación tiene el uso excesivo
de fertilizante?
A. Reducción del hambre en los países bajos
B. Tierra más fértil para el cultivo de alimentos.
C. Excesiva deforestación de las selvas tropicales.
D. Alto niveles de gases potencialmente dañinos.
41. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO es compatible con los
planteamientos del autor? *
A. El calentamiento global acarrea riesgos insospechados, al
igual que la pérdida de biodiversidad, la contaminación y la
disminución de los ecosistemas que soportan la vida y las
actividades humanas.
B. Expertos en nutrición mineral de las plantas han lanzado la
voz de alarma sobre los problemas ambientales que están
causando las altas cantidades de nitrógeno que contienen los
cultivos.
C. La teoría del calentamiento global es una farsa creada por
fanáticos ambientalistas, mantenida gracias a los intereses
monetarios de muchos científicos que buscan financiación para
sus investigaciones.
D. Pese a los intentos de amortiguar la crisis ambiental global,
los indicadores ambientales planetarios empeoran día tras día.
42. En este texto, el autor
A. Le informa al público acerca de los resultados de algunas
investigaciones científicas
B. Expresa sus preocupaciones respecto al futuro de la
humanidad
C. Asume un compromiso serio y definitivo frente al cambio
climático
D. Promueve el desarrollo sostenible para mitigar el cambio
climático.
RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 43 a la 45 DE
ACUERDO CON
LA MUERTE DE IVAN ILICH
La vida de Iván Ilich era una historia que no podía ser más vulgar
y corriente, y más horrible.
Iván Ilich, muerto a los cuarenta y cinco años como miembro de la
Cámara Judicial, era hijo de un funcionario que había hecho en
Petersburgo, en distintos ministerios y departamentos, la carrera
que lleva a los hombres a una situación en que, a pesar de mostrar
su completa incapacidad de ejercer unas funciones realmente
útiles, atendido su puesto en el escalafón y sus dignidades, no
pueden ser despedidos, y por eso ocupan cargos imaginarios y
ficticios, por lo que gozan de unos sueldos no ficticios entre los seis
mil y ocho mil rubios, con los que viven hasta la vejez más
avanzada.
Así era lliá Efimovich Golovín, consejero secreto y miembro
innecesario de diversas e innecesarias situaciones.
Había tenido tres hijos varones, Iván Ilich era el segundo. El
primogénito había hecho la misma carrera que el padre, en otro
ministerio, y se acercaba a la edad, dentro del escalafón, en que da
comienzo esta inercia de los sueldos.
El hijo tercero era un fracasado. Siempre, en diversos puestos,
había quedado muy mal, y ahora prestaba servicio en los
ferrocarriles; lo mismo el padre que los hermanos, y
particularmente la esposa de estos. Se resistían a verse con él; es
más, salvo una necesidad extrema, ni siquiera se acordaban de su
existencia. [..] Iván Ilich era, según decían, le Phoenix de la famille
[el fénix de la familia]. No era tan frío y cumplidor como el mayor
ni tan alocado como el menor. Ocupaba un termino medio: era un
hombre inteligente, vivo, agradable y decoroso. Había estudiado
con el hermano menor, en la Escuela de Jurisprudencia. El menor
no llegó a acabar los estudios, siendo expulsado en el quinto curso;
Iván Ilich, en cambio, acabó con aprovechamiento.
En la Escuela, era ya lo que había de ser toda su vida: una persona
capaz, alegre, bondadosa y comunicativa, pero que cumplía
rígidamente lo que consideraba su deber; y un deber era para él
cuanto se consideraba como tal por los hombres más
encumbrados. No fue adulador ni de chico ni luego, de adulto, pero
desde sus años mozos se sintió atraído, como mosca hacia la luz,
por las personas encumbradas en la sociedad; hacía suyas sus
maneras y conceptos de la vida y entablaba con ellos relaciones
amistosas. Todas las pasiones de la infancia y la juventud pasaron
por él sin dejar grandes huellas; se entregó también a los placeres
sensuales, a la vanidad y-ya al final, en los últimos cursos- al
liberalismo, pero todo dentro de ciertos límites que le señalaba
fielmente su sentimiento de la medida.
Durante su estancia en la escuela de jurisprudencia, hizo cosas que
en un principio se le figuraban verdaderas porquerías y le
producían asco hacia si mismo en el momento de realizarlas; pero
mas tarde, […] no es que las considerara buenas, pero las olvido
por completo, sin que su recuerdo le produjese la menor aflicción.
Tomado de: Tolstol, L. (1969). La muerte de ivan Ilich. (trad. Jose Lain Entregaigo).
Madrid: Salvat.
43. La frase “desde sus años mozos se sintió atraído, como
mosca hacía la luz, por las personas encumbradas en la sociedad”
contiene una
A. Personificación
B. Exageración
C. Metáfora
D. Ironía
44. Entre las siguientes opciones, ¿cuál presenta la idea central
que plantea el autor en el fragmento anterior?
A. Iván Ilich muere prematuramente por haber ignorado las
alegrías de la vida.
B. Los hijos que siguen el ejemplo de sus padres tienen vidas
más felices.
C. Las vidas mundanas de los burócratas son inútiles y vacías.
D. El hijo menor siempre es la oveja negra de la familia
45. ¿Quién adopta una postura crítica frente a la sociedad
descrita en el texto?
A. Iliá Efimovich Golovín, consejero de Gobierno.
B. El fracasado hermano menor.
C. El narrador del relato.
D. El propio Iván Ilich.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 46 Y 47 DE ACUERDO CON
46. Observe el cuadro 8. En relación con los objetos que se
muestran en el piso, la frase de la
mujer
A. es una descripción fiel de esos objetos.
B. hace referencia a solo uno de esos objetos.
C. refleja su opinión sobre esos objetos.
D. no se refiere a esos objetos.
47. Los cuadros 2 y 3 son similares porque en ambos el personaje
expresa
A. indiferencia.
B. miedo.
C. sorpresa.
D. preocupación
RESPONDA LAS PREGUNTAS 48 A 51 DE ACUERDO CON
48. La imagen anterior alude a
A. La telefonía móvil.
B. Las redes sociales.
C. La línea de emergencia.
D. Los correos electrónicos.
49. Por medio de la imagen anterior, al autor busca
A. Denunciar un acto de delincuencia.
B. Criticar un comportamiento social.
C. Criticar a la policía por su ineficiencia.
D. Generar un sentimiento de terror en el lector.
50. Según la opinión del autor, la gente debería
A. Ocuparse de sus propios asuntos.
B. Denunciar a twitter los crímenes.
C. Hacer justicia por mano propia.
D. Emplear formas de acción efectivas.
51. En la imagen anterior, el autor rechaza
A. La ausencia de seguridad.
B. La preocupación de las personas por el crimen.
C. La falta de comunicación entre las personas.
D. La forma como la gente supuestamente ayuda.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 52 Y 53 DE ACUERDO CON
DIOS COMO PROBLEMA
Si le dijera a un cristiano o a un musulmán que en el universo hay
más de 400.000 millones de galaxias y que cada una de ellas
contiene más de 400.000 millones de estrellas, y que Dios, sea Alá
u otro, no podría haber hecho esto, mejor aún, no tendría ningún
motivo para hacerlo, me responderían indignados que, para Dios,
sea Alá, sea otro, nada es imposible. Excepto, por lo visto, añadiría
yo, establecer la paz entre el islam y el cristianismo, y de camino,
conciliar a la más desgraciada de las especies animales que se dice
que ha nacido de su voluntad (y a su semejanza), la especie
humana, precisamente.
No hay amor ni justicia en el universo físico. Tampoco hay
crueldad. Ningún poder preside los 400.000 millones de galaxias y
los 400.000 millones de estrellas que existen en cada una. Nadie
hace nacer el Sol cada día y la Luna cada noche, incluso cuando no
es visible en el cielo. Puestos aquí sin saber por qué ni para qué,
hemos tenido que inventarlo todo. También inventamos a Dios,
pero Dios no salió de nuestras cabezas, permaneció dentro, como
factor de vida algunas veces, como instrumento de muerte casi
siempre. Podemos decir "aquí está el arado que inventamos", no
podemos decir "aquí está el Dios que inventó el hombre que
inventó el arado". A ese Dios no podemos arrancarlo de dentro de
nuestras cabezas, ni siquiera los ateos pueden hacerlo. Pero por lo
menos, discutámoslo. No adelanta nada decir que matar en
nombre de Dios es hacer de Dios un asesino. Para los que matan
en nombre de Dios, Dios no es sólo el juez que los absuelve, es el
Padre poderoso que dentro de sus cabezas antes juntó la leña para
el acto de fe y ahora prepara y coloca la bomba. Discutamos esa
invención, resolvamos ese problema, reconozcamos al menos que
existe. Antes de que nos volvamos todos locos. Aunque ¿quién
sabe? Tal vez ésa sea la manera de que no sigamos matándonos
los unos a los otros.
Tomado de: Saramago, J (2005, 1 de agosto). Dios como problema. El País.
Recuperado de:
http//el país.com/diario/2005/08/01/opinión/1122847208_850215.html
52. El texto se titula “Dios como problema” porque
A. El autor debate con las religiones sobre la existencia de Dios.
B. Dios es la causa de la confrontación entre las diversas
religiones.
C. El autor invita a que se discuta acerca de la creencia en Dios.
D. Las distintas religiones no pueden demostrar la existencia de
Dios.
53. El autor señala que algunas personas sostienen que para Dios
nada es imposible y cuestiona esta idea anotando que *
A. La divinidad no puede modificar las leyes del universo.
B. Dios es el encargado de hacer salir el Sol y la Luna.
C. Los seres humanos son quienes han inventado a Dios.
D. Dios no ha logrado detener los conflictos religiosos.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 52 Y 53 DE ACUERDO CON
DIOS COMO PROBLEMA
Si le dijera a un cristiano o a un musulmán que en el universo hay
más de 400.000 millones de galaxias y que cada una de ellas
contiene más de 400.000 millones de estrellas, y que Dios, sea Alá
u otro, no podría haber hecho esto, mejor aún, no tendría ningún
motivo para hacerlo, me responderían indignados que, para Dios,
sea Alá, sea otro, nada es imposible. Excepto, por lo visto, añadiría
yo, establecer la paz entre el islam y el cristianismo, y de camino,
conciliar a la más desgraciada de las especies animales que se dice
que ha nacido de su voluntad (y a su semejanza), la especie
humana, precisamente.
No hay amor ni justicia en el universo físico. Tampoco hay
crueldad. Ningún poder preside los 400.000 millones de galaxias y
los 400.000 millones de estrellas que existen en cada una. Nadie
hace nacer el Sol cada día y la Luna cada noche, incluso cuando no
es visible en el cielo. Puestos aquí sin saber por qué ni para qué,
hemos tenido que inventarlo todo. También inventamos a Dios,
pero Dios no salió de nuestras cabezas, permaneció dentro, como
factor de vida algunas veces, como instrumento de muerte casi
siempre. Podemos decir "aquí está el arado que inventamos", no
podemos decir "aquí está el Dios que inventó el hombre que
inventó el arado". A ese Dios no podemos arrancarlo de dentro de
nuestras cabezas, ni siquiera los ateos pueden hacerlo. Pero por lo
menos, discutámoslo. No adelanta nada decir que matar en
nombre de Dios es hacer de Dios un asesino. Para los que matan
en nombre de Dios, Dios no es sólo el juez que los absuelve, es el
Padre poderoso que dentro de sus cabezas antes juntó la leña para
el acto de fe y ahora prepara y coloca la bomba. Discutamos esa
invención, resolvamos ese problema, reconozcamos al menos que
existe. Antes de que nos volvamos todos locos. Aunque ¿quién
sabe? Tal vez ésa sea la manera de que no sigamos matándonos
los unos a los otros.
Tomado de: Saramago, J (2005, 1 de agosto). Dios como problema. El País.
Recuperado de:
http//el país.com/diario/2005/08/01/opinión/1122847208_850215.html
52. El texto se titula “Dios como problema” porque
A. El autor debate con las religiones sobre la existencia de Dios.
B. Dios es la causa de la confrontación entre las diversas
religiones.
C. El autor invita a que se discuta acerca de la creencia en Dios.
D. Las distintas religiones no pueden demostrar la existencia de
Dios.
53. El autor señala que algunas personas sostienen que para Dios
nada es imposible y cuestiona esta idea anotando que *
A. La divinidad no puede modificar las leyes del universo.
B. Dios es el encargado de hacer salir el Sol y la Luna.
C. Los seres humanos son quienes han inventado a Dios.
D. Dios no ha logrado detener los conflictos religiosos.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 54 A 56 DE ACUERDO CON
Ha sido un engaño mantenido durante mucho tiempo, el hacer
creer que Colombia era un país altamente cultural. Siempre ha sido
un país político, que en la actualidad arrastra ese destino como un
hecho fatal, cada día más gravoso. Este padecimiento resiente la
capacidad de interés público: sabe, por ejemplo, que existen en
Colombia ciertas manifestaciones artísticas, pero no las hace
suyas, sea para discutirlas o aprobarlas. Por otra parte, la
ignorancia y la desaprensión en materia artística entre las clases
dirigentes y los llamados conductores de opinión, llega a mas
concienzuda e indispensable que sea, no basta para permear esa
dura corteza de resistencia pasiva. Es preciso entonces poner de
relieve que las artes plásticas son un material de excepcional
condición: advertir que es creación, emoción, equivocaciones,
tanteos expresivos, anhelos de dar fisionomía a la nación, voluntad
de ubicarla en una cultura propia, mediocridades, estallidos casi
geniales, valores reales, ficciones, problemas, temas de discusión,
posibilidad de polémicas, ardores personales, desligamientos,
rebeliones. No se trata, pues, de una sustancia inodora, incolora e
insípida desperdigada de modo anónimo a lo largo de varios siglos.
Es un tema con temperatura y con estado físico: caliente y en
ebullición. De allí emanan, a veces, vagos síntomas de como es el
país, de cómo podrá llegar a definirse y Salir de su errática
impersonalidad.
Solo las formas de la cultura pueden dar las pautas de lo que es un
país o un continente. Su estudio y compresión son esclarecedores.
Y si al fin de un estudio semejante llegamos a la conclusión de que
la impersonalidad continua, esa autocritica representa un punto de
partida real, no una mentira raída y desordenada por el manoseo
de los panegiristas profesionales.
La moraleja de esta proposición critica es la de que la información
sobre la historia del arte en Colombia no es un artículo de fe ni un
texto inapelable: puede abrirse a la controversia, una vez que se
conozca a fondo ese tema controvertible. La pintura y la cultura
que se ha hecho en Colombia están disociadas de la vida nacional
muchas veces se afirma que son un producto de lujo para ociosos.
El día en que consigamos asociarlas y reducir a su minúscula
dimensión tan burdo prejuicio, algo se habrá ganado en el anhelo
de quienes deseamos asociarlas; ver un país, tener un país, sentir
el paso vibrante de un país, y no de una agrupación incidental
entre gentes incomunicadas e indiferentes.
Tomado y adaptado de: Traba, Marta. “proposición crítica sobre el arte colombiano”.
Revista ECO. N°60. Bogotá: abril de 1965.
54. De acuerdo con sus propuestas y la manera en que las
presenta, puede afirmarse que la autora pretende que los lectores
A. Comprendan que el arte es esencialmente político y que los
artistas deben comprometerse con los problemas del presente.
B. Se conmuevan frente a la lamentable situación del arte y los
artistas, en medio de una realidad política cada vez más grave.
C. Reconozca que el arte esta profundamente relacionado con
diferentes aspectos de la realidad del país.
D. Se sorprendan ante la idea de que el arte puede estar a la
misma altura de la política.
55. En el texto, la autora parte del supuesto de que
A. El arte, a través de sus diversas expresiones, puede contribuir
a la construcción de nuestra nación de país.
B. El arte debe ser una obligación de los ciudadanos, si
deseamos pasar de una agrupación incidental de personas de
una nación.
C. La política es la principal preocupación de los colombianos y
la manera de avanzar hacia la creación de un país unido y con
peso.
D. La política, como modelo de construcción de país, solo tiene
sentido cuando tiene una contraparte como el arte.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 57 Y 58 DE ACUERDO CON
Cuando volví en mí, alguien estaba mojándome la cara. Era fray
Guillermo.
-¿Qué ha sucedido, Adso – me pregunto-, para que andes de noche
por la cocina?
En pocas palabras: Guillermo se había despertado, había ido a
buscarme, y al no encontrarme había sospechado que estaba
haciendo alguna bravata en la biblioteca. Cuando se acercaba a la
cocina, había visto una sombra que salía (era la muchacha que se
alejaba, quizá porque había oído que alguien venia). Había tratado
de reconocerla y de seguir sus pasos, pero ella (o sea, lo que para
el era una sombra) había llegado hasta la muralla y había
desaparecido. Entonces Guillermo –después de explotar los
alrededores- había entrado a la cocina y me había descubierto.
Oprimido por los remordimientos, prorrumpí en sollozos, mientras
le pedía que me administrase el sacramento de la confesión. Así lo
hizo, y le conté todo sin ocultarle nada.
Fray Guillermo me escucho con mucha seriedad, pero con una
sombra de indulgencia. Cuando hube acabado, adopto una
expresión severa y me dijo:
-sin duda, Adso, has pecado, no solo contra al mandamiento que
te obliga a no fornicar, sino también contra tus deberes de novicio.
En tu descargo obra la circunstancia de que te has visto en una de
aquellas situaciones en las que hasta un padre del desierto se abria
condenado. Y sobre la mujer como fuente de tentación ya han
hablado bastante las escrituras. De la mujer dice el Eclesiastes que
su conversación es como fuego ardiente y los Proverbios dicen que
se apodera de la preciosa alma del hombre, y que ha arruinado a
los mas fuertes (…). Aclarado esto, querido Adso, no logro
convencerme de que Dios haya querido introducir en la creación un
ser ten inmundo sin dotarlo al mismo tiempo de alguna virtud. Y
me resulta inevitable reflexionar sobre el hecho de que EL les haya
concedido muchos privilegios y motivos de consideración. En
efecto, ha creado al hombre en este mundo vil, y con barro,
mientras que a la mujer la ha creado en un segundo momento, en
el paraíso y con la noble materia humana. Y no la ha hecho con los
pies o las vísceras del cuerpo de Adan, sino con su costilla. En
segundo lugar, el señor, que todo lo puede, habría podido
encarnarse directamente en un hombre, de alguna manera
milagrosa, pero, en cambio, prefirió vivir en el vientre de una mujer
(…). Por tanto, si el Señor ha tenido tantas atenciones con la propia
Eva y con sus hijas, ¿es tan anormal que también nosotros nos
sintamos atraídos por las gracias y la nobleza de ese sexo? Lo que
quiero decirte, Adso, es que, sin duda, no debes volver a hacerlo,
porque tampoco es tan monstruoso que hayas caído en la
tentación. Y, por otra parte, que un monje, al menos una vez en su
vida, haya experimentado la pasión carnal para, llegado el
momento, poder ser indulgente y compresivo con los pecadores a
quienes deberá aconsejar y confortar, querido Adso, es algo que no
debe desearse antes de que suceda, pero que tampoco conviene
vituperar una vez sucedió.
Tomado de: ECO, U. (2013). EL NOMBRE DE LA ROSA. BOGOTA: Ediciones de bolsillo.
57. Considere el siguiente fragmento:
“de la mujer dice el Eclesiastés que su conversación es como fuego
ardiente, y los proverbios dicen que se apodera de la preciosa alma
del hombre, y que ha arruinado a los mas fuertes…”.
La frase anterior pone de manifiesto una concepción negativa de la
mujer, recurriendo a un argumento
A. Deductivo.
B. Por absurdo.
C. Por analogía.
D. De autoridad.
58. Considera la siguiente pregunta presente en el texto:
“¿es tan normal que también nosotros nos sintamos atraídos por
las gracias y la nobleza de ese sexo?”
A través de la anterior pregunta, fray Guillermo busca
A. Brindarle un nuevo tema de reflexión a Adso.
B. Expresar su indulgencia y compresión hacia Adso.
C. Afirmar que el nunca ha sentido atracción por una mujer.
D. Reprobar que los hombres se sientan atraídos por las
mujeres.
RESPONSA LAS PREGUNTAS 59 Y 60 DE ACUERDO CON
En primavera de 1921 se instalaron en Praga dos máquinas
fotográficas automáticas recientemente inventadas en el
extranjero, que reproducían seis o diez o más exposiciones de la
misma persona en la misma placa.
Cuándo le llevé a Kafka una serie semejante de fotografías, le dije
de buen humor:
– Por un par de coronas uno puede hacerse fotografías desde
todos los ángulos. Este aparato es un Conócete a ti mismo
mecánico.
– Un Desconócete a ti mismo, querrá decir – dijo Kafka.
– ¿A qué te refieres? – protesté –. ¡La cámara no miente ¡
– ¿Quién te lo dijo? – Kafka ladeó la cabeza –. La fotografía
concentra nuestra mirada en la superficie. Por esa razón enturbia
la vida oculta que trasluce a través de los contornos de las cosas
como un juego de luces y sombras. Eso no se puede captar si
quiera con las lentes más penetrantes. Hay que buscarlo a tientas
con el sentimiento. […] Esa cámara automática no multiplica los
ojos de los hombres, sino que se limita a brindar una versión
fantásticamente simplificada de una mirada de mosca.
Tomado de: Janouch, Gustav (2006). Conservaciones con Kafka.
Barcelona: Destino.
59. En el texto, Kafka refuta la idea del narrador de que la cámara
es un “conócete a ti mismo mecánico” aduciendo que la fotografía:
A. Es incapaz de mostrar aquello que va más allá de la
apariencia.
B. No captura con fidelidad las cosas al no contar con lentes muy
penetrantes.
C. Es inservible, porque solo reproduce simplificadamente la
mirada de las moscas.
D. Pone en evidencia los juegos de luces y sombras que iluminan
la vida oculta de las cosas.
60. ¿Cuál idea, que NO aparece en el texto, le permite a Kafka
contradecir la afirmación de que la cámara no miente?
A. La fotografía es una pobre imitación de nuestra mirada
B. La apariencia de una cosa no siempre refleja lo que realmente
es.
C. Los lentes de las cámaras de aquella época no eran muy
penetrantes.
D. Los juegos de luces y sombras que captura la fotografía son
siempre irreales.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
MUERTOS DE HAMBRE
Me hacen falta muchas cosas, pero no sé cuáles son. Desconecté,
como un módulo desprendido de una nave, y orbito un planeta que
soy yo misma, mudo, sordo, a veces ciego. Con un núcleo en
llamas.
Ayer bajé a la calle. Tapabocas, carro de compras, zapatos de
andar por ahí. En el umbral del edificio había un hombre
desastroso, con varias bolsas en las que llevaba lo que tenía para
vivir en la calle. Conozco a los mendigos del barrio. Este era uno de
los nuevos. Lo saludé, le pregunté qué necesitaba. Me dijo: "Nada,
estoy bien". Me quedé confundida. ¿De verdad estaba bien?,
¿cómo era posible? No insistí y me fui a hacer las compras. Cuando
volví, el hombre ya no estaba.
Oxfam Internacional publicó un informe según el cual la pobreza
causada por la pandemia será más mortífera que el virus: "Según
las estimaciones, en 2019 había 821 millones de personas en
situación de inseguridad alimentaria, de las cuales
aproximadamente 149 millones sufrían hambrunas de nivel de
crisis [...] El Programa Mundial de Alimentos estima que este
número se incremente hasta alcanzar los 270 millones antes de
que acabe el año. Esto significa que, antes de 2021, podrían morir
de hambre entre 6.000 y 12.000 personas al día a consecuencia de
los impactos sociales y económicos de la pandemia".
He escuchado demasiadas veces esa frase de ceguera
descomunal: "Esta pandemia demuestra que el virus no discrimina.
¿No discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo sigo
haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito. Y, sumida en la
patética nostalgia por todo lo que era demasiado, que a veces
parecía tan poco y a veces incluso parecía molesto, supongo que
olvidaré al hombre mañana, como olvidaré las cifras de los muertos
de hambre.
Tomado y adaptado de: Guernero, L. 66 de septiembre de 2020) Muertos de
bambre, & Pals. Recuperado de hitos elas.com/ebas/2020/05/01/eps/2595963025
857480.htm
1. ¿Cuál de los siguientes fragmentos del texto contiene una crítica
de la autora sobre la desigualdad social durante la pandemia?
A. "Me hacen falta muchas cosas, pero no sé cuáles son.
Desconecté, como un módulo desprendido de una nave, y orbito
un planeta que soy yo misma, mudo, sordo, a veces ciego. Con
un núcleo en llamas".
B. "En el umbral del edificio había un hombre desastroso, con
varias bolsas en las que llevaba lo para vivir en la calle. Conozco
a los mendigos del barrio. Este era uno de los nuevos". que tenía
C. "Según las estimaciones, en 2019 había 821 millones de
personas en situación de inseguridad alimentaria, de las cuales
aproximadamente 149 millones sufrían hambrunas de nivel de
crisis".
D. "He escuchado demasiadas veces esa frase de ceguera
descomunal: 'Esta pandemia demuestra que el virus no
discrimina'. ¿No discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a
aparecer. Yo sigo haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito".
2. Teniendo en cuenta su estructura, tono y estilo, ¿en qué tipo de
publicación podría aparecer el texto?
A. En un libro de historia sobre los impactos sociales y
económicos de la pandemia.
B. En la sección de opinión de un periódico o revista.
C. En una pieza publicitaria que promociona una nueva tarjeta
de crédito.
D. En la sección de noticias de un medio de comunicación.
3. La pregunta central que responde el texto es:
A. ¿Cuántas personas sufrirán hambrunas en 2020?
B. ¿Cómo afecta la pandemia a ricos y a pobres?
C. ¿Por qué la pandemia afecta más a ricos que a pobres?
D. ¿Por qué el mendigo dijo que no necesitaba nada?
RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
Nuestra capacidad de atender es muy limitada, y nuestro
comportamiento social tiene bien en cuenta estas limitaciones:
cuando el conductor de un carro está adelantando a un camión en
una carretera angosta, por ejemplo, los pasajeros adultos dejan de
hablar. Saben que no es una buena idea distraer al conductor, y
también sospechan que este se ha vuelto momentáneamente
sordo porque no quiere oir lo que le dicen.
Una intensa concentración en una tarea puede volver a las
personas realmente ciegas a eventos que normalmente serían muy
llamativos. La demostración más espectacular de este hecho la
ofrecieron Christopher Chabris y Daniel Simons en su libro El gorila
invisible. Ambos grabaron un breve video de un partido de
baloncesto. Un equipo vestía camisetas blancas y el otro negras. Se
pidió a los espectadores del video que contaran el número de
puntos obtenido por el equipo blanco, ignorando a los jugadores de
negro. La tarea es difidly muy absorbente. En la mitad del video
apareció una mujer disfrazada de gorila que cruzó el campo, se
golpeó el pecho y desapareció. El gorila se muestra durante nueve
segundos. Miles de personas han visto el video, pero alrededor de
la mitad de los que realizaban la tarea de ver a los jugadores
blancos no vieron al gorila. A nadie que viera el video sin tener que
realizar aquella tarea se le hubiera escapado la presencia del gorila.
Los autores dijeron que la observación más notable de su estudio
era que la gente encontraba sus resultados muy sorprendentes,
pues muchos negaban que el gorila realmente apareciera. El
estudio del gorila ilustra dos hechos importantes relativos a
nuestras mentes: podemos estar ciegos a lo evidente, y ciegos,
además, a nuestra ceguera.
Karmen D 2021 Pensar rápido pensar espacio, Editorial DEBATE
4. Considere la siguien te oración del texto:
"A nadie que viera el video sin tener que realizar aquella tarea se
le hubiera escapado la presencia del gorila".
¿Cuál de las siguientes opciones expresa el significado de la
oración?
A. Ninguna persona que vea el video y realice la tarea
solicitada por los investigadores notará al gorila.
B. Cualquier persona que vea el video y no realice la tarea
solicitada por los investigadores notará al gorila.
C. Ninguna persona que vea el video notara la presencia del
gorila.
D. Cualquier persona que observe el video notará la presencia
del gorila.
5. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta el caso que utilizan los
autores del texto para argumentar que nuestro comportamiento
social tiene en cuenta las limitaciones de la atención?
A. Una concentración muy intensa en una actividad puede
volver a las personas momentáneamente ciegas y sordas.
B. Los pasajeros de un carro dejan de hablar cuando el
conductor está realizando una maniobra arriesgada.
C. Muchas personas que ven el video del gorila niegan que el
gorila realmente esté en el video.
D. Podemos estar ciegos a objetos ante nuestros ojos y ser
inconscientes de nuestra ceguera.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 8 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
En el Líbano, como en otros países del Medio Oriente, el centro de
Asia, el subcontinente Indio y el norte de Europa, la leche ha sido
por milenios un alimento esencial y necesario. Por esto, su gente
ha desarrollado mutaciones genéticas para poder digerir la lactosa
aun después de la infancia. En otras regiones, como América, el
grueso de la población suele volverse intolerante a la lactosa luego
de cumplir los cinco o seis años, pues se supone que el ser humano
es destetado apenas es capaz de comer alimentos sólidos. ¿Por
qué el cuerpo seguiría desgastándose en la producción de la
enzima encargada de digerir esa azúcar que se encuentra en un
solo alimento de la naturaleza? Tomar la leche de otros mamíferos
es una aberración cultural humana. En América no se consumía
antes de la llegada de los españoles; en China, la dinastía Ming
desterró el consumo de leche al mismo tiempo que borraba de su
historia a los mongoles que la precedieron y sus costumbres
bárbaras, como tomar kumis. Hubo incluso un cortesano que se
refirió al queso como "una mucosa secreción de las tripas de una
vieja vaca, que luego se deja podrir".
Tomado y adaptado de: Ganem, K. (2019). La vida láctea. El Malpensante. Edición
206. Bogotá, D. C.
6. De acuerdo con el texto, la intolerancia a la lactosa es propia
de:
A. La mayor parte de los europeos del norte,
B. Gran parte de la población de India.
C. Gran parte de la población de Mongolia.
D. La mayor parte de los americanos.
7. En el texto, el autor
A. Usa cifras estadísticas para sostener una idea.
B. Narra una escena trágica que sustenta su tesis
C. Usa una cita graciosa para apoyar una tesis.
D. Incluye diálogos que prueban la idea principal.
8. A juzgar por su estilo y estructura, se podría decir que el texto
anterior es parte de
A. Una crónica periodística sobre el consumo global de leche.
B. Un folleto publicitario acerca de una compañía de lácteos.
C. Una novela histórica que ocurre durante la dinastía Ming.
D. Un artículo científico de un seminario sobre enzimas.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
Mientras miro detenidamente una entrevista en YouTube a Vladimir
Nabokov, pienso acerca de la calidad de sus res- puestas frente a
las preguntas hechas por su interlocutor sobre su libro Lolita. De
hecho, son frases extraordinaria- mente buenas para haberlas
sacado directamente de la manga. ¡Pero esperen! ¿Qué es lo que
hace Nabokov con sus manos? ¡Está dándole vueltas a unas fichas
bibliográficas! Está ojeando notas. Está leyendo. Domina tres
idiomas y sin embargo se apoya en respuestas prefabricadas para
hablar acerca de su trabajo.
¿Estoy desilusionado? Al principio sí, pero después pienso que
ningún escritor tiene necesariamente que ser un conversador
brillante; el trabajo de un escritor no es ser inteligente a excepción,
por supuesto, de cuando escribe. Hazlitt, el más tímido de todos los
escritores, comentaba que no veía por qué un autor "está obligado
a hablar más de lo que estaría obligado a bailar, o a montar a
caballo, o a practicar esgrima mejor que otras personas. Leer,
estudiar, estar en silencio y pensar son una mala introducción a la
facilidad de diálogo.
Creo que tiene razón. Como la mayoría de los escritores, parezco
ser más inteligente cuando escribo que en persona. Cuando el
trabajo está saliendo bien, expreso opiniones que nunca hubiera
pronunciado en una conversación y que jamás se me hubieran
ocurrido si no fuera escribiendo.
Según Edgar Allan Poe, "algún francés posiblemente Montaigne
dijo: La gente habla sobre pensar, pero yo, por mi parte, pienso
solo cuando me siento a escribir No puedo encontrar estas
palabras en mi copia de Montagne, pero estoy de acuerdo con la
idea, quienquiera que la haya enunciado. Y no es porque escribir
ayude a organizar mis ideas o revele como me estoy sintiendo
sobre algo, sino porque de hecho crea pensamiento.
Tomado y adaptado de Krystal A (2009) Cuando los escritores hablan A
Mapensanten 303
9. ¿Por qué el autor está de acuerdo con la frase citada por Edgar
Allan Poe?
A. Porque escribir es organizar ideas para fomentar el
pensamiento.
B. Porque escribir sobre ideas y sentimiento! es sinónimo de
pensamiento.
C. Porque escribir permite la creación de nuevo pensamiento.
D. Porque escribir es de hecho el único medio para crear
pensamiento.
10. ¿Qué comportamiento es criticado por el auto del texto?
A. La costumbre de la mayoría de escritores de querer estar en
silencio.
B. La falta de solidaridad del público al pedir sociabilidad a
autores timidos.
C. La exigencia a los escritores de que sean conversadores
inteligentes.
D. La impertinencia de la gente al decir que es posible pensar
sin escribir.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
UN COMPAÑERO EN LA BALSA
Casi a las dos me sentí completamente agotado. Crucé los remos y
traté de dormir. En ese momento habla aumentado la sed. El
hambre no me molestaba. Me molestaba la sed. Me sentí tan
cansado que apoyé la cabeza en el remo y me dispuse a morir.
Entonces fue cuando vi, sentado en la cubierta del destructor, al
marinero Jaime Manjarrés, que me mostraba con el índice la
dirección del puerto. Jaime Manjarrés, bogotano, es uno de mis
amigos más antiguos en la marina. Con frecuencia pensaba en los
compañeros que trataron de abordar la balsa. [...] Sin embargo,
tan pronto como cerraba los ojos aparecía Jaime Manjarrés,
sonriente, primero señalándome la dirección del puerto y luego
sentado en el comedor, frente a mi, con un plato de frutas y huevos
revueltos en la mano.
Al principio fue un sueño. Cerraba los ojos, dormía durante breves
minutos y aparecía siempre, puntual y en la misma posición, Jaime
Manjarrés. Por fin decidí hablarle. No recuerdo qué le pregunté en
esa primera ocasión. No recuerdo tampoco qué me respondió. Pero
sé que estábamos conversando en la cubierta y de pronto vino el
golpe de la ola, la ola fatal de las 11:55, y desperté sobresaltado,
agarrándome con todas mis fuerzas al enjaretado para no caer al
mar.
Pero antes del amanecer se oscureció el cielo. No pude dormir más
porque me sentía agotado, incluso para dormir. En medio de las
tinieblas dejé de ver el otro extremo de la balsa. Pero seguí
mirando hacia la oscuridad, tratando de penetrarla. Entonces fue
cuando vi perfectamente, en el extremo de la borda, a Jaime
Manjarrés, sentado, con su uniforme de trabajo: pantalón y camisa
azules, y la gorra ligeramente inclinada sobre la oreja derecha, en
la que se lela claramente, a pesar de la oscuridad: "A. R. C. Caldas
-Hola - le dije sin sobresaltarme. Seguro de que Jaime Manjarrés
estaba allí. Seguro de que allí había estado siempre. Si esto hubiera
sido un sueño no tendría ninguna importancia, Sé que estaba
completamente despierto, completamente lúcido, y que ola el
silbido del viento y el ruido del mar sobre mi cabeza, Sentía el
hambre y la sed. Y no me cabía la menor duda de que Jaime
Manjarrés viajaba conmigo en la balsa.
-¿Por qué no tomaste bastante agua en el buque?-me preguntó
-Porque estábamos llegando a Cartagena le respondí. Estaba
acostado en la popa con Ramón Herrera.
No era una aparición. Yo no sentía miedo. Me parecía una tontería
que antes me hubiera sentido solo en la balsa, sin saber que otro
marinero estaba conmigo.
-¿Por qué no comiste?-me pregunto Jaime Manjarrés.
Recuerdo perfectamente que le dije:
-Porque no quisieron darme comida: Pedí manzanas y helados y no
quisieron carmelos. No sé donde los tenían escondidos.
[…] Pero ya no estaba ahí. Se habla ido. yo estaba solo en la balsa
y las luces del puerto eran los primeros rayos del sol. Los primeros
rayos de mi tercer dia de soledad en el mar
Tomado de Garcia Marquez, G, (1970) Relato de un naufrago,
pp 44-46. Bogotá, D.C.: Oveja Nigra.
11. De acuerdo con el texto anterior, la balsa era ocupada por
A. Manjarrés, Herrera y el narrador.
B. Manjarrés y el narrador.
C. El narrador.
D. Herrera.
12. Los eventos narrados en el texto anterior transcurren en
A.La imaginación de Jaime Manjarrés.
B. Una embarcación pequeña.
C. La cubierta del destructor.
D. La popa del ARC Caldas.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 Y 14 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
CONTINUIDAD DE LOS PARQUES
Había empezado a leer la novela unos días antes. La abandonó por
negocios urgentes, volvió a abrirla cuando regresaba en tren a la
finca; se dejaba interesar lentamente por la trama, por el dibujo de
los personajes. Esa tarde, después de escribir una carta a su
apoderado y discutir con el mayordomo una cuestión de
aparcerías, volvió al libro en la tranquilidad del estudio que miraba
hacia el parque de los robles. Arrellanado en su sillón favorito, de
espaldas a la puerta que lo hubiera molestado como una irritante
posibilidad de intrusiones, dejó que su mano izquierda acariciara
una y otra vez el terciopelo verde y se puso a leer los últimos
capítulos. Su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las
imágenes de los protagonistas; la ilusión novelesca lo ganó casi en
seguida. Gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea
a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza
descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo, que
los cigarrillos seguían al alcance de la mano, que más allá de los
ventanales danzaba el aire del atardecer bajo los robles. Palabra a
palabra, absorbido por la sordida disyuntiva de los héroes,
dejándose ir hacia las imágenes que se concertaban y adquirían
color y movimiento, fue testigo del último encuentro en la cabaña
del monte. Primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el
amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Admirablemente restañaba ella la sangre con sus besos, pero él
rechazaba las caricias, no había venido par repetir las ceremonias
de una pasión secreta, protegida por un mundo de hojas secas y
senderos furtivos.
El puñal st entibiaba contra su pecho, y debajo latía la libertad
agazapada. Un diálogo anhelante corría por las páginas como ur
arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba decidido desde
siempre. Hasta esas caricias que enredaban el cuerpo del amante
como queriendo retenerlo y disuadirlo, dibujaban
abominablemente la figura de otro cuerpo que era necesario
destruir. Nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles
errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo
minuciosamente atribuido. El doble repaso despiadado se
interrumpía apenas para que una man acariciara una mejilla.
Empezaba a anochecer.
Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se
separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda
que iba al norte. Desde la senda opuesta él se volvió un instante
para verla correr con el pelo suelto. [...] Subió los tres peldaños del
porche y entró. Desde la sangre galopando en sus oídos le llegaban
las palabras de la mujer: primero una sala azul, después una
galería, una escalera alfombrada. En lo alto, dos puertas Nadie en
la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón y
entonces el puñal en la mano, la luz de k ventanales, el alto
respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en
el sillón leyendo una novela.
Tomado y adaptado de: Cortázar, J. (1964). Continuidad de los parques. En Final de juego.
Buenos Aires: Editorial Sudamericar
13. ¿Cuántas voces intervienen en la narración del texto anterior?
A. Ninguna, pues lo que dicen los personajes que aparecen en
la historia no se presenta.
B. Una: la voz del narrador no identificado que relata la
historia.
C. Dos: la voz del lector de la novela que aparece en la historia
y la del narrador de esa novela.
D. Cuatro: las voces de los dos amantes, la del lector de la
novela y la del jardinero, que aparecen en historia.
14. ¿Cuál de los objetos descritos en el cuento se relaciona con el
título?
A. Un arroyo de serpientes.
B. La luz de los ventanales.
C. Una cuestión de aparcerías.
D. El jardín de robles de la finca.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 A 19 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACION
VENDEDOR DE NOMBRES
He visto en una calle tienduchas donde se venden nombres para
niños que pronto llegarán al mundo.
Hay que acudir con tiempo suficiente y solicitar la adjudicación. Se
requiere fecha exacta de concepción, así como una copia de la
ecografía, pues el sexo del nonato es de suma importancia a la
hora de elegir un nombre. El vendedor toma nota de estos datos y
pide que vuelvas en unos días.
Durante este tiempo preparan el horóscopo del futuro niño y se
entregan a la meditación. A veces el nombre viene fácilmente, dos
o tres sonidos que se materializan en la punta de la lengua
fundidos por la saliva en sílabas que la experta mano del maestro
convertirá en signos rojos sobre un papel.
Otras veces el nombre se resiste, aparece desdibujado, un mero
contorno; se hace de rogar. Resulta difícil plasmarlo en palabras.
Entonces entran en acción técnicas auxiliares que, sin embargo,
constituyen el secreto de todo vendedor de nombres.
Se los ve por la puerta abierta de sus tienduchas, llenas hasta los
topes de papel de arroz, estatuillas de Buda y textos de plegarias
escritas a mano, apuntando con un pincel a la hoja, durante horas.
 En ocasiones el nombre cae del cielo como un borrón, por
sorpresa, nítido, perfecto. Ante tal revelación nada se puede
objetar. A veces los padres no quedan nada contentos, hubieran
preferido un nombre amable y lleno de optimismo como Brillo de
Luna o Río Benévolo para las niñas, y para los niños, por ejemplo,
El Objetivo. De nada sirve que el vendedor les explique qué Buda
en persona llamó Traba a su propio hijo. Los Clientes,
descontentos, se van y, refunfuñando, se dirigen a la competencia.
Tomado de tokarzcuk, O. (2019). Los errantes. Barcelona:
Editorial Anagrama.
15. Considere el siguiente enunciado del primer párrafo: "Durante
este tiempo preparan el horóscopo del futuro niño y se entregan a
la meditación". Quienes realizan las acciones descritas son:
A. los padres de los futuros niños.
B. los vendedores de nombres.
C. los compradores de las tienduchas.
D. los seguidores de Buda.
16. ¿En cuál de los siguientes lugares ocurren los hechos
descritos?
A. En una sala de partos.
B. En una plaza de mercado.
C. Entre templos budistas.
D. Entre tiendas callejeras.
17. Según el texto, la asignación de nombres se puede
caracterizar como una
A. superstición antigua que ha sido abandonada.
B. tarea religiosa realizada por monjes budistas.
C. responsabilidad que recae solo en los padres.
D. actividad comercial realizada por especialistas.
18. Tenga en cuenta este resumen del texto:
En cierto lugar, los padres, una vez que han bautizado a su hijo,
acuden a tienduchas de adivinos.
Entre estatuas de Brahma y montañas de papeles de arroz
caligrafiados, los adivinos consultan el horóscopo para determinar
si el nombre asignado por sus progenitores le rae buen augurio al
bebé.
Si la respuesta es negativa, los padres marchan a la competencia
por una segunda opinión.
El anterior resumen es:
A. completo, ya que aporta la información esencial del texto.
B. incompleto, ya que omite detalles relevantes del relato.
C. incorrecto, ya que presenta hechos que no son narrados.
D. correcto, ya que recoge los eventos primordiales de la
narración.
19. Cuando en el texto se dice "De nada sirve que el vendedor les
explique qué Buda en persona llamó Traba a su propio hijo", se
sugiere que:
A. toda hija es de cierta forma una traba, pues trae retos y
dificultades que sus padres deben superar.
B. Incluso un padre sabio y justo como Buda puede nombrar a
su hijo de forma desafortunada.
C. Buda era un padre injusto porque le puso a su hijo un nombre
poco agradable.
D. Si Buda se equivocó con el nombre de su propio hijo también
se pudo equivocar con el de otros niños.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 20 Y 21 DE ACUERDO CON
LA SIGUENTE INFORMACIÓN
Pero luego Tomás atravesó la frontera checa y se topó con una
columna de tanques soviéticos.
Tuvo que detener el coche en un cruce de caminos y esperar a que
pasaran. Un horrible soldado dirigía el tráfico en el cruce, como si
todas las carreteras checas fueran de su propiedad. "Debe ser así",
repetía Tomás, pero pronto empezó a dudarlo: ¿de verdad tenía
que ser así? Si, era insoportable permanecer en Zúrich e
imaginarse a Teresa viviendo sola. ¿Pero cuánto tiempo le
torturaría la compasión? ¿Toda la vida? ¿O todo un año? ¿Cómo
podía saberlo? ¿Cómo comprobarlo? Cualquier colegial puede
hacer experimentos durante la clase de física y comprobar si
determinada hipótesis científica es cierta. Pero el hombre, dado
que vive solo una vida, nunca tiene la posibilidad de comprobar
una hipótesis mediante un experimento y por eso nunca llega a
averiguar si debía haber prestado oído a su sentimiento o no.
Con estos pensamientos abrió la puerta de la casa. Karenin, el
perro de Teresa, le saltó a la cara y le hizo así más fácil el momento
del encuentro. Las ganas de abrazar a Teresa habían desaparecido
por completo. Le parecía que estaban en medio de una planicie
nevada y que ambos temblaban de frío. Desde el primer día de la
ocupación, los aviones rusos volaban durante toda la noche sobre
Praga. Tomás se habla desacostumbrado a aquel ruido y no podía
dormir. Daba vueltas en la cama mientras Teresa dormía y se
acordaba de lo que habla dicho hacía tiempo en una conversación
intrascendente. Estaban hablando de su amigo Z. y ella afirmó: "Si
no te hubiera encontrado a ti, seguro que me hubiera enamorado
de él".
Ya en esa ocasión aquellas palabras le produjeron a Tomás una
extraña melancolía. Y es que de pronto se dio cuenta de que era
una mera casualidad el que Teresa lo amase a él y no a su amigo
Z. Se dio cuenta de que, además del amor de ella por Tomás,
hecho realidad, existe en el reino de lo posible una cantidad infinita
de amores no realizados por otros hombres. Tomás se acordaba
del comentario de Teresa sobre el amigo Z. y constataba que la
historia del amor de su vida no iba acompañada de ningún "Debe
ser así", sino que también podía haber sido de otro modo.
Hace siete años se produjo casualmente en el hospital de la ciudad
de Teresa un complicado caso, a causa del cual llamaron con
urgencia al director del hospital de Tomás. Pero el director tenía
casualmente una ciática, envió en su lugar a Tomás.
En la ciudad había cinco hoteles, pero Tomás fue a parar
casualmente justo a aquél donde trabajaba Teresa. Casualmente le
sobró un poco de tiempo para ir al restaurante antes de la salida
del tren. Teresa casualmente estaba de servicio y casualmente
atendió la
mesa de Tomás. Hizo falta que se produjeran seis casualidades
para empujar a Tomás hacia Teresa, como si él mismo no tuviera
ganas.
Tomado y adaptado de: Kundera, M. (2002). La insoportable levedad del ser.
Mexico. Tusquets Editores S. A.
20. Considere el siguiente fragmento del texto:
"Cualquier colegial puede hacer experimentos durante la clase de
física y comprobar si determinada hipótesis científica es cierta.
Pero el hombre, dado que vive solo una vida, nunca tiene la
posibilidad de comprobar una hipótesis mediante un experimento
y por eso nunca llega a averiguar si debía haber prestado oído a su
sentimiento o no".
Considere ahora el siguiente resumen del fragmento anterior:
"La experimentación científica permite determinar la veracidad de
las hipótesis propuestas. En la vida, no se puede saber si las
decisiones tomadas son las correctas o no, pues solo se vive una
vez".
¿Cómo se podría completar el resumen propuesto para hacerlo
más fiel al fragmento original?
A. Haciendo explícito que la vida y la física se comportan de
manera contraria en lo que respecta a su capacidad de
corroborar si lo hecho es correcto o no.
B. Resaltando que, a diferencia de lo que sucede en las ciencias
exactas, en la vida hay que priorizar la práctica sobre la teoría
para actuar en la vida diaria.
C. Explicando con mayor detenimiento que el método científico
de ensayo y error puede resultar de gran provecho a la hora de
tomar decisiones.
D. Indicando con precisión las ventajas y utilidades que el
estudio de las ciencias exactas puede traer a cualquier persona
en su vida cotidiana.
21. Considere el siguiente fragmento:
"Ya en esa ocasión aquellas palabras le produjeron a Tomás una
extraña melancolía. Y es que de pronto se dio cuenta de que era
una mera casualidad el que Teresa lo amase a él y no a su amigo
Z.
Se dio cuenta de que, además del amor de ella por Tomás, hecho
realidad, existe en el reino de lo posible una cantidad Infinita Al
mencionar la "cantidad infinita de amores no realizados por otros
hombres", el autor emplea el recurso de:
A. la mitigación, para ilustrar lo muy afortunado que se siente
Tomás.
B. la comparación, para poner de manifiesto la conducta
libertina de Teresa.
C. la enumeración, para hacer un conteo exhaustivo de los
amantes de Teresa.
D. la exageración, para resaltar la casualidad que rodea la
relación de Tomás y Teresa.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 22 Y 23 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACION
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay que poder
nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre y no se ve o no se quiere
ver es lo que ha hecho la filósofa Adela Cortina con una realidad
que está ahí pero que preferimos ignorar el miedo, la aversión y el
rechazo a los pobres. Lo ha denominado "aporofobia", un
fenómeno que está en el origen de las corrientes xenofóbicas y
racistas que se extienden por el acomodado mundo occidental.
Cortina acuñó este concepto a partir de los términos griegos
"aporos (sin recursos) y "fobos" (temor, pánico), y lo ha utilizado
en trabajos académicos, hasta imponerlo, pese a las reticencias de
los editores, como título de su último libro: Aporofobia, el rechazo
del pobre.
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas semanas el
neologismo fue incorporado al Diccionario de la lengua española y
la Fundación del Español Urgente lo ha declarado la palabra del
año de 2017. En la palabra "aporofobia" dicha Fundación ha
encontrado un término muy significativo, y una rara excepción
lingüística: "una voz con autor conocido y fecha de nacimiento".
La aporofobia, como señala Cortina, es lo que alimenta el rechazo
a Inmigrantes y refugiados. No se les rechaza por extranjeros, sino
por pobres. Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale en
un país europeo, ni a facilitar la residencia a un futbolista famoso.
Los yates atracan sin problemas en la costa rica del Mediterráneo
mientras las embarcaciones pequeñas se hunden tratando de
alcanzarlas, A Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en la frontera con
México.
El odio al pobre se expresa también con los excluidos del propio
país. Según el Observatorio Hatento, una iniciativa para denunciar
agresiones a las personas sin techo, el 47 % de quienes viven en
la calle han sido víctimas de delitos de odio. Por su situación de
exclusión, son también los más indefensos. La recesión económica
ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que
todos somos vulnerables...
Tomado y apartado de: Pérez, M. (2018). Aporofobia, El miedo al pobre que nula la empatía. El País.
Recuperado de https;//elpaia.com/elpais/2018/01/03/pinion/1515000880_629504.html
22. ¿Cuál de los siguientes fragmentos cumple con la función de
ejemplificar el concepto de aporofobia?
A. Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale en un
país europeo, ni a facilitar la residencia a un futbolista famoso.
B. En la palabra "aporofobia" dicha Fundación ha encontrado un
término muy significativo, y una rara excepción lingüística: "una
voz con autor conocido y fecha de nacimiento".
C. La recesión económica ha intensificado el miedo a la pobreza
porque nos ha hecho ver que todos somos vulnerables...
D. Lo ha denominado "aporofobia", un fenómeno que está en el
origen de las corrientes xenofóbicas y racistas que se extienden
por el acomodado mundo occidental.
23. Considere el siguiente fragmento:
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza
porque nos ha hecho ver que todos somos vulnerables...
¿Qué se puede concluir de la idea expresada en la frase anterior?
A. Que no existe ninguna relación entre el contexto de una crisis
económica y el creciente temor a la pobreza.
B. Que las crisis económicas son una buena oportunidad para
construir una sociedad más justa.
C. Que el trabajo y el esfuerzo serán siempre recompensados y
que, por tanto, el que es pobre porque quiere.
D. Que cualquier persona puede quedarse de repente sin
trabajo y sin medios de subsistencia.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 24A 26 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
26. El propósito central del autor de la imagen en la que aparece
el personaje llamado Gaturro consiste en:
A. Dignificar y honrar la labor de los maestros.
B. Divertir al lector por medio de un juego de palabras.
C.Sintetizar las reglas básicas de ortografía en español.
D.Hacer una crítica al modelo educativo que impera
actualmente.
27. Lo más probable es que la anterior historieta haya sido tomada RESPONDA LAS PREGUNTAS 30 Y 31 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
de:
A. una publicación académica de la Real Academia de la Lengua
Española.
B. la sección de caricaturas de un periódico o revista de amplia
circulación.
C. el manual de convivencia de una institución educativa.
D. una portada o contraportada de un libro de consejos sobre
escritura.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 28 Y 29 DE ACUERDO CON

LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Lo que llaman la "Ley Seca, a estilo y texto yanquis, está en la
mente de varios legisladores y en el corazón de muchos
colombianos. Ignoramos si saldrá temprano o tarde o si no saldrá
esta ley prohibitiva; vista por un lado, parece un prodigio de
redención; vista por otro lado, bien puede parecer una solemne
necedad. Prodigio, si por ella logran acabarse los crímenes que el
consumo de alcohol provoca; necedad, si por ella se entregan las
gentes a otras bebidas que las envenenen y las enloquezcan más
que el aguardiente de caña y la chicha.
Que con la ley se evitarían crímenes de sangre y otras bestialidades
es cierto, ciertísimo. Por desgracia, no gozaremos de tanta dicha:
la Ley Seca, aunque rija oficial y aparentemente, en cualquier
parte, es un imposible físico y moral. Para establecerla habría que
tumbar instituciones, leyes sobre tributos, sobre industrias, sobre
comercio; habría que acabar con la química, con el reino vegetal y
con el agua del cielo.
El tal linaje humano parece necesitar de algo que lo intoxique, bien
porque se lo exija el organismo, bien por buscar en la embriaguez
olvido de pesares o mirajes de ilusión. ¿Quién se escapa de la
quimera? Todos los pueblos, bárbaros o avanzados, han
perseguido, en todo tiempo y lugar, los "paraísos artificiales" que
ofrece el alcohol.
Tomado y adaptado de: Carrasquilla, T. (1922). Discos cortos II. En M. Vallejo (ed.)
(1997). La crónica en Colombia: medio siglo de oro. Bogotá, D. C. Presidencia de la
República

28. De las siguientes opciones, ¿Cuál presenta mejor la tesis

central del texto?
A. La Ley Seca tendrá consecuencias positivas cuando se
aplique.
B. La Ley Seca, aunque evitaría actos criminales, no se puede
establecer.
C. La Ley Seca es una ley que prohíbe el consumo inmoderado
de alcohol,
D. La Ley Seca es un prodigio que acabará con todos los
crímenes de sangre.
29. De acuerdo con el autor, la aplicación de la Ley Seca puede
verse como un “prodigio de redención”, porque
30. En el primer recuadro de la infografía, la palabra "Algunas"
A. permitiría cumplir una meta Importante. indica que se mostrará:
B. acabaría con la química y el reino vegetal. A. Una larga lista de opciones para crear un huerto en casa.
C. haría que la gente se envenenara con otras sustancias. B. Todas las opciones que se requieren para crear un huerto en
D. no evitaría los crímenes de sangre y otras bestialidades. casa.
C. Solo las opciones más complicadas para crear un huerto en
casa.
D. Aquellas opciones más ventajosas para crear un huerto en
casa.
31. En el recuadro número 2, la flecha que aparece junto a la frase RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 37 DE ACUERDO CON
“y en la base pon 10 % de piedra porosa" sirve para: LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
A. Describir el modo en que se pone la lombricomposta.
B. Mostrar lo que se debe hacer con la tierra de hoja.
C. Señalar el lugar en el que se ubica la piedra porosa.
D. Indicar el paso posterior a poner la capa de piedra porosa.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 32 Y 33 DE ACUERDO CON

LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

TIBURÓN DE GROENLANDIA
Se cree que hay un tiburón de Groenlandia que nació en 1505. Un
estudio publicado en la revista National Geographic sostiene que es
el vertebrado más longevo de la Tierra.
Según los especialistas, se puede conocer la edad de este tiburón
analizando la composición de sus ojos. Usando ese método, un
grupo de investigadores evaluó a 28 tiburones de Groenlandia y
encontró que tenían entre 272 y 512 años. La esperanza de vida
promedio de la especie es de 392 años, pero los investigadores
estimaron que uno de los tiburones podría tener hasta 515 años.
El tiburón de Groenlandia es una de las criaturas que se alimentan
de carne más grandes del planeta. Su crecimiento es lento:
aumenta su tamaño aproximadamente un centímetro por año y
puede alcanzar más de cinco metros. Cuando el equipo de
investigación encontró un espécimen de 550 centímetros
reconocieron que habían encontrado un tesoro del reino animal.
El tiburón de Groenlandia es una especie característica del océano
Ártico, aunque también habita las regiones del océano Atlántico.
“Miles de ellos acaban capturados accidentalmente en el Atlántico
norte, por lo que espero que nuestro estudio sirva para prestar
mayor atención a esta especie", declaró Julius Nielsen, de la
Universidad de Copenhague.
“Tendemos a pensar que en general los animales vertebrados viven
aproximadamente tanto como los seres humanos, entre 50 o 100
años”, advierten los investigadores de un estudio publicado en
Science. Sin embargo, hay tiburones de Groenlandia que
probablemente hayan nacido en el siglo XVI o XVII. No hay un solo
ser humano vivo anterior al siglo XX.
34. En el recuadro 2, ¿Cuál es la relación entre la cara del niño y
32. ¿Cuál de los siguientes enunciados resume la información del las palabras "No puede ser bueno que te tires toda la tarde ahí
segundo párrafo del texto? solo"?
A. Según los especialistas estudiar la composición del ojo del A. Sinonimia porque le expresión de la cara es similar a las
tiburón permite conocer lo longeva que puede ser esta especie. palabras dichas.
B. El análisis de la composición del ojo de 28 tiburones de B. Causalidad, porque la expresión de la cara expresa el
Groenlandia les permitió a los especialistas determinar que sus desconcierto causado por las palabras.
edades varían en un rango entre 272 y 512 años. C. Antonimia porque la expresión de la cara refleja lo opuesto a
C. Los especialistas han podido comprobar que el tiburón de las palabras.
Groenlandia es una especie en vía de extinción y teniendo en D. Contradicción, porque la expresión de la cara contradice el
cuenta sus edades tan avanzadas. significado de las palabras dichas.
D. El análisis del ojo de un tiburón joven determinó que su edad
más avanzada puede estar entre los 272 y 512 años. 35. ¿Qué se concluye del recuadro 4?
A. La mamá está feliz de que su hijo pase el día frente al
33. ¿Cuál de los siguientes enunciados cuestiona la idea principal computador.
del texto acerca del tiburón de Groenlandia? B. El niño desobedece la orden que le da su mamá.
A. Los tiburones de Groenlandia se alimentan tanto de plancton C. La mamá regaña a su hijo por ir al parque.
como de animales. D. El niño prefiere quedarse frente al computador antes que ir al
B. Los tiburones de Groenlandia que se han estudiado en los parque.
últimos años nacieron en el siglo XX.
C. Estudios recientes descubrieron que los tiburones de 36. ¿Qué función cumple la expresión "pero" en el recuadro 2?
Groenlandia en realidad no viven en promedio más de 100 años. A. Función de oposición.
D. Estudios recientes hallaron que el promedio de vida de los B. Función de comparación.
tiburones de Groenlandia es en realidad 390 años. C. Función de semejanza.
C. Solo las opciones más complicadas para crear un huerto en D. Función de adición.
casa.
D. Aquellas opciones más ventajosas para crear un huerto en
casa.
37. ¿Cuál de los siguientes enunciados del texto contiene un juicio
de valor?
A. ¡Deja el computador ahora mismo!
B. No puede ser bueno que te tires toda la tarde ahí solo.
C. Ahora mismo te sales a jugar con los niños de verdad.
D. Si son los niños de mi clase.
Considere ahora la siguiente Imagen:
38. A partir de lo anterior, se puede decir que los autores de ambas
imágenes
A. hacen grandes críticas; uno, al sistema educativo, el otro, a la
religión.
B. Ignoran que las palabras tienen diferentes sentidos o
acepciones.
C. hacen chistes basándose en la ambigüedad en la
Interpretación de las palabras.
D. se burlan de las personas que ignoran la ambigüedad de las
palabras.
39. El propósito central del autor de la imagen en la que aparece
el personaje llamado Gaturro consiste en:
A. dignificar y honrar la labor de los maestros.
B. divertir al lector por medio de un juego de palabras.
C. sintetizar las reglas básicas de ortografía en español.
D. hacer una crítica al modelo educativo que impera
actualmente.
40. Lo más probable es que la anterior historieta haya sido tomada
de:
A. una publicación académica de la Real Academia de la Lengua
Española.
B. la sección de caricaturas de un periódico o revista de amplia
circulación.
C. el manual de convivencia de una institución educativa.
D. una portada o contraportada de un libro de consejos sobre
escritura.
EN EL CASO DE MARMATO
En el caso de Marmato […]se habla claramente de las reservas de
oro y plata estimadas, además de la necesidad de trasladar el
casco urbano del municipio para el desarrollo de la explotación a
cielo abierto que duraría 20 años hasta el agotamiento del recurso:
“La empresa CG controla 32.000 hectáreas con 5,3 millones de
onzas (un recurso histórico) con un promedio de 1,07 g/t. Con los
créditos de plata esta cantidad se eleva a por lo menos 6 millones
de onzas de oro" "La duración del recurso: si se extraen 250.000
onzas de oro al año, en cuatro años será un millón de onzas, y en
20 años los cinco millones de onzas calculados. Es decir, se agotará
en 20 años un recurso natural no renovable que bien podría durar
dos siglos."1
Las grandes explotaciones de montaña a cielo abierto o a tajo
abierto se realizan haciendo cráteres de kilómetros de diámetro en
zonas donde el oro se encuentra diseminado en partículas muy
pequeñas. Por ello se extraen miles de toneladas de roca para
recuperar el oro empleando cianuro en piscinas gigantescas donde
se sumerge el material. Este tipo de minería altera abruptamente
el paisaje, dejando desérticas grandes porciones de territorio y
afectando radicalmente los ecosistemas de montaña.
1*Datos publicados en http://www.valoro.com. Valoro es la plataforma en español
para inversiones en los sectores de oro y otros metales preciosos, materias primas y
energía. Con esa información se recomienda la compra de las acciones de la
Colombian Goldfield.
1. El texto anterior permite inferir que:
A. Explotar el oro a través del método artesanal-tradicional-
permitiría que los marmateños tuviesen el recurso por dos
siglos.
B. La explotación a cielo abierto facilita la extracción del oro, y
mejora la economía del pueblo
C. Los marmateños están a la vista de empresas
multinacionales que los quieren ayudar a progresar
D. La explotación a cielo abierto es un robo contra la
comunidad en general
2. En el primer párrafo se afirma que: "Se habla claramente de las
reservas de oro y plata estimadas, además de la necesidad de
trasladar el casco urbano del municipio para el desarrollo de la
explotación a cielo abierto que duraría 20 años hasta el
agotamiento del recurso" ello permite aseverar que:
A. El oro es de los marmateños pues siempre han vivido de este
recurso.
B. El casco urbano del municipio estaba ubicado en un punto
bastante rico en oro y se debe agotar el recurso en un plazo
muy corto.
C. Las grandes explotaciones de montaña a cielo abierto o a
tajo abierto se realizan haciendo cráteres de kilómetros de
diámetro.
D. En el caso de Marmato [...] se habla claramente de las
reservas de oro y plata estimadas.
3. En el segundo párrafo del texto contiene una información que:
A. Aclaran una información de interés exclusivo para los
marmateños.
B. Da credibilidad a la multinacional encargada de la
explotación
C. Muestra el importe del proyecto, es decir su alcance; lo que
está en juego
D. Da argumentos a los mineros marmateños para bloquear el
proyecto.
4. En el párrafo tres se dice que "Las grandes explotaciones de
montaña a cielo abierto o a tajo abierto se realizan haciendo
cráteres de kilómetros de diámetro en zonas donde el oro se
encuentra diseminado en partículas muy pequeñas. Por ello se
extraen miles de toneladas de roca para recuperar el oro
empleando cianuro en piscinas gigantescas donde se sumerge el
material". Ello permite inferir que:
A. Grandes cantidades de tierra serán removidas.
B. Las partículas pequeñas del oro merecen un trato especial.
C. El cianuro es condición sine qua non para tratar el oro
D. Los daños ambientales, sociales y culturales pueden ser
desproporcionados.
5. Teniendo en cuenta el sentido global del texto, se puede deducir
que:
A. Ninguna concesión minera es buena
B. La minería artesanal es mejor que la industrial
C. La ley es injusta con el pequeño minero
D. El juego de intereses de los más grandes atropella a los más
chicos.
EL SUEÑO
Si el sueño fuera (como dicen) una tregua,
Un puro reposo de la mente,
¿por qué, si te despiertan bruscamente,
Sientes que te han robado una fortuna?
¿por qué es tan triste madrugar? La hora
Nos despoja de un don inconcebible,
Tan intimo que solo es traducible
En un sopor que la vigila dora
De sueños, que bien pueden ser reflejos
Truncos de los tesoros de la sombra,
De un orbe intemporal que no se nombra
Y que el día deforma en sus espejos.
¿Quién serás esta noche en el oscuro
Sueño, del otro lado de su muro?
Fragmento del poema Dormir
6. En el poema de Borges, la posición del autor consiste en:
A. Manifestar la tristeza que le causa madrugar.
B. Explicar lo que sucede cuando una persona se encuentra en
estado de vigilia.
C. Mostrar lo que puede significar el sueño para una persona.
D. Criticar a las personas que no valoran el descanso que sólo
puede ofrecerles el buen dormir.
7. De la expresión: "de sueños, que bien pueden ser reflejos
truncos de los tesoros de la sombra" se puede deducir que:
A. Los sueños pueden ser tomados como el reflejo
subconsciente de los deseos frustrados de las personas.
B. Nuestra vida mental consciente es una máscara con la que
ocultamos nuestros sueños y deseos.
C. Los sueños son la manifestación de nuestra
íntima relación con lo onírico.
D. La sombra, que es nuestra vida mental inconsciente, se
revela a partir de los sueños.
8. La forma como está escrito el fragmento revela un
cuestionamiento de tipo retórico porque:
A. Todas las preguntas están relacionadas.
B. El autor no cuestiona al lector con ánimo de que este le
responda.
C. El autor lanza preguntas para que el lector reflexione.
D. Todas las preguntas apuntan a lo mismo.
9. En el texto la palabra dora tiene el significado de:
A. Cubrir con oro una cosa.
B. Presentar una cosa como mejor de lo que es.
C. Dar a una cosa un color parecido al del oro.
D. Tostar o asar ligeramente una cosa.
10. Qué relación podemos encontrar entre el poema
Sueño de Borges y el siguiente fragmento:
“… el castigo mayor es la vigilia:
El insomnio es destierro
Del mejor paraíso…
Nadie, ni el mas feliz, restar querria
Horas al sueño para ser dichoso.
Ni la mujer amada
Vale lo que un dormir manso y sereno
En los brazos de aquel que nos sugiere
Santas inspiraciones…”
Amado Nervo
A. Ambos coinciden en que lo más importante es el sueño,
como garante de la "realización" de nuestras fantasías.
B. Tanto Borges como Nervo consideran que no existe bien más
preciado en la vida de un hombre, que el sueño.
C. Soñar y dormir, tienen el mismo significado en ambos
versos.
D. El tema central de ambos fragmentos versa sobre la
negación de la vida consciente a partir del acto onírico.
11. Freud sostenía que los sueños, sin importar su naturaleza,
representaban un profundo deseo por parte del soñador. De este
modo, desde el sueño más placentero, hasta el más "tormentoso",
era la manifestación inconsciente de deseos reprimidos.
De acuerdo con lo anterior y en relación con el poema de Borges,
podemos inferir que:
A. El despertar implica un desprendimiento de la realización de
nuestros sueños.
B. El estado de vigilia es la parte más íntima del ser humano.
C. En el estar conscientes se da la censura que distorsiona los
deseos, que sólo se hacen manifiestos cuando dormimos.
D. Estar despiertos es lo mismo que estar inconscientes, y estar
dormidos es lo mismo que estar conscientes.
12. En la estrofa tres del poema de Borges, la palabra trunco, hace
alusión a:
A. Interrumpido.
B. Prolongado.
C. Estancado.
D. Exagerado
RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 A 19 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
HAY QUE MASTICARLO
Tomado de:
https://www.google.com.co/search?q=es+para+masticarlo+no+hay+que+tragarsel
o.+el+discurso+de+quien&rlz=1C1PRFE_enC0663C0663&espv=2&biw=1366&bih=6
28&source=Inms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwivrf2SvqnJAhVKMSYKHF1SADwQ_
AUIBigB#imgrc=4x_R9aNOOWepwM%3A F
13. En la caricatura hay implícitamente una postura sobre:
A. El abismo cognitivo entre lo que dicen los padres y lo que
interpretan los hijos.
B. La pomposidad en los discursos de algunos políticos.
C. Los efectos perjudiciales que tiene tragarse el chicle para la
salud.
D. Lo engañosos que pueden llegar a ser las palabras de
algunos políticos.
14. La pregunta de Mafalda al oír las palabras del padre
demuestran que:
A. Aprovecha la ambigüedad del lenguaje para cuestionar los
discursos de algunos políticos.
B. Manifiesta la buena interpretación que hace de las palabras
del padre.
C. Mafalda es una niña muy imprudente.
D. Mafalda es precavida y literal al escuchar las palabras de los
demás.
15. Qué podemos inferir de la pregunta de Mafalda, cuando se
refiere a los discursos:
A. Es necesario examinar los discursos antes de cuestionarlos.
B. Que se deben examinar los discursos antes de aceptarlos.
C. Se deben refutar los discursos sin dejar de creer en ellos.
D. Que se deben relacionar los discursos con los chicles antes
de creerlos.
16. El propósito de la caricatura es:
A. Dar a conocer cómo se deberían tomar los discursos
políticos.
B. Presentar una analogía entre mascar chicle y los discursos
políticos
C. Advertir sobre el cuidado que se debe tener a la hora de
aprobar un discurso político.
D. Invitar a las personas a escuchar discursos políticos.
17. De los siguientes elementos encontrados en la caricatura, cuál
nos permite conocer su sentido:
A. El diálogo que se encuentra en el globo y la expresión en el
rostro de los personajes.
B. Los roles que identifican a los personajes de la caricatura y
el diálogo presente en el globo.
C. La expresión de cada uno de los personajes y el fondo de la
caricatura.
D. La indumentaria de sus personajes y el diálogo que se
encuentra en el globo.
18. Qué hizo posible la interpretación de Mafalda a las palabras de
su padre:
A. Que Mafalda ignora el sentido literal de las expresiones de
las personas.
B. El que Mafalda suela interpretar las expresiones de los
demás en doble sentido.
C. Que de entrada Mafalda no tenía un conocimiento del
contexto que le permitiera saber a qué se estaba
D. La postura crítica que Mafalda sostiene frente a la realidad
política.
19. Qué permite inferir a qué se está refiriendo realmente el papá
cuando dice "Es para masticarlo, pero no hay que tragárselo";
A. La expresión del rostro del padre.
B. La intervención de Mafalda en la segunda viñeta.
C. La situación representada en la primera viñeta.
D. La expresión en el rostro del niño
RESPONDA LAS PREGUNTAS 20 A 27 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
Discurso de recibimiento
“Creo que este honor no se confiere a mi persona sino a mi obra,
la obra de toda una vida en la agonía y vicisitudes del espíritu
humano, no por gloria ni en absoluto por lucro sino por crear de los
elementos del espíritu humano algo que no existía. De manera que
esta distinción es mía sólo en calidad de depósito. No será difícil
encontrar, para la parte monetaria que entraña, un destino acorde
con los elevados propósitos de su origen.
Pero también me gustaría hacer lo mismo con el renombre, aprove-
chando este momento como pináculo desde el cual me escuchen
los hombres y mujeres jovenes que se dedican a la misma lucha y
afanes entre los cuales ya hay uno que algún día se parará aquí
donde yo estoy.
Nuestra tragedia actual es un temor general en todo el mundo,
sufrido por tan largo tiempo que ya hemos aprendido a soportarlo.
Ya no existen problemas del espíritu; sólo queda este interrogante:
¿Cuándo estallaré? A causa de ella, el escritor o escritora joven de
hoy ha olvidado los problemas de los sentimientos contradictorios
del corazón humano, que por sí solos pueden ser tema de buena
literatura, ya que únicamente sobre ellos vale la pena escribir y
justifican la agonía y los afanes.
Ese escritor joven debe compenetrarse nuevamente con ellos.
Aprender que la máxima debilidad es sentirse temeroso; y después
de aprenderlo olvidar ese temor para siempre, no dejar lugar en su
arsenal de escritor sino para las antiguas verdades y realidades del
corazón, las eternas verdades universales sin las cuales toda histo-
ria es efímera y predestinada al fracaso: Amor y honor, piedad y
orgullo, compasión y sacrificio.
Mientras no lo haga así continuará trabajando bajo una maldición.
No escribirá de amor sino de sensualidad, de derrotas en que nadie
pierde nada de valor, de victorias sin esperanzas y, lo peor de todo,
sin piedad ni compasión. Sus penas no serán penas universales y
no dejarán huella. No escribirá acerca del corazón sino de las
glándulas.
Mientras no capte de nuevo estas cosas, continuará escribiendo
como si estuviera entre los hombres sólo observando el fin de la
Humanidad. Yo rehúso aceptar el fin de la Humanidad.
Es fácil decir que el hombre es inmortal porque perdurará; que
cuando haya sonado la última clarinada de la destrucción y su eco
se haya apagado entre las últimas rocas inservibles que deja la
marea y que enrojecen los rayos del crepúsculo, aún entonces se
escuchará otro sonido: El de su voz débil e inextinguible todavía
hablando. También me niego a aceptar esto. Creo que el Hombre
no perdurará simplemente, sino que prevalecerá. Creo que es
inmortal no por ser la única criatura que tiene voz inextinguible,
sino porque tiene un alma, un espíritu capaz de compasión, de
sacrificio y de perseverancia.
El deber del poeta y del escritor es escribir sobre estos atributos.
Ambos tienen el privilegio de ayudar al hombre a perseverar,
exaltando su corazón, recordándole el ánimo y el honor, la
esperanza y el orgullo, la compasión, la piedad y el sacrificio que
han sido la gloria de su pasado.
La voz del poeta no debe relatar simplemente la historia del
hombre, puede servirle de apoyo, ser una de las columnas que lo
sostengan para perseverar y prevalecer."
20. El anterior texto hace parte de un discurso centrado en la
relación del escritor y su destino. Ello se evidencia
A. El autor nos plantea la necesidad que tiene todo escritor de
relatar siempre sus experiencias personales.
B. El hombre, en su carácter de inmortal, concibe su destino
como insoslayable.
C. El escritor asume sus propias angustias y problemas
espirituales y los convierte en una visión del corazón
D. El artista se auto determina de tal manera que convierte su
obra en un destino para las personas que aprecian su obra.
21. De las líneas 16 hasta la 20, el autor parece sugerirnos que:
A. El ser humano ya no se interesa por los problemas
espirituales, solo los materiales.
B. Los escritores han olvidado que los problemas de su
entorno, por si solos, pueden ser tema de su literatura
C. Los escritores actuales han caído en la desesperación y
prefieren escribir sobre temas que no tengan que ver
solamente con sus afanes o agonías.
D. Únicamente vale la pena escribir sobre las angustias y
agonías del hombre a la luz de épocas.
22. En el texto, el Hombre es considerado inmortal, debido a que:
A. Posee un alma perseverante, compasiva y una voz única.
B. Actúa movido por el amor y el honor, el orgullo y el sacrificio.
C. Puede acceder a antiguas verdades y realidades del corazón.
D. Crea de los elementos humanos algo que no existía.
23.De la frase, "El deber del poeta y del escritor es escribir sobre
estos atributos. Ambos tienen el privilegio de ayudar al hombre a
perseverar, exaltando su corazón, recordándole el ánimo y el
honor, la esperanza y el orgullo, la compasión, la piedad y el
sacrificio que han sido la gloria del pasado", podemos concluir que:
A. El objetivo de la escritura es salvar al hombre de sus
defectos más prominentes y de su pasado.
B. La actividad literaria debe estar enfocada al restablecimiento
de los valores humanos más esenciales.
C. El poeta y el escritor deben ser defensores de valores
literarios que contribuyan a exaltar las cualidades humanas
más importantes.
D. El escritor y el poeta buscan glorificar el pasado, cultivando
valores literarios y humanos que nos permitan entender mejor
la labor del intelectual.
24. El autor se rehúsa a aceptar el fin de la humanidad porque:
A. Considera que la escritura no permitirá la pérdida de las
cualidades humanas más importantes.
B. Plantea que las antiguas verdades y realidades del corazón
son los pilares de la cultura.
C. La esperanza, la piedad y la compasión reunidas en la
escritura, nos permitirán prevalecer.
D. El escritor tiene que constituirse en un guía para la sociedad.
25. William Faulkner, autor del discurso de recibimiento, también
es autor de la novela:
A. "El Ruido y la Furia".
B. "Por quién doblan las campanas".
C."Manhattan Transfer".
D. "Trópico de Capricornio".
26. De la frase: "La voz del poeta no debe relatar simplemente la
historia del hombre, puede servirle de apoyo, ser una de las
columnas que lo sostengan para perseverar y prevalecer",
podemos inferir que:
A. El poeta es un artista privilegiado que es capaz de captar el
destino del hombre.
B. La historia del hombre puede ser entendida desde la voz del
poeta.
C. La literatura puede servirnos de fundamento para el
sostenimiento de la cultura.
D. La voz del poeta no representa sólo el devenir del hombre,
también puede ayudarle a permanecer en el tiempo.
27. El lugar de nacimiento del escritor y premio nobel, autor del
texto es:
A. Gran Bretaña.
B. Estados Unidos de América.
C. Canada.
D. Irlanda del Norte.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 28 A 36 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
¡Ay, los toritos...!
“Todos los animales padecen dolor por culpa de los hombres. Y
todos mueren. Solo la muerte inevitable de los toros es digna: en
la pelea. No en la ejecución infame y sin defensa a la que son
sometidos todos los demás.
Cien veces han querido prohibir las fiestas de toros. Desde que
existen. Lo han pretendido todos los poderes: los papas de Roma,
los reyes de España, los presidentes de diversas repúblicas, los
alcaldes, los jueces, los parlamentos, la prensa bien pensante. Con
argumentos variados: el peligro para la vida humana; el rechazo a
la imposición de una costumbre foránea; el dolor causado a los
animales.
Todos ellos son pretextos espurios. La vida humana está en riesgo
siempre: habría que prohibir todos los oficios, desde el de torero
hasta el de papa (y también el de alcalde). Todo en la historia ha
sido en su origen imposición extranjera: las religiones, las fiestas,
las prohibiciones. Todos los animales que tienen contacto con los
hombres (que son todos los animales) padecen dolor por culpa de
ellos. Y todos mueren. Pero de todos ellos los que mejor vida llevan
son los toros de lidia. Cuatro años de holganza y protegida libertad
en el campo, y media hora final de lucha a muerte. Y la muerte
inevitable, pero digna: en la pelea. No en la ejecución infame y sin
defensa a la que son sometidos los cerdos o los pollos, los atunes
o las ratas, o los gusanos de seda.
Hasta aquí, las razones para enfrentar las razones que alegan los
antitaurinos (que no tienen razones, porque por lo general no
saben de qué hablan: nunca han ido a los toros y lo que dicen es
de oídas, o de prejuicios de sordos). Las razones en contra de los
que están en contra. Pero las que de verdad importan son las
razones a favor. A favor de los toros, y a favor de las fiestas de
toros.
A favor de los toros bravos: los más hermosos animales de la
creación. De la creación ayudada por el ingenio humano. Pues el
toro de lidia no es un animal natural, como pueden serlo el jaguar
o el tiburón, sino el producto de la selección y de la crianza, como
el caballo de carreras o el perro guardián. El toro bravo es bello en
la paz del campo; y lo es en la batalla: en el mismo campo con sus
congéneres, o con los hombres en la plaza. Y lo es también en la
muerte. Esa que se llama 'muerte de bravo' de un toro bravo en el
ruedo, ya matado por la espada, pero todavía en pie y negándose
a aceptar la agonía por terquedad o por orgullo, o -para no abusar
del antropomorfismo lírico connatural al tema taurino- por ganas
de seguir peleando. La 'muerte de bravo' de un toro bravo en la
plaza, ante el público que lo ovaciona, es la única muerte de un
animal que es bella.
Y a favor de las fiestas de toros. Las hay primitivas y salvajes: las
corralejas de la Costa colombiana, los correbous de Cataluña. Son
estremecedoras, dionisíacas y terribles. Pero las razones de mi
defensa quieren ir ante todo a favor de la corrida de toros ordena-
da, para usar la frase del ritual, 'como mandan los cánones'. A
favor de esa combinación sutil de civilización y de barbarie que es
la corrida de toros, resultado del arte de la crianza, del arte del
combate y del arte del juego con la muerte, que a la solemnidad
del rito une la profundidad del sacrificio. Porque una corrida de
toros no es una carnicería, sino una fiesta.
Volviendo a los que quieren prohibir esa fiesta: lo suyo es, simple-
mente, que quieren prohibir. Su placer consiste en impedir el placer
de los demás. Para decirlo con una antigua frase de la sabiduría
moral: tienen pesar del bien ajeno.”
28. En el texto predomina un narrador:
A. Semiomnisciente, porque anticipa al lector el desenlace de la
historia.
B. Omnipresente que se ubica a lo largo del relato.
C. Personaje que defiende sus opiniones.
D. Omnipoderoso ya que la historia pertenece a su fuero ficcio-
nal.
29. Otro título para el texto anterior podría ser:
A. En contra de los antitaurinos.
B. Razones de por qué amo la tauromaquia.
C. ¿Que por qué amo las corridas de toros?
D. La otra cara de los amantes de las corridas de toros.
30. Cuando el autor afirma: "su placer consiste en impedir el
placer de los demás", quiere decir que:
A. Los defensores de los animales no están de acuerdo con las
corridas de toros, porque sólo le producen placer
al ser humano, no a los Toros de Lidia.
B. Los animalistas disfrutan al criticar la cría de toros.
C. Los defensores de los animales "le tienen pesar al bien
ajeno".
D. Los animalistas sienten satisfacción al impedir la Tauroma-
quia.
31. En el texto, "espurio" es sinónimo de:
A. ilegitimo.
B. Débil.
C. Escandaloso.
D. Pernicioso.
32. De la expresión: "Hasta aquí, las razones para enfrentar las
razones que alegan los antitaurinos (que no tienen razones, porque
por lo general no saben de qué hablan: nunca han ido a los toros
y lo que dicen es de oídas, o de prejuicios de sordos)" desde el
punto de vista de Caballero se puede inferir que:
A. Los argumentos de los antitaurinos para atacar la Tauroma-
quia, se basan en un nivel de conocimiento insuficiente pero
convincente.
B. Los antitaurinos no saben de qué hablan, porque nunca han
presenciado el espectáculo de las corridas de toros, si lo
hicieran, terminaría por gustarles.
C. El espectáculo de la tauromaquia sólo puede rechazarse si
primero se asiste a él, y se posee conocimiento de primera
mano.
D. Los amantes de las corridas de toros rechazan el punto de
vista de los ecologistas, porque sus argumentos son escasos.
33. El autor se refiere a fiestas taurinas "primitivas y salvajes"
para:
A. Señalar que son el tipo de espectáculo con el que él no está
de acuerdo.
B. Mostrar la diversidad de espectáculos taurinos que existen
en el mundo.
C. Demostrar que el tipo de fiesta que defiende no es tan brutal
y agresivo como lo quieren hacer parecer.
D. Contrastar, dentro de la gama de fiestas taurinas, las salva-
jes, y las que obedecen los cánones.
34. Del texto se puede inferir que para el autor la muerte del Toro
de Lidia es bella porque:
A. Se da en la pelea, no de manera infame mediante una ejecu-
ción en la que la víctima se encuentra indefensa.
B. El espectáculo combina la civilización y la barbarie, mostran-
do al final la belleza de una muerte anunciada.
C. El animal lucha incansablemente y hasta el final por su vida.
D. Mezcla la crianza, el juego, y el arte del combate con la
muerte.
35. La expresión: "-para no abusar del antropomorfismo lírico
connatural al tema taurino- por ganas de seguir peleando" quiere
decir que:
A. Al animal se le atribuyen rasgos humanos, al suponer que
siente deseos de seguir peleando al negarse a morir
B. El hombre desea que el animal siga peleando hasta el final,
ya que le apasiona el espectáculo taurino.
C. El tema taurino es rico en metáforas características del
género lírico.
D. Indirectamente, los hombres y los toros desean lo mismo:
un espectáculo cargado de fuerza, valor y valentía.
36.La oración con la que inicia el texto se encuentra en negrita
porque:
A. El autor quiere llamar la atención sobre lo que en ella se
dice.
B. Hace parte de la tesis o idea central del texto.
C. Funciona como una micro-introducción al tema que será
tratado a continuación.
D. Muestra el argumento central del texto.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 37 A 44 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
Consumismo
Tomado de: http://www.pinterest.com/pin/164451823867455277/
37. Se puede asociar la caricatura principalmente con un contexto:
A. Económico, porque hace referencia a gastos innecesarios
B. Cultural, porque es un fenómeno determinado por las prácti-
cas de la época actual.
C. Psicológico, porque los medios manipulan la mentalidad de
los usuarios
D. Político, ya que el Gobierno promueven el consumo para
sostener los gastos de la Nación.
38. En la imagen "Dos destornilladores" se refiere a:
A. La compra de ciertos productos que no son parte de la
canasta familiar.
B. A lo innecesario de comprar dos artículos que cumplen la
misma función.
C. A la adquisición de productos superfluos para poder vivir
bien.
D. La manera en que vienen diseñados los tornillos pues para
su uso es fundamental dos destornilladores.
39. El propósito del autor de la caricatura es
A. Criticar, ya que muestra como las personas, por el afán de
comprar, hacen que los objetos pierdan su valor.
B. Opinar, porque simplemente dice lo que piensa dispuesto a
aceptar la postura contraria.
C. Describir, ya que informa sobre un fenómeno que padece la
sociedad actual.
D. Criticar, porque muestra un fenómeno absurdo presente en
la sociedad actual.
40. A través de qué técnica discursiva se hace la crítica sobre el
consumismo en la caricatura:
A. Añadiendo una información que parece totalmente irrelevan-
te
B. Diciendo mucho menos de lo que se quiere dar a entender
C. Exagerando lo que se dice para realzar lo que se quiere decir.
D. Recurriendo a la ambigüedad del lenguaje
41. Qué es lo que refleja la postura del personaje con los destorni-
lladores en la mano:
A. Satisfacción, pues sabe que dos destornilladores son mejo-
res que uno
B. Indignación al no saber cuál de los dos destornilladores
funciona mejor
C. Indiferencia: porque le da la mismo usar uno u otro destorni-
llador
D. Perplejidad al no ver cuál es la necesidad de tener dos
objetos para hacer lo mismo
42. Qué se podría llegar a concluir a partir del enunciado de la
caricatura
A. Que el consumismo es la acumulación de productos innece-
sarios para poder vivir
B. Que la compra y consumo de bienes y servicios pueden
ayudar a mejorar nuestro estilo de vida
C. Que consumir es algo que responde a una moda actual y por
eso debemos aprobarlo.
D. Consumir es la compra desatorada de productos dispendio-
sos para la vida
43. Con que sistema económico podemos asociar el consumismo:
A. Totalitarismo
B. Socialismo
С. Capitalismo
D. Neoliberalismo
RESPONDA LAS PREGUNTAS 44 A LA 50 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
Discurso sobre las palabras
Majestades, señoras y señores: El destino del escritor es extraño,
salvo que todos los destinos lo son; el destino del escritor es cursar
el común de las virtudes humanas, las agonías, las luces; sentir
intensamente cada instante de su vida y, como quería Wolser, ser
no sólo actor, sino espectador de su vida, también tiene que recor-
dar el pasado, tiene que leer a los clásicos, ya que lo que un
hombre puede hacer no es nada, podemos simplemente modificar
muy levemente la tradición; el lenguaje es nuestra tradición. El
escritor tiene una desventaja: El hecho de tener que operar con
palabras, y las palabras, según se sabe, son una materia delezna-
ble. Las palabras, como Horacio no ignoraba, cambian de connota-
ción emocional, de sentido; pero el escritor tiene que resignarse a
este manejo, el escritor tiene que sentir, luego soñar, luego dejar
que le lleguen las fábulas; conviene que el escritor no intervenga
demasiado en su obra, debe ser pasivo, debe ser hospitalario con
lo que le llega y debe trabajar esa materia de los sueños, debe
escribir y publicar, como decía Alfonso Reyes, para no pasarse la
vida corrigiendo los borradores, y así trabaja durante años y se
siente solo, vivo en una suerte de sueñosismo; pero si los astros
son favorables, uso deliberadamente las metáforas astrológicas,
aunque detesto la astrología, llega un momento en el cual descu-
bre que no está solo.
En ese momento que le ha llegado, que le llega ahora, descubre
que está en el centro de un vasto círculo de amigos, conocidos y
desconocidos, de gente que ha leído su obra y que la ha enriqueci-
do, y en ese momento él siente que su vida ha sido justificada. Yo
ahora me siento más que justificado, me llega este premio, que
lleva el nombre, el máximo nombre de Miguel de Cervantes, y
recuerdo la primera vez que leí el Quijote, allá por los años 1908 ó
1907, y creo que sentí, aún entonces, el hecho de que, a pesar del
título engañoso, el héroe no es don Quijote, el héroe es aquel
hidalgo manchego, o señor provinciano que diríamos ahora, que a
fuerza de leer la materia de Bretaña, la materia de Francia, la
materia de Roma la Grande, quiere ser un paladín, quiere ser un
Amadís de Gaula, por ejemplo, o Palmerín o quien fuera, ese
hidalgo que se impone esa tarea que algunas veces consigue: ser
don Quijote, y que al final comprueba que no lo es; al final vuelve
a ser Alonso Quijano, es decir, que hay realmente ese protagonista
que suele olvidarse, este Alonso Quijano. Quiero decir también que
me siento muy conmovido, tenía preparadas muchas frases que no
puedo recordar ahora, pero hay algo que no quiero olvidar, y es
esto: Me conmueve mucho el hecho de recibir este honor en
manos de un Rey, ya que un Rey, como un Poeta, recibe un
destino, acepta un destino y cumple un destino y no lo busca, es
decir, se trata de algo fatal, hermosamente fatal, no sé cómo decir
mi gratitud, solamente puedo decir mi innumerable agradecimiento
a todos ustedes ... Muchas Gracias."
44. Uno de los grandes temas que traspasa el texto es el atinente
a la labor del escritor. Para Borges, éste debe:
A. Ser un intelectual que contribuya a la ampliación de todos
los saberes.
B. Ser un fabulador que constantemente esté creando histo-
rias.
C. Reconstruir el pasado, sentir intensamente y trasegar las
cualidades humanas.
D. Intervenir en su obra y lograr que ésta modifique la
tradición.
45. En el texto, las palabras constituyen el material esencial para
el escritor. Esto significa:
A. Que, para Borges, las palabras, a pesar de ser cambiantes,
justifican su razón de ser.
B. Que, para el artista, las palabras son irremplazables a la hora
de crear su obra.
C. Que las palabras no pasan de ser materia deleznable y por
tanto prescindible.
D. Que las palabras son el material de los sueños a partir de los
cuales trabaja el escritor.
46. En el discurso, la expresión "sueñosismo" significa que:
A. La condición necesaria para crear literatura es recoger todo
el material de los sueños.
B. El creador utiliza la materia prima de los sueños y trabaja
con ellos en soledad.
C. Los sueños establecen el origen de toda escritura.
D. Los sueños son la fuente de inspiración del escritor, para
crear fábulas.
47. De la frase: "Las palabras, como Horacio no ignoraba, cambian
de connotación emocional, de sentido; pero el escritor tiene que
resignarse a este manejo, el escritor tiene que sentir, luego soñar,
luego dejar que le lleguen las fábulas"., podemos concluir que:
A. Para Horacio, las palabras son un material cambiante que
corresponde con la dinámica de los sueños.
B. Las palabras tienen como destino particular ser las portado-
ras de las emociones cambiantes del ser humano.
C. El escritor no debe inmiscuirse en su obra, debe dejar que
ella se sobreponga a su propia existencia.
D. El escritor debe estar alerta a los cambios del lenguaje y
crear a pesar de estos cambios.
48. El "Amadís de Gaula" y "Palmerín" son personajes de la litera-
tura:
A. Medieval española.
B. Picaresca española.
C. Caballeresca alemana.
D. Moderna hispanoamericana.
49. En el texto existe una relación directa entre el Rey y el Poeta.
Esto se debe a que:
A. Tanto uno como otro nacieron para ser reconocidos por las
sociedades.
B. El Poeta, al igual que el Rey, tienen un signo determinado.
C. Los dos parecen compartir una desgracia común.
D. Tanto uno como otro poseen igual jerarquía social.
50. Borges, a través del texto, nos presenta brevemente su
concepto de tradición. Ésta podría ser interpretada como:
A. El espacio donde el escritor se encuentra con los valores más
importantes de su actividad.
B. Las diversas costumbres en las que se enmarca la historia
literaria.
C. La trayectoria en la que se enmarcan los autores y las prácti-
cas en torno a la actividad literaria.
D. Los distintos estilos literarios que han configurado su histo-
ria.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 51 A 55 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
Preguntas para una nueva educación
.... ¿Dónde se nos forma como ciudadanos? Y ¿dónde se nos forma
como seres satisfechos del oficio que realizan? El tema de la
felicidad no suele considerarse demasiado en la definición de la
educación, y sin embargo yo creo que es prioritario.
Creo que necesitamos profesionales si no felices por lo menos
altamente satisfechos de la profesión que han escogido, del oficio
que cumplen, y para ello es necesario que la educación no nos dé
apenas un recurso para el trabajo, una fuente de ingresos, sino un
ejercicio que permita la valoración de nosotros mismos. Pienso en
la felicidad que suelen dar a quienes las practican las artes de los
músicos, de los actores, de los pintores, de los escritores, de los
inventores, de los jardineros, de los decoradores, de los cocineros,
y de incontables apasionados maestros, y lo comparo con la triste-
za que suele acompañar a cierto tipo de trabajos en los que ningún
operario siente que se esté engrandeciendo al realizarlo. Nuestra
época, que convierte a los obreros en apéndices de los grandes
mecanismos, en seres cuya individualidad no cuenta a la hora de
ejercitar sus destrezas, es especialmente cruel con millones de
seres humanos.
No se trata de escoger profesiones rentables sino de volver renta-
ble cualquier profesión, por el hecho de que se la ejerza con
pasión, con imaginación, con placer y con recursividad. Podemos
aspirar a que no haya oficios que nos hundan en la pesadumbre
física y en la neurosis..."
51. De acuerdo con el anterior texto, la concepción que se nos
ofrece allí de la educación privilegia:
A. La obtención de conocimientos que permiten comprender de
una mejor manera las distintas disciplinas para nuestra vida.
B. Las distintas artes que nos posibilitan una mayor satisfacción
profesional y vital.
C. La crítica, el pensamiento reflexivo y la recursividad.
D. La complacencia en el ejercicio de los saberes que se
ajustan más a nuestras expectativas.
52. El concepto de rentabilidad tiene en el texto dos acepciones
que podríamos relacionar con:
A. Los grados de placer que experimentamos cuando encontra-
mos la profesión que nos gusta y por otro lado, lo que podemos
obtener económicamente gracias a nuestra labor.
B. La ampliación de nuestra individualidad cuando hayamos la
profesión adecuada y su retribución en acciones sociales
concretas.
C. Que las artes constituyen saberes que potencian las emocio-
nes y pasiones humanas, más que otros oficios.
D. Las demás disciplinas son muy especializadas y complejas,
las artes no.
53. La alusión que se hace en el texto al trabajo de los obreros, es
una crítica de tipo:
A. Cultural, porque la clase obrera hace parte de una construc-
ción histórica.
B. Social, ya que utiliza este ejemplo para someter a examen el
problema educativo.
C. Político, porque plantea que la clase obrera debe reivindicar
sus derechos laborales.
D. Económico, porque las fuerzas productivas fundamentan su
actividad en la clase obrera.
54. La referencia que se hace en el texto a la reivindicación de la
individualidad, tiene que ver con:
A. El arte, porque promueve la labor del genio.
B. La Política, ya que a partir de su acción es posible aplicar
Derechos Individuales.
C. La Filosofía, pues este saber tiene como uno de sus objetos
de conocimiento la subjetividad humana.
D. La Sociología, porque esta disciplina privilegia en su análisis
el estudio de los individuos en la sociedad.
55. La "pesadumbre física y la neurosis" se presentan, según el
texto, cuando:
A. Las personas tienen serios trastornos mentales y de compor-
tamiento.
B. Los profesionales no son felices.
C. Las labores que escogemos no nos hacen felices.
D. La felicidad no suele considerarse en la definición de educa-
ción.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION
Ambos somos feos. Ni siquiera vulgarmente feos. Ella tiene un
pómulo hundido. Desde los ocho años, cuando le hicieron la opera-
ción. Mi asquerosa marca junto a la boca vienen de una quemadu-
ra feroz, ocurrida a comienzos de mi adolescencia.
Tampoco puede decirse que tenemos ojos tiernos, suerte de faros
de justificación por los que a veces los horribles consiguen arrimar-
se a la belleza. No, de ningún modo. Tanto los de ella como los
míos son ojos de resentimiento, que solo reflejan la poca o ninguna
resignación con que enfrentamos nuestro infortunio. Quizá eso nos
haya unido. Tal vez unido no sea la palabra más apropiada. Me
refiero al odio más implacable que cada uno de nosotros siente por
su propio rostro.
Nos conocimos en la entrada del cine […]
Durante una hora y cuarenta minutos admiramos las respectivas
bellezas del rudo héroe y la suave heroína. Por lo menos yo he sido
siempre capaz de admirar lo lindo. Mi animadversión la reservo
para mi rostro y a veces para Dios. También para el rostro de otros
feos, de otros espantajos.
Quizás debería sentir piedad, pero no puedo. La verdad es que son
algo así como espejos. A veces me pregunto qué suerte habría
corrido el mito si narciso hubiera tenido un pómulo hundido, o el
ácido le hubiera quemado la mejilla, o le falta media nariz, o tuvie-
ra una costura en la frente.
La espere en la salida. Camine unos metros junto a ella, luego le
hable. Cuando se detuvo y me miro, tuve la impresión que vacila-
ba. La invite a que charláramos un rato en un café o una confitería.
De pronto acepto
[…]
Nos sentamos, pedimos dos helados, y ella tuvo coraje (eso
también me gusto) para sacar del bolso su espejito y arreglarse el
pelo. Su lindo pelo.
“¿Qué estás pensando?”, pregunte.
Ella guardo el espejo y sonrió. El pozo de la mejilla cambio de
forma.
“un lugar común”, dijo. “tal para cual”.
Hablamos largamente. A la hora y media hubo que pedir dos cafés
para justificar la prolongada permanencia. De pronto me di cuenta
que tanto ella como yo estábamos hablando con una franqueza tan
hiriente que amenazaba traspasar la sinceridad y convertirse en un
casi equivalente de la hipocresía. Decidí tirarme de fondo.
“usted se siente excluida del mundo, ¿verdad?”
“si”, dijo, todavía mirándome.
“usted admira a los hermosos, a los normales. Usted quisiera tener
un rostro tan equilibrado como esa muchachita que está a su
derecha, a pesar de que usted es inteligente, y ella, a juzgar por su
risa, irremisiblemente estúpida”
“si”.
Por primera vez no pudo sostener mi mirada.
“yo también quisiera eso, pero hay una posibilidad, ¿sabe?, de que
usted y yo lleguemos a algo”
“¿algo como qué?”
“como querernos, caramba […]”.
1. Cuando el narrador afirma que en ocasiones siente “animadver-
sión” por su rostro y por Dios, hace alusión a un sentimiento de
A. repulsión B. fobia.
C. afecto. D.asombroso
2. El autor hace alusión a Narciso, personaje de la mitología griega,
quien:
A. Personifica un defecto físico
B. Simboliza la idea de fealdad
C. Representa un modelo de belleza
D. Encarna el papel de la suerte
3. ¿Quién es el personaje femenino del texto?
A. Una ex novia que el narrador enfrenta en cine.
B. Una mujer que el narrador conoce en el cine.
C. Una vieja amiga que el narrador se encuentra en el cine.
D. Un personaje ficticio que el narrador concibe como la pareja
ideal.
RESPONDA LAS PREGUNTAS DE 4 A 6 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACION
COMER CARNE ES UN ALARDE BESTIAL DE PODER
En las últimas décadas el consumo de carne aumento el doble que
la población, el consumo de huevo tres veces más. Hacia 1950 el
mundo comia unas 50 millones de toneladas de carne por año;
ahora, casi seis veces más y se prevé que vuelva a duplicarse en
2030.
La ganadería ya usa 80 por ciento de la superficie agrícola del
mundo, el 40 por ciento de la producción mundial de cereales, el
10 por ciento de agua en el planeta. La carne es fuerte.
La carne es la metáfora perfecta de la desigualdad.
Pero el momento de la carne puede estar terminado. Lester Brown,
pionero ecológico, dice que cuando le preguntan cuanta gente
puede alimentar nuestro planeta, él le pregunta a su vez con que
dieta. “si todos comiéramos como los estadounidenses, que se
tragan entre 800 y 1.000 kilo de granos al año por persona, sobre
todo a través de las carnes que esos granos produjeron, la cosecha
mundial de cereales podría alimentar a 1,500 millones de perso-
nas. Si todos comiéramos como los italianos, que consumen dos
veces menos carne, unos 400 kilos de cereales por año, se podría
alimentar a 5.000 millones de personas. Si todos comiéramos el
régimen vegetariano de los indios podríamos alimentar a 10.000
millones de personas.”
La carne es estandarte y es proclama: el mundo solo se puede usar
así si lo usamos unos pocos. El mundo funciona si todos quieren
usarlo por igual. La exclusión es una condición necesaria –y nunca
suficiente.
Pero en la india la mayoría de vegetarianos se cree que lo elige. Los
indios consumen cinco kilos de carne por año y por persona: cinco
kilos, diez veces menos que los chinos. Y se creen lo que eligen:
son los milagros de la ideología.
4. ¿Qué significa la frase “en la india la mayoría de vegetarianos se
cree que lo elige”?
A. La mayoría de la población en la india es vegetariana porque
está convencida de su elección.
B. La mayoría de los vegetarianos en la india cree que no
comer carne es su decisión.
C. La mayoría de vegetarianos en la india es engañada para
que decida no comer carne.
D. La mayoría de los vegetarianos de la india cree que el consu-
mo de carne es una ideología.
5. ¿En cuál de los siguientes países se consume entre 800 y 1.000
kilos de cereales por persona?
A. Italia. C. Estados unidos.
B. India. D. China.
6.¿Cuál de las siguientes oraciones presenta la tesis central del
texto?
A.“pero el momento de la carne puede estar determinado”
B.“y se creen que lo eligen: son los milagros de las ideologías”
C. “el mundo solo se puede usar así si lo usamos unos pocos”
D. “la carne es la metáfora perfecta de la desigualdad”
RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 10 DE ACUERDO CON LA “tendemos a pensar que en general los animales vertebrados viven
SIGUIENTE INFORMACION aproximadamente tanto como los seres humanos, entre 50 o 100
¿Que encontrócon
años”, advierten los investigadores de un estudio publicado en
Pues, tenemos un
el experimento? leve erro de medición o science. Sin embargo, hay tiburones de Groenlandia que probable-
toda la fisica esta mal. UEDE mente hallan nacido en el siglo XVI o XVll. No hay un solo ser
ENTO P
EXPERIM R A EINSTEIN humano vivo anterior al siglo XX.
UA
REEVAL oda
la
“T tá
a es
físic ice Considere el siguiente resumen del tercer párrafo:
, d
mal” ica. El tiburón de Groenlandia es uno de los animales más grandes del
if
cient mundo que se alimentan de otros animales. No obstante, tiene una
tasa de crecimiento extremadamente lenta.

11. ¿Cuál de los siguientes enunciados sería necesario para

7. De acuerdo a la caricatura anterior el periódico
A. Enfatizo lo dicho por la científica
B. Matizo lo dicho por la científica.
C. Objeto lo dicho por la científica
D. Exagero lo dicho por la científica.
8. ¿Cuál es la relación entre la conversación de arriba y el periódico
de al lado?
A. La conversación es acerca del titular
B. El titular del periódico anuncia la conversación
C. El titular del periódico es acerca de la conversación
D. El titular del periódico ejemplifica la conversación.
9. ¿Qué profesión u ocupación tiene la mujer que aparece en el
dibujo?
A. Periodista
B. Editora
C. Científica.
D. Historiadora.
10. ¿Cuál de las siguientes implicaciones NO CORRESPONDEN CON
lo que dice la mujer al ser interrogada?
A. si la física es correcta, hubo errores de medición.
B. si hay errores de medición, Einstein es reevaluado.
C. si no hubo errores de medición, la física está mal.
D. si la física esta mala, Einstein será reevaluado.
TIBURON DE GROENLANDIA
Se cree que el tiburón de Groenlandia que nació en 1505. Un
estudio publicado en la revista nacional geograpic, sostiene que es
el vertebrado más longevo de la tierra.
Según los especialistas, se puede conocer la edad de este tiburón
analizando la composición de sus ojos. Usando este método, un
grupo de investigadores evalúo a 28 tiburones de Groenlandia y
encontró que tenían entre 270 y 512 años. La esperanza de vida
promedio de las especies es de 392 años, pero los investigadores
estimaron que uno de los tiburones podría tener hasta 515 años.
complementar el resumen?
A. Por lo anterior, fue una fortuna haber encontrado un espéci-
men de 550 centímetros.
B. Por lo anterior, la mayor parte del espécimen mide más de
cinco metros.
C. Por lo anterior, requiere más de 510 años alcanzar un
tamaño de 5 metros.
D. Por lo anterior, es una criatura con poca competencia en el
reino animal.
12. ¿Cuál es la tesis principal del texto?
A. El tiburón de Groenlandia es el animal más longevo.
B. La tasa de crecimiento del tiburón de Groenlandia es extre-
madamente lenta.
C. El ojo del tiburón de Groenlandia permite calcular su edad.
D. Da esperanza de vida de un tiburón de Groenlandia es de
300 años.
13. ¿Cuál de los siguientes enunciados resume la información en el
segundo párrafo?
A. Según los especialistas estudiar la composición del ojo del
tiburón permite conocer lo longeva que puede ser la especie.
B. El análisis de la composición del ojo de 28 tiburones de
Groenlandia les permitió a los especialistas determinar que sus
edades varían en un rango entre 270 y 512 años.
C. Los especialistas han podido comprobar que el tiburón de
Groenlandia es una especie en vía de extinción teniendo en
cuenta sus edades tan avanzadas.
D. El análisis del ojo de un tiburón joven determino que su
edad más avanzada puede estar entre 272 y 512 años.
14. De acuerdo con el texto, ¿el tiburón de Groenlandia es uno de
los más grandes dentro de que categoría de animales?
A. Omnívoros B. Carnívoros.
C. Vivíparos. D. Herbívoros.

El tiburón de Groenlandia es una de las criaturas que se alimentan

de carnes más grandes del planeta. Su crecimiento es lento:
aumenta su tamaño aproximadamente un centímetro por año y
puede alcanzar más de cinco centímetros. Cuando el equipo de
investigación encontró un espécimen de 550 centímetros recono-
cieron que habían encontrado un tesoro del reino animal.

El tiburón de Groenlandia es una especie característica del océano

antártico, aunque también habita en las regiones del océano atlán-
tico. “miles de ellos acaban capturados accidentalmente en el
atlántico norte, por lo que espero que nuestro estudio sirva para
prestar mayor atención a esta especie”, declaro Julius Nielsen, de
la universidad de Copenhague.
 RESPONDA LA PREGUNTA 15 DE ACUERDO A LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
15. En la cuarta viñeta, la expresión del tigre “entonces,
nosotros no seriamos felices” y su gesto dan a entender que
A. Ni el tigre ni el niño serian felices en el cielo, si la
gente va al cielo.
B. El tigre no sería feliz en el cielo, si los demás tigres van
al cielo.
C. Los tigres no serían felices en el cielo, si allí no pueden
comer gente.
D. Nadie sería feliz en el cielo, si los tigres y las personas
van al cielo.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 16 A 21 DE ACUERDO CON
LA SIGUIENTE INFORMACION
MUERTOS DE HAMBRE
Me hacen falta muchas cosas, pero no sé cuáles son. Desconecte,
como un módulo desprendido de una nave, y orbito un planeta que
soy yo misma, mudo, sordo, a veces ciego. Con un núcleo en
llamas.
Ayer baje a la calle. Tapabocas, carro de compras, zapatos de
andar por ahí. Lo salude, le pregunte que necesitaba. Me dijo:
“nada, estoy bien”. Me quede azorada. ¿De verdad estaba bien?,
¿cómo era posible? No insistí y me fui a hacer las compras. Cuando
volví el hombre ya no estaba.
Oxfam internacional público un informe según el cual la pobreza
causada por la pandemia será más mortífera que el virus. “según
las estimaciones, en 2019 había 821 millones de personas en
situación de inseguridad alimentaria de las cuales aproximadamen-
te 149 millones sufrían hambrunas de nivel de crisis (…) el progra-
ma mundial de alimentos estima que el número de personas que
sufren de hambrunas de nivel de crisis se incremente hasta alcan-
zar 270 millones antes que acabe el año. Esto significa que antes
del 2021, podrían morir de hambre entre 6.000 y 12.000 personas
al día a consecuencia de los impactos sociales y económicos de la
pandemia”.
He escuchado demasiadas veces esa frase de ceguera descomu-
nal: “esta pandemia demuestra que el virus no discrimina”. ¿No
discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo sigo
haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito. Y, sumida en la
patética nostalgia por todo lo que era demasiado, que a veces
parecía tan poco y a veces parecía molesto, supongo que olvidare
al hombre de la mañana, como olvide las cifras de los muertos de
hambre.
16. La narradora del texto es
A.Una testigo, porque a pesar que el texto está narrado en
primera persona, es objetivo en sus observaciones y nos
cuenta la historia con pocas referencias a sí misma.
B. Omnisciente, porque conoce todo lo que pasa, desde los
millones de personas que están muriendo de hambre hasta los
pensamientos más íntimos del mendigo.
C. La protagonista, porque se sitúa a sí misma en el centro de
la acción, habla en primera persona y cuenta las cosas desde
su punto de vista subjetivo.
D. bservadora porque hace una descripción de los hechos en
segunda persona, con un conocimiento limitado a lo que puede
percibir de un personaje.
17. La pregunta central que responde el texto es:
A. ¿Cuántas personas sufrirán hambrunas en 2020?
B. ¿Cómo afecta la pandemia a ricos y a pobres?
C. ¿Por qué la pandemia afecta más a ricos que a pobres?
D. ¿Por qué el mendigo dijo que no necesitaba nada?
18. Teniendo en cuenta su estructura, tono y estilo, ¿en qué tipo de
publicación podría aparecer el texto?
A. MEn un libro de historia sobre los impactos sociales y econó-
micos de la pandemia
B. En la sección de opinión de un periódico o revista.
C. En una pieza publicitaria que promociona una nueva tarjeta
de crédito.
D. En la sección de noticias de un medio de comunicación.
19. Considere los siguientes enunciados del texto:
ENUNCIADO 1: esta pandemia demuestra que el virus no discri-
mina.
ENUNCIADO 2: el nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo
sigo haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito.
¿Cuál es la relación entre los enunciados 1 y 2?
A. 2 es una razón a favor de lo dicho en 1.
B. 1 es conclusión que se sigue de lo dicho en 2.
C. 2 presenta una razón en contra de lo dicho en 1.
D. 1 presenta una afirmación similar a lo dicho en 2.
20. ¿cuál de los siguientes fragmentos del texto contiene una
crítica de la autora sobre la desigualdad social durante la pande-
mia?
A. “me hacen falta muchas cosas pero no se cuáles son. Desco-
necte, como un módulo desprendido de una nave, y orbito a
otro planeta que soy yo misma, mudo, sordo y a veces ciego.
Con un núcleo en llamas.”
B. En el umbral del edificio había un hombre desastroso, con
varias bolsas en las que llevaba lo que tenía para vivir en la
calle. Conozco a los mendigos del barrio. Este era uno de los
nuevos
C. “según las estimaciones, en 2019 había 821 millones de
personas en situación de inseguridad alimentaria de las cuales
aproximadamente 149 millones sufrían hambrunas de nivel de
crisis”
D. He escuchado demasiadas veces esa frase de ceguera
descomunal: “esta pandemia demuestra que el virus no discri-
mina”. ¿No discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a apare-
cer. Yo sigo haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito.