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Método y técnica de lectura comprensiva
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
Una de las grandes cuestiones que se plan-
tean es la velocidad de propagación de la peste
negra. Algunos historiadores proponen que la
modalidad mayoritaria fue la peste neumónica
o pulmonar, y que su transmisión a través del
aire hizo que el contagio fuera muy rápido. Sin
embargo, cuando se afectaban los pulmones
y la sangre la muerte se producía de forma se-
gura y en un plazo de horas, de un día como
máximo, y a menudo antes de que se desarro-
llara la tos expectorante, que era el vehículo de
transmisión. Por tanto, dada la rápida muerte
de los portadores de la enfermedad, el contagio
por esta vía solo podía producirse en un tiempo
muy breve, y su expansión sería más lenta.
Los indicios sugieren que la plaga fue, ante
todo, de peste bubónica primaria. La transmi-
sión se produjo a través de barcos y personas
que transportaban los fatídicos agentes, las
ratas y las pulgas infectadas, entre las mer-
cancías o en sus propios cuerpos, y de este
modo propagaban la peste, sin darse cuen-
ta, allí donde llegaban. Las grandes ciudades
comerciales eran los principales focos de re-
cepción. Desde ellas, la plaga se transmitía a
los burgos y las villas cercanas, que, a su vez,
irradiaban el mal hacia otros núcleos de pobla-
ción próximos y hacia el campo circundante.
Al mismo tiempo, desde las grandes ciudades,
la epidemia se proyectaba hacia otros centros
mercantiles y manufactureros situados a gran
distancia en lo que se conoce como “saltos
metastásicos”, por los que la peste se propa-
gaba a través de las rutas marítimas, fluviales
y terrestres del comercio internacional, así
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como por los caminos de peregrinación. Estas
ciudades, a su vez, se convertían en nuevos
epicentros de propagación a escala regional
e internacional. La propagación por vía maríti-
ma podía alcanzar unos 40 kilómetros diarios,
mientras que por vía terrestre oscilaba entre
0,5 y 2 kilómetros, con tendencia a aminorar
la marcha en estaciones más frías o latitudes
con temperaturas e índices de humedad más
bajos. Ello explica que muy pocas regiones
se libraran de la plaga; tal vez, solo Islandia y
Finlandia.
A pesar de que muchos contemporáneos
huían al campo cuando se detectaba la pes-
te en las ciudades (lo mejor, se decía, era
huir pronto y volver tarde), en cierto modo
las ciudades eran más seguras, dado que el
contagio era más lento porque las pulgas te-
nían más víctimas a las que atacar. En efecto,
se ha constatado que la progresión de las en-
fermedades infecciosas es más lenta cuanto
mayor es la densidad de población, y que la
fuga contribuía a propagar el mal sin apenas
dejar zonas a salvo; y el campo no escapó de
las garras de la epidemia.
1. Básicamente, el texto gira en torno a la
A) irradiación de enfermedades infecciosas.
B) pasmosa propagación de la peste negra.
C) trascendencia histórica de la peste negra.
D) sintomatología de la terrible peste negra.
2. La palabra garras implica
A) dominio. B) contagio.
C) sujeción. D) empuje.
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 3. Según el texto, las regiones que están más cer-
ca al Polo Norte
A) se caracterizaban por tener grandes ciuda-
des comerciales.
B) fueron afectadas, principalmente, por la
peste neumónica.
C) eran poco propicias para que la peste ne-
gra se propague.
D) fueron los epicentros de propagación de la
peste negra.
4. Según el texto, es incompatible sostener que
la peste negra
A) ha sido catalogada como una plaga bubó-
nica primaria.
B) llegó a transmitirse, principalmente, a tra-
vés del aire.
C) se diseminó de las ciudades comerciales a
las aldeas.
D) provocó gran mortandad en la mayor parte
de Europa.
5. Si el invierno se hubiera extendido en gran par-
te de Europa, probablemente
A) la peste negra solo se habría concentrado
en Islandia y Finlandia.
B) la velocidad de propagación de la peste ne-
gra habría disminuido.
C) solo habrían podido sobrevivir las perso-
nas que huyeron al campo.
D) la peste negra habría ocasionado un mayor
número de víctimas.
Texto N.º 2
Mientras en Europa reinaba el oscuran-
tismo impuesto durante la Edad Media, en el
siglo vii, los árabes, fieles seguidores de la tra-
dición científica griega, resucitaban la khumos
griega, a la que dieron el nombre de alkimiya.
Esta nueva ciencia, basada en la teoría griega
y en la práctica egipcia, perseguía en principio
dos fines muy determinados: la conversión de
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metales viles en preciosos y la prolongación
de la vida por tiempo indefinido, objetivos que,
según ellos, se lograrían gracias a la enigmáti-
ca piedra filosofal. Los alquimistas árabes no
lograron sus propósitos, pero en su búsqueda
desarrollaron nuevas técnicas que los convir-
tieron en auténticos expertos en el tratamiento
de las sustancias químicas. Así, en el siglo xii
sabían ya preparar el aceite de vitriolo (ácido
sulfúrico), el ácido nítrico y el agua regia, uti-
lizaban el nitrato de plata y el minio y emplea-
ban alambiques para la destilación.
A través de la Escuela de Traductores de To-
ledo la ciencia árabe se extendió primero a Es-
paña y luego al resto de Europa, donde la aquí
llamada alquimia alcanzó un gran nivel, des-
tacando personajes como Alberto Magno, Ro-
ger Bacon o, sobre todos, el enigmático Geber
(árabe), quien, a pesar de los pobres medios
con que contaba, alrededor de 1300 describió
ya el ácido sulfúrico y la formación de ácidos
minerales fuertes.
6. El texto trata principalmente sobre
A) el origen árabe de la alquimia.
B) los árabes y la piedra filosofal.
C) el origen de la ciencia en Europa.
D) la historia general de la química.
7. En el texto, los términos viles y preciosos asu-
men, respectivamente, los significados de
A) anodinos y nobles.
B) ruines y honorables.
C) groseros y decentes.
D) abundantes y escasos.
8. Del texto, se puede inferir que el oscurantismo
que se vivía en Europa durante la Edad Media
hace referencia a
A) la influencia de la tradición griega.
B) la creencia en el poder de la magia.
C) un escaso avance de la ciencia.
D) una época de declive moral.
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9. Resulta incompatible con el texto afirmar que
los alquimistas árabes
A) tuvieron éxito en el logro de los fines de su
nueva ciencia.
B) fueron expertos en el tratamiento de las
sustancias.
C) se propusieron la prolongación indetermi-
nada de la vida.
D) buscaron infructuosamente la llamada pie-
dra filosofal.
10. Si los alquimistas árabes hubiesen encontrado
la llamada piedra filosofal, es de suponer que
A) habrían descubierto millones de sustan-
cias químicas.
B) podrían haber convertido un trozo de hie-
rro en oro.
C) habrían por fin logrado producir la llamada
agua regia.
D) podrían haber obtenido el ácido nítrico y el
minio.
Texto N.º 3
Cada año se solicita a los miembros del
cuerpo docente de la Universidad de Texas que
incluyan en su informe anual una lista con los
subsidios recibidos, una de las tantas formas
en las que un profesor universitario demuestra
a su superior su nivel de “productividad”.
Cuando escribí mi informe esta semana,
no pude resistir la tentación de mostrarme
irónico, y lo completé así: “Estoy orgulloso de
informar que por noveno año consecutivo no
acepté ningún tipo de financiamiento externo
y continúo siendo un investigador completa-
mente independiente”.
Por supuesto que esta no es la respuesta
que la Universidad de Texas – o cualquier otra
universidad, hoy en día – espera de los miem-
bros de su staff. A nadie le importa el nivel de
independencia de sus miembros. La única
prioridad es conseguir dinero, en parte porque
los subsidios otorgados individualmente a pro-
fesores universitarios ayudan a cubrir algunos
de los pagos básicos de la universidad.
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Desde que comencé a trabajar en la univer-
sidad, la presión ejercida sobre los profesores
universitarios para convertirlo en máquinas de
producir subsidios ha crecido asombrosamen-
te. Esto produce un efecto predecible: des-
alentar toda investigación que cuestione las
instituciones e ideologías dominantes en la so-
ciedad, lo que obstaculiza el ejercicio de una
verdadera democracia en los Estados Unidos.
En algunos campos, en especial en el área
científica, desde hace tiempo se espera que
los profesores universitarios que trabajan en
instituciones de investigación obtengan un
financiamiento externo (gubernamental o
privado) para dirigir sus laboratorios y subven-
cionar a los estudiantes de posgrado que rea-
lizan tareas de investigación. No cabe duda de
que esta necesidad determinó el curso de la
investigación científica a lo largo de los años,
y que el papel creciente del financiamiento
externo en la definición del objetivo de las in-
vestigaciones debería preocuparnos hoy más
que nunca. Aun así, las actividades básicas de
la mayoría de los científicos no están sujetas al
mismo tipo de presiones ideológicas a las que
sí lo están los investigadores en las áreas de
humanidades y ciencias sociales.
11. En el texto, el vocablo cuerpo se refiere a
A) selección. B) contexto.
C) formación. D) plana.
12. En el texto, el autor expone principalmente la
idea de que en la universidad
A) se espera que los profesores consi-
gan financiamiento externo para sus
investigaciones.
B) el financiamiento de las investigaciones,
por parte de las instituciones estatales, es
cada vez más creciente.
C) el financiamiento es el problema fun-
damental para la teoría científica de la
investigación.
D) la investigación científica con financia-
miento externo puede garantizar la inde-
pendencia en el campo.
13. Según el pensamiento del autor, es incompa-
tible aseverar que las investigaciones científi-
cas universitarias que reciben financiamiento
externo
A) son muy apreciadas por la universidad.
B) están exentas de presiones ideológicas.
C) pueden arribar a conclusiones sesgadas.
D) en realidad, carecen de interés político.
14. Se infiere que, para las autoridades universita-
rias, la posición asumida por el autor
A) constituiría una prueba de la supuesta im-
productividad de su investigación.
B) no es óbice para descartar la rentabilidad
de las investigaciones de este.
C) resalta la importancia del informe de inves-
tigación presentado por este.
D) es una encomiable manifestación de inde-
pendencia de todos los docentes.
15. Si la universidad norteamericana tuviera sufi-
cientes recursos para financiar las investiga-
ciones libres de sus docentes,
A) contribuiría a reforzar el ejercicio de la de-
mocracia en su país.
B) fiscalizaría con más minuciosidad el uso
de dichos recursos.
C) estos comprenderían la necesidad de la de-
mocracia en su país.
D) estos ya no presentarían los informes anua-
les de investigación.
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 2
Comprensión de lectura: jerarquía textual
y tipos de preguntas por jerarquía
SEMESTRAL SAN MARCOS

Texto N.º 1 1. Fundamentalmente, el texto se centra en

El puesto que ocupa Mendel en la historia
de la ciencia es superlativo. Dedicó varios años A) los vínculos entre Charles Darwin y Gregor
de indagación a tratar de determinar los meca-
Mendel.
nismos básicos de la transmisión hereditaria, en
B) la muerte penosa del científico Gregor Mendel.
un escenario en que imperaban la confusión y
el desconcierto. Recordemos que la dificultad C) el nexo fructífero entre Nageli y Gregor
teórica fundamental de la teoría darwiniana era, Mendel.
justamente, el problema de la herencia y Charles D) la incomprensión respecto al descubri-
Darwin ideó varias explicaciones posibles, pero miento de Mendel.
ninguna fue acertada.
En 1864, Johann Gregor Mendel leyó los re- 2. Se puede inferir de texto que el estilo de Men-
sultados de sus experimentos ante un público
del era
que quizás no podía entender que estaba ante
un científico revolucionario. Inclusive, se puede
conjeturar que su lectura suscitaba algo de te- A) tedioso.
dio, si no modorra. Un año después, se publicó B) perspicuo.
su comunicación y el desdén fue la respuesta C) lúdico.
unánime de la comunidad científica. Mendel es- D) dogmático.
taba convencido de que había descubierto una
regularidad importante: contra lo que pensaba,
3. Resulta incompatible con el texto decir que
los factores hereditarios eran partículas cuánticas
(que más tarde, en 1908, se llamarían genes). Era
la teoría que podía complementar, a la perfec- A) Darwin miró con entusiasmo la teoría
ción, el cuadro evolutivo diseñado por Darwin. mendeliana.
Mendel murió con una desazón lacerante. B) Nageli le dio malos consejos a Gregor Mendel.
Entabló una correspondencia científica con una C) Gregor Mendel hablaba de factores, no de
autoridad en asuntos botánicos, Karl Wilhelm genes.
von Nageli, porque esperaba que este conspicuo
D) la teoría de la evolución necesita de la
hombre de ciencia pudiera entender la proeza
herencia.
que había realizado. Sin embargo, las cosas no
caminaron como esperaba y, más bien, halló en
Nageli una profunda incomprensión y conse- 4. En el texto, comunicación se entiende como
jos contraproducentes. El connotado botánico
le sugirió que experimentara con una planta (la A) artículo.
vellosilla) que no se prestaba a los experimentos B) expresión.
mendelianos y que desembocan en resultados C) lectura.
totalmente extraños e inconducentes.
D) mensaje.
Centro Preuniversitario UNMSM. Ciclo 2010 - II

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 5. Si Nageli hubiese aceptado la obra genial de
Mendel,
A) de todos modos le habría recomendado
trabajar con la vellosilla.
B) Nageli habría mostrado una real incompe-
tencia en botánica.
C) Mendel habría logrado más tempranamente
el reconocimiento.
D) Nageli no tendría un puesto de honor en la
historia de la ciencia.
Texto N.º 2
Sobre la base de la evidencia lingüística, he-
mos descubierto que la mayor parte de nuestro
sistema conceptual ordinario es de naturaleza
metafórica. Y hemos encontrado una forma de
empezar a identificar detalladamente qué son
exactamente las metáforas que estructuran la ma-
nera en que percibimos, pensamos y actuamos.
Para dar una idea de lo que podría signifi-
car que un concepto es metafórico y que ese
concepto estructura nuestra actividad cotidia-
na, comencemos con el concepto discusión y
la metáfora conceptual “una discusión es una
guerra”. Esta metáfora se refleja en nuestro
lenguaje cotidiano en una amplia variedad de
expresiones: Destruí su argumento, sus críticas
dieron justo en el blanco, tus afirmaciones son
indefendibles, entre otras.
Es importante ver que no es que nos limite-
mos a hablar de discusiones en términos béli-
cos. Podemos, realmente, ganar o perder en las
discusiones.
Vemos a la persona con la que discutimos
como un oponente. Atacamos sus posiciones
y defendemos las nuestras. Ganamos y per-
demos terreno. Planeamos y usamos estra-
tegias. Si encontramos que una posición es
indefendible, la abandonamos y adoptamos
una nueva línea de ataque. Muchas de las
cosas que hacemos al discutir están estruc-
turadas parcialmente por el concepto de
guerra. Aunque no hay una batalla física, se
da una batalla verbal, y la estructura de una
discusión –ataque, defensa, contraataque,
etc.– lo refleja. En este sentido, la metáfora
“una discusión es una guerra” es algo de lo
que vivimos en nuestra cultura, estructura las
acciones que ejecutamos al discutir.
LAKOFF, George y JOHNSON, Mark. Metáforas de la vida cotidiana.
2
6. Mediante un ejemplo preciso, el autor dilucida
A) los procesos de razonar, debatir o discutir
actualmente.
B) los conceptos utilizados en las discusiones
cotidianas.
C) las discusiones como subespecies de gue-
rras simuladas.
D) la naturaleza metafórica del sistema con-
ceptual habitual.
7. En la construcción metafórica Destruí su argu-
mento, destruí alude a
A) retractación. B) prohibición.
C) refutación. D) agresión.
8. Según el texto, es incompatible aseverar que
A) las metáforas estructuran la manera en
que percibimos.
B) el interlocutor puede concebirse como un
oponente.
C) podemos, realmente, ganar o perder en las
discusiones.
D) todo el sistema conceptual ordinario es
metafórico.
9. Del texto se deduce que la metáfora La discu-
sión es una guerra
A) muestra los puntos débiles de un argumen-
to común.
B) está construida para apoyar una posición
interesada.
C) induce a actuar de manera combativa en un
debate.
D) solo es una forma de hablar cotidiana y
conveniente.
10. De acuerdo con el autor, las metáforas
A) se internalizan y determinan la percepción.
B) utilizan un lenguaje retórico e ininteligible.
C) reflejan una difícil estructura de explicación.
D) son un recurso de la provocadora imaginación
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 Texto Nº 3 11. El término hilaban en el texto significa
Los antiguos griegos creían que muchos de
los aspectos de la vida de una persona eran A) determinaban.
decididos por tres mujeres míticas conocidas B) ordenaban.
como las Moiras: tres diosas hermanas pre- C) garantizaban.
sentes también en la mitología romana, don- D) afianzaban.
de se las conocía como Parcas. Se creía que
“hilaban el destino” de cada niño al nacer. 12. Es incompatible con el texto decir que
Decidían cuándo comenzaba la vida, cuándo
terminaba, y todo lo que ocurriría entre esos A) las Moiras determinaban la vida en todos
dos momentos. Al nacer cada ser humano, los aspectos.
se encargaban de hilar, medir y finalmente B) lo trágico en la vida, en muchos casos, era
cortar el hilo de la vida. Sin embargo, no todo decisión divina.
era inflexible o predeterminado. Por ejemplo, C) la muerte era una decisión exclusiva de las
si un hombre estaba destinado a ser un gran Moiras.
guerrero, podía elegir lo que haría en un día D) las tres hermanas cumplían funciones
cualquiera. Los dioses podían intervenir con diferentes.
decisiones de naturaleza positiva o nefasta. En
algunos sentidos, ellas controlaban la vida me- 13. En el texto se plantea: “Mientras que los grie-
tafórica de todo mortal. gos las pintaban como doncellas ocupadas y
Las Moiras, o Parcas para los romanos, eran serias, los romanos las mostraban maliciosas
tres mujeres a menudo descritas como ancia- o capaces de negar a los humanos sus espe-
nas duras, severas, frías y sin piedad. Sus nom- ranzas y deseos”. Se infiere que esta diferencia
entre las culturas griega y romana se funda-
bres griegos eran Cloto, (‘tejedora’), Láquesis
menta en
(‘la repartidora’) y Átropos (‘la inevitable’). Sus
nombres romanos eran Nona, Decuma y Mor-
A) la inteligencia.
ta. Mientras que los griegos las pintaban como
B) la religión.
doncellas ocupadas y serias, los romanos las
C) las emociones.
mostraban maliciosas o capaces de negar a
D) el instinto.
los humanos sus esperanzas y deseos.
La primera de las diosas Moiras, Cloto, la
14. Juan falleció a los 38 años de edad, según el
hilandera, hilaba la hebra de la vida. Aparecía
mito desarrollado en el texto, en este hecho
como una doncella y llevaba en sus manos
específico participan las Moiras
una rueca y un huso o un rollo (el libro del des-
tino de cada hombre). Láquesis, la que echaba
A) Cloto y Átropos.
la suerte, medía el hilo de la vida y determina-
B) Átropos y Láquesis.
ba cuánto tiempo viviría alguien. Esta aparecía
C) Láquesis y Cloto.
como una matrona con un bastón con el que D) Átropos, Cloto y Láquesis.
señalaba el horóscopo sobre un globo. Átro-
pos, la ‘inexorable’ o ‘inevitable’, era quien cor- 15. El texto versa principalmente sobre
taba el hilo de la vida y se representaba como
una anciana. Era ella quien elegía la manera A) las características de las Moiras según los
en que moría cada persona y cuándo se aca- romanos.
baba el tiempo, cortando entonces el hilo con B) la creencia religiosa de griegos y romanos.
unas tijeras. La más pequeña y vieja de las tres C) la naturaleza de las Moiras según griegos
también era conocida como la más terrible. y romanos.
Adaptado de < https:  //  www.ancient-origins.es/ D) el destino del hombre determinado por los
mitos-leyendas-europa/>. dioses.

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Pregunta de sentido contextual
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
He conservado el secreto, no por vanidad
sino por sentido del deber. Quizá lo sepan sin
decirlo, pues la sombra de mis hombros hace
desaparecer sus cabezas. Pero envejezco, toso,
los alimentos me repiten en la boca su mate-
ria agria. Todavía soy “feroz como un jabalí,
invulnerable como un árbol portentoso” pero
sé que ahora mismo hablo como un charlatán.
No puedo evitarlo y creo resignadamente que
es la edad.
Sépanlo, yo no maté al monstruo en su
caverna. Al verlo cerré los ojos aterrorizado
y me eché a temblar. No pude evitarlo; reco-
nozcamos que era un animal verdaderamente
horrible: echaba fuego por la boca, sus zarpas
eran grandísimas. No hace falta que yo lo diga
porque lo han descrito tantas veces que ya es
clásico. Pero sucedió que él también me tuvo
miedo y al retroceder violentamente se dio tal
testarazo contra las piedras que se mató. Yo
me pregunto ¿por qué huyó el monstruo? Pare-
ce que había escuchado aquella profecía que
le anunciaba la muerte en su encuentro con-
migo: no hay que prestar oído a estos oráculos
que roban la fuerza.
Este fue el comienzo de mi fama. De la ser-
piente marina no puedo decir nada porque
ni siquiera llegué a verla. Pero no desmentí
a aquellos buenos pescadores que me esta-
ban tan agradecidos que creían haber visto
la lucha. La historia, por lo demás, (como las
otras, algunas de las cuales ni siquiera conoz-
co) no hace daño a nadie. Aunque es verdad
que acabé con unos cuantos héroes: los po-
bres combatían tan abatidos que casi siempre
empezaban por rogarme que no ultrajara sus
cadáveres.
8
3
En cuanto a mis otras hazañas, la verdad
es que no fueron tantas ni tan extraordinarias:
ya se sabe que las mujeres exageran mucho.
Pero mi difunta esposa solía decirme que yo
era nada más que un hombre normal, y aun
inferior a su primer marido.
1. El texto se presenta, básicamente, como una
A) apología de los héroes que luchan por la
vida de los demás.
B) crítica radical contra las profecías y todos
los oráculos.
C) recordación de sucesos que originaron una
portentosa leyenda.
D) confesión de la debilidad del héroe y de su
inmerecida fama.
2. Según el narrador, las mujeres
A) saben la verdad sobre él.
B) suelen ser muy vanidosas.
C) tienden a la hipérbole.
D) infunden temor a cualquiera.
3. El sentido contextual del término abatidos es
A) amilanados.
B) humillados.
C) indecisos.
D) inermes.
4. El vocablo clásico del texto se opone a
A) sabido.
B) trillado.
C) ignorado.
D) mediocre.
1
 5. El monstruo le tuvo miedo al héroe probable- 6. En pocas palabras, el texto trata sobre
mente a causa de
A) el desciframiento del cromosoma 14.
A) su terrible ferocidad. B) los cromosomas humanos y los genes.
B) su fuerza portentosa. C) las investigaciones genéticas actuales.
C) sus anteriores hazañas. D) las fallas residuales en el cromosoma 14.
D) la creencia en una profecía.
7. Resulta incompatible con el texto sostener que
Texto N.º 2
El cromosoma 14, relacionado en espe- A) el cromosoma 14 se relaciona con ciertos
cial con ciertos tipos de sordera y una for- tipos de sordera.
ma de aparición precoz de la enfermedad B) son 23 pares el número de cromosomas
de Alzheimer, ha sido completamente des-
del genoma humano.
cifrado, según un equipo de investigación
C) el cromosoma 14 se relaciona con algunas
franco-estadounidense.
anomalías visuales.
Cuarto cromosoma humano en ser completa- D) todos los genes del cromosoma 14 están
mente secuenciado y el primero en ser publicado ligados a enfermedades.
sin “falla” residual en el rompecabezas genético,
el cromosoma 14 –formado por 87 410 661 pares 8. En el texto, delicada se puede remplazar por
de nucleótidos (componentes básicos de la mo-
lécula del ADN)–, es considerablemente mayor
A) sutil.
que los cromosomas 20; 21 y 22, ya “termina-
B) necesaria.
dos”, subrayan los investigadores del Genosco-
C) tenue.
pe (Centro Nacional de Secuenciación, de Evry,
D) complicada.
cerca de París) que dirigieron la investigación.
El genoma humano tiene 23 pares de cromo-
9. El vocablo subrayar es equivalente a
somas. A los 506 genes ya conocidos del cromo-
soma 14, el Genoscope agregó otros 344, válidos
A) priorizar. B) destacar.
o “adoptados”. Además, “se caracterizaron dos
C) afirmar. D) declarar.
regiones de una importancia crucial para el siste-
ma inmunitario”, destaca el equipo del profesor
10. La anotación del gen se hace en virtud de un
Jean Weissenbach, del Genoscope.
estudio
En el cromosoma 14 figuran más de 60 genes
implicados en enfermedades genéticas, entre
A) comparativo.
las cuales se encuentran una forma de degene-
B) deductivo.
ración nerviosa paralizante lenta de anomalías
C) inductivo.
visuales y auditivas, así como de una forma pre-
D) documental.
coz (ligada a un defecto del gen de la presenilina
1) del mal de Alzheimer que sobreviene antes de
Texto N.º 4
los 60 años, a veces incluso antes de los 40, mien-
Desigualdad. Esa es una palabra que no les
tras que esa enfermedad aparece habitualmente
gusta a los que defienden el sistema económi-
a una edad tardía.
co imperante. Ellos parten del principio de que
Los investigadores franceses anotaron tam-
bién el cromosoma, operación delicada que las reglas del mercado deben funcionar para
consiste en delimitar los genes fragmentados todos y que si cada ciudadano se esfuerza está
con la ayuda de comparaciones con el genoma en capacidad de salir adelante por sus propios
de otras especies (ratón, pez tetraodón) y de la medios. Sin embargo, este año que se nos
herramienta informática Exofish, desarrollada va demostró que los reyes del libre mercado
por Genoscope. hacían trampa para repartirse las licitaciones,

2
9
 violando el principio más elemental de la com-
petencia: el que formaba parte de la mafia del
“club de la construcción” recibía su obrita con
todos los beneficios del caso, el que no, pues
chau. Este año, lleno de destapes y revelacio-
nes, descubrimos que el dueño del banco más
grande del país (BCP) le había donado a Keiko
Fujimori, por lo bajo, más de 3 millones de dó-
lares, y que con ese gesto protegía un modelo
económico que le funcionaba a él. En el ám-
bito económico quedó clarísimo que los que
quieren vivir en un país que crezca económi-
camente gracias al esfuerzo de los privados,
fueron los primeros en petardear el sistema,
denigrándolo, prostituyéndolo. Pero además
de esta desigualdad está la otra: la de vivir en
un país escindido por la discriminación racial
y social, por el ninguneo de sectores mayo-
ritarios que no tienen cómo influir para que
sus condiciones de vida mejoren. Por ejem-
plo, buena parte de los responsables de estos
delitos de compraventa de privilegios están
cumpliendo prisión preventiva. La medida es
dura y en algunos casos excesiva; pero es tan
ridículamente desigual el Perú que recién hoy
caemos en la cuenta de que puede ser exa-
gerada. Recién hoy el asunto es un tema de
interés nacional, cuando en realidad durante
años se ha metido a la cárcel a personas an-
tes de un juicio. En 1995, el 80 % de los pre-
sos no tenía sentencia, a comienzos de siglo
la cifra disminuyó a 60 %, hoy está en 39 %; es
decir, cuatro de cada diez presos están en las
mismas condiciones que nuestros líderes po-
líticos, empresariales y demás poderosos. ¿A
alguien le preocupó alguna vez que un chico
de 19 años estuviera preso por robar un celular
antes de que se probara su culpabilidad? No,
a nadie. Porque los mismos que se ocuparon
de acrecentar la desigualdad con sus actos
de corrupción hoy lo hacen reclamando un
derecho para ellos, no para los cientos y mi-
les de peruanos que han sido víctimas de las
mismas medidas, sin que a nadie le importara
un pepino.
Adaptado de < https: // elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/
los-otros-por-patricia-del-rio-noticia/>.
10
11. ¿Cuál es la tesis que la autora defiende en el
texto?
A) En el Perú la desigualdad es un problema
social fomentado por los sectores de poder.
B) En el Perú solo se vive una desigualdad
económica producto de la corrupción
imperante.
C) La corrupción es un flagelo que denigra
a toda la sociedad y a cada uno de los
ciudadanos.
D) El actual Gobierno ha demostrado una
lucha contra la corrupción a través de los
fiscales.
12. El término petardear, en el texto, se entiende
como
A) arreglar. B) perjudicar.
C) explotar. D) mancillar.
13. Es discordante con el texto decir que
A) la ley del mercado es defendida por la ma-
yoría de los sectores sociales en el país.
B) en nuestro país la corrupción ha sido una
práctica común en el sector económico.
C) una de las características del sector empre-
sarial, aludida en el texto, es la hipocresía.
D) hay muchas personas que podrían estar in-
justamente presas en nuestro país.
14. Se infiere que la justicia en nuestro país es
A) obsoleta.
B) absurda.
C) perfectible.
D) caduca.
15. Si las personas poderosas no estuvieran bajo
prisión preventiva, entonces
A) la justicia no sería necesaria en la sociedad.
B) la sociedad estaría bajo el control de los
corruptos.
C) dicha medida no sería puesta en discusión.
D) no existiría dicha medida en nuestro códi-
go penal.

Pregunta de compatibilidad e incompatibilidad
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
Los insectos son los animales más abun-
dantes del planeta. Desde hace tiempo se
hubieran apoderado del planeta si no fueran
devorados todos los días. Sin embargo, estos
diminutos seres tienen muchos medios para
protegerse. El camuflaje es el recurso más es-
pectacular de los insectos. Algunos engañan a
sus enemigos adoptando la apariencia de una
especie terrible; a esto se le llama mimetismo.
Ciertas mariposas simplemente desaparecen
adquiriendo el mismo color de la planta hués-
ped (homocromía). Otros disfrazan su forma
con patrones irregulares de colores utilizando
el mismo principio que se aplica en el diseño
de los uniformes militares.
Los campeones de la simulación son los in-
sectos que imitan a ciertas plantas. No solo en
la forma y el color, sino también en el comporta-
miento. A las estratagemas como esta se les da el
nombre de homotipia. También hay insectos po-
seedores de un mimetismo agresivo. La Empusa
pennata, pariente cercana de la mantis religiosa,
semeja una ramita rota. Las moscas y los mosqui-
tos que constituyen su dieta no dudan en acercár-
sele, ¡y lo único que la “ramita” necesita hacer es
atraparlos con un rápido movimiento de la pata!
1. Según el texto, es compatible decir que el ca-
muflaje de la Empusa pennata
A) solo es una forma de ornato.
B) no es usado para la supervivencia.
C) acarrea su extinción total.
D) le permite devorar a sus presas.
2. Con respecto a la homocromía, es congruente
con el texto decir que
11
4
A) engloba a la modalidad homotípica.
B) se trata de un mimetismo agresivo.
C) es un tipo de mimetismo.
D) no es una forma de camuflaje.
3. ¿Cuál de los enunciados en incompatible con
el texto?
A) Entre camuflaje y mimetismo hay
antonimia.
B) Ciertas mariposas muestran homocromía.
C) La Empusa pennata se alimenta de insectos.
D) El mimetismo de los insectos es espectacular.
4. No se condice con el texto aseverar que el mi-
metismo es un fenómeno
A) adaptativo.
B) protector.
C) prodigioso.
D) limitado.
5. Contextualmente, el término enemigo es sinó-
nimo de
A) detractor. B) predador.
C) congénere. D) carnívoro.
Texto N.º 2
La tradición musical en Lima tiene un nom-
bre: el vals criollo, y este a su vez ha acuñado
los de Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda
como símbolos. La presencia de Pinglo im-
plica revolución en el vals criollo. Sus inspira-
ciones por las miserias sociales de una Lima
sin el fenómeno de la inmigración andina. Su
impecable pluma trataba a personajes como
1
 “el canillita”, “la pobre obrerita” o “el mendi-
go que deambulaba por la ciudad”. En tanto,
nuestra Lima todavía era la de los tranvías y
los amplios solares. Valses como De vuelta al
barrio o El huerto de mi amada podrían ser los
testimonios que más se acercan a una visión
de Pinglo sobre la capital. Lamentablemente,
su repertorio tuvo acogida popular después
9. Si el Bardo inmortal hubiese vivido en los tiem-
de su muerte. No olvidemos que el Bardo in-
mortal, como también es conocido, nunca 

grabó un disco. El otro hito del vals criollo es
Chabuca Granda, genuina cantora de Lima.
La flor de la canela se ha convertido en casi
un himno de la ciudad. Pero Chabuca no solo
le compuso a la coquetería de la limeña, sino
también sus valses reflejan la nostalgia que
agobiaba a los que sentían – como ella – que
la estábamos perdiendo – una referencia es
el vals Zeñó Manué – y es que nuestra ciudad
10. Se puede colegir del texto que el estilo de Pinglo
ya no era la misma: los problemas sociales se
habían agudizado y el fenómeno del campo
a la ciudad empezaba a cambiar el rostro de
la Lima que, hasta ese momento, habíamos
conocido.
6. El autor pretende, centralmente,
A) destacar los hitos esenciales del vals
criollo.
B) reivindicar el vals criollo como fenómeno
limeño.
C) enfrentar a dos figuras: Felipe Pinglo y Cha-
buca Granda.
D) hacer un comentario estético de los valses
criollos.
7. Se infiere que el vals De vuelta al barrio
A) se refiere a la vida en el campo.
B) jamás ha sido grabado en un disco.
C) refleja la Lima de comienzos del xx.
D) es un vals criollo lleno de nostalgia.
2
12
8. La palabra hito se puede remplazar en el texto
por
A) jerarquía.
B) punto.
C) código.
D) emblema.
pos de Chabuca,
A) habría abandonado el vals y habría com-
puesto huainos.
B) la obra de Chabuca habría pasado sin pena
ni gloria.
C) sus temas habrían expresado un aire de
nostalgia.
D) la nueva Lima lo habría seducido por su
imagen.
A) tendía a la socarronería.
B) imitaba la jerga popular.
C) mostraba un boato verbal.
D) se sumía en el llanto.
Texto N.º 4
Si pudiera elegir el regalo que deberíamos
hacernos los peruanos en esta Navidad, sería
que nos prometiéramos dejar de ser solo acu-
sadores y críticos, y convertirnos en generado-
res de soluciones. Veamos. Desde hace unos
años en el país vemos destapes sobre malas
autoridades, mafias de choferes o pésima
calidad de servicios públicos y privados, que
siendo vergonzosos han sido útiles. Porque co-
nocer la enfermedad es el primer paso para la
cura. Pero hoy es importante evolucionar hacia
la búsqueda de soluciones. Porque castigar a
los culpables no arregla el problema, y, a ve-
ces, si no se avanza, hasta dificulta su mejora.
Lo vemos en el caso de Odebrecht, que ha pa-
ralizado la contratación de obras públicas, y en
los escándalos partidarios, que han hecho que
muchos buenos ciudadanos se abstengan de
 entrar en política. Por eso, es importante que
quienes hoy se dedican a mostrar los proble-
mas den el paso hacia volverse promotores de
mejoras. Que, sin dejar de señalar lo malo que
ocurre, tomen como prioridad el promover
arreglarlo. El país ganaría mucho si, por ejem-
plo, las organizaciones interesadas en vigilar el
tráfico comenzaran a educar sobre buena con-
ducción, y si las que hoy miden la delincuencia
organizaran a los ciudadanos para protegerse
mutuamente. Si las que acusan a los dirigentes
corruptos y salen a lavar banderas estimularan
a que más personas probas entren en política,
y si quienes protestan por el alto costo de los
créditos capacitaran a la población en temas
financieros. Por cierto esto vale para las organi-
zaciones y también para los líderes de opinión,
medios, periodistas y para usted y yo, estima-
do lector.
Adaptado de < https: // elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/
de-pais-dedoa-pais-puedo-por-rolando-arellano-noticia/>.
11. La tesis defendida por el autor plantea que
A) existe una mejora en la sociedad debido al
accionar de instituciones que promueven
el cambio.
B) el caso Odebrecht, el peor caso de co-
rrupción en nuestro país, ha paralizado las
inversiones.
C) el castigar a los corruptos de una sociedad
no genera ninguna mejora para el país.
D) los peruanos debemos pasar de la crítica
a generar cambios a través de nuestras
acciones.
12. El término destapes en el texto se entiende
como
A) revelar. B) atrapar.
C) notar. D) entender.
13
13. Es incompatible con el texto decir que
A) la crítica debe ser omitida, ya que genera
mayores problemas para el país.
B) la acción es más importante que la crítica
para la solución del problema.
C) la corrupción es un problema social que
afecta nuestro país.
D) las organizaciones deben tener un papel
más activo.
14. “Pero hoy es importante evolucionar hacia la
búsqueda de soluciones. Porque castigar a los
culpables no arregla el problema, y, a veces, si
no se avanza, hasta dificulta su mejora”. Del an-
terior fragmento del texto, se puede inferir que
A) el Gobierno no está tomando las accio-
nes pertinentes para una mejora en la
sociedad.
B) se debe primero realizar acciones para la
solución del problema y posteriormente la
crítica.
C) las penas para los culpables no son las ade-
cuadas para dar solución al problema.
D) el empleo exclusivo de la crítica puede re-
sultar contraproducente.
15. Si la ciudadanía en su conjunto empezara a to-
mar acciones con la intención de dar solucio-
nes a los problemas del país, entonces
A) las navidades serían mejores.
B) el autor ya no discurriría sobre el tema.
C) el país avanzaría en su desarrollo.
D) la corrupción dejaría de ser un problema.

Pregunta de inferencia
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
Según los datos de la ONU, debido a la obe-
sidad a nivel mundial, se reduce el rendimien-
to en el trabajo y los gastos en sanidad consti-
tuyen más de 3,5 billones de dólares o el 5 %
del PIB mundial.
Una de las causas de esta verdadera epi-
demia, que afecta, según algunos datos, a 300
millones de personas con obesidad y más de
1000 millones con sobrepeso, a decir de los
expertos, es la expansión del modo de vida oc-
cidental y uno de sus “males”: la alimentación
no saludable o comida basura.
Uno de los países que se ha visto obligado
a hacer frente a este problema es Catar, que
cuenta con 250 000 afectados. El trabajo se-
dentario en la oficina y la comida rica en áci-
dos grasos, sal y azúcar han venido desplazan-
do al tradicional modo de vida activo.
Según los datos publicados en el sitio web
policymic.com, hoy en día se diagnostica obe-
sidad a más del 40 % de los niños en edad
escolar y el 45 % de los adultos en este país
árabe.
Según los datos del informe The State of
Food and Agriculture 2013 de la FAO, basado
en estadísticas del 2008, en EE. UU. el 31,8 %
de la población económicamente activa (PEA)
tiene sobrepeso, mientras que en 1995 este
índice fue dos veces menor. Uno de los paí-
ses de habla hispana más afectado es México,
donde los índices de obesidad ya alcanzan el
32,8 %.
En 2012, el relator especial de la ONU sobre
el derecho a la alimentación, Olivier de Schut-
ter, en su informe proponía una estrategia para
14
5
limitar la obesidad, que incluía entre otras me-
didas prioritarias la introducción de impuestos
a los alimentos poco saludables.
Así, un impuesto del 10  % a las bebi-
das no alcohólicas que perjudican a la sa-
lud podría reducir las ventas en un 8-10 %.
Sin embargo, las grandes empresas de produc-
ción de alimentos y bebidas estimaron estos
planes como “inoportunos”.
Entre una de las causas del sobrepeso, los
expertos señalan al jarabe de maíz de alta
fructosa.
John Norris, uno de los autores de Foreign
Policy, cita el experimento con roedores reali-
zado en la Universidad Guelph, Ontario (Cana-
dá), que demuestra que el jarabe de maíz de
alta fructosa produce los mismos cambios en
el comportamiento que la cocaína. Mientras
tanto, este jarabe es el ingrediente básico de
refrescos que producen compañías estadouni-
denses como Coca Cola y PepsiCo, que con-
trolan el 40 % del sector, con un volumen total
de 532 000 millones de dólares.
1. El sentido contextual del término limitar es
A) rematar. B) arrasar.
C) arruinar. D) moderar.
2. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) La obesidad y el sedentarismo son produc-
to de la mala alimentación.
B) La alimentación no saludable perjudica el
desarrollo económico.
C) La obesidad es producto de adoptar el
modo de vida occidental.
D) El sedentarismo ocasiona gastos millona-
rios a muchos países.
1
3. Según el texto, es incompatible sostener que
en Occidente
A) se ha acordado unánimemente luchar con-
tra el sobrepeso.
B) una gran porción de la población tiene pro-
blemas de salud.
C) la alimentación rica en grasas se encuentra
bien arraigada.
D) la bebida carbonatada Coca Cola puede
ser no saludable.
4. Se infiere del texto que los productores de ali-
mentos basura
A) están confabulados con los políticos de
cada país.
B) consideran que no deben pagar ningún
impuesto.
C) son indiferentes con la salud de los
consumidores.
D) deben pagar impuestos ya que perjudican
la salud.
5. Si los países de Oriente desdeñaran las cos-
tumbres alimenticias no saludables de Occi-
dente, entonces es probable que
A) Oriente comience a expandirse hacia
Occidente.
B) la gran empresa de comida saludable
fracase.
C) el gasto en salud en esos países sea casi
nulo.
D) la Coca Cola no sea apreciada en esos países.
Texto N.º 2
La frase “tener dos dedos de frente” para
referirse a una persona juiciosa tiene una ex-
plicación desde la neurociencia. En el lóbulo
frontal reside nuestra capacidad para plani-
ficar, tomar decisiones y es también el lugar
donde se graban las normas sociales. En de-
finitiva, podría decirse que esta zona del ce-
rebro es la que nos ennoblece, o no. Cuando
15
esta zona se ve afectada la personalidad cambia.
Fue lo que le sucedió en 1848 a Phineas
Gage, un joven de 25 años empleado del fe-
rrocarril de Nueva Inglaterra. Gage era un ca-
pataz, tenía a su cargo a varios operarios. Su
trabajo consistía en abrir el camino de la futu-
ra línea de ferrocarril con explosivos. Entre sus
funciones estaba la de colocar cargas explosi-
vas en agujeros taladrados en las rocas para
removerlas. Rellenaba el agujero con pólvora,
colocaba un detonador y lo tapaba con arena,
que después aplastaba con una barra de hierro.
Pero la mañana del 13 de septiembre mien-
tras trabajaba, algo falló. La pólvora detonó
antes de tiempo y la barra de hierro que utili-
zaba atravesó su cabeza. Entró por la mejilla iz-
quierda y salió por la parte superior del cráneo.
La barra pesaba cinco kilos, medía más de
un metro de largo y dos centímetros y medio
de diámetro. Gage quedó tendido en el sue-
lo, algo aturdido, aunque no llegó a perder el
sentido. Incluso tuvo humor para bromear con
el médico que le atendió más tarde: “Doctor,
aquí tiene trabajo”, le dijo. A pesar del agujero
de su cabeza, se recuperó aparentemente sin
secuelas. Podía caminar, hablar correctamen-
te, no tenía ninguna zona paralizada y su inte-
ligencia no parecía afectada. Sin embargo, los
que le conocían se dieron cuenta de que algo
había cambiado. Ahora era descuidado en su
trabajo, del que finalmente le expulsaron. Se
volvió impertinente y grosero. Gage ya no era
Gage, decían sus amigos.
¿Qué había pasado? La barra había lesio-
nado parte del lóbulo frontal de su cerebro,
justo la que está detrás de la frente, como ahí
residen la capacidad de planificación, la toma
de decisiones y también está implicado en
el juicio moral, las cosas empezaron a ir mal
para Gage. Este hombre del que podría decir-
se antes del accidente que tenía “dos dedos
de frente”, según le describen quienes le co-
nocían bien, ahora se había convertido en una
persona poco juiciosa.
 Este famoso caso estudiado en todas las
facultades de Medicina y Psicología fue la pri-
mera evidencia de que las normas éticas y so-
ciales quedan grabadas en nuestro cerebro y
que podían “perderse” por una lesión.
6. El texto se centra fundamentalmente en
A) el esclarecimiento de las funciones del lóbu-
lo frontal a la luz de un accidente.
B) un caso de lesión del lóbulo frontal amplia-
mente estudiado por la medicina.
C) la elucidación lingüística de “tener dos dedos
de frente” a raíz de un accidente.
D) una explicación neurocientífica de la expre-
sión “tener dos dedos de frente”.
7. En el último párrafo, el término perderse puede
ser reemplazado por
A) extraviarse.
B) desvanecerse.
C) evaporarse.
D) atenuarse.
8. Se infiere que, antes del accidente, Phineas
Gage era
A) muy incompetente con su trabajo.
B) impertinente y sumamente grosero.
C) un capataz que vivía en Inglaterra.
D) una persona amable y responsable.
9. Según el texto, es incompatible aseverar que el
lóbulo frontal del cerebro
A) ha sido escasamente estudiado por los
neurólogos.
B) es la región donde se graban las normas
sociales.
C) permite el control conductual de los seres
humanos.
D) se encarga de la toma de decisiones
conscientes.
16
10. Si se practicara una ablación de los lóbulos
prefrontales del cerebro con el fin de tra-
tar la depresión, probablemente el paciente
intervenido
A) manifestaría secuelas en cuanto a motricidad.
B) revelaría la pérdida de su sentido del humor.
C) presentaría serios cambios de personalidad.
D) se transformaría en un hombre muy locuaz
Texto N.º 3
En los orígenes de los pueblos, la poesía
cumple el rol de la prensa, la radio, la televi-
sión y la historia. Da noticias de hechos pre-
sentes o pasados. Conforme van pasando los
siglos, los oyentes primigenios se van trans-
formando en lectores y van advirtiendo que
tan importante como aquello que se dice es
la forma como se dice. Es la percepción del
estilo. Hubo un momento cuando se produ-
ce una ruptura entre la sociedad y los poetas.
Muchos de ellos no encuentran satisfacción
sino en su propio canto. La poesía ya no ex-
presa la totalidad, sino la fragmentación. Ya no
es un asunto colectivo, sino un acto privado.
La gran poesía moderna nace de la desazón.
Baudelaire, Rimbaud, Mallarmé son los poe-
tas que expresan mejor ese desconcierto. En
el siglo xx, los grandes acontecimientos socia-
les, las revoluciones y las guerras provocan
nuevamente un acercamiento entre la poesía
y los ciudadanos. Puede decirse que hay una
tradición de manejo sabio del verso, pero los
poetas que parecen mejores son aquellos que
mezclan lo individual con lo colectivo, la his-
toria privada con la historia pública, lo íntimo
y secreto con el interés de todos. Mejor poeta
es el que tiene algo que decir a más personas.
De esta estirpe es César Vallejo. Independien-
temente de su nacionalidad y de su lengua
materna, sus versos son capaces de conmover
a los hombres de todas las latitudes. Hay algo
de universal en cada línea que escribe y que
un lector sabe reconocer como suyo.
3
11. En el texto, el sentido de la palabra rol es
A) orden.
B) propuesta.
C) acción.
D) función.
12. El autor se refiere, principalmente, a
A) los orígenes míticos de la poesía y su desa-
rrollo en los últimos siglos.
B) la desazón que caracteriza a los represen-
tantes de la poesía moderna.
C) la diversa percepción del estilo poético se-
gún los diversos medios.
D) la relación entre la poesía y la sociedad a lo
largo del tiempo.
13. Señale el enunciado que es incompatible con
lo aseverado en el texto.
A) Al inicio, la poesía cumple el papel de
transmitir noticias.
B) La excelencia poética se reduce al manejo
del verso.
C) Baudelaire expresa un sentimiento de
desasosiego.
D) La poesía de Vallejo logra conmover a di-
versos lectores.
14. La poesía de Vallejo tiene un carácter universal
porque
A) expresa el valor de la poesía moderna.
B) maneja con suma propiedad el ritmo del
verso.
C) engarza lo individual con lo colectivo.
D) es capaz de transformar al lector en oyente.
15. Si un poeta expresara una poesía imposible de
comprender por personas de otras nacionali-
dades, no podría
A) manejar con propiedad los versos.
B) desarrollar el rol de la prensa.
C) hallar satisfacción en su arte.
D) alcanzar un nivel ecuménico.
17

Preguntas de extrapolación
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
La drogadicción es un problema de salud
pública que afecta a muchas personas y tiene
amplias repercusiones sociales. Tal vez por
eso muchas personas miran el abuso de dro-
gas, estrictamente como un problema social y
tienden a describir a la gente que usa drogas
como personas moralmente débiles o que
tienen tendencias criminales. Creen que las
personas que abusan de las drogas son droga-
dictos que deben ser capaces de dejar de usar
drogas si están dispuestos a modificar su com-
portamiento. Estos mitos no solo han creado
estereotipos de las personas que tienen pro-
blemas relacionados con las drogas, sino tam-
bién de sus familias, sus comunidades y de los
profesionales de salud que trabajan con ellos.
La drogadicción sí comienza con el abuso
de drogas, cuando un individuo decide cons-
cientemente usar drogas. Pero la adicción no
es solamente “mucho uso de drogas”, Estu-
dios científicos recientes proveen pruebas
abrumadoras de que las drogas no solo inter-
fieren con el funcionamiento normal del ce-
rebro al crear fuertes sentimientos de placer,
sino también tienen efectos duraderos sobre
el metabolismo y la actividad del cerebro. En
algún momento, ocurren cambios en el cere-
bro que pueden convertir al abuso de drogas
en adicción, una enfermedad crónica y recu-
rrente. Los drogadictos sufren de ansias y uso
compulsivos de la droga, y no pueden dejar de
usarla por sí mismos. Necesitan un tratamiento
para poder terminar con este comportamiento
compulsivo.
Debido a la abundancia de datos científi-
cos, hay una tremenda oportunidad para cam-
biar eficazmente la manera en que el público
18
6
entiende el abuso de drogas y la drogadicción.
Superar los conceptos erróneos y reemplazar
la ideología con conocimientos científicos cons-
tituye la mejor esperanza para arreglar la “gran
desconexión”, la discrepancia entre los datos
científicos y la percepción que tiene el público
del abuso de drogas y la drogadicción.
MINSA. “Las drogas”.
1. ¿Cuál es la tesis central del texto?
A) El público debe superar su percepción
errónea acerca del abuso de drogas y la
drogadicción.
B) Estudios científicos indican que las drogas in-
terfieren con el funcionamiento del cerebro.
C) La drogadicción es un problema que afecta
a muchas personas y tiene amplias reper-
cusiones sociales.
D) Muchas personas miran el abuso de dro-
gas, estrictamente como un problema
social.
2. El verbo mirar tiene el sentido contextual de
A) observar. B) discutir.
C) considerar. D) describir.
3. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incom-
patible con el contenido del texto?
A) El uso de drogas crea un trastorno en el
funcionamiento normal del cerebro.
B) El abuso de drogas es anterior a la enferme-
dad crónica conocida como drogadicción.
C) Tanto la ansiedad como el uso compulsivo
de drogas son síntomas de los drogadictos.
D) Si los drogadictos cambian su comportamien-
to, entonces pueden dejar de usar drogas.
1
 4. Según el texto, un estereotipo del drogadicto
es ser un
A) criminal consumado.
B) hombre inmoral.
C) débil mental.
D) vicioso de la droga.
5. Si la adicción a las drogas no fuese considera-
da como una enfermedad, entonces
A) el drogadicto necesitaría una rehabilitación
en un centro psiquiátrico.
B) la drogadicción no sería considerada como
un problema social.
C) los estudios científicos la describirían
como un malestar pasajero.
D) los drogadictos dejarían de consumirlas
gracias a su fuerza de voluntad.
Texto N.º 2
Los restos mortales de los criminales de
guerra nazis son tan peligrosos como los de
los vampiros. De hecho, la mejor solución es
incinerarlos y hacer desaparecer las cenizas
discreta y definitivamente arrojándolas al río
más cercano, o al mar. Podrá parecer cruel y
un atentado al derecho a la memoria y a un
entierro digno que merece todo ser humano,
incluso el peor nazi. Pero, aparte de que esos
criminales no mostraron ninguna conside-
ración con sus víctimas, los quebraderos de
cabeza que proporcionan los, digamos, nazis
póstumos parecen justificar sobradamente
que se dé un trato expeditivo a sus cadáveres.
Destruir los restos de un criminal nazi es elimi-
nar una capilla del odio.
Los problemas empezaron con el propio
Hitler. Los rusos, que echaron mano de su
cadáver, tuvieron claro que había que tra-
tar los carbonizados restos del líder nazi con
sumo cuidado. Los escondieron en una base
militar soviética en Alemania del Este hasta
que fueron incinerados por orden de Andro-
pov en 1970 y las cenizas lanzadas al Elba.
Algunos fragmentos del cráneo y la mandíbula
se conservaron en Moscú. Conjurada la po-
2
sibilidad de una tumba de Hitler, la principal
preocupación funeraria de los Aliados se tras-
ladó a los diez cadáveres de los jerarcas del III
Reich ajusticiados el 16 de octubre de 1946 tras
el proceso de Nurenberg. Todos ellos fueron
incinerados y sus cenizas arrojadas al río Isar.
El gran problema lo provocó Rudolf Hess,
que murió preso en Spandau en 1987, ahor-
cándose con un cable eléctrico. Aunque se
destruyeron muchas cosas que podían servir
de reliquias como el traje de vuelo que llevó
en su loca misión a Escocia, el cuerpo fue en-
tregado a la familia que lo enterró en un clima
de martirologio y teorías conspirativas. Hess
fue luego trasladado a la tumba familiar de
Wunsiedel bajo una lápida elogiosa y desde
entonces la sepultura, convertida en un lugar
de peregrinación neonazi, no paró de causar
problemas hasta 2011, cuando al no renovár-
seles la concesión de la tumba, los familia-
res se llevaron los restos y el monumento fue
destruido.
El caso del capitán de las SS Erich Priebke,
uno de los ejecutores de la masacre de rehe-
nes en las Fosas Ardeatinas en 1944, falleci-
do el 11 de octubre del 2013 en Roma a los
cien años de edad, muestra a las claras qué
complicado es lidiar con un nazi muerto. Las
exequias de esos criminales propician demos-
traciones neonazis y sus tumbas se convierten
tradicionalmente en lugares de peregrinación,
revitalizadores de su maligna ideología.
Cómo librarse de un nazi muerto. Diario El País.
6. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) La incineración de los nazis como un aten-
tado contra su dignidad
B) La revitalización de la ideología nazi en al-
gunos lugares de Europa
C) El problema generado por los restos morta-
les del nazi Rudolf Hess
D) La manera en que se debe tratar los restos
mortales de los nazis
19
7. En el segundo párrafo del texto, la palabra Texto N.º 3
conjurada entraña La ética es un saber de la praxis y para la
praxis – desde el punto de vista de lo que debe
A) maleficio. ser – esto es un saber de la acción correcta,
B) eliminación. no meramente teórico. Ella en cuanto tal no
orienta de modo inmediato las acciones, no
C) deferencia.
da las indicaciones o prescripciones concretas
D) imprecación.
de acción, pero problematizando las normas
sociales, dilucidando los bienes fundamenta-
8. Se infiere que las tumbas de los nazis les, determinando reglas generales, estimula y
orienta hacia la acción correcta, aunque toque
A) aparecen detalladas en la literatura sobre a cada persona la labor de aplicar todo ello a
vampiros. las situaciones concretas. Esto significa que la
B) se caracterizan por la sobriedad en su ética no debo ser un saber carente de conse-
construcción. cuencias prácticas. Como ya decía Aristóteles,
C) son consideradas como potenciales obje- el pensador que puede ser considerado ‘pa-
tos de culto. dre’ de la ética en su sentido más estricto, “in-
vestigamos no para saber qué es la virtud, sino
D) servirán como un claro recordatorio de sus
para ser buenos”. Precisamente desde aquí
crímenes.
tiene toda su fuerza la consideración de que
en la ética no está solo la cara del bien, que
9. Es incompatible sostener que los funerales está ínsita en ella, sino el momento educativo
nazis en que la ética se interioriza, se hace “carác-
ter’, se orienta al bien.
A) son percibidos como eventos peligrosos Este momento educativo incluye la relación
por las autoridades. maestro - discípulo y la dinámica de imitación
B) contribuyen con la revitalización de una de personas ejemplares, pero las desborda
ideología perversa. en el sentido de que es también coeducación
C) generan controversia por el respaldo ex- entre iguales y autoeducación, y que puede vi-
presado al nazismo. virse experiencialmente de diversas maneras.
Por ejemplo, epicúreos y estoicos, que centra-
D) pasan como acontecimientos inadvertidos
ron decididamente su propuesta en este mo-
en la actualidad.
mento, lo vivieron fundamentalmente como
terapéutico: en este caso el saber ético hecho
10. Si la ideología del nazismo hubiera muerto con carne propia, sana y salva de los males que
su líder Adolf Hitler, nos atenazan.
Que el saber ético es un saber práctico
A) el entierro de un nazi sería motivo de orgu- significa que no es el tipo de saber propio de
llo para Alemania. la racionalidad teórico - científica, basado en
B) el entierro del cadáver de un nazi no sería la demostración deductiva o inductiva, ni el
tan problemático. tipo de saber de la racionalidad instrumental
C) no habría quedado con vida ninguna vícti- basado en la técnica. Pero hay que defender
que es un auténtico saber, que se expresa en un
ma del odio racial.
modo específico de racionalidad que podemos
D) los alemanes habrían ganado la Segunda
llamar argumentativo-interpretativo, en torno
Guerra Mundial.
a lo que “pudiendo ser de otra manera”,

20 3
 como dice Aristóteles (flexibilidad, frente al
saber científico), hay que tratar de clarificar
cómo debe ser, aportando para ello razones y
dilucidaciones.
La razón argumentativa en ética puede ad-
quirir varias formas, como se ejemplifica en
los diversos pensadores, pero frente al emo-
tivismo fácil y espontáneo del que entiende
que la opción moral se justifica desde la mera
elección de la misma, siempre hay que estar
en disposición de dar razones convincentes.
ETXEBERRIA, Xavier. Temas básicos de ética.
11. En relación a la tesis de que la ética se orien-
ta hacia la acción correcta, se puede sostener
que esta
A) lo hace en base a la revelación divina.
B) llega a ella luego de dilucidaciones.
C) se asienta en los avances de la ciencia.
D) sigue necesariamente a la tradición.
12. En el texto, la palabra ínsito equivale a
A) contiguo.
B) ubicuo.
C) connatural.
D) relacionado.
13. Del contenido de la lectura se infiere que
A) la ciencia puede darnos indicaciones para
la acción.
B) un razonamiento argumentativo - interpre-
tativo es usado por la ciencia.
C) las diferentes teorías éticas utilizan la ra-
cionalidad instrumental.
D) el razonamiento ético no puede basarse en
opiniones arbitrarias.
14. Es incompatible con lo sostenido en el texto
afirmar que la ética
A) es un saber teórico - científico.
B) no se subordina a la religión.
C) razona distinto a la ciencia.
D) busca que seamos buenos.
15. Si la ética no sirviera para ser buenos, enton-
ces sería un saber
A) útil.
B) arcano.
C) práctico.
D) teórico.

4
21

Primera práctica integral tipo examen de admisión
SEMESTRAL SAN MARCOS
Comprensión lectora
Texto N.º 1
Recordemos a Arquímedes y a Hierón II, rey
de Siracusa. El rey había entregado a un joyero
cierta cantidad de oro para que le hiciera una
corona. Cuando se la entregaron, Hierón sos-
pechó que su joyero le había sustraído parte
del oro y lo había reemplazado por una canti-
dad igual de plata. Para comprobarlo, el rey lla-
mó al científico de su corte, Arquímedes, para
determinar si el joyero había o no cometido el
fraude.
Después de pensar muchos días sin llegar
a una solución, Arquímedes estuvo a pun-
to de abandonar la tarea. Pero una mañana,
mientras descansaba en una tina de los baños
públicos de Siracusa, se fijó en el agua que se
derramaba. Esta observación puso a trabajar
su imaginación y súbitamente supo cómo re-
solver el problema aplicando las reglas de la
lógica. Olvidando que estaba desnudo, saltó
de la tina y corrió por las calles de Siracusa gri-
tando: ¡Eureka!, ¡Eureka! (¡Lo he encontrado!).
Lo que Arquímedes había encontrado era
una solución sencilla a su problema respecto
a la corona de Hierón. Tomó un pedazo de
oro y otro de plata, cada uno de peso igual al
de la corona. Al sumergir cada una de las tres
masas – el oro, la plata y la corona – y medir el
agua derramada en cada caso, descubrió que
el volumen de agua desplazado por la corona
era mayor que el volumen de agua desplazado
por un peso igual de oro. Así Arquímedes supo
que la corona no era enteramente de oro ni
era enteramente de plata, sino de una mezcla
de ambos.
En < http://recuerdosdepandora.com >.
22
7
1. Medularmente, el texto trata sobre
A) las aplicaciones de la ciencia en la vida
diaria.
B) el diseño de un experimento científico.
C) un descubrimiento de Arquímedes.
D) el engaño que se produce en la corte.
2. El hecho que desencadenó el descubrimiento
de Arquímedes fue
A) haber podido pesar la corona entregada.
B) comprobar el peso distinto de la corona.
C) ver que el agua se rebalsa durante su baño.
D) ser disciplinado cuando investigaba.
3. Se infiere que Arquímedes arriba a la solución
por la secuencia
A) tarea - imaginación - exclamación
B) inferencia - intuición - deducción
C) observación - intuición - inferencia
D) intuición - imaginación - exclamación
4. Es incompatible con el texto sostener que
A) Arquímedes demostró que la corona no
contenía oro.
B) Arquímedes salió desnudo por las calles.
C) el joyero intentó burlarse del rey mezclando
oro y plata.
D) un hecho trivial puede originar un descu-
brimiento científico.
5. El término tarea puede ser reemplazado por
A) método. B) teoría.
C) principio. D) problema.
1
 Texto N.º 2
El diálogo de la filosofía no es posible sino
bajo una doble condición: la libertad del espí-
ritu y la disponibilidad a la verdad. En el mun-
do de hoy, parecen palabras abstractas y sin
sentido, porque han servido para justificar in-
cluso lo injustificable. Pero lo que significa no
son condiciones formales o ideológicas, sino
condiciones reales para el ejercicio del diá-
logo filosófico y, en general, para el ejercicio
del pensamiento mismo. Por libertad hay que
entender la posibilidad de revocar principios,
de cuestionar dogmas, de rechazar eviden-
cias sobre todo si son evidencias del sentido
común. Por disponibilidad hay que entender
la capacidad de asumir la verdad y sus con-
secuencias. No son condiciones innatas, sino
condiciones adquiridas, que se aprenden solo
tras largo aprendizaje, un aprendizaje que dura
toda la vida. En virtud de esta doble condición,
la filosofía no es un ejercicio espontáneo de la
inteligencia, ni una manera natural de pensar.
La filosofía es una disciplina rigurosa.
Hace más de veinte siglos que existe; y en
este período se ha constituido un conjunto de
principios, reglas, esquemas, doctrinas, pro-
blemas, paradigmas, que de ordinario se de-
nomina tradición. La disciplina de la filosofía
se ejerce dentro de esa tradición, porque solo
en el interior de esa tradición adquiere su ple-
no significado. Para la interpretación habitual,
la tradición representa solo la herencia del
pasado que se recibe en depósito con cargo
de retransmisión, o consiste en un sistema
de formas canónicas, sin validez y sin vida.
Esta interpretación no conviene al sentido ni
a la función de la tradición filosófica. Para la
filosofía, la tradición es más bien una especie
de espacio abstracto, como los que estudia la
topología, donde las doctrinas y los sistemas
justifican su verdad. Así como la topología no
estudia las configuraciones aisladas del es-
pacio en que están definidas, así también el
pensamiento filosófico no se puede ejercer
prescindiendo de su tradición histórica. Por
2
eso, el estudio de la filosofía es en buena par-
te el conocimiento y la asimilación de su pro-
pia tradición, es decir el diálogo viviente con
su pasado, de donde resulta por epigénesis el
pensamiento actual.
6. La finalidad que persigue el autor del texto es
A) explicar la palabra filosofía y su origen.
B) legitimar la labor de la filosofía como
diálogo.
C) comparar la filosofía con otras actividades.
D) cuestionar la esencia de la filosofía antigua.
7. La expresión rechazar evidencias connota
A) ignorancia.
B) escepticismo.
C) terquedad.
D) fascinación.
8. Respecto a la educación y la filosofía, el autor
estaría de acuerdo con
A) fomentar programas de diálogo en las es-
cuelas e institutos.
B) implementar cursos de historia de la filoso-
fía en la escuela.
C) incluir la enseñanza de griego y latín en las
escuelas.
D) fomentar cualquier diálogo y retórica en la
escuela.
9. Si no hubiese diálogo en la filosofía, como lo
plantea el autor, entonces
A) todo seguiría igual, no habría cambios en
el mundo.
B) la racionalidad humana estaría mellada
gravemente.
C) la ciencia y la religión hubieran tomado su
lugar.
D) se hubiera generado una especie de filoso-
fía científica.
23
10. Según el autor, es importante la tradición filo- las religiones estudia su aparición y trans-
sófica porque formaciones en relación con otros aspectos
de la vida social, como los económicos y
A) así se parece más a la topología y su
los políticos. La filosofía de la religión pue-
tradición.
B) se ratifican los valores propios de cada de ser un adjunto de la teología o bien ser
pueblo. independiente de esta. En el primer caso
C) toda tradición es positiva, estática y moral. carece de la libertad intelectual inherente a
D) justifica la verdad de la actividad filosófica. la investigación filosófica; en particular, no
puede permitirse cuestionar la existencia
Texto N.º 3
de un Dios o dioses ni de ninguno de los
La religión es el sistema de creencias no
otros dogmas esenciales de la religión en
contrastables acerca de la existencia de una
cuestión. En el segundo caso, la filosofía de
o más deidades, y que se acompaña de prác-
la religión examinará los problemas lógicos,
ticas, principalmente el culto y el sacrificio (de
semánticos, epistemológicos, ontológicos
uno mismo o de los demás). Algunos sistemas
y éticos que plantea la hipótesis de la exis-
de creencias influyentes, como el budismo
tencia de las deidades. En particular, exa-
original, el jainismo, el taoísmo y el confucio-
minará la cuestión de si la religión es com-
nismo, no son religiones propiamente dichas
patible con la racionalidad en cualquiera de
de acuerdo con la definición anterior, pues no
los sentidos de este término; las áreas de la
incluyen la creencia en deidades. Algunas reli-
investigación científica que puede afectar la
giones prometen la vida en el más allá, mien-
religión y; la influencia de la creencia reli-
tras que otras no; y tan solo algunas amenazan
giosa en la ética.
con el infierno. Por consiguiente la creencia en
BUNGE, Mario. Diccionario de filosofía.
la vida en el más allá y en la recompensa o el
castigo eternos no son rasgos que definan la
11. En el texto, la palabra contrastable entraña la
religión. Las religiones se estudian de un modo
posibilidad de
serio por la psicología, la sociología, la historia
y la filosofía. La psicología de la religión estu-
A) ponderar el poder de las deidades.
dia las vías por las que se adquieren las ideas
B) comparar las creencias religiosas.
religiosas y el modo en el que cambian como
C) discernir entre el jainismo y el islam.
resultado de la experiencia o de enfermeda-
D) comprobar la autenticidad de algo.
des mentales. También estudia las funciones
de la creencia religiosa, por ejemplo, hacer
12. El autor se asegura de afirmar que el taoísmo y
frente a los sentimientos de desamparo, la im-
el budismo, entre otros, no son religiones pro-
predecibilidad, el miedo a la muerte y los sen-
piamente dichas para evitar
timientos de culpa. La sociología de la religión
estudia las funciones y disfunciones sociales
A) una falacia.
de las creencias y de las comunidades religio-
B) la redundancia.
sas, tales como su contribución a la cohesión y
C) una contradicción.
desintegración sociales y su empleo como una
D) el fanatismo.
herramienta de control social. La historia de

24 3
13. En última instancia, el autor pretende destacar
A) la influencia de las creencias religiosas en
nuestra dimensión ética.
B) a la religión como objeto de estudio de dis-
ciplinas bien establecidas.
C) el concepto de religión interpretado como
un mecanismo de control.
D) las múltiples implicancias de la religión en
la investigación científica.
14. Se colige del texto que la filosofía de la reli-
gión, como adjunto de la teología,
A) no es estrictamente filosófica.
B) soslaya los problemas éticos.
C) cuestiona todos sus dogmas.
D) indagará por la racionalidad.
15. Si alguien decidiera estudiar el judaísmo como
mecanismo de integración para la conforma-
ción de la moderna Israel,
A) sería catalogado como un apologeta de la
cultura hebrea.
B) debería investigar en torno a la psicología
de la religión.
C) estaría dentro del ámbito de la sociología
de la religión.
D) tendría que recurrir ipso facto a la filosofía
de la religión.
25

Textos expositivos
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
La historia económica enseña que no siem-
pre se tuvo la noción actual sobre las finan-
zas públicas entendidas como un fenómeno
político, económico y jurídico, cuya finalidad
esencial radica en estudiar cómo se procura
ingresos el Estado y cómo este distribuye y
consume estos recursos.
En una primera etapa, que podríamos lle-
varla hasta fines del siglo xv, el Estado obtiene
sus recursos por medio de la guerra y la con-
quista y su patrimonio se encuentra confundi-
do con los bienes de los señores feudales. Esta
situación no permite extraer antecedentes úti-
les para la ciencia de las finanzas públicas.
La necesidad de organizar la Hacienda
sobre bases sólidas y de nutrirla con recur-
sos ordinarios surge como consecuencia
de la aparición del Estado nacional y del fi-
nanciamiento de la economía monetaria. No
se puede sostener un ejército permanente y
una burocracia si no se cuenta con suficien-
tes recursos y un organismo adecuadamente
ordenado para administrarlos. Las guerras y la
transformación del arte militar ocasionan gas-
tos crecientes y los ingresos tradicionales no
bastan para sufragarlos.
Es recién con los teóricos italianos de me-
diados de siglo xvi que se empieza a reflexio-
nar y a estudiar los problemas fiscales. Luego
vienen los autores alemanes del xvii, antece-
dentes del “cameralismo” o corriente “mer-
cantilista”, quienes sostienen que los recursos
del Estado deben obtenerse del comercio
internacional y del atesoramiento de metales
26
8
preciosos. En esos tiempos, a diferencia de
hoy, los impuestos se consideraban “recursos
extraordinarios”
1. Básicamente, el texto desarrolla
A) la importancia de las finanzas públicas en
los tiempos de la economía contemporánea.
B) el proceso de conformación, a través de la
historia, de la teoría de las finanzas públicas.
C) una aproximación a los medios utiliza-
dos por el Estado para obtener fondos
permanentes.
D) el nacimiento de los Estados nacionales y
la importancia de las finanzas públicas.
2. La palabra ordinarios tiene en el texto el sen-
tido de
A) amenos.
B) vulgares.
C) únicos.
D) permanentes.
3. Resulta compatible con el texto sostener que
A) los autores alemanes del siglo xvii recha-
zan la posibilidad de financiar al Estado
con el comercio internacional.
B) los señores feudales no mezclaban sus bie-
nes con los bienes del Estado.
C) la guerra y la conquista de nuevas tierras
fueron medios utilizados por el Estado para
proveerse de recursos económicos.
D) aún en nuestro tiempo se considera a los
impuestos como “recursos extraordinarios.
1
 4. Puede deducirse del texto que
A) la burocracia se constituye en el marco del
nacimiento de los Estados nacionales.
B) según los alemanes, los recursos del Estado
deben obtenerse del comercio internacional.
C) hasta mediados del siglo xv, el Estado obtie-
ne sus recursos de la guerra y la conquista.
D) el nacimiento del Estado nacional fomenta
la necesidad de organizar la hacienda so-
bre bases permanentes.
5. De acuerdo con el texto, estimular el atesora-
miento de metales supone
A) pertenecer a una corriente de pensamien-
to cuyo antecedente es el mercantilismo.
B) proponer el enriquecimiento egoísta del
Estado nacional.
C) alentar la explotación de los recursos natu-
rales como la agricultura y la pesca.
D) apoyar la necesidad de recaudar impues-
tos de forma obligatoria.
Texto N.º 2
Allá en Cartagena conocen mucho más que en
España a don Blas de Lezo y Olabarrieta
(1689 -1741), el ilustre guipuzcoano de Pasajes.
Me he pasado la vida leyendo novelas de
aventuras, de modo que pueden creerme: ni
Salgari, ni Pérez - Reverte, ni Patrick O’Brian,
ni nadie habría sido capaz de inventar
peripecias de riesgo y heroísmo como las que
protagonizó ese pasaitarra. Los mares no han
conocido marino tan intrépido ni estratega tan
genial. Era solo un niño (¡12 años!) cuando
embarcó por primera vez y un adolescente
(17 años) cuando un obús le destrozó la
pierna izquierda en una batalla: se la cortaron
por debajo de la rodilla, sin anestesia ni una
sola queja. Después, una serie de hechos de
armas a cual más glorioso por el Mediterráneo
(Génova, Orán ...), por el océano Pacífico
limpiando de piratas las costas de Perú, por el
2
27
Caribe... Otros se especializan en disculparse
o justificar sus derrotas, él prefirió dedicarse a
ganar cuando lo tenía todo en contra. Pagando
un alto precio, eso sí: tras la pierna perdió un
brazo y un ojo. Sus compañeros de travesía,
que le habían motejado de joven Patapalo,
le llamaban después Medio Hombre tras sus
mutilaciones. Era una forma descarnada y
ruda de elogiarle, claro, porque todos sabían
que en lo que cuenta no hubo nunca hombre
más entero que don Blas.
Su último destino, siendo ya general de la
Armada, fue defender contra los ingleses Car-
tagena de Indias, la llave de las posesiones
españolas en América. La Royal Navy dispuso
para el caso la mayor flota que nunca se había
visto ni volvió a verse hasta el desembarco de
Normandía: casi doscientos barcos y treinta
mil hombres. Lezo contaba con seis buques y
menos de tres mil soldados. Edward Vernon,
el almirante inglés, estaba tan convencido de
su aplastante superioridad que al primer atisbo
favorable en el combate envió noticia a su rey
de la victoria en Cartagena. Y este, ni corto ni
perezoso, mandó acuñar una moneda conme-
morativa en la que se veía a Lezo arrodillado
ante su supuesto vencedor, con la leyenda:
“La arrogancia de España humillada ante el
almirante Vernon”.
Tuvo que arrepentirse luego de tanta preci-
pitación, cuando llegaron noticias más fiables:
aunque pareciese increíble, Blas de Lezo se
las arregló para diezmar a la flota británica,
que no volvió a levantar cabeza hasta Trafal-
gar, y provocó una auténtica matanza entre sus
tripulantes. Y eso que no solo tuvo en contra
la desproporción de fuerzas, sino también la
hostilidad del virrey Sebastián de Eslava, que
obstaculizó sus decisiones y después envió a la
corte de Madrid informes desfavorables sobre
el incómodo subordinado.
SAVATER, Fernando. Fragmento de “Un hombre entero”.
En Diario El País
6. ¿Cuál es el mejor resumen del texto?
A) Don Blas de Lezo prefirió dedicarse a lu-
char cuando lo tenía todo en contra; por
ello, perdió diversas partes del cuerpo, lo
que ocasionó que fuera conocido como
Medio Hombre o Patapalo.
B) Blas de Lezo fue llamado Medio Hombre,
debido a sus diversas mutilaciones; sin em-
bargo, su valentía y perspicacia militar lo
llevaron a imponerse a la gran flota inglesa
derrotando al almirante Vernon.
C) Edward Vernon, almirante inglés, estaba
seguro de que derrotaría a la flota espa-
ñola; por ello, mucho antes de obtener la
victoria, se apresuró en comunicarle al rey
de su inevitable triunfo.
D) Don Blas de Lezo y Olabarrieta inició su
vida en altamar con tan solo 12 años; lue-
go, debido a su eficacia en las batallas, se
le encargó defender de los ingleses a Car-
tagena de Indias.
7. La palabra motejado alude
A) al particular modo de hablar del insigne
don Blas de Lezo.
B) a los diversos errores en la manera de ha-
blar del general.
C) a las múltiples injurias dirigidas en contra
de Blas de Lezo.
D) al uso de epítetos para caracterizar a don
Blas de Lezo.
8. Es incompatible señalar que don Blas de Lezo
y Olabarrieta
A) era un admirable estratega de alta mar.
B) se batía temerariamente en los combates.
C) soportaba con increíble entereza el dolor.
D) fue obsecuente frente al poder virreinal.
9. Se puede inferir que Patrick O’Brian
A) es un notable creador de novelas de
aventuras.
B) fue un soldado recordado por su valor en
combate.
28
C) fue un novelista sumamente distinguido en
España.
D) narraba hechos reales sucedidos en las
batallas.
10. Si don Blas no hubiera desplegado osadía y
heroísmo contra la flota dirigida por Edward
Vernon, probablemente
A) el almirante inglés habría actuado con más
mesura.
B) habría sido ejecutado inexorablemente por
Eslava.
C) no sería recordado con tanto aprecio en
Colombia.
D) sus amigos no le habrían conocido como
Patapalo.
Texto N.º 3
Con el transcurrir del tiempo, la preocupa-
ción sobre el origen del arte se traslada de los
aspectos mágicos y divinos a interrogantes so-
bre la vida de los artistas. El autor concita el
interés de los estudiosos, pues se supone que
mucho de lo plasmado en sus obras depen-
de o tiene su origen en la biografía del artis-
ta. Así, determinar conflictos o vivencias en lo
biográfico del productor echaba luces sobre
el producto artístico y ofrecía un camino a la
explicación de la naturaleza del arte. Con el
auge del pensamiento positivista y materialis-
ta, las ideas en torno al origen del arte se vin-
culan con el conocimiento de la sociedad, con
el desarrollo de los conceptos y teorías sobre
la evolución de la colectividad humana. Así,
para el pensamiento materialista histórico, el
individuo solo expresa la acción de poderosas
fuerzas sociales, de manera que el lugar del
individuo y su biografía se ve ocupado por las
diferentes clases sociales. En la base de esta
perspectiva hay la consideración del origen
del arte como consecuencia y producto de la
actividad productiva humana. Para este pensa-
miento, el arte es una forma de trabajo.
HUAMÁN, Miguel Ángel. Literatura y cultura.
11. El tema central del texto es
A) la evolución del origen del arte.
B) el arte y sus exponentes.
C) la esencia del arte.
D) el nacimiento del arte contemporáneo.
12. Se infiere que un crítico materialista desarro-
llará su estudio, considerando en primer lugar
A) la irrelevancia de los factores mágicos
religiosos.
B) la influencia del contexto social en el
artista.
C) el conocimiento, los conceptos y las teorías.
D) la relación obra-vivencias personales del
autor.
13. Se deduce que en la explicación del texto so-
bre el arte, se ha observado un tránsito orien-
tado del
A) individualismo al colectivismo.
B) primitivismo a la modernidad.
C) idealismo al materialismo.
D) biografismo al idealismo.
14. Se puede afirmar que centrarse en la biografía
del autor significó
A) discrepar con la postura positivista.
B) desestimar el enfoque individualista.
C) resaltar más la belleza de la obra.
D) brindar mucha importancia al individuo.
15. De acuerdo a la postura que considera al arte
como trabajo, se puede afirmar que
A) existen múltiples y variadas formas de arte.
B) el producto artístico tiene carácter clasista.
C) todo arte busca cambiar la realidad social.
D) la obra y el autor tienen una inspiración
mágica.
29

Textos argumentativos
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
No os alborotéis, atenienses, si os he pare-
cido hablar con altanería, pues no son mías
las palabras que me dispongo a deciros. Antes
bien, me remitiré a quien las dijo, alguien de
gran influencia entre vosotros. Por testigo de
mi sabiduría os presento al mismo dios de Del-
fos, quien os dirá si la tengo y en qué consiste.
Todos aquí conocen a Querefonte, mi amigo
de la infancia y amigo de la mayoría de uste-
des. Sin duda, conocíais su carácter, lo impul-
sivo que era para todo cuanto acometía. Pues
bien, un día que fue a Delfos, tuvo el atrevi-
miento de preguntar al oráculo si había en el
mundo un hombre más sabio que yo, y la Pitia
le respondió que no había ninguno. De esto os
podrá dar fe su propio hermano aquí presente,
puesto que él está muerto.
Cuando supe la respuesta del oráculo,
reflexioné: ¿Qué quiere decir el dios? ¿Qué
sentido ocultan sus palabras? Porque sabiduría
no la tengo ni pequeña ni grande. ¿Qué quiere,
pues, decir al declararme el más sabio de
los hombres? Porque él no miente, un dios
no puede mentir. Dudé largo tiempo sobre
el sentido del oráculo, hasta que por último,
después de gran trabajo, me propuse hacer la
prueba siguiente. Fui a casa de uno de nuestros
conciudadanos, que pasa por uno de los más
sabios de la ciudad. Yo creía que allí mejor que
en otra parte encontraría materiales para rebatir
al oráculo, y presentarle un hombre más sabio
que yo. Examinando, pues, a este hombre y
conversando con él, me encontré con que todo
el mundo le creía sabio, que él mismo se tenía
por tal, pero no lo era en absoluto. Después de
este descubrimiento, me esforcé en hacerle
30
9
ver que se creía sabio, pero no lo era; y he aquí
lo que me hizo odioso a este hombre y a los
amigos suyos que asistieron a la conversación.
Luego que de él me separé, razonaba con-
migo mismo, y me decía: Yo soy más sabio que
este hombre. Puede que ninguno de los dos
sepa nada de lo bueno ni de lo bello; pero hay
esta diferencia: que él cree saberlo, aunque no
sepa nada, y yo que no sé nada, creo no saber.
Me parece, por lo tanto, que soy algo más sabio:
cuando menos yo no creo saber lo que no sé.
PLATÓN. Apología de Sócrates.
1. En este fragmento de la Apología, Sócrates
intenta fundamentalmente
A) explicar la naturaleza divina de su sabiduría.
B) recordar la figura entrañable de Querefonte.
C) ponderar el reconocimiento de la ignorancia.
D) hacer ver que él no procede con altanería.
2. En el texto, el término atrevimiento se entien-
de como
A) osadía.
B) desatino.
C) prepotencia.
D) desvergüenza.
3. Resulta incompatible con la idea central del
texto aseverar que
A) Sócrates quería refutar lo que la Pitia le ha-
bía respondido a Querefonte.
B) Sócrates se sorprendió cuando se enteró
de la respuesta del oráculo.
C) para Sócrates es imposible que un dios
pueda proferir enunciados falaces.
D) Sócrates es el más sabio de los hombres,
pues conoce la esencia del bien.
1
4. Del contenido de la lectura del texto se con-
cluye que
A) los hombres prefieren la adulación a es-
cuchar una verdad amarga sobre ellos
mismos.
B) siempre se debe someter a crítica rigurosa
la aparente verdad de los oráculos.
C) no se debe indagar sobre la esencia de lo be-
llo porque ello nos conduce a la ignorancia.
D) ni los amigos de Sócrates podían creer que
él era el más sabio de todos los hombres.
5. Sócrates concluye que es el más sabio. Si a
partir de esta conclusión, un ateniense hubie-
se inferido cierta arrogancia en Sócrates,
A) habría estado en lo cierto, puesto que Só-
crates considera que tiene una suerte de
índole divina.
B) habría acertado porque Sócrates conside-
raba que podía refutar a todos los sabios
del mundo.
C) habría incurrido en un error porque Sócra-
tes solo subraya la importancia de recono-
cer la ignorancia.
D) habría estado de acuerdo en lo sustancial
con la opinión de Querefonte, el amigo de
Sócrates.
Texto N.º 2
Las elucubraciones a priori me fastidian
hoy tanto como cualquiera. Me parece dudo-
so todo lo que la Escolástica defiende porque
en lugar de indagar, afirma desde el principio.
Su objeto es construir atrincheramientos alre-
dedor de un prejuicio y no descubrir la verdad.
Acumula nieblas y no rayos de luz. Depende
del procedimiento católico que excluye la
comparación, la información, el examen pre-
vio. Se trata para ella de escamotear la adhe-
sión, de dar argumentos de fe, de suprimir la
investigación.
Para convencerme, sin embargo, es preci-
so, no tener prejuicios y empezar con la since-
ridad crítica, hay que orientarme, mostrarme
las cuestiones, su origen, sus dificultades, las
31
diversas soluciones intentadas y su grado de
probabilidad. Hay que respetar mi razón, mi
conciencia y mi libertad. Todo escolástico es
ilusorio. Los datos son falsos y preconcebidas
las premisas. Lo desconocido se supone cono-
cido y todo lo demás se deduce de ello.
La filosofía, en cambio, es libertad total del
espíritu y, por consiguiente, la independencia
de todo prejuicio religioso, político o social. No
es en el punto de partida, ni cristiana ni paga-
na, ni monárquica ni democrática, ni socialista
ni individualista. Es crítica e imparcial; no ama
más que una cosa: la verdad. Tanto peor si eso
desordena las opiniones fabricadas de la Igle-
sia, del Estado, del medio histórico en que el
filósofo ha nacido.
La filosofía es, en primer término, la duda,
y luego la conciencia de la ciencia, conciencia
de la incertidumbre y de la ignorancia, la con-
ciencia de los límites, de los matices, de los
grados, de los posibles. El hombre vulgar no
duda de nada y no sospecha de nada. El filó-
sofo es más circunspecto incluso es impropio
para la acción, porque aun viendo menos mal
que otros el fin, mide demasiado bien su debi-
lidad y no se engaña sobre sus probabilidades.
El filósofo es el hombre en ayunas en me-
dio de la embriaguez universal. Descubre la
ilusión de la cual las criaturas son el compla-
ciente juguete; es menos víctima que otros de
su propia naturaleza. Juzga más sanamente el
fondo de las cosas. En eso consiste su libertad:
ver claro, estar desilusionado, darse cuenta.
La filosofía tiene por base la lucidez crítica. Su
cima sería la intuición de la ley universal, del
principio primero y del fin último del universo.
Su primer deseo es no engañarse, el segundo,
comprender. La emancipación del error es la
condición del conocimiento real. Un filósofo
es un escéptico que busca una hipótesis plau-
sible para explicarse el conjunto de sus expe-
riencias. Si imagina que ha encontrado esta
clave, la propone a otros, pero no la impone.
6. Indique la idea central que se sostiene en el texto.
A) Todas las elucubraciones a priori son pre-
juiciosas por antonomasia.
B) Las elucubraciones a priori solo buscan
justificar la fe mediante argumentos.
C) La filosofía es un proceso inductivo y las es-
peculaciones a priori son deductivas.
D) La filosofía es la libertad total del espíritu y
está libre de todo prejuicio escolástico.
7. En el texto, el término desordena tiene el sen-
tido de
A) articula.
B) dispone.
C) cuestiona.
D) piensa.
8. Marque la alternativa que es incompatible con
el contenido del texto.
A) La Escolástica se basa en la verdad para
afirmar sus prejuicios.
B) En los escolasticismos las premisas son
preconcebidas.
C) La filosofía está libre de todo prejuicio.
D) La filosofía apela siempre a la duda.
9. Del texto se puede inferir que la principal di-
ferencia entre las elucubraciones a priori y la
filosofía radica en que en aquellas priman
A) las deducciones.
B) la investigación.
C) la imparcialidad.
D) los prejuicios.
10. Si la filosofía estuviese dominada por el prejuicio,
A) estaría sometida a su vez por la reflexión.
B) la duda sería parte esencial de su práctica.
C) no sería una actividad crítica ni imparcial.
D) el filósofo sería un personaje escéptico.
32
Texto 3A
Las sensibilidades actuales están confor-
madas por una serie de eventos que transcu-
rren dentro o fuera de las fronteras nacionales.
Estos son apuntalados por una poderosa ma-
quinaria de socialización a escala planetaria.
Así, el que cientos de miles de personas se
declaren hinchas de equipos como el Bar-
celona o el Manchester United en nada debe
sorprendernos, como tampoco lo hace el que
poblaciones de muchachitos de todo el mun-
do enloquezcan al escuchar la misma can-
ción de Justin Bieber, o el hecho de que exista
una conciencia global frente a los problemas
medioambientales que sufre el planeta. La
sensibilidad actual se ha globalizado y, por lo
tanto, resulta infructuoso perseguir, a través
de los textos literarios, un arraigamiento de las
identidades nacionales.
Además de señalar la nueva forma en la
que se gesta la sensibilidad, importa destacar
el grado de obsolescencia que padecen todos
los productos culturales. Ambos aspectos de-
berían ser suficientes para atajar, de una vez,
la creencia de que la literatura debe contribuir
a gestar, entre los lectores, la idea de nación.
Modificando de “La globalización y la idea de
nación”. En < https://www.elblogsalmon.com/economia
globalizacion-y-la-nacion>.
Texto 3B
La ficción literaria constituye uno de los
pocos géneros discursivos que permite a los
sujetos de una formación social identificarse
con el lugar que habitan, con la cultura que ex-
perimentan, con la nación en la cual nacieron.
Por este motivo, nosotros creemos que es muy
importante reestablecer, en los colegios del
país, el curso de Literatura en su anterior o en
una nueva y repensada autonomía. Pero no se
trata de que con ella debamos imaginar una
idea de nación homogénea, todo lo contrario:
a través de la literatura, las personas podrán
aprender y comprender la diversidad cultural
de nuestro país y, por lo tanto, ser más com-
3
 prensivos y solidarios con aquellas personas
que tienen prácticas culturales distintas. Sin
embargo, la literatura no solo puede generar
mejores ciudadanos, sino también es capaz de
articular lazos de pertenencia entre los millo-
nes de peruanos que vivimos en nuestro país y
en el mundo.
Perú y su Literatura. En < https://www.telesurtv.net/bloggers/Peru-litera-
tura-20150727-0006.html >.
11. Ambos textos presentan ideas contrapuestas
respecto
A) de la función que debe cumplir la litera-
tura en la conformación de una identidad
nacional.
B) del papel que juega la ficción literaria
en la conformación y el desarrollo de la
sensibilidad.
C) del rol que le toca desempeñar a la lite-
ratura en el marco de las sensibilidades
actuales.
D) de si la literatura y la cultura deben apun-
tar o no hacia una identidad de carácter
global.
12. En el texto 3A, el término enloquezcan alude
a una sensación de ...............; en el texto 3B,
el vocablo imaginar se usa en el sentido de
................
A) incertidumbre - conjeturar
B) incomodidad - medir
C) placer - concebir
D) satisfacción - forjar
13. La mención a la rápida obsolescencia de los
productos culturales, por parte del autor del
texto 3A, tiene como propósito:
A) ilustrar el valor efímero que tienen las no-
velas en la actualidad.
B) resaltar la fragilidad de las relaciones so-
ciales entre los jóvenes.
C) añadir un argumento que le permita forta-
lecer su propuesta.
D) evidenciar cómo las sensibilidades se con-
forman en la actualidad.
14. Respecto del contenido del texto 3B, resulta
incompatible pretender que la formación lite-
raria en secundaria permitiría
A) que los escolares del país apreciaran todas
las culturas de nuestro país.
B) formar subjetividades adecuadas para el
engrandecimiento nacional.
C) fomentar la idea de complejidad nacional
entre todos los estudiantes.
D) que los educandos rechacen todo tipo de
referente cultural foráneo.
15. El hecho de que el curso de Literatura haya
desaparecido del currículo nacional
A) ha generado un gran malestar en la pobla-
ción de estudiantes escolares.
B) bien podría construir un argumento a favor
de la propuesta el texto 3A.
C) implica que, en el terreno cultural, la globa-
lización irrebatiblemente triunfó.
D) suscita un grave problema en las facultades
donde se estudia la carrera.
33

Textos con gráfico
SEMESTRAL SAN MARCOS
Texto N.º 1
Los esfuerzos por expandir el servicio de
Internet en todo el Perú tuvieron resultados po-
sitivos en los últimos años; sin embargo, dicho
crecimiento aún es insuficiente para reducir la
brecha de penetración no solo al interior del
país, sino también comparado con otros países.
El Ministerio de Transportes y Comunicacio-
nes (MTC) informó que el Perú ocupa actual-
mente el puesto 100 de un total de 177 países
que integran el Índice de Desarrollo de las
Tecnologías de Información y Comunicación
(TIC), ranking elaborado por la Unión Interna-
cional de Telecomunicaciones (UIT) que eva-
lúa el desarrollo de Internet en función a tres
índices: acceso, uso y aptitudes para aprove-
char la tecnología.
El indicador de Perú es de 4,23 puntos, el
mismo que está por encima del promedio
mundial de 3,05 puntos (ver infografía).
34
10
No obstante, dicho ponderado no le es su-
ficiente para alcanzar a países como México
(4,45), Colombia (4,98), Chile (6,11) y mucho
menos a Corea del Sur, que encabeza la lista
con un puntaje de 8,78.
El director general de regulación del MTC,
Manuel Muñoz, dio una visión de cómo se ve el
país aplicando el Índice TIC a nivel de regiones.
“Lima sería comparable con Moldabia, el pues-
to 67 del ranking; pero Huancavelica estaría en
el puesto 133, que ahora ocupa Cuba con un
índice de 2,64. Existe un crecimiento irregular
en Perú”, explicó durante su participación en un
reciente foro organizado por el ministerio.
Adaptado de La República.
1. En el texto, el término penetrar tiene el sen-
tido de
A) implantación.
B) cobertura.
C) comunicación.
D) concatenación.
2. Básicamente, el texto gira en torno
A) a la relevancia del acceso a Internet.
B) a la falta de acceso a Internet en el Perú.
C) al desarrollo de Internet en el mundo.
D) al uso y acceso a Internet en el Perú.
3. Indique la afirmación compatible con los da-
tos vertidos en el gráfico sobre el Índice de de-
sarrollo de las TIC.
A) Ahora, Perú se encuentra en una posición
expectante.
B) El indicador de Chile es la mitad de Corea
del Sur.
C) Hay una relación directa entre indicador y
puesto.
D) A nivel latinoamericano nuestro país es el
más rezagado.
1
4. ¿Cuál o cuáles de los siguientes enunciados
son incompatibles con los datos presentados
en el gráfico del texto?
I. A diferencia de la zona rural, en la zona urba-
na, más personas tienen acceso a Internet.
II. Lima es una de las ciudades donde muchas
personas utilizan el servicio de Internet.
III. En el interior del país, el 81 % de sus habi-
tantes carecen de telefonía móvil.
A) I y III
B) I y II
C) solo I
D) solo III
5. Si solo el 19 % de los habitantes de Lima tuvie-
se acceso a Internet,
A) Perú ocuparía el puesto 177 en el índice de
desarrollo de las TIC.
B) la brecha de penetración de Internet en el
Perú sería más grande.
C) el servicio de conexión a Internet en las zo-
nas rurales llegaría a un 20 %.
D) más de la mitad de la población desdeña-
ría la utilidad de la tecnología.
Texto N.º 2
La publicidad enfrenta un nuevo reto en el
que las reglas de juego han sido establecidas
por la “Generación Z”: jóvenes nacidos des-
pués del 2000 y que hoy tienen edades entre los
16 y 17 años. Sus gustos y consumo de Internet
han hecho que esta generación, que hoy totali-
za 2 mil millones de toda la población mundial,
35
deba ser estudiada por las marcas y empresas
antes de lanzar una campaña publicitaria.
Al respecto, el estudio “AdReaction: Enga-
ging Gen X, Y and Z”, elaborado por la agencia
de investigación de mercado Kantar Millward
Brown, recogió la opinión de más de 23 000
consumidores en 39 países – Perú entre ellos –
para conocer a este grupo.
Uno de los principales hallazgos en el Perú
fue que la “Generación Z” es, en comparación
con otros países, más abierta a interactuar con
campañas que son relevantes para ellos. Dicha
preferencia se acentúa cuando la campaña
aparece desde el punto de venta hasta en los
espacios digitales.
Asimismo, es una generación que disfruta
ver videos de sus marcas preferidas. El 45 % de
los jóvenes peruanos que integran la “Genera-
ción Z” ven videos de marcas diariamente. Se
trata de un grupo nativo en el mundo digital:
pasan una tercera parte de su día en activida-
des online (cerca de 6 horas), de las cuales 3
están dedicadas a las redes sociales.
“Ninguna generación es monolítica y la ‘Ge-
neración Z’ no es la excepción. Sin embargo, su
educación, expectativas y acceso a la tecnolo-
gía han creado una gama de actitudes y com-
portamientos que serán un reto para los exper-
tos en marketing. Solo las marcas que tengan
esto en consideración tendrán éxito”, comentó
Duncan Southgate, director global de marca,
medios y digital de Kantar Millward Brown.
A esta generación le anteceden la “Genera-
ción Y”, integrada por aquellas personas que
hoy tienen entre los 17 y 37 años, y la “Gene-
ración X”, que la integran aquellos que tienen
entre 38 y 52 años.
6. Indique la alternativa que expresa la idea cen-
tral del texto.
A) La “Generación Z” del Perú es más permea-
ble a la publicidad.
B) La “Generación Z” difiere de los gustos de
las generaciones “Y” y “X”.
C) Actualmente, los jóvenes prefieren la publi-
cidad de internet.
D) La “Generación Z” impuso nuevos desafíos
a la publicidad.
7. En el texto, el término lanzar tiene el sentido de
C) el fuerte impacto de la tecnología digital en
la “Generación Z” es patente.
D) el público objetivo de las campañas publi-
citarias es la “Generación Z”.
9. En virtud del gráfico, ¿cuál o cuáles de las afir-
maciones son incompatibles?
I. La mayoría de jóvenes latinos ve televisión
una hora o más al día.
II. No menos del 50 % de jóvenes latino gustan
de la música digital.
III. Antes de usar dispositivos móviles los lati-
nos prefieren leer revistas.

A) arrojar. B) comunicar. A) I y II B) I y III C) solo II D) solo III

C) acometer. D) emprender.
10. Del gráfico del texto se puede inferir que la
8. Del contenido del texto es válido afirmar que
“Generación Z” (nacidos después del 2000)
tienen un estilo de vida que linda con
A) los gustos e intereses de las generaciones
“X”, “Y” y “Z” son indiscernibles.
B) la generación anterior a la “Z” no tiene co- A) el consumismo. B) el sedentarismo.
nocimientos de internet. C) la monotonía. D) el cientificismo.

36
 Texto N.º 3
A pesar de que las lenguas criollas no tie-
nen un origen genético en la lengua que las
lexifica, la europea, los investigadores han uti-
lizado a esta última como el criterio central
para clasificar los diferentes lenguajes criollos,
no sin advertir que tener a la lengua europea
en esta función puede producir la idea, algo
errónea, de que los criollos son dialectos de
la lengua colonizadora (Aceto, 2006), lo cual
no es necesariamente cierto, pues, siguiendo a
Patiño (2000), el rol de la lengua dominante se
reduce al suministro del vocabulario. En el Ca-
ribe, dicho rasgo lleva a que existan criollos de
diferentes bases léxicas. La mayoría de estos
son de base léxica inglesa y se distribuyen tan-
to en el Caribe occidental como en el oriental.
Los rasgos de los criollos de estas dos partes
del Caribe, aunque presentan diferencias en
términos lingüísticos, están unidos por fuertes
lazos históricos.
Tenemos los criollos cuya base léxica es el
inglés, criollos franceses, a la par aquellos que
se asientan en el español y el portugués y, por
último, existen dos criollos de base léxica ho-
landesa. A continuación, se muestra la clasifi-
cación propuesta por Youssef (2002) sobre la
situación lingüística del Caribe (tabla).

Ciudad Lengua oficial Lengua(s) nacional(es) Otras lenguas

Haití
Martinica Francés Criollo francófono
Guyana Francesa
Santa Lucía Criollo francófono
Inglés
Dominica Criollo anglófono
Bhojpuri
Trinidad y Tobago Inglés Criollo anglófono Español
Criollo francófono
Criollo anglófono
Belice Inglés Lenguas amerindias
Español
Jamaica
Antigua y Barbuda Inglés Criollo anglófono
Barbados
Ndjuka Lenguas amerindias
Surinan Holandés
Saramaccan Español
Aruba Papiamentu Español
Holandés
Curacao Inglés

Como es evidente en la lectura de la tabla, la
región del Caribe exhibe una gran variedad lin-
güística que no solo la lleva a contar con idio-
mas europeos y criollos, sino que además con-
duce a que estas lenguas convivan con lenguas
amerindias, e incluso con lenguas de familias
lingüísticas muy diferentes, como es el caso
del bhojpuri, lengua dravidiana muy cercana al
hindi, que fue introducida en Trinidad y Toba-
go, entre 1845 y 1914, tras la llegada de más de
 UNMSM 2018 - II
145 000 trabajadores de la India (James, 2006).
Como lo afirma Youssef (2002), es importan-
te resaltar que, en la mayoría de las naciones
mencionadas en la tabla, la lengua materna de
los habitantes, usualmente el criollo, no es re-
conocida como lengua oficial y solo en algunos
casos tiene estatus de lengua nacional.
Modificado de García, D. (2017) Las lenguas crio-
llas del Caribe: orígenes y situación socio lingüística,
una aproximación. Forma y Función, 24(2), 41-67.

4
37
11. El texto trata, principalmente, sobre
A) la clasificación de las lenguas aborígenes
y el criterio utilizado por los investigadores
para realizarla.
B) la existencia de fuertes lazos históricos en-
tre las diversas lenguas criollas del Caribe
occidental y oriental.
C) las lenguas criollas, sus orígenes y sus re-
laciones con las lenguas dominantes, las
amerindias y otras.
D) una tabla de clasificación que registra de
manera cabal el origen de las lenguas crio-
llas del Caribe.
12. La palabra criterio tiene el sentido de:
A) juicio. B) cordura.
C) principio. D) creencia.
13. Podemos concluir del análisis de la tabla que,
tanto en Belice corno en Trinidad y Tobago,
A) la lengua criolla convive con lenguas
amerindias.
B) el holandés es la base del criollo francófono.
C) el criollo anglófono convive con el español.
D) una lengua de origen indio convive con las
restantes.
38
14. Cabe inferir que el hecho de que una lengua
europea suministre vocabulario a otra lengua
considerada criolla
A) es un motivo insuficiente para identificarla
como un dialecto de la primera.
B) permite que la primera pueda ser entendi-
da como fundamento de la segunda.
C) resulta incompatible con el criterio utiliza-
do para designar a las lenguas oficiales.
D) justifica lingüísticamente que se califique
al criollo como dialecto europeo.
15. Si las lenguas criollas fueran, por fin, reconoci-
das como oficiales
A) la transformación democrática y social ha-
bría tenido el éxito deseado.
B) los habitantes caribeños verían, por fin, al-
canzado el mayor de sus sueños.
C) la tabla debería incluir una nueva columna
para anotar la información.
D) sería resultado de la modificación de las
políticas lingüísticas.

Textos dialécticos
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1A
Con poco más de 50 años, la televisión se
ha convertido en uno de los pasatiempos más
importantes y de mayor influencia en la vida
de los niños, y no solo de ellos, en general, es
un elemento importante de diversión, informa-
ción o complemento para nuestra sociedad,
disponible las 24 horas del día.
La televisión es el medio más accesible para
los niños, puesto que se encuentra presente en
la mayoría de los hogares y no requiere de ha-
bilidades muy complejas para recibir la infor-
mación que ofrece. Oír y mirar (ni siquiera es-
cuchar y observar) son acciones que necesitan
realizar su receptor en busca de la promesa de
entretenimiento y compañía fácil. Es decir, solo
con mantenerla encendida muchos espantan,
o creen espantar, la soledad. Por lo tanto, la te-
levisión es el único medio que desempeña la
función no solo de informar o entretener, sino
además, tiene el valor agregado de generar
tranquilidad otorgando compañía.
 Adaptado de < www.catarina.udlap.mx >.
Texto N.º 1B
Con la mirada puesta en la pobreza y la vul-
garidad de los contenidos de la televisión, y la
nula aplicación de las sanciones previstas en
la ley de radiodifusión, la Academia Nacional
de Educación advirtió sobre las consecuencias
negativas que algunos programas producen al
cuerpo social, especialmente a los sectores de
menor nivel educativo, los niños y jóvenes. El
pronunciamiento no hace nombres de progra-
mas ni conductores, pero advierte que las serias
deficiencias son comprobables a diario con solo
escuchar o mirar algunos de los más importan-
tes medios electrónicos de comunicación.
39
11
En vez de ser el gran aliado de la educación,
los medios son muchas veces su principal ad-
versario dijo el educador Horacio Sanguinetti,
presidente de la academia, al dar a conocer
la crítica declaración en una rueda de pren-
sa, acompañado por otros miembros de la
institución.
 DE VEDIA, Mariano. “Critican la influencia negativa
 de la telefivisión”. En < www.lanacion.com.ar >.
1. El texto 1B presenta, principalmente,
A) un enfoque crítico de la educación.
B) una visión sesgada de la televisión.
C) una mirada crítica de la televisión.
D) propuestas sobre el rol de los medios.
2. En el texto 1B, el término previstas se puede
reemplazar por
A) programadas.
B) infringidas.
C) presentidas.
D) establecidas.
3. Indique el enunciado incompatible con lo ase-
verado en el texto 1A.
A) No solo los niños se dejan cautivar por la
televisión sino también los adultos.
B) Ver televisión es uno de los pasatiempos
más importantes de muchas personas.
C) Para entender los programas de televisión
los niños tienen que escuchar y observar.
D) Existen programas de televisión que infor-
man y entretienen a los televidentes.
1
4. Medularmente, ambos textos giran en torno
A) al carácter lúdico e informativo de los
medios.
B) al desempeño de los medios de
comunicación.
C) a los excesos de los programas de televisión.
D) a la influencia de la televisión en el público.
5. Desde un punto de vista ............... ver televisión
...............
A) analítico - ningún programa es educativo.
B) crítico - informa y entretiene al televidente.
C) conciliador - la televisión debe ser regulada.
D) pragmático - es un pasatiempo recomendable.
Texto N.º 2A
Yo creo que la literatura tiene una responsa-
bilidad moral. No lo digo en el sentido fácil de la
moraleja, sino en tanto nos propone experien-
cias juzgadas. No dogmáticas, pero juzgadas.
La literatura muestra acciones hermosas o te-
rribles, personajes de todo tipo dentro de con-
textos vividos por la imaginación del escritor.
Eso es de una utilidad inmensa. Es lo que hace
que los lectores, más que los que participan en
otras artes tengan la posibilidad (aunque no la
garantía) de aprender algo. Porque los persona-
jes pasan por experiencias que siempre son las
nuestras. ¿Recuerda ese fenómeno del que ha-
blaba Brecht, el “extrañamiento”, el distanciar-
se de lo que está ocurriendo para poder verlo?
Bien: la literatura hace eso constantemente.
 Adaptado de entrevista: Alberto Manguel. Revista Ñ.
Texto N.º 2B
La literatura es una forma de insurrección
permanente y ella no admite las camisas de
fuerza. Todas las tentativas destinadas a doble-
gar su naturaleza airada, díscola, fracasarán.
La literatura puede morir pero no será nunca
conformista. Solo si cumple esta condición es
útil la literatura a la sociedad. Ella contribuye
al perfeccionamiento humano impidiendo el
marasmo espiritual, la autosatisfacción, el in-
movilismo, la parálisis humana, el reblandeci-
miento intelectual o moral. Su misión es agitar,
2
inquietar, alarmar, mantener a los hombres en
una constante insatisfacción de sí mismos: su
función es estimular sin tregua la voluntad de
cambio y de mejora, aun cuando para ello deba
emplear las armas más hirientes y nocivas. Es
preciso que todos lo comprendan de una vez:
mientras más duros y terribles sean los escritos
de un autor contra su país, más intensa será la
pasión que lo una a él. Porque en el dominio de
la literatura, la violencia es una prueba de amor.
 VARGAS LLOSA, Mario. Discurso: La literatura es fuego.
6. El texto de Vargas Llosa sostiene, principal-
mente, que
A) gracias a la literatura se incrementa nues-
tra formación cultural.
B) la literatura contribuye al perfeccionamien-
to del ser humano.
C) todos los intentos de doblegar a la literatura
han fracasado.
D) la literatura tiene una naturaleza primor-
dialmente moral.
7. Respecto de la argumentación de Manguel y
Vargas Llosa, ¿cuál de los siguientes enuncia-
dos es correcto?
A) Mediante la literatura solo conocemos
nuestra realidad inmediata.
B) La literatura debe mostrar el lado oscuro
de la democracia actual.
C) A diferencia de otras artes, la literatura nos
enriquece culturalmente.
D) La función de la literatura es generar caos
y desconcierto.
8. De lo leído se puede inferir válidamente que
A) según Manguel, las grandes obras literarias
son de carácter moralista.
B) para Vargas Llosa quien gusta de leer se
adapta mejor a su sociedad.
C) mediante la literatura se puede conocer
más la naturaleza humana.
D) en las novelas de Vargas Llosa subyace la
ideología anarquista.
40
9. En el texto de Vargas Llosa, el sentido de la
expresión “marasmo espiritual” se opone a
A) resignación. B) conformismo.
C) subversión. D) docilidad.
10. En virtud del texto, se puede afirmar válida-
mente que ambos autores coincidirían con
A) enfocar la lectura desde un enfoque
netamente académico.
B) recomendar obras literarias que manifies-
tan una visión maniquea.
C) la necesidad de leer obras literarias cerca-
nas a nuestra realidad.
D) fomentar la lectura de obras literarias
desde los primeros años.
Texto N.º 3A
La primera y más clara es la que se deduce
del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben
los sentidos, que en este mundo hay movi-
miento. Y todo lo que se mueve es movido por
otro. De hecho nada se mueve a no ser que en
cuanto potencia esté orientado a aquello para
lo que se mueve. Por su parte, quien mueve
está en acto. Pues mover no es más que pasar
de la potencia al acto. La potencia no puede
pasar a acto más que por quien está en acto.
Ejemplo: el fuego, en acto caliente, hace que
la madera, en potencia caliente, pase a calien-
te en acto. De este modo la mueve y cambia.
Pero no es posible que una cosa sea lo mismo
simultáneamente en potencia y en acto; solo
lo puede ser respecto a algo distinto. Ejemplo:
Lo que es caliente en acto no puede ser al mis-
mo tiempo caliente en potencia, pero sí puede
ser en potencia frío. Igualmente, es imposible
que algo mueva y sea movido al mismo tiem-
po, o que se mueva a sí mismo. Todo lo que se
mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo
que es movido por otro se mueve, necesita ser
movido por otro, y este por otro. Este proceder
no se puede llevar indefinidamente, porque no
se llegaría al primero que mueve, y así no ha-
bría motor alguno pues los motores interme-
dios no mueven más que por ser movidos por
el primer motor. Ejemplo: Un bastón no mueve
nada si no es movido por la mano. Por lo tanto,
41
es necesario llegar a aquel primer motor al que
nadie mueve. En este, todos reconocen a Dios.
Modificado de SANTO TOMÁS de AQUINO. Suma teológica.
Texto N.º 3B
El ejemplo dado por Aquino del bastón mo-
vido por la mano como “prueba” del motor in-
móvil es defectuoso, ya que, en primer lugar,
es una analogía y, como toda analogía, no es
demostrativa y, en segundo lugar, esa mano es
un motor contingente o intermedio, movido por
otro, no un motor inmóvil. Tomás de Aquino no
contaba con los conocimientos en física que te-
nemos ahora. Esta vía es válida para la visión
aristotélica del mundo que se tenía entonces
adecuada pero falsa. Aristóteles fue el primero
(registrado) que postuló la idea de “todo lo que
se mueve es movido por otro” por simple obser-
vación, pero olvidó poner a prueba con experi-
mentos esa afirmación. Fue Galileo quien des-
cubrió que esto no es así y Newton descubrió la
fuerza que mueve los objetos, mucho después
de la muerte de Tomás de Aquino. Esta vía es un
caso particular de la segunda vía tomista puesto
que el movimiento de una cosa es efecto y la
causa es el movimiento de otro objeto.
 Modificado de < http://cienciarazonyfe.com >.
11. En qué idea se basa principalmente el autor
del texto 4A para mantener su postura.
A) Un bastón no mueve nada si no es movido
por la mano.
B) Los sentidos perciben que en este mundo
hay movimiento.
C) Todo lo que se mueve necesita ser movido
por otro.
D) Dios es reconocido por todos como el pri-
mer motor.
12. Se deduce a partir del texto 4B que
A) las ciencias se han desarrollado de forma
exponencial.
B) una analogía no es demostrativa por sí sola.
C) Aristóteles fue influenciado por Santo To-
más de Aquino.
D) ninguna prueba demuestra la existencia de
Dios.
13. Bajo la lógica del texto 4A, si una persona es en A) atinado.
potencia un asesino, entonces B) embellecido.
C) modulado.
A) necesariamente necesitará un arma. D) esclarecido.
B) por sí sola no puede ser acto.
C) inevitablemente cometerá un crimen. 15. El autor del texto 4B cita a Galileo con la inten-
D) no habría causa alguna para ser potencia. ción principal de

14. El término defectuoso en el texto 4B se opone A) rebatir. B) explicar.

al concepto C) debatir. D) razonar.

42

Tipología de textos según la temática I: textos de crítica literaria
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
El cuento de Caperucita Roja revela la se-
xualidad de una niña en la pubertad para la
que no está preparada. Duda entre lo que quie-
re hacer y lo que le dice su madre que debe
hacer. Hay un componente de narcisismo,
pues le gusta ser seducida y que el lobo – tra-
sunto del padre – le dedique toda su atención.
El mito de Eva está representado en el hecho
de que es la figura femenina la que se deja ten-
tar por su curiosidad. Caperucita desobedece
la orden de no hablar con desconocidos y se
deja embaucar por el lobo.
El relato diferencia entre el poblado, habi-
tado y seguro, y el bosque, lleno de peligros.
Esta contraposición era típica de la Edad Me-
dia, cuando se gestó originalmente el cuento.
En los cuentos, los personajes son o buenos o
malos. Maldad y bondad nunca están presen-
tes a la vez en una persona, como ocurre en
la realidad, sino en forma de arquetipos. Y es
que los niños no están preparados para la am-
bigüedad, necesitan certezas que la literatura
les proporciona. La literatura cumple una fun-
ción terapéutica.
Casi todos los niños temen el sexo, pero a
la vez quieren descubrir los secretos eróticos
de los adultos. En la versión de Perrault, Ca-
perucita está asustada y a la vez fascinada por
el lobo – “¡Qué boca tan grande tienes!” – . In-
conscientemente, busca la excitación. Bruno
Bettelheim dice en Psicoanálisis de los cuen-
tos de hadas que “muchos padres creen que
deben ocultar a sus hijos los instintos de sexo
y violencia y solo presentarles la cara amable
de la vida.” Pero los cuentos, en sus versiones
43
13
antiguas, sí mostraban ese lado oscuro, aun-
que con el tiempo se fueron edulcorando. Por
ejemplo, en la Caperucita de Perrault (1697),
el lobo se come a la niña y a su abuela. En
cambio los hermanos Grimm introdujeron al
cazador que las salva en su versión de 1812. La
norma del final feliz se hizo obligatoria en las
películas de Disney.
 OTERO, Luis. En www.muyinteresante.es
1. Centralmente, el texto trata sobre
A) la función terapéutica de las obras literarias.
B) la influencia de los cuentos de hadas en los
niños.
C) las versiones populares de la Caperucita
Roja.
D) los elementos simbólicos de un cuento
infantil.
2. Según el Psicoanálisis de los cuentos de hadas
A) ningún padre está de acuerdo con la ver-
sión de Caperucita de Perrault.
B) los padres prefieren que sus hijos lean los
cuentos de Perrault
C) la formación de los niños depende sola-
mente de los padres de familia.
D) muchos padres creen que los niños no de-
ben conocer la cruda realidad.
3. En el texto, la expresión “la cara amable de la
vida” connota
A) un gesto amable.
B) un enfoque realista.
C) una actitud osada.
D) una visión sesgada.
4. Del texto se infiere que a diferencia de los her-
manos Grimm, la Caperucita de Perrault
A) carece de valor literario por su crudeza
B) ha establecido como norma el final feliz.
C) coincide con las películas de Disney.
D) prepara a los niños para la vida real.
5. Del texto se infiere que la visión edulcorada de
la realidad
A) alimenta la natural curiosidad de los niños.
B) se hace patente en la Caperucita de Perrault.
C) oculta dimensiones de la naturaleza humana.
D) riñe con el carácter de las películas de Disney.
Texto N.º 2
La frontera entre erotismo y pornografía
solo se puede definir en términos estéticos.
Toda literatura que se refiere al placer sexual
y que alcanza un determinado coeficiente es-
tético puede ser llamada literatura erótica. Si
se queda por debajo de ese mínimo que da
categoría de obra artística a un texto, es porno-
grafía. Si la materia importa más que la expre-
sión, un texto podrá ser clínico o sociológico,
pero no tendrá valor literario. El erotismo es un
enriquecimiento del acto sexual y de todo lo
que lo rodea gracias a la cultura, gracias a la
forma estética. Lo erótico consiste en dotar al
acto sexual de un decorado, de una teatralidad
para, sin escamotear el placer y el sexo, aña-
dirle una dimensión artística.
Ese tipo de literatura alcanzó su apogeo en
el siglo xviii. Los de ese siglo son grandes textos
eróticos que a la vez son grandes textos artís-
ticos. A esto habría que añadirle que en ellos
hay una carga crítica que hoy se ha perdido.
Los autores de esa época creían que escribir
de esa manera, reivindicar el placer sexual y
darle al cuerpo ese tratamiento reverente era
un acto de rebeldía, un desafío a lo estable-
cido, al poder. Los escritores eróticos eran,
pues, pensadores revolucionarios. Diderot, por
ejemplo. O Mirabeau, que desde la prisión es-
cribe a Sofía de Monnier cartas de un conteni-
do sexual muy fuerte. Para él esos escritos for-
man parte de una lucha por la transformación
humana, por la reforma social. El caso más
extremo sería el marqués de Sade, aunque no
creo que de los textos de Sade pueda decirse
que son de exaltación del placer erótico. Hay
algo intelectual, obsesivo, casi fanático en sus
demostraciones sexuales.
Sea como fuere, el reconocimiento del de-
recho al placer es en el siglo xviii un instrumen-
to para conseguir un mundo mejor, más libre,
más auténtico, menos hipócrita, un medio
para liberar al individuo de las iglesias, de las
convenciones. Eso no se vuelve a alcanzar. El
erotismo en el siglo xix se convierte en un jue-
go muy refinado. Y en el siglo xx se banaliza, se
vuelve superficial y previsible, se comercializa,
en el peor sentido de la palabra. Ya no genera
experimentación formal y pierde su carga crí-
tica, salvo en casos excepcionales, como el de
Bataille. Los escritos de Georges Bataille son
profundamente revulsivos, muy desafiantes
con las últimas convenciones. A la vez son más
lúgubres y siniestros. Los suyos son más textos
de perversión que de asunción del placer, pero
es uno de los escritores modernos en los que
el erotismo va acompañado de una gran auda-
cia artística.
 Adaptado de El país. En www.cultura.elpais.com/
cultura/2016/10/27/babelia
6. En el texto, principalmente, el autor dilucida
A) la pornografía y el modo como fue utilizada
por los grandes escritores decimonónicos.
B) la perversión, el erotismo y lo siniestro en
los textos del gran Georges Bataille.
C) la pornografía y el erotismo como catego-
rías indiscernibles en la literatura moderna.
D) el erotismo desde el punto de vista artístico
y su diferencia con la mera pornografía.
7. En el texto, el término escamotear significa
A) ignorar. B) despojar.
C) birlar. D) tergiversar.
44
8. Se deduce del texto que el erotismo
A) es un instrumento procaz en literatura.
B) presupone un elevado nivel de cultura.
C) puede identificarse con la pornografía.
D) llegó a su cúspide en pleno siglo xx.
9. Si la literatura erótica del siglo xx tuviese el ca-
rácter crítico de antaño, probablemente
A) el valor literario de los textos sería soslaya-
do totalmente.
B) entrañaría, sin duda, una notable capaci-
dad estética.
C) la exaltación del placer quedaría en un se-
gundo plano.
D) las obras estarían plagadas de una serie de
objeciones.
10. De acuerdo con el autor es incompatible sos-
tener que
A) la liberalidad de las costumbres ha jugado
en contra de la literatura erótica.
B) hoy el erotismo se torna muy banal y prede-
cible, un mero producto comercial.
C) los escritos de Georges Bataille son muy
estéticos, pero muy convencionales.
D) una obra se considera pornográfica si care-
ce de un adecuado nivel estético.
Texto N.º 3
La novela policíaca es, pese a la realidad
sombría y a los hechos espeluznantes que a
veces describe, la lectura por excelencia de
los días de vacaciones, pues – según los exper-
tos – tiene la virtud de entretener, enganchar y
también de aliviar angustias. “Hay que hacer
sufrir al público lo más posible”, decía el maes-
tro del suspenso cinematográfico
Alfred Hitchcock, pero también preconiza-
ba que había que “darle placer... el mismo pla-
cer que sienten cuando se despiertan de una
pesadilla”.
Lo que hace que la novela policíaca actúe
como relajante es que “por muy horrible que
sea lo que cuenta, uno sabe que siempre el
bien vencerá al mal y que todo volverá a es-
45
tar en orden”, explicó Angela Esser, portavoz
del Syndikat, la asociación de autores de este
tipo de obras en lengua alemana. “Una novela
policíaca es una narración que crea un mie-
do que luego deberá aliviar”, escribió Thomas
Narcejac, uno de los componentes del dúo de
autores Boileau-Narcejac. Pero el relato debe
mantener una distancia respecto al horror que
describe, de otra manera – escribía Raymond
Chandler en su ensayo sobre el género: El sim-
ple arte de matar – solo los psicópatas querrían
escribirlo o leerlo.
Este distanciamiento hace que muchas no-
velas policíacas, sobre todo las clásicas, pue-
dan disfrutarse como un juego de enigmas. El
género tiene un fuerte componente lúdico y
por ello cada vez son más numerosos los fes-
tivales dedicados a él, en España, Alemania y
en el mundo anglosajón. El interés por la no-
vela policíaca va más allá de lo sociológico y
lo psicológico; puede ser (según la enciclope-
dia Hachette) metafísico: “nos hace enfrentar
nuestra propia muerte y nos permite dominar
el miedo, nos permite interrogarnos sobre la
doble naturaleza del hombre que se debate
entre la virtud y el vicio”.
 Adaptado de El confidencial. “El crimen de
ficción demuestra en verano sus virtudes relajantes”.
En wwww.foroabiertodenovelanegra.wordpress.com
11. En el texto, se sostiene centralmente que la
novela policíaca
A) solo tiene una función lúdica, o de entrete-
nimiento, en sectores no ilustrados.
B) tiene gran popularidad, pues el tema de la
muerte violenta es intempestivo.
C) ha sido reivindicada para el gran público,
principalmente en el siglo xx.
D) es popular, pues, además de entretener,
nos sirve de elemento de relax.
12. El verbo preconizar puede ser reemplazado por
A) considerar.
B) prever.
C) conjeturar.
D) recomendar.
13. Con respecto a la novela policíaca, resulta in-
compatible decir que
A) es un género que nos enfrenta a la muerte.
B) debe ser capaz de producir miedo y aliviarlo.
C) es un género muy popular en países europeos.
D) desea generar un pánico imposible de
revertir.
14. Tomando en cuenta las características de la
novela policíaca, es posible llegar a la siguien-
te conclusión:
A) La vida está llena de dificultades, pero al
final siempre hay una solución.
B) El mundo está organizado como un campo
de batalla inhumano y cruel.
C) La humanidad vive en un mundo de fanta-
sía y de permanente diversión.
D) Los personajes nunca sufren ni tienen pro-
blemas en sus mundos ficticios.
15. Si la novela policíaca careciera del componen-
te lúdico, entonces
A) no sería tan popular.
B) tendría mayor audiencia.
C) se tornaría edificante.
D) tendría valor psicológico.
46

Segunda práctica integral tipo examen de admisión
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
El objetivo de entender el estrés no es evi-
tarlo a toda costa. Una emoción de intensi-
dad y duración adecuadas (un recorrido en la
montaña rusa, ver una película de horror, en-
frentar a un aguerrido oponente de ajedrez)
libera dopamina en las vías cerebrales del pla-
cer. Esta sensación agradable o buen estrés es
lo que conocemos como estimulación y hasta
pagamos por experimentarla.
Sin embargo, hay otra forma de estrés: el
llamado estrés crónico. Las formas de contra-
rrestar sus efectos adversos son los fármacos
en el nivel biológico y, en el personal, con téc-
nicas de control como meditación, oración,
ejercicio, psicoterapia, pasatiempos y reunio-
nes sociales.
Algunas de estas estrategias suprimen di-
rectamente la respuesta del cuerpo a este tipo
de estrés; por ejemplo, la respiración pausada
y profunda de la meditación reduce la libera-
ción de hormonas del estrés, mientras que el
ejercicio regular disminuye los niveles de di-
chas hormonas en estado de reposo. Otras ac-
tividades contribuyen elevando el sentimiento
de control y previsibilidad, como sucede con
numerosas prácticas religiosas que proporcio-
nan respuestas a lo absolutamente inexplica-
ble. Y el ámbito social también puede aportar
muchos beneficios, incluido el caso muy par-
ticular de sentirnos necesarios cuando ayuda-
mos a otros.
Otra buena noticia contra el estrés crónico
tiene que ver con la distancia que podemos asu-
47
12
mir acerca de nuestras condiciones y hábitos de
vida. No solo es improbable que los lectores de
este texto sufran de disentería, sino que también
es poco probable que pierdan sus viviendas, pa-
dezcan hambruna o se vean amenazados por
leones. Mientras lidiamos con embotellamien-
tos, fechas de entrega, hipotecas e inversiones
fallidas, vale la pena recordar que todo es parte
del mundo que hemos construido; son agentes
estresantes incomprensibles para cualquier ve-
nado o incluso para algunos humanos.
Así como somos lo bastante inteligentes
para inventar preocupaciones, ambiciones y
celos – y lo suficientemente tontos para caer
en sus trampas –, todos tenemos el potencial
de ser lo bastante sabios para darles la pers-
pectiva correcta.
 Adaptado de SAPOLSKY, Robert. “Bajo estrés”.
 National Geographic en español.
 UNMSM 2016 - II
1. El texto trata, principalmente,
A) de los peligros que hoy enfrenta el hombre.
B) de las estrategias para combatir todo
estrés.
C) del estrés crónico y de cómo contrarrestarlo.
D) de la utilidad de la meditación y el ejercicio.
2. En el texto, el término aguerrido adquiere el
significado de
A) avieso.
B) difícil.
C) temerario.
D) cruel.
1
3. Del texto se puede inferir que lo que actual-
mente nos provoca estrés crónico
A) está asociado con el mundo que hemos
creado.
B) es la amenaza de ser devorados por
depredadores.
C) resulta comprensible para los animales
domésticos.
D) es la imprevisibilidad de las sociedades
tradicionales.
4. Un enunciado incompatible con el texto es
afirmar que el buen estrés
A) se obtiene al subir a un emocionante juego
mecánico.
B) consiste en una sensación agradable de
experimentar.
C) libera dopamina en las vías cerebrales del
placer.
D) constituye un requisito necesario para el
estrés crónico.
5. Si pudiéramos ser capaces de dar la valoración
adecuada a los agentes estresantes, entonces
A) lograríamos evitar las enfermedades.
B) podríamos controlar el estrés crónico.
C) crecería la imprevisibilidad del mundo.
D) experimentaríamos el buen estrés.
Texto N.º 2
De toda la población peruana en la zona ur-
bana, el 49 % se encuentra conectado a Inter-
net. De dicho porcentaje, el 69 % lo ocupan los
millennials, jóvenes que se convierten poco a
poco en un grupo de interés para las marcas y
las empresas.
2
48
Se trata de un segmento poblacional que no
solo tiene un amplio dominio de la tecnología,
sino que cada año va aumentando en número
dentro de todos los peruanos. Pilar Bermúdez,
comercial manager de la encuestadora GfK,
dio a conocer que al 2020 los millennials to-
talizarán el 75 % de la Población Económica-
mente Activa (PEA) del país. “Se trata entonces
de un grupo al que debemos ponerle atención
por su conducta y su actitud frente a las mar-
cas”, especificó. Bermúdez brindó avances de
la encuesta “Entendiendo el comportamiento
de compra de los millennials y su impacto en
la compra digital” que será presentado en el
Congreso Internacional de Retail 2017.
Dicha encuesta revela que del grupo de mi-
llennials que están conectados, el 27 % realizó
una compra online por lo menos una vez (ver
infografía).
La tecnología se ubica como el primer ru-
bro de preferencia en compras online para
estos jóvenes con un 36 %. Le siguen la moda
y accesorios (27 %), calzado (19 %) y artículos
para el hogar (14 %). Asimismo, se trata de
un 27 % en el que predominan los hombres
(32 %).
La especialista explicó que la oferta de ser-
vicios ocupa porcentajes por debajo del 10 %
dentro de las compras online. “No están den-
tro del top. No es porque no haya oferta. Sim-
plemente el consumidor millennial no lo está
demandando con mayor medida”, explicó.
Su nivel de satisfacción sobre su compra
online alcanza el 28 % a comparación del 18 %
que alcanza la última compra física, siendo Li-
nio, Saga Falabella y Amazon las tres primeras
páginas web en las que realizan sus compras.
Semestral San Marcos Práctica dirigida de Habilidad Verbal

Qué demandan los compradores

online de un retail tradicional
49 % del Perú
urbano está 36 % 19 %
Nuevas y mejores Hacer
conectado maneras de compras
recompensar la con mi
de este lealtad de sus celular
porcentaje clientes
33 %
69 % son millennials Tener una página 32 %
web donde se Mejorar su
puedan realizar página web
las compras

Consumidores
27 % de los millennials de vanguardia
conectados ha comprado
Adoptan
alguna vez por internet innovaciones de Influenciadores
o líderes de
Apasionados
por las
manera opinión categorías
temprana

Qué compran 18 %
De los millennials son
consumidores de vanguardia
Son limeños entre 18 y 26 años.
Compradores online
36 %
tecnología

27 % Experiencia digital
moda y
accesorios

35 % 28 % 30 %
Opinión de
Página Pagar usando
otros en la
web mi teléfono
web
19 %
calzado
Experiencia física

14 % 35 %
Art. para
el hogar
30 % Experiencia 44 %
Empaque en el Cupones
retail

La República
 Adaptado de < www.larepública.com.pe >.

6. El tema central del texto está relacionado con 8. En virtud del gráfico se puede inferir que

A) el acceso masivo a internet en el Perú.

B) el gran incremento del comercio digital.
C) los millennials y las compras online.
D) las páginas web de comercio electrónico.
7. En el texto, el término totalizar es sinónimo
contextual de
A) ahora, casi la mitad de los peruanos tiene
acceso a internet.
B) la mayoría de millennials aún no ha
realizado compras online.
C) para los millennials la tecnología digital
resulta prescindible.

A) atraer. B) articular. D) un poco más del 60 % de peruanos son

C) rebasar. D) alcanzar. considerados millennials.
3
49
9. Determine el valor de verdad (V) o falsedad (F)
de los siguientes enunciados.
I. Entre los compradores online existen per-
sonas fieles a determinadas marcas o
empresas.
II. Los consumidores de vanguardia se muestran
escépticos ante los avances tecnológicos.
III. El comportamiento de consumo de los mi-
llennials resulta complejo e impredecible.
A) VVF B) FVV adquisición del lenguaje son la asociación, la
C) VFV D) VFF
10. Si una conocida marca de calzados opta por
soslayar el estudio del comportamiento de
consumo de los millennials,
A) a partir del 2020 sentiría las secuelas de su
desatinada decisión.
B) a largo plazo, perdería potenciales clientes
para sus productos.
C) mermaría su presencia en el ámbito del co-
mercio electrónico.
D) los consumidores de vanguardia aplaudi-
rían dicha medida.
Texto N.º 3A
El lenguaje o el habla es un conjunto
de respuestas verbales adquiridas por
condicionamiento (proceso por el que
se adquiere una respuesta debido a la
intervención de un refuerzo). Estas respuestas
verbales son concebidas como “operantes
verbales”, como una clase de respuestas
definidas por las condiciones antecedentes y
consecuentes que controlan su ocurrencia.
Skinner supone que las primeras respuestas
operantes adoptan la forma de “comandos”,
“tactos” y “respuestas de eco”. Un “comando”
es un operante verbal que ocurre en
condiciones de privación o de estimulación
aversiva y trae consigo el refuerzo que la propia
conducta verbal especifica. Por ejemplo, el
niño dice: “leche” y su mamá se la da. Un
“tacto” es una respuesta de designación en la
que el niño dice el nombre de algún objeto de
4
50
su entorno y es premiado por la aprobación
de la madre. Así, cuando el pequeño empieza
a decir: “mamá”, su madre muestra en
seguida una satisfacción sin reservas. Y una
“respuesta de eco” es la repetición de un
enunciado del propio niño o del adulto. Su
premio es de carácter autoestimulatorio:
hablar como lo hacen los adultos constituye
un refuerzo para el hablante aprendiz. En
conclusión, los mecanismos básicos para la
imitación y el refuerzo.
 GONZALES DEL YERRO, A. “Perspectivas teóricas sobre la
adquisición del lenguaje”. En Studylib: España, 2005.
Texto N.º 3B
La teoría conductista carece de evidencia
empírica. Los errores típicos que cometen los
niños: “poní” (en lugar de puse), “decí” (en
vez de «dije») etc., muestran que son reglas (y
no refuerzos ambientales) las que regulan el
habla infantil. Asimismo, se muestra incapaz
de explicar la creatividad del lenguaje, es
decir, su capacidad para construir un número
infinito de mensajes distintos, que quizá no
hayan sido nunca oídos y, por tanto, jamás
reforzados para expresar un mismo significado.
Asimismo, la teoría conductista olvida la
distinción entre competencia y actuación,
entre el conocimiento que tenemos sobre la
gramática de nuestra propia lengua y el uso
que hacemos de la misma en situaciones
concretas. El proceso de adquisición del
lenguaje seguiría un ritmo más lento si se
debiera a los mecanismos de aprendizaje que
postula la teoría skinneriana. Su adquisición se
vería ralentizada, debido a que el habla que
escuchan los niños se compone con frecuencia
de oraciones incompletas y gramaticalmente
imperfectas. Por tanto, el lenguaje es ante
todo “un núcleo formal de reglas sintácticas al
que se subordinan sus demás componentes”
(Chomsky, 1957).
 GONZALES DEL YERRO, A. «Perspectivas teóricas sobre la
adquisición del lenguaje». En Studylib: España, 2005.
11. El texto 4A y 4B presentan posturas contrarias
sobre
A) la naturaleza de la producción lingüística.
B) el condicionamiento lingüístico innato.
C) dos teorías lingüísticas indiscernibles.
D) el proceso comunicativo en humanos.
12. En el texto 4A, el sentido del término
ocurrencia es
A) aparición. B) producción.
C) espontaneidad. D) presencia.
15. Si una investigación lingüística concluyera que
13. No se condice con el texto 4B afirmar que
el lenguaje es un conjunto de respuestas
verbales adquiridas por condicionamiento,
debido a que
A) Skinner se opone diametralmente a este
planteamiento conductista.
B) el infante logra hablar por la estimulación
de los adultos de su entorno.
C) las expresiones lingüísticas se hallan
sujetas a “operantes verbales”.
D) su autor refuta categóricamente esta postu-
ra sobre la actividad lingüística.
51
14. De lo sostenido en el texto 4B, se desprende
que el lenguaje
A) posee componentes que prescinden de las
reglas sintácticas.
B) está condicionado por el desenvolvimiento
lingüístico de adultos.
C) refleja la exigua creatividad comunicativa
de los seres humanos.
D) no puede hallarse regulado por factores
extralingüísticos.
el habla de los niños es una mera imitación de
la expresión verbal de sus padres,
A) los argumentos del texto 4B se verían
corroborados.
B) se debilitaría la tesis presentada por el autor
del texto 4A.
C) se vería fortalecido el enfoque conductista
del habla.
D) esto respaldaría el carácter recursivo del
lenguaje.

Tipología de textos según la temática I: textos científicos
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
Un buen día la socióloga Roberta Paltrinieri
dejó de mirar vidrieras. Repasó sus hábitos de
consumo y no volvió a comprarse ropa, entre
otras costumbres que abandonó. “It was a jour-
ney inside of what happened in the crisis of the
society of abundance that took me and those
around me to become aware”, dice Paltrinieri,
doctora en Sociología y profesora de Sociolo-
gía del consumo en la Universidad de Bologna,
la más antigua del mundo occidental. Fue así
como se propuso orientar su vida y la de su fa-
milia hacia una felicidad responsable, término
con el que bautizó a su último libro. “Mi mate-
ria de estudio surge de mi autorreflexión sobre
mi comportamiento cotidiano y el de mi familia
– sé sincera –. Y decidimos iniciar, como peque-
ño núcleo, una búsqueda de comportamientos
de consumo sostenible”. Sus hijos – de 8 y 12
años – crecen sabiendo que no deben derro-
char agua, que la basura se debe separar según
su materia prima – orgánica, papel, plástico, vi-
drio – y que el trueque con otras familias es di-
vertido, sustentable y sienta bien. “Mi vida no se
ha empobrecido. Como docente empleada pú-
blica, es cierto que tengo mi sueldo congelado
desde hace tres años, pero también cuento con
la seguridad de que mes a mes recibo mi paga.
Admito que no he sentido la crisis que veo a mi
alrededor, pero esto no implica que en mí no
se hayan activado modos de investigación para
dar con formas más virtuosas de consumo”,
dice la socióloga que también dirige el Cen-
tro de Estudios Avanzados sobre el Consumo
y la Comunicación del Alma Mater Studiorum
de la Universidad de Bologna y es parte de la
Research Network Sociology of Consumption.
Y allí fue Paltrinieri detrás de la felicidad res-
52
14
ponsable que, según ella, “es un modo distinto
de pensar el bienestar individual y colectivo. Es
la superación de un modelo cultural que hizo
del ‘Consumo, luego existo’ el leitmotiv de los
últimos treinta años, a favor de un modelo cul-
tural que valorice las relaciones antes que los
símbolos de status”.
PALTRINIERI, Roberta. “La gente feliz genera vínculos, la
infeliz compra compulsivamente”. En < www.clarin.com >.
1. Básicamente, el texto presenta una reflexión
sobre
A) el sentido de “Consumo, luego existo”.
B) la concepción moderna de la felicidad
C) ciertos hábitos de consumo responsable.
D) la naturaleza de la sociedad de consumo.
2. En el texto la expresión “to become aware”
connota una actitud
A) responsable. B) consumista.
C) censurable. D) compulsiva.
3. Según el texto en la llamada “society of abun-
dance” es incompatible
A) la frivolidad en los gastos.
B) la acumulación de bienes.
C) las actitudes consumistas.
D) llevar una vida mesurada.
4. Del texto se infiere que la universalización de
los comportamientos de consumo sostenible
A) no despierta el interés Roberta Paltrinieri.
B) sería contraproducente para el ecosistema.
C) mermaría los efectos del cambio climático.
D) lleva a la práctica el “Consumo, luego
existo”.
5. Si la socióloga Paltrinieri no hubiese abando-
nado sus hábitos de consumo, probablemente
A) su libro sobre la felicidad responsable
tendría una ligera caída en las ventas.
B) solo la muerte impediría que renueve su
guardarropa cada semana.
C) ninguno de sus dos hijos tendría
conocimiento del consumo sostenible.
D) sus hijos no tendrían una referencia cerca-
na del consumo responsable.
Texto N.º 2
Lo que llegó a conocerse como frenología
fue fundada por Franz Joseph Gall a finales del
siglo xviii en Europa, donde gozó de un gran
éxito en los círculos intelectuales de Viena,
Weimar y París.
La frenología surgió como una curiosa mez-
colanza de psicología temprana, neurociencia
temprana y filosofía práctica. Tuvo una notable
influencia en la ciencia y en las humanidades,
a lo largo de la mayor parte del siglo xix.
Algunas de las ideas de Gall fueron en reali-
dad muy sorprendentes para la época. En tér-
minos que no eran nada dudosos, afirmó que el
cerebro era el órgano del espíritu. Con no me-
nos seguridad, aseveró que el cerebro era un
agregado de muchos órganos, cada uno de los
cuales poseía una facultad psicológica específi-
ca. No solo se distanció del pensamiento dualis-
ta preferido, que separaba completamente la
biología de la mente, sino que intuyó, correcta-
mente, que había muchas partes en esta cosa
llamada cerebro, y que existía especialización
en términos de las funciones que dichas partes
desempeñaban. Sin embargo, no se dio cuen-
ta de que la función de cada parte diferencia-
da del cerebro no es independiente y que, en
cambio, es una contribución a la función de
sistemas mayores compuestos por estas partes
separadas. La neurociencia contemporánea
puede decir con seguridad que no existen “cen-
tros” únicos para la visión o el lenguaje.
Aunque hemos de conceder a Gall el méri-
to del concepto de la especialización cerebral,
debemos reprocharle la noción de “centros”
cerebrales que inspiró. También hemos de
ser críticos con varias afirmaciones absurdas
de la frenología, por ejemplo la idea de que
cada “órgano” cerebral separado generaba fa-
cultades mentales que eran proporcionales al
tamaño del órgano, o que todos los órganos y
facultades eran innatos.
La noción del tamaño como índice del “po-
der” o de la “energía” de una determinada
facultad mental es graciosamente errónea. La
extensión de esta afirmación, la que en mayor
medida contribuyó a arruinar la frenología (y
en la que mucha gente piensa cuando oye el
término), era que los órganos podían identifi-
carse desde el exterior por protuberancias re-
veladoras en el cráneo.
 DAMASIO, A. (2011). El error de Descartes.
 Barcelona: Ediciones Destino.
UNMSM 2016 - II
6. El sentido del adjetivo preferido es
A) querido.
B) privilegiado.
C) mayoritario.
D) predominante.
7. El autor se refiere, principalmente,
A) a las intuiciones acertadas y los errores de
la frenología de Gall.
B) a la influencia de la frenología en la neuro-
ciencia del siglo xx.
C) al fracaso de la frenología como una nueva
ciencia del cerebro.
D) a la crítica de la frenología al pensamiento
psicológico dualista.
8. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incom-
patible con lo aseverado en el texto?
A) La frenología tuvo una influencia intelec-
tual significativa a lo largo del siglo xix.
B) El enfoque dualista de la frenología sostuvo
la separación del cerebro y la mente.
C) Gall afirmaba que la facultades mentales
dependían del tamaño de los órganos.
D) Para la frenología, el cerebro es un agrega-
do de órganos con distintas facultades.
53
9. De acuerdo con la frenología de Gall, se infiere
que habría proporcionalidad entre cerebro y
mente, pues
A) las protuberancias en el cráneo mostraban
una carencia de inteligencia.
B) los órganos cerebrales diferenciados te-
nían dimensiones diferentes.
C) el tamaño del órgano cerebral indicaba el
poder de una facultad mental.
D) la creencia metafísico - religiosa en un es-
píritu había sido abandonada.
10. Si Gall hubiera rechazado la idea de la inde-
pendencia de las funciones de cada órgano
cerebral, entonces
A) habría reconocido que la mente y el
cerebro están separados.
B) la influencia de la frenología en el siglo xix
habría sido menor.
C) habría inventado un nuevo método de
medición del cráneo.
D) podría haber sentado las bases de la
neurociencia del siglo xx.
Texto N.º 3
En agudo contraste con la filosofía, la litera-
tura, la danza, la poesía, la pintura, la música y
tantas otras manifestaciones elevadas del espí-
ritu humano, la ciencia comparte con la políti-
ca, la industria, la ingeniería, el tren eléctrico y
el servicio de teléfonos, una obligación funda-
mental: la de producir resultados concretos y
objetivos, la de funcionar. Al margen de su in-
menso valor cognoscitivo y de su enorme con-
tribución al avance de la civilización, el trabajo
científico de Pasteur sirvió para establecer un
método general de preparación de vacunas,
por medio de gérmenes de virulencia experi-
mentalmente atenuada. Este método ha fun-
cionado muy bien, ya que siguiendo la idea de
Pasteur se han producido vacunas eficientes
para varias enfermedades infecciosas, y los
resultados benéficos obtenidos no pueden
considerarse como una “construcción social”,
en vista de que las vacunas tienen el mismo
efecto en sociedades tan distintas como los
54
grupos de Nueva York, los indígenas zapotecas
de la sierra de Oaxaca y los bantúes que viven
en África.
En otras palabras, el conocimiento que sur-
ge de la ciencia no está determinado, como
ingenuamente postulan Latour y Woolgar, por
las construcciones del pensamiento social; su
contenido no depende de la estructura y estilo
de la sociedad en la que se desarrolla. Desde
tiempo inmemorial, la ciencia ha dependido
esencialmente de su acuerdo con la realidad
natural. Esta ha sido su fuerza, lo que explica
su enorme influencia como factor transforma-
dor de la sociedad, pero también ha sido su
tragedia porque progresivamente ha ido de-
jando fuera muchos de los misterios que más
nos inquietan y nos interesan.
11. El antónimo contextual de atenuada es
A) causada. B) inducida.
C) exacerbada. D) proyectada.
12. Frente a las ideas construccionistas de Latour
y de Woolgar, el autor esgrime argumentos
según los cuales la ciencia se sustenta en una
A) manifestación elevada del espíritu
humano.
B) actividad conducente a resultados objetivos.
C) construcción dependiente de la sociedad.
D) expresión típica de un pensamiento social.
13. Determine cuáles de los siguientes enunciados
son incompatibles con la argumentación del
autor del texto.
I. Para el saber filosófico es irrelevante llegar
a resultados prácticos.
II. Las investigaciones tecnológicas se orien-
tan por el objetivo de la utilidad.
III. La ciencia puede funcionar como lo hace
porque es una construcción social.
IV. La ciencia es una actividad intelectual que
carece de valor cultural objetivo.
A) I y II B) II y III
C) I y IV D) III y IV
14. Se desprende del texto que, en opinión del au- 15. Si la ciencia se redujera a ser una mera
tor, la tesis de Latour y de Woolgar construcción social,

A) quiere igualar a la ciencia con la danza, la A) sus métodos funcionarían en diversos

poesía y la música. lugares del universo.
B) recusa equivocadamente el aspecto social B) carecería de la fuerza que tiene como gran
de las ideas científicas. transformadora.
C) se restringe a señalar lo que se denomina C) tendría mayor importancia que la literatura
la historia de la ciencia. y la filosofía.
D) se apoya en una visión incorrecta sobre el D) podría mejorar sus técnicas y métodos de
desarrollo de la ciencia. análisis.

55

Tipología de textos según la temática II: textos filosóficos
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
Hija de un eximio matemático, la bella Hi-
patia (370 - 415 d. n. e.) llegó a ser la filósofa y
científica más conspicua de Alejandría. En su
calidad de gran maestra, se encargó de en-
señar a las mentes más lúcidas de su tiempo
los fundamentos del neoplatonismo y el saber
cosmológico de la Antigüedad. Tanta era su
fama que muchos peregrinaban hacia Alejan-
dría en busca del saber que solamente podía
ser impartido por la gran filósofa. Con toda se-
guridad, los estudiantes se sentían impactados
por el talento matemático de la joven maestra,
así como caían rendidos ante su inigualable
simpatía.
Dado que su vida, desde la más tierna in-
fancia, se había dedicado al cultivo del amor
por la sabiduría, Hipatia decidió conservar su
pureza con el fin de no desviarse del derrote-
ro del conocimiento iluminador. Cuando un
discípulo, joven e impetuoso, le declaró su
amor, ella lo rechazó y, al respecto, es célebre
una anécdota sobre un pañuelo con su sangre
menstrual: “De esto estás enamorado y no veo
en este objeto nada hermoso”.
Aunque Hipatia poseía una hermosura sin
par, ella se sentía orgullosa de su pensamiento
portentoso, de su rica vena intelectual, del ful-
gor inmarcesible de sus meditaciones.
Como neoplatónica, tenía una comprensión
especial del papel de las matemáticas en la
configuración del orden del universo, y como
investigadora del espacio sideral (no solo con
los instrumentos del cálculo, sino también con
el antiguo astrolabio), llegó a dominar la esen-
cia matemática del sistema ptolemaico y, pro-
bablemente, fue capaz de advertir sus arcanas
lagunas y sus fisuras subyacentes. Lamenta-
56
15
blemente, sus escritos se han perdido irremisi-
blemente (como tantos volúmenes contenidos
en la gran biblioteca de Alejandría) y ello nos
conduce al barrunte y a la especulación.
En una brillante película de Alejandro Ame-
nábar (Ágora, 2009), el cineasta español recrea
el drama de Hipatia y nos brinda un relato efi-
ciente y muy bien documentado sobre la vida
de esta valiosa mujer, verdadera mártir de la
ciencia y de la filosofía. Se visualiza el clima
intelectual de Alejandría en el que el paganis-
mo agonizaba y el cristianismo comenzaba a
erigirse en una religión de masas con gran ve-
hemencia. Hipatia era vista por los cristianos
primitivos como representante del paganismo
y como paradigma de la soberbia intelectual.
Cuando ella recusó adherirse a la nueva re-
ligión (porque pensaba que no era una ruta
conducente al acendrado reino del saber),
algunos cristianos intolerantes se ofuscaron y
decidieron quitarle la vida, en un acto cruel y
execrable.
Merced a una licencia estética, el cineasta
español presenta la posibilidad de que Hipatia
se haya adelantado a Kepler en la formulación
de la ley de las órbitas elípticas. Es bien sabido
que Hipatia era una experta en las secciones
cónicas y, en virtud de ello, podía conocer a
la perfección la foronomía de la elipse. ¿Si hu-
biese vivido más tiempo, habría superado la
astronomía ptolemaica?
1. El texto se centra en Hipatia como
A) paradigma de la belleza femenina.
B) pionera del sistema copernicano.
C) cruel enemiga del cristianismo.
D) símbolo de la pureza filosófica.
2. En el texto, el término vehemencia guarda si-
nonimia con
A) elasticidad. B) desatino. eran tan rápidos que, al cabo de un año, era
C) fuerza. D) inclemencia.
3. ¿Cuál de los siguientes asertos es incompatible
con el texto?
A) Sin lugar a dudas, Hipatia irradiaba un gran
carisma.
B) Hipatia se adhería al pensamiento de los
materialistas.
C) La elipse era un concepto conocido por la
bella Hipatia.
D) En sus inicios, el cristianismo se mostró
muy intolerante.
4. Se deduce que para Hipatia el ejercicio filosó-
fico era incompatible con
A) la libertad. B) el paganismo.
C) la observación. D) la voluptuosidad.
5. Si Hipatia hubiese demostrado que las órbitas
planetarias siguen una trayectoria elíptica,
A) la película de Amenábar resultaría ser muy
fantasiosa.
B) habría tenido que recusar el sistema filosó-
fico de Platón.
C) tendría que haber inventado el telescopio
de refracción.
D) habría superado racionalmente el sistema
ptolemaico.
Texto N.º 2
Lo que Ludwig Wittgenstein necesita-
ba en 1913 era soledad. Encontró un lugar
ideal: un pueblo llamado Skjolden, junto al
fiordo Sogne, al norte de Bergen. Allí se alo-
jó en casa del administrador de correos lo-
cal, Hans Klingenberg. “Como apenas me
encuentro con algún alma en este lugar”, le
escribió a Bertrand Russell, “mi progreso con
el noruego es extraordinariamente lento”.
Ninguna de las dos frases es del todo cierta. De
hecho, hizo amistad con algunas personas del
pueblo. Aparte de los Klingenberg, conoció a
Halvard Draegni, el propietario de una fábrica
2
de cajas de embalar, Anna Rebni, granjera, y
Arne Bolstad, por entonces un muchacho de
trece años. Y sus progresos con el noruego
capaz de intercambiar correspondencia con
sus amigos en ese idioma. Hay que admitir
que el lenguaje de las cartas no era en exceso
complicado ni sofisticado. Pero ello se debía
menos a las limitaciones de su noruego que
a la naturaleza de su amistad. De hecho, se
trataba de ese tipo de cartas sencillas, directas
y breves que a él tanto le gustaban: “Querido
Ludwig, ¿cómo estás? Pensamos en ti con fre-
cuencia” sería un ejemplo típico.
Por tanto, no estaba del todo separado del
contacto humano. Pero se encontraba – y quizá
eso es lo más importante – lejos de la sociedad,
libre del tipo de obligaciones y expectativas
impuestas por la vida burguesa, ya fuera la de
Cambridge o la de Viena. El horror que sentía
hacia la vida burguesa se basaba en parte en
la naturaleza superficial que imponía a las rela-
ciones entre las personas, pero también en par-
te en el hecho de que su propia naturaleza le
imponía un conflicto casi insoportable cuando
se enfrentaba a ella: el conflicto entre la nece-
sidad de resistirse y la necesidad de adaptarse.
En Skjolden estaba libre de tales conflictos;
podía ser él mismo sin la tensión que le causaba
el importunar u ofender a los demás. Era una tre-
menda liberación. Se podía dedicar enteramente
a sí mismo o, mejor dicho, a lo que él creía que
era la misma cosa: a su lógica. Eso, y la belleza
del paisaje – ideal para los paseos largos y solita-
rios que precisaba tanto para relajarse como para
meditar – produjo en él una especie de euforia.
Juntos creaban las perfectas condiciones
para pensar. Fue quizá la única vez en su vida
en que no tuvo dudas acerca de que se encon-
traba en el lugar adecuado, haciendo lo más
adecuado; y el año que pasó en Skjolden fue
quizá el más productivo de su vida.
Años más tarde solía recordarlo como una
época en que había tenido unos pensamientos
que eran enteramente suyos, en la que había
“dado a luz nuevos movimientos en el pensa-
miento”. “¡Entonces mi mente estaba en lla-
mas!”, solía decir.
 CAPE, Jonathan. Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius.
Londres, 1990.
57
6. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto?
A) En las misivas que Wittgenstein le envió a
Russell en 1913, se solazaba describiendo
los hermosos paisajes, inolvidables para él,
de Skjolden.
B) En el pueblo noruego de Skjolden, Witt-
genstein desataba toda su furia emocional,
lo que le permitía reconciliarse con el mun-
do de la burguesía.
C) Skjolden, al norte de Bergen, le recorda-
ba constantemente a Wittgenstein la vida
apacible que solía llevar en su ciudad natal,
Viena (Austria).
D) En 1913, Wittgenstein llegó al pueblito Sk-
jolden, un lugar maravilloso e ideal porque
era el mejor entorno para dedicarse por
completo a su lógica.
7. En el texto, el adjetivo sofisticado significa
A) esencial. B) correcto.
C) tenue. D) refinado.
8. Sobre la base del contenido del texto, pode-
mos inferir que Wittgenstein estudiaba la
A) estructura formal de la proposición.
B) naturaleza atemporal de la divinidad.
C) historia de toda la filosofía occidental.
D) esencia de la justicia en la sociedad.
9. Es incompatible con el texto aseverar que
Wittgenstein
A) solía escribir misivas de índole intimista.
B) sentía respeto y admiración por B. Russell.
C) nunca llegó a conocer una ciudad inglesa.
D) gustaba de hacer paseos largos por el campo.
10. Si lo que Wittgenstein le escribió a Russell
hubiese sido plenamente cierto,
A) no habría sido verdad que necesitaba estar
sin compañía.
B) habría hecho muchos amigos en el pueblo
de Skjolden.
58
C) no habría podido redactar corresponden-
cia en noruego.
D) habría mostrado una gran antipatía hacia
Cambridge.
Texto N.º 3
Siendo más joven había estudiado, dentro
de la filosofía, un poco de lógica y un poco
el análisis de los geómetras y el álgebra, tres
ciencias que parecían poder contribuir a mi
búsqueda de la verdad. Sin embargo, al exa-
minarlas, advertí que, respecto de la lógica,
sus silogismos y la mayor parte de sus instruc-
ciones sirven para explicar a otro las cosas que
uno sabe (o aun, como el arte de Raimundo
Lulio, para hablar sin juicio de aquellas que
uno ignora) que para aprenderlas. Y aunque
realmente contenga preceptos muy buenos,
están mezclados con tantos otros que son no-
civos y superfluos; de modo que separarlos es
casi tan difícil como sacar una Diana o una Mi-
nerva de un bloque de mármol todavía sin es-
bozar. Luego, respecto del análisis de los an-
tiguos y del álgebra de los modernos (aparte
de que se aplican a materias muy abstractas y
que no parecen de utilidad alguna), el primero
está siempre supeditado a la consideración de
las figuras que no puede ejercitar el entendi-
miento sin cansar mucho la imaginación; y, en
la última, uno está sometido a tantas reglas y a
tantas cifras, que se ha hecho de ellas un arte
confuso y oscuro que entorpece el espíritu en
lugar de ser una ciencia que lo cultive.
Todo lo anterior fue la causa de que yo pen-
sara que era preciso buscar otro método que,
abarcando las ventajas de esos tres, estuviera
exento de sus defectos. Y como la multitud de
leyes sirve a menudo de excusa para los vicios,
de suerte que un Estado está mejor regido
cuando, teniendo pocas, se observan estric-
tamente; así, en lugar de ese gran número de
preceptos de que se compone la lógica, creí
que me bastarían cuatro, a condición de que
tomara una firme y constante resolución de no
dejar de observarlos ni una sola vez.
 DESCARTES, René. Discurso del método.
3
11. En el fragmento leído, principalmente, Descartes
A) justifica por qué es necesario un nuevo mé-
todo para buscar la verdad.
B) hace una crítica sagaz y demoledora del
antiguo análisis geométrico.
C) hace una rememoración de las ciencias
que aprendió cuando era joven.
D) determina que un Estado racional se sus-
tenta en pocos preceptos.
12. La frase “el análisis de los antiguos” se refiere
A) al álgebra.
B) a la filosofía.
C) a la geometría.
D) al arte de Lulio.
13. Resulta incompatible con el texto aseverar que
A) para Descartes la abundancia de leyes es
signo de confusión.
B) la utilidad es un criterio importante en el
pensamiento cartesiano.
C) el álgebra sería más apropiada si redujera
el número de sus cifras.
D) Descartes propugna la eliminación de toda
la ciencia de la lógica.
14. Para Descartes, la lógica clásica
A) solo se inicia en la modernidad.
B) fomenta el descubrimiento.
C) carece de preceptos adecuados.
D) sirve para fines pedagógicos.
15. Si el arte de Lulio fuese simple y útil para
aprender cosas nuevas,
A) Descartes lo emplearía como método de
indagación.
B) no podría aplicarse en el análisis de la
geometría.
C) de todos modos Descartes lo descartaría
de plano.
D) ya no podría ser utilizado con fines
enseñanza.
59

Marcadores discursivos
Semestral San Marcos - 2021
Texto N.º 1
Los defensores de la eutanasia consideran
que el respeto por la autonomía de las perso-
nas requiere el reconocimiento de su derecho
a decidir cómo vivir sus vidas. Esto incluye el
proceso de la muerte y la capacidad de elegir
el destino propio. De tal forma que se propone
el derecho de evitar el sufrimiento intolerable,
ejerciendo un control sobre la forma de morir.
Lo que está en juego es ser libre para to-
mar responsabilidades sobre la propia vida,
parte de la cual la constituye la muerte. Cada
persona tiene un nivel de tolerancia para el su-
frimiento y, por tanto, no existe una respuesta
objetiva que se pueda aplicar a todos acerca
de cuándo la vida se hace insoportable. Por
ello, es necesario que el paciente se manifies-
te ejerciendo su autonomía.
Sin embargo, el enfermo terminal se en-
cuentra en una posición extremadamente
vulnerable, de forma que su capacidad de
autonomía se halla comprometida, sufriendo
de depresión, ansiedad, miedo, rechazo o cul-
pabilidad. El pedir la muerte no tiene por qué
reflejar un deseo firme, voluntario, producto
de la reflexión. En las condiciones en que se
encuentra el enfermo terminal o casi termi-
nal, es muy difícil para él tener una conciencia
clara que le permita tomar decisiones autóno-
mas, y la tendencia es a seguir casi ciegamen-
te las indicaciones y sugerencias del médico.
El enfermo podría desear la muerte por defi-
ciencias en la atención médica, como el no
poder aliviar su dolor, y no por una decisión
libre. Además, no es lo mismo cometer suici-
dio que ayudar a un suicida.
Lo último es una forma de homicidio, aun
cuando la razón por la que se haga sea por
compasión. Aunque el intento de suicidio se
haya descriminalizado, el Estado sigue tenien-
60
16
do interés en legislar contra el suicidio, inclu-
yendo la penalización de aquellos que ayudan
a que otro se suicide. Por otra parte, tampoco
tenemos derecho a cometer suicidio, simple-
mente porque la vida no nos pertenece por
completo y, por tanto, nuestra autonomía se
halla limitada. Nadie puede decir que se ha
dado la vida a sí mismo. No todas las posibili-
dades acerca de la vida de uno mismo deben
ser consideradas como derechos que deben
ser protegidos.
UNMSM 2017 - I
1. La primera parte del texto gira en torno a la
A) responsabilidad en las decisiones.
B) despenalización del homicidio.
C) defensa de la eutanasia.
D) condición del enfermo terminal.
2. Determine el principal argumento presentado
a favor de la eutanasia.
A) Todo ser humano debe ser respetado en
sus decisiones y autonomía.
B) Los individuos tienen el derecho a decidir
por la vida de los otros.
C) Las personas son dueñas de su destino; no
por ello son dueñas de decidir.
D) Todos somos capaces de asumir responsa-
bilidades en nuestra vida.
3. Cuando se habla de ‘enfermo terminal’, la pa-
labra terminal quiere decir
A) asistido.
B) desahuciado.
C) olvidado.
D) consumido.
1
4. ¿Cuál es el principal argumento presentado en
el texto en contra de la eutanasia?
A) Los seres humanos no cambian perma-
nentemente ni pueden asumirse una deci-
sión como cabal y definitiva.
B) Los pacientes terminales sí tienen la posi-
bilidad de ejercer su autonomía y decidir
sobre su propia vida.
C) Al encontrarse muy vulnerable, el paciente
terminal no puede ejercer con lucidez su
capacidad de decidir.
D) Los médicos pueden decidir sobre la vida
de los pacientes, pues tienen un conoci-
miento real de su sufrimiento.
5. Si el Estado descriminalizara la asistencia al
suicida, probablemente
A) el autor estaría de acuerdo con los argu-
mentos a favor de la eutanasia.
B) un enfermo terminal tendría más opciones
de lograr una muerte programada.
C) para compensar, tendría que criminalizar
otra vez los intentos de suicidio.
D) ya nadie podría asistir al enfermo terminal
por compasión, sino por interés.
Texto N.º 2
El áloe vera, también conocido como sá-
bila, tiñe de verde no pocos paisajes áridos y
desérticos. Sin embargo, la verdadera fuerza
de esta planta no esta en su aspecto exterior
sino en su interior.”Desde hace miles de años
esta planta se conoce por sus propiedades cu-
rativas. Ya la conocían los sumerios”, dice Kim
Beisel, del Centro Áloe Vera de Alemania. Efec-
tivamente, muchas leyendas y conocimientos
relacionados con esta planta, que pertenece
al género de los asfódolos, son muy antiguos.
“Por ejemplo, el áloe vera ya se plantaba al-
rededor de las pirámides del antiguo Egipto.
Cuando la planta estaba en flor, se sabía que
el faraón recién fallecido había llegado sano y
salvo al más allá, dice Beisel. Además, varias
reinas egipcias, como Nefertiti y Cleopatra, pa-
recen haber usado el áloe vera para cuidar su
piel. “Esta planta incluso desempeño un papel
en la conservación de las momias del Antiguo
Egipto, asegura Beisel.
Por lo tanto, ya en la antigüedad se sabía
que el áloe vera es un verdadero milagro que
ayuda a resolver muchos problemas. Hoy,sin
embargo, se sabe con mayor precisión por qué
es así: “la planta contiene más de 200 sustan-
cias activas, entre ellas numerosas vitaminas,
minerales, aceites etéreos y el ácido salicíli-
co, que es analgésico”, explica la dermatólo-
ga Ingrid Schmoeckel. En los últimos años, el
áloe vera ha ganado prestigio sobre todo en el
ámbito del cuidado de la piel, aunque al prin-
cipio solo como remedio práctico contra las
quemaduras del sol. Más tarde, investigadores
del sector cosmético descubrieron otras apli-
caciones de la planta para varios productos.
Ha sido sobre todo la alta concentración de las
vitaminas A, C y E la que ha suscitado el interés
de los científicos. Estas vitaminas desempeñan
un pape importante en la protección de las cé-
lulas de la piel. Además, las sustancias activas
del áloe vera contienen una alta concentración
de vitaminas del grupo B que, según los inves-
tigadores, pueden estimular el metabolismo
de la piel.
6. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) El áloe vera fue una planta importante en
la antigüedad, pero también lo es en la
actualidad.
B) El áloe vera fue la planta más emplea-
da por los egipcios por sus propiedades
medicinales.
C) Los beneficios dermatológicos y curativos
de la sábila en Mesopotamia y el antiguo
Egipto.
D) Las propiedades benéficas del áloe vera
explican su uso continuo desde la antigüe-
dad hasta la actualidad.
7. La expresión verdadero milagro connota
A) eficacia.
B) procedimiento.
C) regeneración.
D) metabolismo.
61
8. ¿Cuál es la intención del autor del texto al ha-
cer una revisión histórica del áloe vera?
A) Informar al público lector los usos del áloe
vera y la importancia que tenía esta planta
en la antigüedad.
B) Persuadir al lector de que el áloe vera es
una de las mejores plantas curativas que
existen actualmente.
C) Inducir a que el lector consuma una mayor
cantidad de productos que contienen áloe
vera.
D) Fundamentar que los beneficios del áloe
vera fueron conocidos desde la antigüe-
dad, lo que implica su importancia actual.
9. Es incompatible con lo expuesto en el texto
señalar que
A) la verdadera fuerza y eficacia del áloe vera
reside en los componentes activos (vitami-
nas, minerales,etc.) que posee.
B) la sábila contiene más de 200 sustancias
activas, entre ellas numerosas vitaminas,
minerales, aceites etéreos y el ácido salicí-
lico, que es analgésico.
C) las vitaminas B, D y E desempeñan un pa-
pel importante en la protección de las célu-
las de la piel.
D) las sustancias activas del áloe vera contie-
nen una alta concentración de vitaminas
del grupo B.
10. Si la planta del áloe vera no hubiese sido cono-
cida por los egipcios, probablemente
A) las momias no se habrían conservado tal
como lo han hecho.
B) los faraones no habrían llegado de manera
optima al otro mundo.
C) Nefertiti y Cleopatra habrían tenido mu-
chos problemas con su piel.
D) esta planta no hubiera ganado el prestigio
que tiene hoy en día.
Texto N.º 3A
Los niños son los grandes explotados por la
publicidad en la televisión. Los fabricantes de
juguetes ganan millones cada año por lanzar al
mercado sus productos para niños. Los fines
62
de semana y las vacaciones son sus tempora-
das preferidas. Cuando se generan aun más
beneficios económicos además, la publicidad
televisiva proyecta paradigmas relacionados
con aspectos raciales, sociales, culturales,
sexuales, así también hábitos alimentarios.
Según estudios norteamericanos, se emiten
una media de 23 publicidades por hora, que
sugieren cereales, galletas, comidas rápidas,
refrescos y golosinas. Ese excesivo número de
anuncios comerciales que sugieren alimen-
tos está relacionado con la obesidad infantil.
Por otra parte, la exagerada representación
de imágenes corporales perfectas puede con-
tribuir al problema de la anorexia nerviosa,
sobre todo, en adolescentes, debido a la an-
siedad que provoca, debido a la ansiedad que
provoca. Si un niño con sobrepeso aprende en
la televisión lo importante que es mantener la
forma de una manera exagerada, va a desarro-
llar complejos y consecuentemente seguirá los
consejos y las dietas que digan en la televisión,
aparte de los valores erróneos que estará asi-
milando. Más de la mitad de la publicidad con-
tiene información errónea, engañosa o ambas,
pero que los niños creen como verdadera. De
al manera que la televisión no solo ofrece si
no que impone experiencias y condicionantes
a nuestros niños, pues ellos son el principal
blanco hacia el cual van dirigidos la mayoría
de los anuncios comerciales.
 “Los efectos de la televisión en los niños”
En < guiainfantil.com >
Texto N.º 3B
Casi todos los males de nuestra sociedad
han sido achacados, en un momento u otro,
a la televisión. La disminución de promedio
de la calificaciones de los exámenes de in-
greso a la universidad, el aumento del anal-
fabetismo funcional, la falta de compromiso
político por parte de muchos ciudadanos, los
brotes de violencia criminal, la mediocridad
de los gustos artísticos de grandes sectores
de nuestra cultura: estas y muchas otras ten-
dencias deplorables han sido atribuidas a este
influyente medio de comunicación. Es cierto
que de vez en cuando se escuchan tímidos
comentarios acerca de posibles aportes de la
televisión: Mayor acceso a la información por
 parte de los miembros de menos recursos de
la sociedad, un aumento en la frecuencia o la
eficacia del pensamiento visual. Pero en ge-
neral, la televisión, el medio que ha sido visto
por mas individuos y durante más tiempo que
cualquier otro en la historia de la humanidad,
es objeto de duras críticas. A mi entender, sin
embargo, la información que tenemos acerca
de los verdaderos efectos de la televisión es
asombrosamente escasa. En su mayor parte
no sabemos qué cosa son causadas por la te-
levisión. Y aunque podemos establecer causas
probables, es difícil confirmar que la televisión
sea la culpable. Para decirlo de otro modo,
bien podría suceder que cualquier actividad,
o al menos cualquier medio de comunicación
que captara la atención de la gente durante 20
a 30 horas por semana, produjeran los mismos
resultados. En tal caso, las diversas tendencias
mencionadas no serían debidas a la televisión
por sí misma. Nuestra lamentable ignorancia
acerca de los efectos de la televisión derivan
del hecho de que los investigadores que ale-
gan estudiar este medio no han llegado a dis-
tinguir los efectos directamente debido a la
televisión de los que podrían haber resultado
de cualquier otra forma de presentación.
GARDNER, Howard, Los efectos de la televisión en los niños.
11. El autor del 3A plantea que la televisión
A) es de uso universal, por ello tiene un im-
pacto plausible en la niñez.
B) no necesariamente es culpable de los ma-
les sociales.
C) también posee virtudes que se deben
rescatar.
D) difunde anuncios publicitarios perjudicia-
les para los niños.
12. Según lo argüido por el autor 3B, señale el
enunciado compatible.
A) No esta corroborado que la televisión tenga
efectos negativos.
B) Los niños se ven afectados en su visión por
la publicidad.
C) El analfabetismo funcional surgió con la
televisión.
D) Algunos paradigmas están cambiando
para el bien de todos.
13. En el texto 3A, el vocablo paradigma significa
A) doctrina. B) estereotipo.
C) paradoja. D) disparate.
14. Se infiere que el principal punto de discrepan-
cia sobre la televisión radica en
A) la omnipresencia y la popularidad que ha
logrado actualmente.
B) el valor educativo de sus contenidos para
los infantes.
C) el vínculo causal entre ella y los males de
la sociedad.
D) la cantidad de estudios serios que se han
realizado sobre ella.
15. Si se demostrase de forma fehaciente que los
efectos de la televisión son nocivos,
A) las industrias serían juzgadas por sus pro-
ductos de nula calidad.
B) el escaso interés por la lectura en los niños
se revertiría a corto plazo.
C) la publicidad dejaría de usarla como princi-
pal instrumento de difusión.
D) la tesis de Gardner sobre la televisión ya no
tendría un asidero válido.
63

Tipología de textos según la ubicación de la idea principal
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
La popularidad y reconocimiento del span-
glish aumenta no solo en la publicidad, sino
también en los medios de comunicación. Un
ciudadano español que quisiera entender un
periódico hispano de Washington se las ve-
ría para lograrlo sin dominar este híbrido. Sin
este reconocimiento, escucharía atónito a los
presentadores estrellas de los canales latinos,
que se empeñan en balancear el presupuesto
(de to balance, “equilibrar”) o denunciar los
numerosos tickets (“multas”) que ponen a los
latinos. A veces, el spanglish se complica tan-
to que es mejor pasar el examen de conducir
en inglés que en español, porque una palabra
tan internacional como “stop”, que no requie-
re de traducción, se transforma en el cuestio-
nario al respecto en “paro”. Esta jerga ha sido
fuente de inspiración de algunas de las revis-
tas más in hot (de moda) del mercado, como
por ejemplo Generación N, en Miami, o Latina,
de Nueva York, dos medios que no han de-
sechado nada de lo que les ofrece el slang de
la calle. Sus portadas destacan su condición
de bilingües, pero para ellas “políglota” signi-
fica escribir en la sección de cosmética Más
brown, más bella, es decir, “más morena, más
bella” o Finger paint for adultas, cuya traduc-
ción sería “Se pintan las uñas a adultas”.
El spanglish de Nueva York es ya la terce-
ra lengua, después del tex-mex, en Texas, o el
cubonics de los enclaves cubanos de Florida.
La expansión del spanglish es tal que hasta pe-
riódicos británicos como el The Independent
han recogido el fenómeno. Han entrevistado
a Christy Haubegger, la joven redactora jefe
de Latina, una mexicana adoptada por un
matrimonio alemán. Al ser interrogada sobre
64
17
su posición respecto de este fenómeno, ella
declaró: “La gente usa el spanglish cuando
quiere expresar sus emociones o simplemente
porque se quiere divertir. Nosotras nos limita-
mos a reproducir lo que ya está en la calle”.
Diversión o no, la jerga hispana de los Estados
Unidos es el medio de comunicación habitual
entre los hispanos y alarmantemente comien-
za ya a extenderse hacia el sur del ese país,
especialmente México y Centroamérica. Esta
expansión podría parquear (de “parking lot”,
“aparcar”) al castellano en una zona estanca.
 KOROLIOVA, Natalia. El spanglish puede ser un peligro para la
cultura hispánica y el avance de la integración andina.
1. El texto se centra fundamentalmente en
A) el empleo del spanglish en las revistas di-
rigidas a la población latina en los Estados
Unidos.
B) la expansión e influjo del spanglish
en los Estados Unidos y otros países
hispanoamericanos.
C) la falta de comunicación efectiva entre los
hispanohablantes de los Estados Unidos y
los anglófonos.
D) el debilitamiento del inglés como idioma
dominante entre la población migrante en
los Estados Unidos.
2. El antónimo contextual del término estanca es
A) separada.
B) comunicada.
C) reunida.
D) organizada.
3. Resulta incompatible con el texto decir que el
autor
A) refiere la buena acogida del spanglish en
los Estados Unidos.
B) revela que el spanglish es un fenómeno
cultural descollante.
C) no recusa la idea de que el castellano se ha
diversificado.
D) observa con agrado la expansión del span-
glish en América.
4. Si en la creación de palabras por parte de los
usuarios del spanglish, se generaran solamen-
te términos cuyo significado no existiese en el
idioma español,
A) ya no habría tantas revistas dirigidas a los
latinos.
B) el idioma inglés sería vulnerado en su
integridad.
C) estaríamos hablando solo de préstamos
lingüísticos.
E) los hispanohablantes nos ufanaríamos de
serlo.
5. Se infiere del texto que las revistas de New
York aludidas
A) son la causa principal de la expansión del
spanglish.
B) asumen el spanglish por su popularidad
entre sus lectores.
C) defienden al spanglish como una fuente de
identidad latina.
D) tienen predilección por los usos lingüísti-
cos complejos.
Texto N.º 2
Basadre era entendido sobre la Escuela
Histórica del Derecho. A diferencia de otros
juristas peruanos del siglo xix y comienzos del
siglo xx, asimiló plenamente las enseñanzas
de este movimiento. Uno de los principales
vectores de esa corriente consistía en valo-
rar el pasado, a fin de entender el Derecho
del presente. El historiador tacneño asimiló
tal aprendizaje y lo empleó para sus propios
65
fines discursivos. Así, la impronta de Richard
Thurwald, profesor de etnología jurídica de
Basadre en Berlín, se hace notar con clari-
dad en los capítulos de Historia del Derecho
Peruano consagrados al estudio del Derecho
prehispánico. Solo en ese campo, el manual
de Basadre es ya valioso por las orientaciones
metódicas y conceptuales que brinda. Desde
las primeras páginas, intenta responder a pre-
guntas que aún hoy preocupan a los investiga-
dores: la existencia del Derecho en el mundo
prehispánico; la especificidad del Derecho
inca como ordenamiento normativo frente a la
moral, la religión, la costumbre; los “soportes”
(medios de expresión y de divulgación) de la
norma en una sociedad carente de escritura
fonética. De otro lado, apoya enfáticamente la
tesis según la cual el Derecho existió incluso
en las más antiguas culturas peruanas y, con
mayor razón, entre los incas.
En su compendio, Basadre se concentra en
el Derecho de los incas, pues, según su opi-
nión, es el único acerca del cual quedan fuen-
tes escritas, aunque indirectas. Aun cuando
dotadas de cierta confiabilidad que les otorga
su carácter de fuente escrita, dicho historia-
dor previene contra una lectura literal de las
crónicas. No debe olvidarse, sostiene, que los
cronistas padecían de un marcado etnocen-
trismo y que, por lo demás, desconocían las
ciencias antropológicas y sociológicas. Para él,
la norma jurídica aparece nítidamente en el
Estado de los incas, bien que se halla mezcla-
da a veces con elementos de tipo consuetudi-
nario, religioso, moral y económico.
La parte prehispánica de la Historia del De-
recho Peruano traslucía la preocupación de
Basadre por incorporar los aportes de la etno-
logía jurídica y el empleo de fuentes “nuevas”
en la reconstrucción de un pasado del cual no
queda evidencia escrita. Sagazmente, anota
que las fuentes del historiador del Derecho no
son idénticas a las fuentes formales del De-
recho en general: ley, costumbre, doctrina y
jurisprudencia.
6. El autor destaca el interés de Jorge Basadre en
A) formular los principios constitutivos de la
Escuela Histórica del Derecho del xix.
B) valorar el conocimiento de las crónicas en
el estudio del derecho prehispánico.
C) aplicar los principios del movimiento histó-
rico en la comprensión del Derecho inca.
D) intentar comprender la moral del Derecho
antiguo como un producto de la cultura.
7. En el texto, el término etnocentrismo connota
A) costumbrismo. B) integralismo.
C) occidentalismo. D) regionalismo.
8. Resulta incompatible con el texto sostener que
A) el Derecho inca está sustentado en fuentes
indirectas.
B) las fuentes históricas y formales del dere-
cho son disímiles.
C) Basadre recomienda el abandono de las
crónicas españolas.
D) la ciencia antropológica fue desconocida
por los cronistas.
9. En el Derecho practicado por el Estado inca,
A) solamente se castiga los crímenes de los nobles.
B) la moral y las costumbres son lo único
importante.
C) hay una total ausencia de los factores
económicos.
D) la norma jurídica se distingue de las
costumbres.
10. Si Basadre no se hubiera preocupado por va-
lorar el pasado,
A) no se conocería nada sobre la estructura
del Incanato.
B) habría soslayado la existencia del derecho
en el incario.
C) habría identificado las normas con las
costumbres.
D) la Escuela Histórica del Derecho no se ha-
bría formulado.
66
Texto N.º 3
Lo que Ludwig Wittgenstein necesita-
ba en 1913 era soledad. Encontró un lugar
ideal: un pueblo llamado Skjolden, junto al
fiordo Sogne, al norte de Bergen. Allí se alo-
jó en casa del administrador de correos lo-
cal, Hans Klingenberg. “Como apenas me
encuentro con algún alma en este lugar”, le
escribió a Bertrand Russell, “mi progreso con
el noruego es extraordinariamente lento”.
Ninguna de las dos frases es del todo cierta. De
hecho, hizo amistad con algunas personas del
pueblo. Aparte de los Klingenberg, conoció a
Halvard Draegni, el propietario de una fábrica
de cajas de embalar, Anna Rebni, granjera, y
Arne Bolstad, por entonces un muchacho de
trece años. Y sus progresos con el noruego
eran tan rápidos que, al cabo de un año, era
capaz de intercambiar correspondencia con
sus amigos en ese idioma. Hay que admitir
que el lenguaje de las cartas no era en exceso
complicado ni sofisticado. Pero ello se debía
menos a las limitaciones de su noruego que
a la naturaleza de su amistad. De hecho, se
trataba de ese tipo de cartas sencillas, directas
y breves que a él tanto le gustaban: “Querido
Ludwig, ¿cómo estás? Pensamos en ti con fre-
cuencia” sería un ejemplo típico.
Por tanto, no estaba del todo separado del
contacto humano. Pero se encontraba – y quizá
eso es lo más importante – lejos de la sociedad,
libre del tipo de obligaciones y expectativas
impuestas por la vida burguesa, ya fuera la de
Cambridge o la de Viena. El horror que sentía
hacia la vida burguesa se basaba en parte en
la naturaleza superficial que imponía a las rela-
ciones entre las personas, pero también en par-
te en el hecho de que su propia naturaleza le
imponía un conflicto casi insoportable cuando
se enfrentaba a ella: el conflicto entre la nece-
sidad de resistirse y la necesidad de adaptarse.
En Skjolden estaba libre de tales conflic-
tos; podía ser él mismo sin la tensión que le
causaba el importunar u ofender a los demás.
Era una tremenda liberación. Se podía dedicar
enteramente a sí mismo o, mejor dicho, a lo
que él creía que era la misma cosa: a su lógi-
ca. Eso, y la belleza del paisaje – ideal para los
 paseos largos y solitarios que precisaba tanto
para relajarse como para meditar – produjo en
él una especie de euforia.
Juntos creaban las perfectas condiciones
para pensar. Fue quizá la única vez en su vida
en que no tuvo dudas acerca de que se encon-
traba en el lugar adecuado, haciendo lo más
adecuado; y el año que pasó en Skjolden fue
quizá el más productivo de su vida.
Años más tarde solía recordarlo como una
época en que había tenido unos pensamientos
que eran enteramente suyos, en la que había
“dado a luz nuevos movimientos en el pensa-
miento”. “¡Entonces mi mente estaba en lla-
mas!”, solía decir.
 CAPE, Jonathan. Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius.
Londres, 1990.
11. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto?
A) En el pueblo noruego de Skjolden, Witt-
genstein desataba toda su furia emocional,
lo que le permitía reconciliarse con el mun-
do de la burguesía.
B) Skjolden, al norte de Bergen, le recorda-
ba constantemente a Wittgenstein la vida
apacible que solía llevar en su ciudad natal,
Viena (Austria).
C) En 1913, Wittgenstein llegó al pueblito Sk-
jolden, un lugar maravilloso e ideal porque
era el mejor entorno para dedicarse por
completo a su lógica.
D) La permanencia de Wittgenstein en Skjol-
den, junto al fiordo Sogne, le permitió estar
totalmente alejado del contacto humano
que tenía en Cambridge.
12. En el texto, el adjetivo sofisticado significa
A) esencial .
B) correcto.
C) tenue.
D) refinado.
13. Sobre la base del contenido del texto, pode-
mos inferir que Wittgenstein estudiaba la
A) estructura formal del pensamiento.
B) naturaleza atemporal de la divinidad.
C) historia de toda la filosofía occidental.
D) esencia de la justicia en la sociedad.
14. Es incompatible con el texto aseverar que
Wittgenstein
A) solía escribir misivas de índole intimista.
B) sentía respeto y admiración por B. Russell.
C) nunca llegó a conocer una ciudad inglesa.
D) gustaba de hacer paseos largos por el campo.
15. Si lo que Wittgenstein le escribió a Russell hu-
biese sido plenamente cierto,
A) habría hecho muchos amigos en el pueblo
de Skjolden.
B) no habría podido redactar corresponden-
cia en noruego.
C) habría mostrado una gran antipatía hacia
Cambridge.
D) el paisaje de Skjolden no habría sido tan
maravilloso.
67

Tercera práctica integral tipo examen de admisión
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
Muchos se preguntarán si vale la pena ese
esfuerzo, si con la filosofía llegamos a algún re-
sultado valioso y de positivo provecho. A esto
solo se puede responder satisfactoriamen-
te, quizá, suponiendo que quien pregunta es
consciente del valor del pensamiento racional
y de su función orientadora de la vida. Si no
tiene esta convicción, será difícil hacerle reco-
nocer la importancia del filosofar. No obstan-
te, como su cuestión sugiere una voluntad de
abandonar el nivel de la vida irreflexiva y com-
prender el sentido de las más altas funciones
de la mente, cabe decirle que la necesidad y
la eficacia de la filosofía estriba en la necesi-
dad que el hombre ha sentido a lo largo de la
historia de saber con conciencia plena, de lo-
grar razones últimas para sus certezas, de no
aceptar opiniones no fundadas y de arrastrar
la desazón de la duda o la negación antes que
vivir engañado por ilusiones balsámicas.
Seguramente la filosofía no sirve mucho
cuando se encrespan las pasiones más violen-
tas o el poder impone su ley de hierro, pero si
un hombre resiste al primer embate de la sin-
razón, si logra tomar una distancia, pequeña
siquiera, frente al ciego impulso que lo quiere
dominar, si trata de ver las cosas en un nivel de
sentido más vasto y rico que el de las relacio-
nes inmediatas y fugaces, entonces no podrá
menos de reconocer la vigencia de la filosofía,
porque ella constituye la cima del reclamo de
comprensión, claridad y fundamento que vive
toda conciencia que se pregunta ¿por qué?
ante un hecho cualquiera.
La filosofía es, entonces, la última estación
de la racionalidad del hombre, en el doble sen-
tido de la más avanzada empresa de la inteli-
68
18
gencia y del postrer esfuerzo por comprender
el mundo y la vida y por comunicar con los de-
más. En ella el espíritu humano muestra a la
vez su fortaleza y su debilidad. Si la filosofía fra-
casa, si sus pretensiones de saber integrador
y de máximo rigor no se cumplen, se frustra
la aventura del hombre como creador de un
orden legal, coherente y universal, de un orden
en el cual pueden convivir los espíritus. Para
probar esto sirve la filosofía.
 En < http://revistavirtualfilosofia.blogspot.com/2010/04/
sesion-03-lectura-01.html >.
1. Para el autor, lo provechoso de la filosofía pue-
de apreciarse en
A) la búsqueda de sentido y comprensión de
la realidad.
B) el preguntar insistentemente sobre todo lo
inmediato.
C) vencer el miedo a preguntar e interrogar a
los demás.
D) superar obstáculos psicológicos y emocio-
nales propios.
2. La frase “ilusiones balsámicas” connota
A) expresiones de la racionalidad humana.
B) creencias provisionales para vivir.
C) alucinaciones de la imaginación.
D) irracionalidad y desconfianza.
3. Un requisito indispensable para filosofar es
A) ser autónomo e independiente.
B) ser rebelde y también crítico.
C) abandonar la actitud acrítica.
D) asumir el sentido de la vida.
4. El autor del texto estaría de acuerdo con
A) evitar las discusiones y debates para que
surja la filosofía.
B) implementar cursos y talleres que fomen-
ten el pensamiento.
C) realizar acciones para evitar participacio-
nes políticas.
D) incitar a las personas a tomar una postura
social activa.
5. Si la filosofía no cumpliera con una finalidad
orientadora de la vida, entonces
A) seguiría siendo importante para los hombres.
B) todo permanecería sin cambio significativo.
C) estaría cerca a una explicación científica.
D) probablemente no tendría alguna utilidad.
Texto N.º 3
Durante el Renacimiento, varias mejoras
técnicas dieron lugar a espejos como los que
hoy conocemos, de superficie clara (antes
era verdosa) y que producían imágenes no
deformadas. También aumentó su tamaño,
hasta los 40 e incluso 50 centímetros. Los es-
pejos se convirtieron en una atracción por sí
misma, un símbolo de estatus para las familias
más pudientes. En el siglo xvii empezaron a
utilizarse también como elemento decorativo,
para cubrir las paredes de los palacios y crear
efectos reflectantes. Los espejos de cierto ta-
maño eran muy caros; de hecho, podían valer
más que el óleo de un gran pintor. Pero, pese
a su precio, ninguna corte podía resistirse a la
moda y por ello se gastaban cantidades ingen-
tes en su compra. Y todo ese gasto beneficiaba
a una ciudad que había logrado prácticamente
el monopolio europeo de la fabricación de los
espejos: Venecia.
Luis XIV, gran amante del lujo, gastaba a
manos llenas en la adquisición de espejos ve-
necianos. Alarmado por estos dispendios, su
ministro de Hacienda, Jean-Baptiste Colbert,
decidió crear una industria propia para satis-
facer esa demanda y lanzó una operación de
“guerra sucia”. En primer lugar, Colbert encar-
gó al embajador francés en Venecia, Pierre
de Bonzi, que convenciera a algunos de los
maestros espejeros para que abandonaran su
taller de Murano y se establecieran en Francia.
A los pocos meses, este logró captar a varios
de ellos mediante promesas de enormes ga-
nancias y de ascenso social en Francia. Nada
más llegar, los artesanos se incorporaron a la
manufactura que Colbert había puesto en mar-
cha en el suburbio parisino de Saint-Antoine, al
mando de Nicolas du Noyer.
La reacción de los venecianos no se hizo
esperar. El embajador de la República en la
corte francesa, Alvise Sagredo, advirtió al Con-
sejo de los Diez sobre la nueva fábrica france-
sa. Los inquisidores de Estado, órgano ejecu-
tor del Consejo, recibieron el encargo de hacer
volver a los maestros y operarios a Venecia al
precio que fuera. Tal fue la misión del nuevo
embajador veneciano en París, Marcantonio
Giustiniani quien, por un lado, fomentaba en
los artesanos la nostalgia de la patria, pero por
el otro prodigaba amenazas contra ellos y sus
familias o sus intereses personales en Venecia.
En respuesta, Colbert envió en secreto a Vene-
cia un barco que logró traerse a las esposas e
hijos de los operarios y maestros fugados.
Cuando Colbert envió a tres de sus agen-
tes secretos a Venecia para captar a algunos
expertos en azogar los espejos, los agentes
venecianos persiguieron a los desertores
hasta Basilea. No solo eso, el Consejo de los
Diez decidió recurrir a una medida extrema:
el veneno. Pusieron la mira en el mejor de
los maestros espejeros venecianos fugados a
Francia, Antonio della Riveta, en la creencia
de que, “eliminado él, todo se precipitará”. A
principios de 1667, el embajador Giustiniani in-
formaba: “El obrero se encuentra ahora en el
otro mundo; desconozco si falleció por causas
naturales o artificiales”. Unos días más tarde,
otro maestro vidriero perecía tras varios días
de grandes sufrimientos. Ante el temor de ser
asesinados, la mayoría de los maestros y ope-
rarios venecianos pidieron perdón formalmen-
te a los inquisidores de Estado y retornaron a
su patria.
 En < www.nationalgeographic.com.es >.
69
6. El texto trata principalmente sobre
A) la manufactura de espejos durante el
siglo xvii.
B) el costoso gusto por los espejos de Luis XIV.
C) la guerra de los espejos entre franceses y
venecianos.
D) la competencia comercial entre París y
Venecia.
7. Del hecho según el cual Colbert encargó que
convencieran a los maestros espejeros para
que abandonaran su taller de Murano, se in-
fiere que
A) los franceses no poseían la tecnología ve-
neciana de hacer espejos.
B) el costo de los espejos franceses era supe-
rior al de los venecianos.
C) los productos industriales franceses no te-
nían un mercado europeo.
D) la propiedad intelectual de la técnica espe-
jera estaba protegida legalmente.
8. En el segundo párrafo, la palabra lanzó adquie-
re el sentido de
A) arrojó.
B) precipitó.
C) proyectó.
D) expulsó. periódicos, revistas con fines de esparcimien-
9. Si el plan de asesinar a Antonio della Riveta y
al otro maestro no hubiera prosperado, enton-
ces, probablemente,
A) la industria veneciana de los espejos ha-
bría sucumbido y Francia dominaría en ese
mercado.
B) el resto de los maestros y los operarios ve-
necianos no habrían retornado a su nación.
C) la colonia veneciana de artistas en París se-
ría una de las más importantes en Francia.
D) las tácticas de espionaje, promovidas por
los inquisidores del Estado, habrían cesado.
10. Es incompatible con el texto afirmar que el dis-
pendio de Luis XIV
70
A) carece de relación con la iniciativa de
Colbert.
B) llevó a Francia a una “guerra sucia” contra
Venecia.
C) se relaciona con la costosa moda de los
espejos.
D) se dedicaba a la adquisición de espejos
venecianos.
Texto N.º 4
¿Qué tan probable es para un egresado de
Literatura conseguir un trabajo en su campo?
Dos son las posturas que se desatan en torno
a esta problemática: los que niegan rotunda-
mente esta posibilidad y los que afirman fervo-
rosamente que sí. La mayoría de los peruanos
se encuentra en este primer grupo. Cuántos jó-
venes estudiantes de Literatura han escucha-
do las típicas frases “te vas a morir de hambre”
o “al menos serás un taxista culto”. Parte de lo
que se afirma es cierto, en nuestro país no se
toma en cuenta a la literatura y a las artes en
general como parte fundamental de la socie-
dad, mucho menos como una actividad gene-
radora de ingresos con impactos positivos.
Sin embargo, la información presentada
por el INEI a través de la Encuesta Nacional de
Hogares (2007-2013) manifiesta un incremento
acumulado del gasto total en compra de libros,
to, diversión y cultura en un 34 %. Esto significa
que los peruanos invierten más que antaño en
el consumo de productos del sector editorial
destinado al esparcimiento cultural. Lo que re-
fleja un crecimiento en la demanda de estos
productos. Dentro de los cuales se encuentra
la literatura o los textos de creación literaria.
Asimismo, dentro del total de la cantidad de
títulos registrados durante el 2013 (ver cuadro
1), según la agencia del ISBN (International
Standard Book Number), la cantidad de títu-
los registrados sobre textos de creación litera-
ria como cuentos, novelas, literatura infantil y
poesía, manifiestan un incremento del 35.79 %
con respecto al año 2012 (ver cuadro 2). Esto
también podría evidenciar un crecimiento de
la oferta en obras de creación literaria.
 Títulos registrados por subtemas 2013 12. Según el texto, que se produzca un aumento
Administración,
del gasto en la compra de libros significaría
Contabilidad y Finanzas
1%
Crónica Periodística
Poesía 3% 1% A) el éxito comercial de libros de literatura
Literatura infantil 3%
Preescolar 4%
Tesis doctorado
0%
realizado por autores peruanos.
Novela 5%
Derecho
Otro B) un crecimiento de las habilidades lectoras
27%
6%
Ensayo
de los estudiantes.
Educación Básica
7%
Cuento y Media C) una mayor demanda de profesionales de
9% 25%
literatura en las editoriales.
Libros
Universitarios D) un cambio de actitud por parte de los jóve-
8%
[Cuadro 1] Fuente: Biblioteca Nacional del Perú-Agencia Peruana del ISBN
nes peruanos.
Cifras preliminares actualizadas al 13 de agosto de 2014.

13. A partir de los gráficos, resulta incompatible

Cantidad de títulos de textos literarios decir que
registrados en los años 2012-2013
A) los cuentos registrados en el año 2013 son
177

159
218
174 357
222
459 625
2012 2013
Cuentos Novela Literatura
[Cuadro 2] Fuente: Biblioteca Nacional del Perú-Agencia Peruana del ISBN
Cifras preliminares actualizadas al 13 de agosto de 2014.
Realmente son buenas noticias. Pero, ¿qué
significado tiene esto para el profesional de
Literatura? Pues que la industria editorial en
los últimos años está generando un espacio
propicio para la inserción del profesional de
Literatura (como creador) al mercado laboral.
Sin embargo, si bien aún son pocos los que
pueden acceder propiamente a esta esfera de
trabajo, este aspecto de por sí refleja un avan-
ce significativo para los jóvenes egresados de
Literatura interesados en la escritura creativa.
En < http://www.infoartes.pe >.
11. El término desatar equivale a
A) rebatir. B) predecir.
C) justificar. D) proponer.
menor en porcentaje que en el año 2012
B) el porcentaje de títulos registrados en el
2013 en el subtema novela es mayor al de
derecho.
Poesía C) los libros universitarios están a la par en
porcentaje con las crónicas periodísticas.
D) el número de títulos publicados en el 2013
supera en 363 títulos al del 2012.
14. El texto gira, principalmente, en torno a la
A) creación literaria en porcentajes en el Perú.
B) teoría literaria y sus componentes.
C) creciente demanda de libros de literatura.
D) inserción de profesionales de literatura.
15. Se infiere del texto que la creación literaria
A) será un campo laboral rentable en el Perú.
B) tendrá mayores vínculos con la educación.
C) es una opción de entretenimiento para los
peruanos.
D) aumenta su demanda a un ritmo galopante
en el Perú.

71

Cuarta práctica integral tipo examen de admisión
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
No es una sorpresa que los investigadores
han descubierto recientemente que mientras
más publicas en redes sociales sobre ti, más
probable es que exhibas cualidades narcisis-
tas. Pero no todos los narcisistas son iguales:
un estudio sugiere que utilizar redes sociales
con frecuencia puede ser una característica de
un tipo especial de narcisista.
La investigación, llevada a cabo por la Uni-
versidad de Florencia, descubrió que las perso-
nas conocidas como “narcisistas vulnerables”
eran los que más probabilidades tenían de utili-
zar las redes sociales para alimentar su ego, ya
que se trata de una apuesta más segura para
atraer la atención que métodos más directos.
Para examinar el uso de las redes sociales
entre narcisistas, los investigadores compara-
ron tres grupos distintos: los narcisistas gran-
diosos, los vulnerables y los no narcisistas.
Los grandiosos tienden a ser exhibicionistas
y tener grandes niveles de arrogancia, domi-
nación y agresión – y los vulnerables tienden a
ser más disimulados e hipersensibles, con un
sentido de grandiosidad inseguro.
Las redes sociales, como Facebook o Insta-
gram ofrecen plataformas en las que las perso-
nas pueden esconder sus cualidades malas y
enfocarse principalmente en la curaduría para
una autoimagen perfecta en búsqueda de se-
guidores y “me gusta”.
Los autores explican: “While arrogance
and dominance are peculiar to grandiose
narcissism, both forms are characterized by a
sense of legitimacy, fantasies of greatness and
a tendency to promote an image of perfection
in search of the admiration of others.”
En el estudio, los investigadores pidieron
a 535 estudiantes completar varias pruebas y
encuestas, incluyendo un Inventario de Perso-
nalidad Narcisista de 16 objetos, la Escala de
Narcisismo Hipersensible y la Escala del Uso del
Internet Problemático Generalizado. Descubrie-
72
19
ron que los narcisistas vulnerables eran los que
obtenían mayores puntuaciones en las escalas,
así como los que tenían una mayor asociación
con uso de redes sociales frecuente.
Y mientras que no existe aún evidencia de
que las redes sociales causan narcisismo, es
claro que pueden ser utilizadas como una plata-
forma para la atención fácilmente que tanto de-
sea un narcisista. Pero también podría significar
que estos narcisistas tienen más probabilidades
de desarrollar adicciones a las redes sociales, lo
que podría ir de la mano con otras enfermeda-
des mentales como ansiedad y depresión.
1. En síntesis, el texto trata sobre
A) las enfermedades mentales que causan las
redes sociales.
B) las redes sociales como causa del narcisis-
mo vulnerable.
C) un estudio sobre el narcisismo en las redes
sociales.
D) las diferencias notables entre dos tipos de
narcisismo.
2. Según el texto, la expresión “search of the ad-
miration of others” connota
A) respeto y valoración al prójimo.
B) reconocimiento social objetivo.
C) necesidad de aceptación social.
D) adicción a las redes sociales.
3. De la explicación que brindan los autores del
estudio, se puede afirmar que los narcisistas
(grandiosos o vulnerables)
A) hacen denodados esfuerzos para poder
granjearse la admiración de los demás.
B) son personas que utilizan esporádicamente
redes sociales como Facebook o Instagram.
C) mienten con respecto a toda la informa-
ción que incluyen en sus redes sociales.
D) promueven una imagen de perfección que
no necesariamente coincide con la realidad.
4. Del texto se infiere que las personas que actua-
lizan frecuentemente sus redes sociales
A) son narcisistas grandiosos.
B) viven en un mundo ideal.
C) no son narcisistas vulnerables.
D) reflejan una baja autoestima.
5. Si no existieran redes sociales como Facebook
o Instagram,
A) sería inútil buscar la perfección ya que no
habría forma de difundirla.
B) definitivamente, no existiría ningún tipo de
narcisismo en el mundo.
C) los narcisistas buscarían llamar la atención
con métodos más directos.
D) las enfermedades mentales como la ansie-
dad y la depresión tendrían cura.
Texto N.º 2
La filosofía en Latinoamérica presenta un
cuadro de desenvolvimiento peculiar – de na-
turaleza bipolar – que ofrece ya una personal
manera de aceptación de la filosofía: de un
lado, el afán del filósofo por conocer y estar al
tanto de las doctrinas imperantes en Occiden-
te, que constituye la vertiente académica de
nuestro filosofar; y, del otro, el conjugar y ha-
cer válidas estas filosofías en el mundo cultural
y en la realidad histórica americana, esfuerzo,
este último, a través del cual vemos convertida
la filosofía en ideología o en instrumento de
análisis, crítica y cambio de nuestra realidad.
La actitud estrictamente filosófica, ejercida
sobre todo en las universidades y academias, ha
considerado a la filosofía como una disciplina
eminentemente teórica y ha procurado un cabal
conocimiento de sistemas, doctrinas y filósofos
en cada una de las etapas de su desenvolvimien-
to. Estas etapas son conocidas bajo las denomi-
naciones de escolástica, ilustrada, romántica,
positivista y evolucionista, espiritualista y con-
temporánea (actualmente cabe distinguir, entre
las más importantes, el movimiento fenomeno-
lógico y existencialista, el marxismo, la filosofía
analítica y la filosofía cristiana).
Desde su inicio, en conventos y centros de es-
tudios religiosos, la filosofía en nuestra América
ha tenido una secuencia ininterrumpida de más
de cuatro siglos y medio de adiestramiento filo-
sófico. Ha logrado, en la actualidad, un cierto es-
tilo de pensamiento, y nuestra reflexión eviden-
cia no solo un cabal conocimiento de las últimas
tendencias, sistemas y doctrinas filosóficas, sino
un alto nivel teórico y especulativo que se hace
evidente en las obras de sus más ilustres repre-
2
sentantes. El movimiento filosófico ha adoptado
fundamentalmente filosofías occidentales y no
ha dado todavía cabida a un planteamiento filo-
sófico que incluya la problemática indígena.
 RIVERA DE TUESTA, María Luisa.
Filosofía e ideología en el Perú y América Latina.
6. Básicamente, el texto trata sobre
A) reflexiones sobre la filosofía en el Perú.
B) la filosofía en los conventos de Perú.
C) el sentido de la filosofía en Latinoamérica.
D) la filosofía y el problema indígena.
7. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) La necesidad de una filosofía con matices
ideológicos indígenas y nacionales.
B) La filosofía en Latinoamérica busca cono-
cer y aplicar la filosofía occidental.
C) La filosofía en el Perú ha pasado por dife-
rentes etapas de evolución intelectual.
D) Actualmente la filosofía en el Perú tiene di-
ferentes estilos y corrientes actuales.
8. En el texto, el término peculiar es antónimo de
A) singular. B) original.
C) común. D) incierto.
9. Se puede inferir que la autora del texto
A) tiene una visión crítica de la filosofía en
Latinoamérica.
B) promueve un interés histórico y analítico
de la realidad.
C) se inclinaría por un estudio de las diversas
ideologías.
D) estaría de acuerdo con preferir las ideas
racionalistas.
10. Si la filosofía latinoamericana hubiera tenido
como elementos de reflexión factores inhe-
rentes a su realidad, entonces
A) desembocaría en diferentes ideologías políticas.
B) hubieran más tendencias filosóficas en el país.
C) hubieran más partidos políticos y menos filosofía.
D) se habría ocupado de incluir el problema
indígena.
Texto N.º 3
Por lo general, el embarazo constituye un
acontecimiento feliz para la familia y en espe-
cial para la mujer, sobre todo cuando ha sido
planificado. Sin embargo, no es una situación
común dentro de nuestra realidad, sobre todo
cuando hablamos del embarazo adolescente.
73
 Según el Instituto Nacional de Estadística e In- El intento de interrumpir el embarazo ocurre
formática (INEI), cada día cuatro adolescentes me- bajo distintas modalidades; en algunos casos se
nores de 15 años quedan embarazadas en Perú, y recurre a procedimientos modernos y seguros
este promedio sube a diez cuando las menores como la dilatación y legrado y la aspiración por
llegan a esta edad. Cuando el embarazo no fue vacío, y en otros, se emplean técnicas populares
deseado la adolescente tiene que enfrentar deci- como la introducción vaginal de medicamentos,
siones difíciles que pueden ser un riesgo para su sustancias u objetos (sondas o catéter, alambres,
salud. Cuando se presenta este tipo de situación se palitos de tejer, etc), caídas provocadas por las
tiene dos opciones: por un lado, intentar su inte- escaleras, golpes propiciadas por las mismas
rrupción a través de un aborto inducido, con todos gestantes o por sus parejas, la ingesta de breba-
jes, hierbas o la toma de drogas abortivas.
los riesgos y consecuencias que este procedimien-
En el Perú se ha informado que hay una
to implica y por otro, continuar con el embarazo. ocurrencia de 45 218 abortos incompletos que
Las condiciones inseguras que caracterizan la han sido atendidos en algún establecimiento
interrupción de un embarazo en países en donde del Ministerio de Salud y se estima que por
el aborto es penalizado, como es el caso de nuestro cada cinco mujeres en edad fértil se practica
país, se acompaña de complicaciones derivadas un aborto clandestino, situación que resulta
del procedimiento empleado como la perforación preocupante porque una de las principales
del útero, la hemorragia y la infertilidad a mediano causas de la alta mortalidad materna que in-
plazo. Esto se agrava cuando la mujer no cuenta forma el Perú es el aborto inducido. Porcentaje
con información suficiente que le permita identifi- diferente en países donde se ha legalizado el
car los signos de las complicaciones, situación que aborto. Esto se agrava cuando analizamos la
trae consigo a una búsqueda tardía de atención realidad del aborto adolescente en las zonas
por temor, vergüenza o desconocimiento. urbano marginales en el Perú.
La Republica.pe | INFOGRAFÍA
El embarazo adolescente en cifras
Entre
2005 y 2013, Nacimientos
La tasa de de madres
fecundidad de
adolescentes de
11 272 adolescentes
menores de
adolescentes peruanas
América Latina es la menores de 15 años 15 años en
segunda más alta del el 2013
fueron madres.
mundo, superada por (INEI-MINSA 2015).
África (Cepal 2015). Muchos de estos
casos están
relacionados con
actos de violación
sexual.
Nacimiento de madres
adolescentes menores de 1678
52 %
15 años registrados
del 2005 al 2013 1472
1406
1335 de partos
en mujeres
1186 menores de 15
1180 años se dieron
965 1114 en estas
936 6 regiones:

2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013

30 %
del total Ucayali
nacional se Junín
registró en San Martín
Ucayali Loreto
Junín Lima
San Martín Cajamarca

Fuente: UNFPA, INEI, MINP. La República / Alejandro Alemán

74
11. La infografía versa, principalmente, sobre
A) el porcentaje de embarazos no deseados
en el Perú.
B) la problemática de las madres adolescen-
tes en el Perú.
C) los departamentos con mayor número de
embarazos adolescentes.
D) el porcentaje de embarazos en adolescen-
tes en el Perú.
12. Es incompatible con la infografía decir que
A) en el 2011 hubo un mayor porcentaje de
madres adolescentes en el Perú.
B) Ucayali es uno de los departamentos con
mayor número de embarazos adolescentes.
C) existe una disminución porcentual de em-
barazos adolescentes desde el 2010.
D) el continente africano lidera la tasa de na-
talidad en adolescentes en el mundo.
13. El término derivadas, en el sentido establecido
en el texto, hace referencia a una relación de
A) causa - efecto
B) efecto -causa
C) complementariedad
D) meronimia
14. Se desprende del texto que el autor estaría a
favor de
A) la legalización del aborto en nuestro país.
B) una mayor regulación de las clínicas
abortivas.
C) la pena de muerte para el violador de
menores.
D) la reglamentación de la sexualidad
adolescente.
15. Acerca del aborto inducido de adolescentes
en el Perú, resulta convergente afirmar que
A) en su totalidad, resulta peligroso para la
salud.
B) solo se produce en caso de violaciones.
C) la vergüenza es un factor que agrava la
situación.
D) no resulta un caso frecuente en nuestro
país.
75

Quinta práctica integral tipo examen de admisión
Semestral San Marcos - 2021
Comprensión lectora
Texto N.º 1
Cuando en 1961 se celebró en Jerusalén el
juicio del líder nazi Adolf Eichmann, la revista
The New Yorker escogió como enviada especial
a Hannah Arendt, una filósofa judía de origen
alemán exiliada en Estados Unidos. Arendt, que
se había dado a conocer con su libro Los oríge-
nes del totalitarismo, era una de las personas
más adecuadas para escribir un reportaje sobre
el juicio al miembro de las SS responsable de la
solución final. Los artículos que la filósofa redac-
tó acerca del juicio despertaron admiración en
algunos, mientras que en muchos más provoca-
ron animadversión e ira. Cuando Arendt publicó
esos reportajes en forma de libro con el título
Eichmann en Jerusalén y lo subtituló Sobre la
banalidad del mal, el resentimiento no tardó en
desatar una caza de brujas, organizada por varias
asociaciones judías estadounidenses e israelíes.
Tres fueron los temas de su ensayo que
indignaron a los lectores. El primero, el con-
cepto de la “banalidad del mal”. Mientras que
el fiscal en Jerusalén, de acuerdo con la opi-
nión pública, retrató a Eichmann como a un
monstruo al servicio de un régimen criminal,
como a un hombre que odiaba a los judíos de
forma patológica y que fríamente organizó su
aniquilación, para Arendt, Eichmann no era
un demonio, sino un hombre normal con un
desarrollado sentido del orden que había he-
cho suya la ideología nazi, que no se entendía
sin el antisemitismo, y, orgulloso, lo puso en
práctica. Arendt insinuó que Eichmann era un
hombre como tantos, un disciplinado, aplica-
do y ambicioso burócrata: no un Satanás, sino
una persona “terriblemente y temiblemente
normal”; un producto de su tiempo y del régi-
men que le tocó vivir.
76
20
Lo que dio aún más motivos de indignación
fue la crítica que Arendt dispensó a los líde-
res de algunas asociaciones judías. Según las
investigaciones de la filósofa, habrían muerto
considerablemente menos judíos en la guerra
si no fuera por la pusilanimidad de los encar-
gados de dichas asociaciones que, para salvar
su propia piel, entregaron a los nazis inventa-
rios de sus congregaciones y colaboraron de
esta forma en la deportación masiva. El tercer
motivo de reproches fueron las dudas que la
filósofa planteó acerca de la legalidad jurídica
de Israel a la hora de juzgar a Eichmann.
De modo que lo que esencialmente provo-
có las críticas fue la insumisión: en vez de de-
fender como buena judía la causa de su pue-
blo de manera incondicional, Arendt se puso
a reflexionar, investigar y debatir. Sus lectores
habían esperado de ella un apoyo surgido del
sentimiento de la identidad nacional judía y de
la adhesión a una causa común, y lo que reci-
bieron fue una respuesta racional de alguien
que no da nada por sentado. En palabras de
Aristóteles, en vez de limitarse a ser una “histo-
riadora”, Arendt se convirtió en “poeta”.
En < http://elpais.com/elpais/2013/07/25/opinion >.
1. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) la ausencia de una identidad judía en la fi-
lósofa Hannah Arendt
B) el controversial informe de H. Arendt acer-
ca del caso Eichmann
C) el talante crítico de H. Arendt en Los oríge-
nes del totalitarismo
D) la controversia suscitada por los crímenes
de Adolf Eichmann
1
2. En el tercer párrafo, el vocablo dispensó tiene
el sentido preciso de
A) infundir. ferirse los especialistas al español hablado en
B) inculcar. la zona dialectal andina. Una primera referen-
C) conceder. cia a esta zona se encuentra en la propuesta
D) formular.
3. Es compatible con el texto sostener que Han-
nah Arendt era la persona adecuada para es-
cribir el reportaje sobre el caso Eichmann,
A) puesto que era activista en favor de la cau-
sa judía.
B) por su vasta y reconocida experiencia
periodística.
C) debido a su condición de judía alemana
refugiada.
D) ya que ella conoció al líder nazi desde la
infancia.
4. Con respecto a Hannah Arendt, se colige que
A) era en realidad una agente del
nacionalsocialismo.
B) escribió el reportaje sobre Eichmann por
venganza.
C) era una persona totalmente carente de
objetividad.
D) superpuso su actitud crítica sobre su espí-
ritu tribal.
5. Si Hannah Arendt hubiese sido una incondicio-
nal defensora de la causa hebrea,
A) su reportaje sobre Eichmann habría estado
privado de polémica.
B) habría tenido un financiamiento millonario
de la comunidad judía.
C) su subjetividad como investigadora dismi-
nuiría ostensiblemente.
D) The New Yorker no habría publicado su
tendencioso reportaje.
2
Texto N.º 2
Cada día cobran más fuerza los estudios del
español andino, nombre con el cual suelen re-
de división de “la América española” en cinco
zonas dialectales, hecha por Pedro Henríquez
Ureña en 1921. Dentro de esta división, la zona
dialectal andina corresponde a la tercera que,
para el dominicano, estaba constituida por “la
región andina de Venezuela, el interior y la cos-
ta occidental de Colombia, el Ecuador, el Perú,
la mayor parte de Bolivia y tal vez el norte de
Chile”. Distintos intentos posteriores de clasi-
ficación dialectal han señalado imprecisiones
en la propuesta, arriesgada y provisional se-
gún su mismo autor. En todo caso, la mayoría
de los estudiosos del tema está de acuerdo en
que una de las zonas, la de nuestro interés,
comprende aproximadamente el área andi-
na de Bolivia, Perú, Ecuador y el noroeste de
Argentina.
El carácter de cada una de las zonas, dice
Henríquez Ureña, “se debe a la proximidad
geográfica de las regiones que las componen,
los lazos políticos y culturales que las unieron
durante la dominación española y el contacto
con una lengua indígena principal”. Como se
sabe, en el caso que nos ocupa, la lengua in-
dígena correspondiente fue el quechua que, a
expensas de otras lenguas, se había expandido
con el Imperio incaico desde el noroeste de la
actual Argentina hasta el sur de la actual Co-
lombia. En esta área, que también correspon-
dió luego al virreinato del Perú, convivieron el
quechua y el español en una relación cada vez
mejor caracterizada por los especialistas. De
manera aproximada, ella corresponde tam-
bién a la zona dialectal a la que nos venimos
refiriendo. El resto de la región andina, hacia
el norte (donde ya los Andes se trifurcan) y
hacia el sur del área aquí contemplada, se
asocia con la cultura chibcha y la araucana
respectivamente.
 ARBOLEDA TORO, Rubén. El español andino.
77
6. Centralmente, el texto aborda
A) la necesidad de profundizar en la propues-
ta de Henríquez Ureña acerca de la división
dialectal del castellano en América.
B) los límites geográficos del Tawantinsuyo
con sus vecinos del norte y del sur de la re-
gión sudamericana: chibchas y araucanos.
C) los álgidos debates entre quienes sostienen
que los países andinos tienen una forma
particular de hablar el idioma español.
D) la posibilidad de estudiar el español andino
sobre la base de la zona de expansión del
idioma quechua en la época incaica.
7. En el texto, el término arriesgada implica
A) estulticia. (tanto si se consideran marxistas como si no)
B) ingenuidad.
C) nocividad. esa actitud. Los marxistas condenan el ca-
D) audacia.
8. Se establece que el castellano andino es de
ascendencia
A) preincaica.
B) colonial.
C) republicana.
D) contemporánea.
9. Con respecto a la región geográfica a la que
corresponde actualmente el español andino,
es incompatible sostener que
A) algunas zonas de Bolivia no son parte de
esta área.
B) el castellano bonaerense está al margen de
esta.v
C) no podría incluirse a una parte de Chile en
esa variedad.
D) es una de las variedades del castellano en
América.
10. Si la lengua de los chibchas hubiese cedido
al influjo de la lengua quechua en tiempos
prehispánicos,
78
A) tendríamos una sexta variedad del caste-
llano hablado en América, según la pro-
puesta de Henríquez Ureña.
B) se podría hablar de un dialecto del castella-
no, el andino, con una muy fuerte marca de
aquel idioma.
C) debería reevaluarse la inclusión de otros
países, debido a que también poseen len-
guas originarias vigentes.
D) gran parte del castellano de Colombia po-
dría incluirse dentro de la variedad llamada
castellano andino.
Texto N.° 3A
Los marxistas expresan a menudo una acti-
tud despectiva hacia la moralidad, que (según
dicen) no es más que una forma de ilusión,
una falsa conciencia o ideología. Pero otros
a menudo consideran difícil de comprender
pitalismo por explotar a la clase trabajadora
y sentenciar a la mayoría de la gente a llevar
una vida alienada e insatisfecha. ¿Qué razones
pueden ofrecer para ello, y cómo pueden es-
perar que otros hagan lo mismo, si abandonan
toda llamada a la moralidad? Sin embrago, el
rechazo marxista de la moralidad comienza
con el mismo Marx. Y esta es una concepción
defendible, una consecuencia natural, como
dice Marx de ella, de la concepción materialis-
ta de la historia. Aun si no aceptamos las res-
tantes ideas de Marx, su ataque a la moralidad
plantea cuestiones importantes relativas a la
manera en que debemos concebir esta.
WOOD, Allen. “Marx contra la moralidad”
Texto N.° 3B
Como principio de la moral comunista, el
humanismo significa, ante todo, el respeto por
la dignidad humana. Ya Marx, al referirse al de-
sarrollo del hombre en todos los aspectos en la
sociedad comunista, señalaba que este desa-
rrollo es por sí mismo la más grandiosa fuerza
productiva, que el capital más importante es el
propio individuo. Partiendo de ello, el marxismo
exige que se destruyan todas las condiciones y
relaciones que esclavizan y humillan al hombre.
3
 La dignidad del hombre, si se toma este
concepto en su aspecto más general, significa,
precisamente, el valor de la personalidad hu-
mana como tal, es decir, sin tener en cuenta
su posición social, profesión, nacionalidad o
color. (…) La vieja sociedad basada en la pro-
piedad privada, no podía ver en cada individuo
la plenitud de su dignidad humana. Dividía a
los seres humanos en valores enteros y valores
incompletos, en elegidos y no elegidos, en per-
sonalidades y masa.
SHISHKIN, A.F. Ética marxista.
11. En ambos textos, la temática gira en torno
A) a la moral marxista según la concepción
histórica.
B) al nivel de importancia de la moralidad en
el marxismo.
C) a la ética de Marx respecto a la sociedad
capitalista.
D) al debate marxista sobre la moral
capitalista.
12. En el texto 4A, la palabra condenar se puede
reemplazar por
A) cuestionar.
B) denegar.
C) maldecir.
D) vitorear.
13. Para Shishkin, ¿qué connota el concepto masa
desde una perspectiva tradicional?
A) un sector que merecía apoyo económico.
B) la degradación del sistema capitalista.
C) una condición deficitaria del hombre
D) la justificación de su predominio
14. Con respecto a la concepción marxista de la
moralidad, Wood asevera que esta adopta un
carácter ...............; mientras que para Shishkin
asume un enfoque ............... del ser humano.
A) ideológico - inexacto
B) crítico - integral
C) despectivo - humillante
D) progresista - segregador
15. Luego de la lectura del texto 4B, podemos co-
legir que
A) hay cierto grado de incoherencia en los
postulados marxistas.
B) el marxismo propugna una moral de corte
edificante para el ser humano.
C) el materialismo histórico presenta una cri-
sis moral en sus bases ideológicas.
D) el respeto por la dignidad humana es el
principio de moral comunista.
79