INSTITUTO

INTEGRADO SAN
BERNARDO
F L O R I D A B L A N C A

ÁREA: HUMANIDADES LENGUA CASTELLANA PERIODO/ EVALUACIÓN: 1-1

ASIGNATURA: LENGUAJE
DOCENTE: J UAN CARLOS ÁNGELES LEAL GRADO: 8°
ESTUDIANTE: __________________________ FECHA: _________

INDICADORES DE DESEMPEÑO: conocer la importancia de las culturas indígenas colombianas

para entenderlas y generar identidad.
La evaluación es de carácter individual, cualquier intento de fraude será penalizado según el
manual de convivencia. Evite tachones y enmendaduras ya que anulará su respuesta.

PREGUNTAS DE CONOCIMIENTO GENERAL:

1. Ubique en el mapa las siguientes culturas: Por favor

haga un círculo y dentro de éste escriba la letra
correspondiente a la cultura.

a. tairona

b. calima

c. muisca

d. Sinú

e. Quimbaya

f. Tierra adentro- San Agustín

2. Escriba 2 de las principales diferencias ente la cultura muisca y tayrona

MUISCAS TAIRONAS

1. 1.

2. 2.
Al principio todo era mar, hasta que Seránkua, quiso descansar y se sentó a pensar, entonces
todo lo que pensaba se iba convirtiendo en realidad y lo primero que se formó fue una tierra
plana, y Seránkua pisó con sus pies húmedos, entonces la tierra se levantó a cada paso,
creándose también las primeras montañas.
Mito Arhuaco (Sierra Nevada de Santa Marta)
3. El anterior mito es de carácter.

a. Cosmogónico o astronómico, porque nos explica la creación del mar

b. Cosmogónico o astronómico, porque nos explica como se formaron las
montañas.
c. Cosmogónico o astronómico porque nos explica como se formó la tierra y las
montañas.
d. Cosmogónico o astronómico, porque nos explica como se formaron las islas.

4. Se considera mito antropogónico:

a. Si trata de explicar los fenómenos derivados de la creación del hombre.

b. Si trata de explicar los orígenes de la tierra.
c. Si trata de explicar los fenómenos derivados del origen del mar.
d. Si trata de explicar como adquirieron las costumbre los pueblos.

5. La barrera entre mito y leyenda pende, muchas veces, del carácter sagrado que un pueblo le
dé al mismo, esto puede traer consecuencias como:

a. La pérdida de identidad de un pueblo.

b. La evolución de una cultura, ya que incorpora nuevos elementos a su cultura, haciendo de
ésta más rica y completa.
c. La transformación de mito en leyenda no es beneficiosa porque suele confundir a los
receptores y hacer que pierdan el interés en los mismos.
d. La expansión de los mitos como relatos únicos e irrepetibles.

6. Un ejemplo palpable de la transformación de símbolo mítico a hombre podría ser el divino

Aquiles, porque:

a. Su origen es explicado gracias a la intervención de Tetis, pero lucha junto a los hombres
y no es inmortal como su madre.
b. Rompe el mito al morir.
c. Hace parte de la mitología griega pero poco a poco pasa simplemente a ser parte de las
leyendas orales del pueblo.
d. Es símbolo del guerrero perfecto.

EN EL PRINCIPIO

 De Bochita se contaban muchas cosas.

 Era el protector de los Chibchas.
 Era el descendiente del sol.
 Era el que había enseñado a los indígenas a tejer las lindas mantas de algodón, a
fabricar las figuras de oro, a usar ciertas plantas para colorear tejidos.
 Era el creador del maíz y él fue quien les enseñó a cultivarlo.

5. Del texto podemos decir qué:

a. Es mito porque trata de explicar el origen del maíz por intermedio de un dios.
b. Es un mito porque trata de contar las hazañas de un héroe de la tradición chibcha.
c. Es mito porque maneja el elemento sobrenatural, sobre el elemento real.
d. Es mito porque interviene un héroe que realiza una acción de los dioses.