EL ESTADO DE HUMILLACIÓN DE CRISTO basado

Filipense 2:5-8

DOCENTE: RICHARD FISHER

ESTUDIANTE: BRAYAN CESAR POZO RIOS

MATERIA: CRISTOLOGÍA

COCHABAMBA – BOLIVIA

1
 BOSQUEJO

I. DEFINICIÓN DEL ESTADO DE HUMILLACIÓN DE CRISTO

A. La diferencia entre estado y condición

B. Estado de humillación de Cristo

II. ETAPAS DEL ESTADO DE HUMILLACIÓN DE CRISTO

A. La encarnación

B. El sufrimiento

C. La muerte de Cristo

D. El entierro del Salvador

E. El descenso al Hades

III. EL PROPÓSITO DE LA HUMILLACIÓN DE CRISTO

A. Magnificar y glorificar la gloria de Dios

B. Salvar a su pueblo de sus pecados

2
 INTRODUCCIÓN

La humillación de Cristo tal como se describe en (Filipenses 2:7-8) es un tema

central y fundamental en la teología cristiana que representa la esencia misma del sacrificio

redentor de Jesucristo. Estos versículos demuestran la naturaleza de la encarnación y el

camino hacia la cruz, revelando el amor insondable de Cristo por la humanidad y su

disposición a someterse a la máxima y necesaria humillación en busca de la redención de su

pueblo. En este ensayo, exploraremos en profundidad la humillación de Cristo según

Filipenses 2:7-8, examinando su significado teológico, sus implicaciones para la fe cristiana

y su relevancia para vida cotidiana de los creyentes.

3
 I. DEFINICIÓN DEL ESTADO DE HUMILLACIÓN DE CRISTO

La humillación de Cristo es unos de los dos estados que Cristo manifestó mientras

estuvo llevando a cabo su ministerio encomendado por el Padre. Wilhelmus Á

Brakel afirma que solo hay dos estados: el estado de humillación y el estado de

exaltación1. Pero no es que Wilhelmus lo haya inventado por sí mismo, sino que la

Escritura misma así lo establece, tanto en el Antiguo Testamento (Isaías 53:9-10) 2

como en el Nuevo Testamento estos pasajes nos señala claramente de que “era

necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria”3. De

manera que es bíblico afirmar que Cristo tuvo un estado de humillación y de

exaltación.

a. La diferencia entre estado y condición

Muchos consideran que el estado de humillación de Cristo es una condición que

optó en el inicio de su ministerio al hacerse semejante al hombre, pero no necesariamente

esto es así, Luis Berkhof dice que se debe aclarar la diferencia entre estado y condición,

sobre esto dice lo siguiente:

1
Wilhelmus Á Brakel, El servicio razonable del Cristiano, ed. Joel R. Beeke, trad. de Yarom
Vargas, vol. 2 (Grand Rapids, MI: TEOLOGÍA PARA VIVIR.S.A.C., 2020), 183.
2
Isaías 53:9-10 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte;
aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo,
sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por
largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.
3
Lucas 24:26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?

4
 “Un estado es la posición o estatus que uno guarda en la vida, y en particular
el modo de relación forense en el que uno se coloca ante la ley, en tanto que
una condición es el modo de existencia personal, especialmente según la
determinan las circunstancias de la vida”. 4
Geerhardus Vos define lo que es estado “en su significado original…”para él “es

una condición imputada”5, en otras palabras, Vos utiliza el ejemplo del estado del hombre

como resultado de la caída en el Edén, es decir, cuando Dios creó a Adán él era puro, se

encontraba en un estado de rectitud, y cuando pecó, el juicio de Dios lo trasladó

(imputación) a un estado de culpa.

Por lo tanto, basado en estas definiciones y bajo una perspectiva cristiana, estado es

la posición o situación en la que se encuentra una persona en el mundo ante la ley de Dios y

condición es el modo en la que vive la persona según su estado presente.

b. Estado de humillación de Cristo

Para definir el estado de humillación de Cristo como el mediador, fiador entre Dios

y su pueblo (2 Timoteo 2:5) es necesario definir dos palabras que se mencionan en la carta

de (Filipenses 2:7-8), las cuales son dos elementos importantes: (1) “despojó” y (2)

“humilló”.

1. V.7 se “despojó” en griego la palabra es “kenosis” que significa “vaciar o

vaciamiento” lo que quiere decir que Cristo tuvo que dejar a un lado su

4
Berkohf, Teología Sistemática, 414.
5
Geerhardus Vos, Teología Sistemática, Dogmatica Reformada, vol. 3, trad. de Rubén Gómez
(Bellingham, WA: Tesoro Bíblico, 2018), 201.

5
 majestad divina, su gobierno soberano del universo para tomar la naturaleza

humana en la forma de siervo.

Pero, exactamente ¿Qué es lo que Jesús tuvo que dejar o vaciarse? William

Hendriksen nos dice que Jesús renuncio a cuatros aspectos de su divinidad6:

- Renuncio a su relación favorable con respecto a la ley divina; es decir, antes

de su encarnación no contaba con ninguna carga de culpabilidad sobre sus

hombros, Él no tenía que obedecer la ley de Dios, no le era necesario, él estaba

en armonía perfecta con el Padre.

- Renunció a sus riquezas; en (2 Corintios 8:9) dice…”porque por amor a

vosotros se hizo pobre, aunque era rico, para que vosotros por medio de su

pobreza seas enriquecidos” De manera que Jesús renuncio a todo, incluso así

mismo y a su propia vida (Mateo 20:28; Marcos 10:45; Juan 10:11) para que su

pueblo sea beneficiado en gran manera.

- Renunció a su gloria celestial; él habitaba desde la eternidad en las infinitas

moradas celestiales en gloria plena juntamente con el Padre, al tomar la decisión

de bajar voluntariamente al mundo a convivir con los pecadores, donde fue

despreciado y desechado por los hombres (Isaías 53:3), se despojó de su gloria

eterna que poseía.

- Renunció a la autonomía de su autoridad; es decir, al hacerse siervo tuvo que

someterse en obediencia al Padre como lo dice (Hebreos 5:8) “y aunque era

Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”, también en el evangelio de

6
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento, (Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1962), 120-121.

6
 Juan, Jesús dijo: “…porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me

envió, la del Padre” (Juan 5:30).

Ahora, si Jesús tuvo que despojarse, renunciar a los privilegios y derechos divinos

¿Cómo es que continúa siendo Dios? Ante esta pregunta, la respuesta de Hendriksen es la

siguiente:

“La respuesta está en que él, que fue y es y siempre será el Hijo de Dios,
desecho todas estas cosas, no con referencia a su naturaleza divina, sino a la
humana, la cual asumió voluntariamente y en la cual padeció todas aquellas
afrentas”7.
Hendriksen concluye citando a Juan Calvino quien escribió lo siguiente: “fue el Hijo
mismo de Dios quien se vació a sí mismo, aunque solamente con referencia a su
naturaleza humana”8 al igual que Hendriksen, Calvino concuerda en que Jesús nunca dejo
su naturaleza divina, en otras palabras, nunca dejo de ser Dios, sino que mantuvo su
divinidad.

2. V. 8 se “humilló” en griego la palabras es “tapeínosis” que significa “humillar”

esto quiere decir que Cristo tuvo que rebajarse, hacerse menor, inferior para que

de esta manera se sujete a las demandas y maldiciones de la ley, a traves de una

vida en obediencia perfecta hasta la muerte, y muerte de cruz.9

Al meditar sobre la decisión de Cristo de humillarse así mismo, es interesante lo

que el pastor Miguel Núñez menciona en una de sus predicas a cerca de la auto

humillación de Cristo, lo siguiente: “Dios humillo a Faraón, Dios humillo a

Nabucodonosor, Dios humillo a Jonás su profeta y con frecuencia Dios tiene que

7
Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento, Filipenses, 121.
8
Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento, Filipenses, 121.
9
Berkhof, Teología Sistemática, 415.

7
 humillarnos a nosotros que tenemos corazones rebeldes, pero a Cristo nadie le humilló,

él se humillo así mismo”10

Básicamente la humillación de Cristo consiste en que: él tomo la forma de siervo sin

perder la forma de Dios y esto es precisamente lo que hace posible y perfecta la salvación

del pueblo de Dios. En otras palabras, Cristo voluntariamente decidió dejar su trono de

gloria para venir al mundo, someterse a la ley y a sus maldiciones, pues era la única forma

en que podía ser el mediador fiel y justo que su pueblo necesitaba.

II. ETAPAS DEL ESTADO DE HUMILLACIÓN DE CRISTO

a. La encarnación

Para Berkhof el estado de humillación de Cristo, manifiesta cinco etapas, las cuales

se presentaran a continuación11:

1. El sujeto de la encarnación, con esto Berckhof aclara que no fue el Dios trino,

sino la segunda persona de la Trinidad la que tomo la naturaleza humana. 12 Así

mismo lo afirma Juan en su evangelio…”el Verbo se hizo carne…”de manera el

Jesús quien asumió la encarnación y no el Padre ni el Espíritu Santo.

2. La necesidad de la encarnación.- la encarnación fue necesaria por causa de la

caída del hombre. Esto implica que la encarnación siempre estuvo incluido en el

plan original de Dios,13así lo afirman los texto de (Lucas 19; 10) “…el Hijo del
10
Cristiano Bíblico, <<La humillación de Cristo (Filipense 2:5-8) Miguel Núñez>> , video de ,
Youtube 10:52, publicado el 4 de noviembre de 2021,https://www.youtube.com/watch?
v=eJ0UmIeNzZo&t=665s.
11
Berkhof, Teología Sistemática, 416-429
12
Berkhof, Teología Sistemática, 416
13
Berkhof, Teología Sistemática, 417

8
 Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. y (1 Juan 3:8) “…

Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”

3. El cambio efectuado en la encarnación.- cuando el Verbo se hizo carne, el Logos

no dejo de ser lo que era antes, es decir, el Logos siguió siendo el mismo de

antes, como lo dice Berckhof...”sigue siendo el infinito e inmutable Hijo de

Dios.”14

4. La encarnación se efectuó por medio de una concepción sobrenatural y un

nacimiento virginal.- el nacimiento de Cristo no fue una nacimiento normal,

sino sobrenatural llevado a cabo por el Espíritu Santo, quien lo preservo desde

su nacimiento al conservarlo libre de la corrupción del pecado.

5. La encarnación es parte de la humillación de Cristo.- Berckhof dice lo siguiente:

“en verdad fue una humillación que el Logos se hiciera carne, es decir,

naturaleza humana tal como es desde la caída, débil y sujeta al sufrimiento y al

muerte, aunque libre de la manera del pecado”15

b. El sufrimiento

Fueron varias causas las que produjeron los sufrimientos de Cristo, Berckhof

menciona algunas de ellas16:

1. El hecho de despojarse de su gobierno soberano del universo para ocupar la

posición de siervo.

14
Berkhof, Teología Sistemática, 418.
15
Berkhof, Teología Sistemática, 420.
16
Berkhof, Teología Sistemática, 421.

9
 2. El hecho de que al ser puro y santo, tuvo que descender por amor al mundo a

habitar en una atmosfera pecaminosa y corrompida, conviviendo a diario con

pecadores.

3. Por último, las tentaciones del diablo, el odio, el rechazo de su pueblo (de los

suyos) y los maltratos y persecuciones que estuvo expuesto a diario durante su

ministerio en la tierra.

c. La muerte de Cristo

Los sufrimientos de Cristo culminaron finalmente en su muerte. Pero es importante

aclarar que la muerte de Cristo no es la misma que acontece con todo hombre en este

mundo. Pues Cristo no murió debido a que poseía pecado dentro de su ser, sino murió

debido a que fue el representante federal de los pecados de su pueblo. De manera que tenía

que ser contado como un criminal y juzgado como tal, es por eso que Berckhof dice sobre

este asunto que…”tenía que ser contado con los transgresores, tenía que ser condenado

como un criminal. Además, arreglo lo providencial de Dios, tenía que ser procesado y

sentenciado por un juez romano”17

d. El entierro del Salvador

El entierro (sepultura) de Cristo es también considerado parte de su humillación, el

Salmo 16:10 afirma claramente: “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que

tu santo vea corrupción”. De manera que la muerte de Cristo es una muestra que prueba

17
Berkhof, Teología Sistemática, 424

10
que asumió los pecados de su pueblo, motivo por el cual tuvo que morir, enterrado para

redimir a los suyos y santificarlos.

e. El descenso al Hades

El tema del descenso de Cristo al hades, tuvo mucha controversia desde muy

temprano en la historia cristiana. Algunos creían que Cristo había descendido literalmente

al Infierno, pero otros creían que esto no puede haber ocurrido debido a que el cuerpo de

Jesús se encontraba aun en la tumba (es decir no había resucitado), de manera que si lo hizo

tuvo que haberlo hecho únicamente en el alma y no en el cuerpo, creer esto es incorrecto

pues indicaría negar directamente su doble naturaleza, pues solo la mitad de su naturaleza

seria la que participio en su estado de humillación y exaltación. Ante esto Berckhof

concluye que es mejor afirmar que18:

- Que Cristo sufrió las penas del infierno antes de su muerte, en el Getsemaní y

en la cruz y

- Que entro a la más profunda humillación en el estado de muerte.

III. EL PROPÓSITO DE LA HUMILLACIÓN DE CRISTO

La humillación de Cristo fue necesaria por dos razones principales: (1) para que su

gloria sea manifestada y magnificada de manera única y especial (Juan 1:14; Colosenses

1:16; Romanos 11:36; y (2) para salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21).
18
Berkhof, Teología Sistemática, 429.

11
 a. Manifestar y magnificar la Gloria de Dios

La humillación de Cristo es una obra más de Dios, que al analizarlo a traves del

texto de Colosenses 1:16 donde nos dice que… “todo fue creado por él y para él” es claro

que el principal propósito por el cual Cristo voluntariamente asumió el rol de redentor, es

decir el estado de humillación, tiene como objeto que el nombre de Dios sea mucho más

glorificado por su creación. Así mismo el libro de Hebreos 3:1 nos dice que él es “…el

resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia…” De modo que todo lo que el

Padre hace, lo hace con el fin de ser glorificado, y la manera en la que fue inmensamente

visible su gloria fue por medio del ministerio de su Hijo.

Mientras Jesús llevaba a cabo su ministerio en el mundo fue perfectamente

obediente al Padre, siempre hizo la voluntad del que le envió, cumpliendo fielmente su obra

(Juan 6:38), y de esta manera hizo posible la salvación para todos aquellos que creen en su

nombre lleguen a ser aceptados como hijos (Juan 1:12). Si Cristo no hubiera optado por la

decisión voluntaria de someterse como siervo al Padre a traves de la encarnación, jamás la

humanidad habría experimentado y conocido la Gracia, el Amor, la Misericordia, el Perdón

de manera más profunda, especial e intima del único Dios verdadero.

b. Salvar a su pueblo de sus pecados

12
 ¿En qué estado se encuentra el hombre? Sin duda esta es una pregunta muy

importante, la respuesta es crucial para el entendimiento verdadero de la posición en la que

se encuentran todas las personas que habitan en el mundo, motivo por el cual necesitan ser

rescatados de su estado deplorable por una persona que pueda satisfacer la justicia del

Padre de manera completa, perfecta y eterna.

La doctrina bíblica de la depravación total define la verdadera condición humana,

como consecuencia del pecado de Adán, la humanidad está contaminada por el pecado en

todas las áreas de su vida: la mente, las emociones y la voluntad han sido contaminadas por

completo. Este el verdadero motivo por el cual el hombre siempre piensa, siente y elige el

pecado de manera natural. Por naturaleza el hombre ama la oscuridad (Juan 3:19), y no

entiende las cosas de Dios (1 Corintios 2:14) 19 anda en sentido contrario a la vida eterna:

“…cada quien se apartó por su camino” (Isaías 53:6), en otras palabras, la humanidad

entera se encuentra bajo maldición y condenación debido al pecado.

En el Antiguo Testamento, en Zacarías 3:9 dice: “…y quitaré el pecado de la tierra

en un día” haciendo referencia a lo conseguido por Jesús, aquella obra que era imposible

para el hombre, Dios lo hizo posible (Lucas 1:37), al enviar a su Hijo, pues solo él podía

cumplir en su totalidad las demandas del Padre reveladas en la Ley. Pero el Hijo tuvo que

padecer por causa del pecado de su pueblo, para que de esta manera quede satisfecha la

justicia y demandas del Padre por la redención de los suyos, como lo dice

19
Got Questions, https://www.gotquestions.org/Espanol/condicion-humana.html, 15 de abril de
2024.

13
Wilhelmus…“este sufrimiento satisface de verdad, satisface perfectamente y satisface por

los pecados de todos los elegidos y sólo por ellos20”.

CONCLUSIÓN

La persona que ha reconocido su condición ante el Padre y que por lo tanto, ha

creído, se ha arrepentido y confesado sus pecados, debe ahora, andar siguiendo los pasos de

su Salvador (de su maestro) por el resto de sus días, pues Cristo, es el único y mejor

ejemplo que puede tener y que debe imitar. De manera que la carta del Apóstol Pablo a los

Filipenses, es el libro más exacto y adecuado a la hora de entender cómo es que debe

afectar, influir la obra que Cristo hizo al tener que humillarse, al despojarse de sí mismo, al

tomar la forma de siervo, al hacerse semejante al hombre, haciéndose obediente hasta la

muerte y muerte de Cruz (Filipense 2: 6-8).

20
Wilhelmus Á Brakel, EL servicio razonable del Cristiano,196.

14
 BIBLIOGRAFÍA

Á Brakel, Wilhelmus. El servicio razonable del Cristiano, ed. Joel R. Beeke, trad. de

Yarom Vargas. vol. 2. Grand Rapids, MI: TEOLOGÍA PARA VIVIR.S.A.C., 2020.

Vos, Geerhardus. Teología Sistemática, Dogmatica Reformada. vol. 3. trad. de Rubén

Gómez. Bellingham, WA: Tesoro Bíblico, 2018.

Hendriksen, William. Comentario al Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan:

Baker Book House, 1962.

Cristiano Bíblico. <<La humillación de Cristo (Filipense 2:5-8) Miguel Núñez>>.

Video de Youtube 10:52, publicado el 4 de noviembre de

2021,https://www.youtube.com/watch?v=eJ0UmIeNzZo&t=665s.

Wellum, Stephen J. Dios encarnado, La Doctrina de Cristo. Illinois, Estados

Unidos: Good News Publishers, 2001.

15