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net/publication/377726953
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All content following this page was uploaded by Araceli Romo-Cabrera on 27 January 2024.
Resumen: El trabajo aquí presentado tiene como objetivo mostrar un panorama general
de los paradigmas de investigación tanto tradicionales, destacando los antecedentes y
los fundamentos ontológicos, gnoseológicos, epistemológicos y teleológicos de cada
uno. Se sostiene que la comprensión de estos paradigmas es esencial para una práctica
investigativa más informada y contextualizada en educación, capaz de responder
eficazmente a los desafíos y demandas actuales. Se hace una discusión sobre las
contribuciones y limitaciones de estos paradigmas en la investigación educativa,
proponiendo mirar hacia tendencias epistemológicas más recientes como la complejidad
y la transdisciplinariedad para superar las limitaciones de los paradigmas tradicionales.
Resumo: Este trabalho tem como objetivo mostrar um panorama geral dos paradigmas
de pesquisa tradicionais, destacando os antecedentes e os fundamentos ontológicos,
gnoseológicos, epistemológicos e teleológicos de cada um. Sustenta-se que a
compreensão desses paradigmas é essencial para uma prática de pesquisa mais
informada e contextualizada na educação, capaz de responder eficazmente aos desafios
e demandas atuais. Discute-se as contribuições e limitações desses paradigmas na
pesquisa educativa, propondo considerar tendências epistemológicas mais recentes
como a complexidade e a transdisciplinaridade para superar as limitações dos
paradigmas tradicionais.
Posteriormente, el paradigma
conformación de los marcos teóricos y
crítico, que coloca en el centro la
metodológicos predominantes en la
reflexión sobre las estructuras de poder
ciencia contemporánea.
y, más allá de entender la realidad busca
El punto de partida será el
transformarla. En Latinoamérica, el
paradigma positivista, que busca la
paradigma crítico ha sido ampliamente
objetividad y se basa en la observación y
influido por la pedagogía de Freire
la experimentación. En Latinoamérica, el
(2023), cuyo enfoque en la educación
paradigma positivista ha tenido una
como herramienta de liberación y
presencia notable en áreas como las
concientización sigue siendo un punto de
ciencias naturales, la economía y parte
referencia. Autores contemporáneos han
de las ciencias sociales. Autores como
extendido sus ideas, aplicándolas a
Ardila (2013), en Colombia, han
contextos modernos de desigualdad
explorado su aplicación en la psicología,
social y educativa.
enfatizando la importancia de la
Ulteriormente, se abordará el
medición y la observación empírica.
paradigma hermenéutico, que prioriza la
Seguirá el paradigma dialéctico,
interpretación y el significado en la
que entiende la realidad como un
construcción del conocimiento. Este
conjunto de contradicciones en
paradigma, centrado en la interpretación
constante transformación. Este
de textos y sus contextos, ha sido
paradigma, que enfatiza la interacción de
enriquecido por autores como Mignolo
opuestos y su resolución, ha sido
(2010). Sus investigaciones en
influenciado significativamente por
hermenéutica y decolonialidad han
pensadores como Dussel (2012) y
proporcionado enfoques innovadores
Quijano (2020). Sus trabajos han
para la interpretación de la historia y la
abordado la dialéctica en el contexto de
cultura de América Latina, cuestionando
la colonialidad, lo moderno e
las narrativas centradas en Europa.
intercultural, proporcionando una
Para culminar, se presentará un
perspectiva crítica sobre la historia y la
breve análisis respecto a las
sociedad latinoamericana.
contribuciones y limitaciones de los
paradigmas positivista, dialéctico, crítico
continuación…
experiencia sensorial
método dentro de la lógica positivista: el (Empirismo).
primero tiene que ver con la construcción Epistemológicos Es posible obtener
conocimiento certero
del objeto de estudio, comprendiendo la y seguro a través de
la observación y la
formulación hipotética del problema razón (Objetivismo).
Teleológico Predicción y
abordado; el segundo, relacionado con el explicación. Buscar
leyes y
diseño metodológico de la investigación, regularidades.
apoyado en la elección de técnicas de Nota. Esta tabla describe los
fundamentos ontológicos, gnoseológicos,
recopilación de datos que provean las epistemológicos y teleológicos del paradigma
positivista.
posibilidades de medición,
comprobación y comparabilidad,
incluyendo instrumentos para la El paradigma positivista, a pesar
continuación…
Epistemológicos El conocimiento debe
de estudio por encima del sujeto, en este abordar la totalidad de las
relaciones y
caso, el investigador.
contradicciones.
Teleológico Comprender los cambios y
De acuerdo con Marcuse (2016), contradicciones para
promover la
la realidad no está fragmentada sino transformación social.
interconectada. No es posible escindir al Nota. Esta tabla describe los
fundamentos ontológicos, gnoseológicos,
investigador de su contexto; investigador epistemológicos y teleológicos del paradigma
dialéctico.
y objeto de estudio se influyen
mutuamente. El paradigma dialéctico no
solo persigue el entendimiento de los Una de las principales
El paradigma hermenéutico se
justicia y la emancipación lo convierte en
aboca a la interpretación y comprensión
un enfoque esencial en el ámbito de la
de los significados que subyacen en los
investigación social.
textos, acciones y contextos humanos.
Tabla 3
Fundamentos del paradigma crítico Este enfoque reconoce que la
Fundamentos Descripción
comprensión del mundo está mediada
Ontológicos La realidad incluye
estructuras sociales que, por la cultura, la historia y las tradiciones
aunque no siempre
visibles, determinan el y busca interpretar la realidad en lugar de
comportamiento humano.
Gnoseológicos Reflexividad: la conciencia
simplemente describirla o medirla.
crítica permite la
comprensión de esas En el paradigma hermenéutico, la
estructuras.
Epistemológicos Cuestionamiento de interpretación es el método a partir del
ideologías y poder: A cual se adquiere el conocimiento. Los
través del conocimiento
crítico es posible liberar de seres humanos comprenden el mundo a
la opresión.
Teleológico Emancipatorio: Liberar a través de las lentes de la cultura, la
las personas de las formas
de dominación y opresión. historia y la tradición. Esta comprensión
Nota. Esta tabla describe los es siempre parcial y está influenciada por
fundamentos ontológicos, gnoseológicos,
epistemológicos y teleológicos del paradigma el contexto del intérprete.
crítico.
En lugar de ver la realidad como
algo externo y objetivo, el enfoque
El paradigma hermenéutico
hermenéutico sostiene que la realidad se
La hermenéutica como práctica
configura a través del lenguaje, la cultura
interpretativa de textos tiene sus
y la tradición. La interpretación es, por lo
orígenes en la exégesis bíblica, fue con
tanto, un proceso dialógico en el que el
filósofos como Heidegger y Gadamer
investigador interactúa con el objeto de
que adquirió un carácter filosófico y se
estudio para llegar a una comprensión
aplicó más allá del estudio de textos
más profunda (Ricoeur, 1976).
religiosos. Gadamer (2014) , en
El objetivo principal de la
particular, subrayó la naturaleza histórica
investigación hermenéutica es alcanzar
y cultural de la comprensión y la
una comprensión más profunda de un
interpretación.
fenómeno específico. A través de la
Referencias