Ciencia política

ciencia social que estudia la teoría y

práctica de la política

La ciencia política o politología es la ciencia social que estudia la teoría y práctica de la política,
los sistemas y los comportamientos políticos en la sociedad. Su objetivo es establecer, a partir
de la observación de hechos de la realidad política, explicaciones lo más certeras posibles
acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras ciencias sociales y emplea una multiplicidad
de herramientas metodológicas propias de ellas. Entre los diferentes acercamientos posibles a
la disciplina están el institucionalismo y la teoría de la elección racional. Históricamente, ha
tenido su origen en la filosofía política, pero es imprescindible distinguirla de ella.[cita requerida]

Mujer votando en las elecciones

presidenciales francesas de 2007.
Definiciones

Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su
verificabilidad.

Para entender qué es la Ciencia Política es necesario responder la pregunta planteada por Floro
H. Gómez-Pineda o por Miquel Caminal: «¿es posible un conocimiento científico de la realidad
política?».[1] [2]
​ ​Al respecto, se han dado diversas respuestas:

Norberto Bobbio propone dos acepciones, una en sentido «amplio» (las ciencias políticas), y otra
en sentido «estricto» (la ciencia política). La primera abarca todos los estudios relacionados con
la política desde la Antigüedad hasta nuestros días, incluidos todos los filósofos y teóricos que
han pensado, escrito y analizado la política. En sentido estricto, la ciencia política
contemporánea nació a partir de la corriente conductista que trata de observar los
comportamientos de los actores políticos y de los ciudadanos conforme a premisas
estrictamente científicas. Esta última acepción hace referencia a lo que se denomina
generalmente «ciencia política positiva», para distinguirla de la filosofía política o teoría política
normativa; la otra parte de estudio de la disciplina tiene como objeto propio al poder que se
ejerce en un colectivo humano. La politología se encarga de analizar las relaciones de poder que
se encuentran inmersas en un conjunto social, sean cuales sean sus dimensiones (locales,
nacionales o a nivel mundial).[cita requerida]

El poder, como capacidad de un actor social de influir sobre otros, se encuentra presente en
todas las interacciones humanas, siempre que existan al menos dos actores que se
interrelacionen. El ejercicio del poder se hace presente en diferentes manifestaciones humanas
como en la guerra, la paz, la negociación, el consenso, el disenso, la autoridad, la dominación, la
obediencia, la justicia, el orden, el cambio, la revolución, la participación política y cualquier otra
situación donde exista un encuentro posible o real entre dos actores sociales, con intenciones
manifiestas o latentes, de enfrentar sus intereses a los de otros.[cita requerida]

Hay un debate entre los politólogos sobre el objeto de estudio de la ciencia política, y se
considera que la categoría teórica «sistema político» es objeto de la disciplina. Esta categoría
cumple con requisitos tales como tener una naturaleza, tener referentes empíricos (ya que esto
hace que la disciplina se diferencie de la filosofía política), es exhaustiva e incluyente, es decir,
debe incluir a todas las materias que pertenecen al campo de estudio de la ciencia política y, a
su vez, no debe quedar ninguna materia vinculada con la actividad política fuera de su campo y,
finalmente, este objeto de estudio tiene una gran aceptación mayoritaria por parte de la
comunidad politológica.[cita requerida]

En segunda instancia está la mirada desde el sistema político, concepto relativamente moderno,
que se define como un conjunto de interacciones que se dan entre sus unidades o partes que lo
componen, y estas interacciones cambiarán o mantendrán el orden de dicho sistema. Esta
categoría fue acuñada por el politólogo David Easton, quien considera la vida política como un
sistema de conducta o comportamiento. El comportamiento es, aquí, la manera de proceder del
individuo en relación con su entorno. La vida política tiene entonces una manera de interactuar
con el entorno; en este caso, serían los ministerios, el poder ejecutivo, el poder legislativo, el
poder judicial, el sistema de partidos políticos, la sociedad, el Estado, los órganos autónomos,
etcétera. De esas interacciones o proceder se derivan resultados que pueden mantener o
cambiar el orden en el que se encontraba la vida política.[3] ​

Una tercera aproximación a la idea ciencia política y cómo aproximarse a entenderla la ofrece el
antropólogo ecuatoriano Daniel Xavier Calva Nagua (2020): «La ciencia política es una ciencia
social y del comportamiento que se centra en el estudio científico de los gobiernos que
controlan el aparato estatal, los actores sociales y sus acciones con las instituciones
establecidas en cada sociedad, el análisis a profundidad del ejercicio y búsqueda del poder por
parte de los habitantes de cada grupo humano» (p. 11).[4] ​

Floro H. Gómez-Pineda afirma que la ciencia política «tiene por objeto averiguar de manera
sistemática, objetiva y rigurosa por la organización, consolidación, distribución, ejercicio y
conservación del poder dentro de los diversos conglomerados humanos, como resultado de
distintos criterios, análisis, reflexiones, contribuciones e investigaciones —especialmente en
Occidente— a lo largo de dos milenios y medio».[5] ​

Finalmente, Miquel Caminal la ha definido como «la ciencia social cuyo objeto de estudio se
sitúa en la polity (la estructura política: el sistema político, las instituciones políticas), la politics
(el proceso político: los actores políticos, el comportamiento político) y la policy (el resultado
político: las políticas públicas, la gestión pública)».[6] ​

Antecedentes
Véanse también: Filosofía política e Historia de las doctrinas políticas.

En la India Antigua pueden encontrarse textos que reflexionan sobre la política desde el épico-
mitológico Rig-veda (fines del II milenio a. C.) y el Canon Pali budista (c. siglo vi a. C.). Chanakia
Pandit, es considerado como uno de los primeros pensadores políticos y economistas; y de
hecho se le denomina como el «Maquiavelo hindú». Sobre la base de sus enseñanzas se
escribió el Artha-shastra (siglo II a IV d. C.).

Platón (izquierda) y Aristóteles

(derecha), de un detalle de La escuela
de Atenas, un fresco de Rafael. La
República de Platón y la Política de
Aristóteles los sitúan entre los
filósofos políticos más influyentes.

Los antecedentes de la ciencia política occidental se pueden rastrear mucho tiempo antes de
Platón y Aristóteles, particularmente en las obras de Homero, Hesíodo, Tucídides, Jenofonte o
Eurípides. Platón analizó distintos sistemas políticos en estudios más orientados hacia la
literatura y la historia, aplicando un método de acercamiento próximo al de la filosofía.
Aristóteles fundamentó el análisis de Platón incluyendo evidencias históricas empíricas.

Historiadores como Polibio, Tito Livio y Plutarco documentaron el ascenso de Roma y la

organización e historia de otras naciones; mientras estadistas como Julio César o Cicerón
proveían con ejemplos de las políticas y guerras de Roma como república y después como
imperio. El estudio de la política se orientaba hacia el entendimiento histórico, y la descripción y
comprensión de diferentes formas de gobierno.
 Maquiavelo, uno de los principales
antecedentes de la ciencia política.

En la Edad Media se proporcionaron certezas dogmáticas para las relaciones entre la Iglesia y el
Estado, que no obstante fueron objeto de durísimas controversias entre los poderes universales
(Papa y Emperador) durante todo el periodo. En el mundo islámico, autores como Avicena y
Averroes, y el hebreo Maimónides, continuaron la tradición analítica y empírica del aristotelismo;
mientras que Ibn Jaldún anticipó varios conceptos de las modernas ciencias sociales.

Durante el Renacimiento italiano, fue Nicolás Maquiavelo quien hizo observación empírica
directa de los actores e instituciones políticas. Se considera a Maquiavelo como uno de los
teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su reflexión se abre camino a la
modernidad. Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento de Mauiavelo
como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la
primera década de Tito Livio y El príncipe. Maquiavelo fue, además, un auténtico precursor del
trabajo de los analistas políticos y columnistas de nuestros días: «Todos estos príncipes
nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos
obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo».
(Carta a Francesco Vettori, julio de 1513).[nota 1] ​

Historia
Algunos autores sitúan el nacimiento de la ciencia política en el siglo xv con Nicolás Maquiavelo
(separación de la moral y de la política), pero como ha señalado el politólogo español Miquel
Caminal, «Maquiavelo podría ser considerado como fundador de la política como área
autónoma del conocimiento social pero sería incorrecto ir más allá. Su "descubrimiento" de la
política no supone, al mismo tiempo, el nacimiento de la ciencia política».[7] ​

Según Caminal, el nacimiento de la ciencia política está ligado a la progresiva transformación

del Estado liberal en un Estado democrático. «Cuando la política ya no es actividad exclusiva de
unos pocos, cuando se generaliza y se hace anónima en decisiones transcendentales como la
elección de los gobernantes, surge la necesidad de estudiarla de una manera distinta: haciendo
uso como en la sociología y la economía, del método empírico y las técnicas estadísticas».[8] ​
No es casualidad, pues, que el propio término de «ciencia política» no empiece a utilizarse hasta
el último tercio del siglo xix. Uno de los primeros en hacerlo, según Caminal, habría sido el
francés Emile Boutmy que en 1872 funda la École libre des Sciences Politiques, aunque su
primer desarrollo se produce en Estados Unidos.[9] ​El término fue utilizado en 1880 por Herbert
Baxter Adams, profesor de historia de la Universidad Johns Hopkins, aunque hay autores que
afirman que el término «Ciencia Política» fue propuesto por Paul Janet, quien lo utiliza por
primera vez en su obra Historia de la Ciencia Política y sus relaciones con la Moral escrita a
mediados del siglo xix.

Entre 1870 y 1950 la ciencia política fue delimitando su objeto de estudio. «Sin embargo, la
ciencia política no tiene una gran obra fundacional o una personalidad destacada de cuyos
escritos se pueda inferior su fundación [como La riqueza de las naciones de Adam Smith para la
economía]. Es más, los últimos analistas globales de la sociedad como Tocqueville, Marx,
Pareto, Mosca o Weber, dedican al análisis político una parte importante de su obra».[10] ​

Ciencia política como disciplina

universitaria
Véase también: Anexo:Centros de enseñanza de la Ciencia Política

Entre los principales escritores contemporáneos que contribuyeron al desarrollo y consolidación

de la ciencia política como disciplina autónoma podemos citar entre los más relevantes a Carl
Schmitt, Norberto Bobbio, Leo Strauss, Robert A. Dahl, Gabriel A. Almond, Maurice Duverger,
Hannah Arendt, David Easton, Harold D. Lasswell, Samuel P. Huntington, Juan J. Linz, Arend
Lijphart, Sydney Verba, Stein Rokkan, Dieter Nohlen, Gianfranco Pasquino, Giovanni Sartori o
Guillermo O'Donnell, entre otros.
La llegada de la ciencia política como una disciplina universitaria en Estados Unidos es evidente
por el nombramiento de facultades y de directores de facultades llevando el título de ciencia
política, poco tiempo después de la guerra civil. En 1857, Francis Lieber fue nombrado como el
primer Profesor de Historia y Ciencia Política en la Universidad Columbia. En 1880, Columbia
formó la primera Escuela de Ciencia Política. La disciplina estableció la Asociación Americana
de Ciencia Política en 1903. La integración de estudios políticos del pasado en una disciplina
unificada es un proyecto en curso, y la historia de la ciencia política ha proporcionado un campo
rico para el crecimiento de ambas ciencias políticas (normativa y positiva), con cada parte de la
disciplina compartiendo algunos predecesores históricos.

En las décadas de 1950 y 1960, una revolución de conducta haciendo énfasis en el estudio
científico y riguroso del comportamiento individual y grupal barrió la disciplina. Al mismo tiempo
de que la ciencia política avanzaba hacia una mayor profundidad de análisis y más sofisticación,
también avanzaba hacia una relación de trabajo más cercana con otras disciplinas,
especialmente con sociología, economía, historia, antropología, psicología y estadística. De
manera creciente, estudiantes de conducta política han usado el método científico para crear
una disciplina intelectual basada en el postulado de hipótesis seguidas por la verificación
empírica y la inferencia de tendencias políticas, y generalizaciones que explican acciones
políticas individuales y de grupo. A través de la generación pasada, la disciplina puso un énfasis
creciente en la relevancia o el uso de nuevos enfoques y metodologías para resolver problemas
políticos y sociales.

En 2000, el auto-llamado Movimiento Perestroika fue introducido como una reacción en contra
de los partidarios del movimiento llamado la matematización de la ciencia política. Los
perestroikanos se pronuncian por una pluralidad de metodologías y enfoques en ciencia política
y por una mayor relevancia de la disciplina para aquellos afuera de ella.

Difusión desigual de la
ciencia política en el mundo
Según el politólogo austriaco Arno Tausch[11] ​los datos de la OCLC World Cat sobre la
publicación global de los últimos 5 años en el campo de la ciencia política muestran que sigue
habiendo un dominio del idioma inglés en la ciencia política. Con la palabra clave «Political
Science», se habían registrado nada menos que 505 365 nuevos títulos en todos los idiomas en
el período de 2016 a 2021, pero el 69 % se publicaron en inglés, el 4,2 % en alemán, el 1,8 % en
sueco y francés, el 1,7 % en árabe y el 1,3 % en español.[11] ​

Según el estudio de Tausch, sólo un pequeño grupo superior del 4,1 % de las publicaciones en
inglés llegó a > 500 bibliotecas en los últimos 5 años y un grupo igualmente respetable del
17,5 % de la producción de libros de ciencia política llegó a 50 - 499 bibliotecas.[11] ​

Igualmente sorprendentes son los datos disponibles sobre la concentración aún existente de la
producción de conocimiento. Países con sólo el 5,4 % de la población mundial acogen la
publicación del 70,1 % de las revistas de ciencia política de nuestro mundo indexadas en
Scopus. Las bibliotecas de los países BRICS, Brasil, Rusia, India y China, con más del 40 % de la
población mundial, sólo tienen acceso a una ínfima fracción de menos del 1 % cada una de las
474 974 obras en OCLC Worldcat con la palabra «ciencia política» en el título.[11] ​

De las 16 705 publicaciones seriadas con la palabra clave «ciencia política», nada menos que
11 254 aparecieron en inglés, mientras que 772 revistas aparecieron en alemán, 711 en francés
y 471 en chino. Según el mencionado estudio, el análisis de la distribución geográfica de los
fondos de las bibliotecas de todo el mundo de la American Political Science Review, la revista
oficial de la asociación profesional de ciencia política más prestigiosa del mundo, reveló
además detalles realmente impactantes sobre lo que Tausch denominó la limitada difusión
global y la escasa visibilidad del conocimiento de la ciencia política en la actualidad. La revista
está actualmente disponible en 1797 bibliotecas de todo el mundo, pero de esos ejemplares,
sólo 16 bibliotecas de América Latina, 7 bibliotecas del África subsahariana, 6 bibliotecas de
Asia interior (< 3600 km de Ulán Bator, Mongolia y 7 bibliotecas de Asia meridional están
suscritas a la revista. Los sistemas bibliotecarios encuestados en Albania, Argelia, Bahamas,
Bután, Bulgaria, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chipre, Estonia, Georgia, Grecia, Irán, Kazajistán,
Kosovo, Lituania, Malta, México, Moldavia, Montenegro, Namibia, Macedonia del Norte, Omán,
Panamá, Perú, Rumanía, República Eslovaca, Túnez, Ucrania, Uruguay, Vaticano y Venezuela
tenían menos de 100 títulos en inglés sobre «ciencia política» cada uno.[11] ​

Áreas de investigación
Las principales áreas de investigación y análisis de la ciencia política son:
El poder político y las características de
su obtención y su ejercicio.
La autoridad y su legitimidad.
El Estado.
La administración pública
Las políticas públicas.
El comportamiento político.
La opinión pública y la comunicación
política.
Las relaciones internacionales.
Los sistemas electorales
Los sistemas de partidos políticos
Enfoques
Algunos de los principales enfoques conceptuales en la ciencia política son:

Conductismo
Teoría de la elección racional
Estructuralismo
Feminismo
Funcionalismo
Institucionalismo
Marxismo
Neoinstitucionalismo
Teoría de juegos
Teoría sistémica
Estructural-Funcionalismo
 Teoría normativa
Neoliberalismo
Los principales paradigmas teóricos en discusión dentro de la ciencia política son:

Elitismo
Marxismo
Pluralismo

Métodos
Los métodos empleados por la ciencia política son principalmente los de las ciencias sociales.
Giovanni Sartori[12] ​distingue cuatro métodos, en orden decreciente de fuerza de control:

1. Método experimental
2. Método estadístico
3. Método comparativo
4. Método histórico
Por su parte, Arend Lijphart presenta los primeros tres de la lista anterior y adiciona un quinto
método: análisis de caso.[13] ​
Relación con otras ciencias
La ciencia política, como todo estudio científico, se relaciona con distintas ciencias y en
ocasiones hasta se mezcla con otras, apareciendo en el mejor de los casos como una parcela
superpuesta. En los estudios actuales se halla una gama variada de ciencias conectadas con la
Politología, debido a la politización que sufren los distintos aspectos de la vida humana, es decir
las sociedades, al ser alcanzados por el Estado, institución preponderante que exhibe el poder, y
en la ausencia de este, una vinculación directa con el poder. Las ciencias que hoy están
relacionadas con cuestiones políticas y sus resultantes de los estudios en el tema son:

Administración: Administración Pública.

Antropología: antropología política.
Economía: economía política (estudios
económicos basados en el poder) y
política económica (aplicación concreta
de la economía en el poder).
Geografía: geografía política y
geopolítica.
Historia: historia política.
Psicología: psicología política
(especialización de psicología Social).
Sociología: sociología política.
Teología: se estudia la teocracia y sus
sistemas políticos influenciados por
cuestiones religiosas en algún aspecto.
Ciencias formales: estadística (aplicada
al Estado y temas referentes al poder)
las matemáticas complementan y
ayudan a la estadística y la economía.
Ciencias jurídicas: derecho político,
derecho constitucional, derecho
administrativo, derecho fiscal, derecho
municipal, y derecho internacional.
Ciencias de la comunicación:
Periodismo político, y desde la ciencia
 política el enfoque culturalista, que
analiza temas concernientes a la cultura
y comunicación. Relaciones públicas
(lobby y campañas políticas)

Aplicaciones profesionales

Análisis DAFO (debilidades, amenazas,

fortalezas y oportunidades)
Publicidad política.
Investigación y docencia.
Seguridad internacional y defensa.
Periodismo político.
Recursos humanos.
Asesoramiento administrativo y de
gestión pública.
 Gestor administrativo
Relaciones internacionales.
Investigaciones sociopolíticas
Administración pública
Relaciones institucionales
Relaciones de la administración con
derecho político
Marketing político

Celebración del día de los

politólogos

Junio 22: En Colombia.

Septiembre 29: En Chile.
Noviembre 29: En Argentina.
Véase también

Portal:Ciencia política. Contenido

relacionado con Ciencia política.
Asociación Internacional de Ciencia
Política
Politología de la religión
Afiliado
Militante
Clase política
Político
Notas

1. En los Discursos, Maquiavelo se

declara partidario de la República,
partiendo del supuesto de que toda
comunidad tiene dos espíritus
contrapuestos: el del pueblo y el de los
grandes (que quieren gobernar al
pueblo), que están en constante
conflicto. Para Maquiavelo el mejor
régimen es una República bien
organizada (toma como ejemplo la
República Romana), aquella que logre
dar participación a los dos partidos de
la comunidad para de esta manera
contener el conflicto político dentro de
la esfera pública. Maquiavelo señala, y
de aquí la calificación de bien
organizada, que es primordial que en
dicha república se disponga de las
instituciones necesarias para
canalizar el conflicto dentro de las
mismas sin las cuales la república se
desarmaría. Ninguna de las otras
formas de gobierno como la
aristocracia, la tiranía, la democracia o
la monarquía logran el equilibrio de los
partidos dentro del régimen por lo que
son inestables.
Los intérpretes proclives a las tesis
republicanas han pretendido, desde
Rousseau, conciliar la contradicción
entre los Discursos y El príncipe
considerando que este último supone
un ejercicio de ironía que
sencillamente desnudaba a la luz
pública lo que eran las verdaderas
prácticas del poder. Sin embargo, en la
oposición a la república que podría
inferirse en El príncipe, debe tenerse
en cuenta que cuando Maquiavelo lo
escribe está escribiendo para mostrar
a Lorenzo de Médici como debe
desempeñarse si es que quiere
unificar Italia y sacarla de la crisis en
la que se encuentra. Maquiavelo
aclara también que puede existir un
hombre cuya virtud política (saber
aprovechar los momentos de fortuna y
escapar de los desfavorables) supere
a la república en conjunto pero dicha
virtud política morirá con el mortal que
la posea, cosa que no ocurriría en una
república bien organizada.
Además de esto, debe recordarse que
El Príncipe presenta analogías con la
figura romana y republicana del
dictador, investido de poderes
absolutos durante un breve período y
teniendo que rendir cuentas
posteriormente ante la república. En
este sentido, la contradicción entre los
dos textos principales de Maquiavelo
no es tal. Si es así, entonces el
principado y la república deberían ser
entendidos como formas de gobierno
subordinadas a la auténtica
preocupación política de Maquiavelo:
la formación de un Estado moderno en
la Italia de su tiempo.
Maquiavelo entiende que todo
Príncipe debe tener virtud y fortuna
para acceder al poder: virtud al tomar
buenas decisiones y fortuna al tratar
de conquistar un territorio y
encontrarse con una situación (que no
fue provocada por él mismo) que lo
ayuda o beneficie conquistar. Aquel
príncipe que obtenga el poder
 mediante el crimen y el maltrato,
siendo este vil y déspota, debe
entender que una vez subido al poder
tiene que cambiar esa actitud hacia el
pueblo. Dándole libertad al pueblo,
para ganarse el favor del mismo, ya
que al fin y al cabo estos serán los que
decidan su futuro.

Referencias

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evistas.unilibre.edu.co/index.php/crite
riojuridico/article/view/712/558) .
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4/05/80379724-easton-esquema-para-
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f) . Enfoque sobre teoría política.
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025-X. Consultado el 17 de abril de
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4. Documento en issuu.com (http://issu
u.com/opinion_digital/docs/impreso_
10_01_20)
5. Gómez-Pineda, 2013, p. 58
 6. Caminal, 2023, p. 25.
7. Caminal, 2023, p. 18.
8. Caminal, 2023, p. 20.
9. Caminal, 2023, pp. 20-21.
10. Caminal, 2023, p. 21. «El proceso de
"secesión" de la ciencia política no ha
sido fácil, especialmente en Europa.
Durante largos años ha vivido sin
conseguir despegarse de la filosofía
política, la teoría del Estado y el
derecho público. Y en la medida que lo
ha conseguido, ha quedado prisionera
en las redes de la sociología sin
alcanzar un especio vital
suficientemente diferenciado».
11. Tausch, Arno, For a globally visible
political science in the 21st Century.
Bibliometric analyses and strategic
consequences (October 26, 2021).
Available at SSRN:
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36442%22)

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