PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE

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DIMENSIONES
PARASHAT
VAIERÁ

5784 - ‫תשפ"ד‬

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 PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE

cuándo va a suceder, pero sí sé que hay que seguir

ILUMINANDO CAMINOS con esta tarea, despertar e iluminar a todos, eso es
lo principal. Esto recuerda las palabras del Mashíaj
al Baal Shem Tov (al describir su visión durante
su “elevación del alma”), que vendrá cuando
“se expandan los manantiales hacia afuera [los
manantiales del Baal Shem Tov, la Torá del Jasidut]”.

MORALIDAD Y CRUELDAD EN LA GUERRA

"No somos ellos", "no descenderemos a su nivel
moral".
Cuando te enfrentas a un enemigo que quiere
asesinarte, esta afirmación se considera ingenua.
Después de haber sido expuesto a los horrores, este
lema parece desconectado de la realidad.
¿Quieren asesinarte y estás discutiendo a nivel
moral?
IAFUTZU MAIANOTEJA JUTZA Y, sin embargo, como nación que ha entregado su
alma y vida a lo largo de generaciones a los valores,
Abraham vino a iluminar el mundo, “dijo
debemos preguntarnos ¿Cuáles son nuestros
Hashem, ¿hasta cuándo el mundo se conducirá
valores?
en la penumbra? ¡Que venga la luz! ‘Y dijo
Elokim sea la luz’, es Abraham, sobre esto
Entonces, ¿Realmente queremos ser tan crueles
está dicho ‘quién despertó desde el oriente
como ellos? Después de todo, ¡la misericordia es
justicia etc.’ No digas despertar (‫להעיר‬, lehair)
una de nuestras cualidades básicas!
sino iluminar (‫להאיר‬,lehair)’ [Bereshit Rabá
2:3] Abraham fue de un lado a otro, entre los
En la Torá está escrito que antes de ir a la batalla un
hombres del mundo sumidos en la banalidad y
'sacerdote ungido de guerra' da una especie guía a
la ignorancia, y proclama el Nombre de Dios,
los guerreros y, entre otras cosas, les dice:
enseña el conocimiento de Dios, fe y amor. Su
misión principal es difundir más y más.
"Y él les dijo: Escucha, Israel, hoy estás peleando
¿Y qué dice Abraham sobre la realidad inferior
en guerra sobre sus enemigos", y no contra sus
en sí misma? Parece que no le interesa tanto!
hermanos; no Iehudá sobre Shimón, y no Shimón
El mundo tal cual es no está alejados de Dios,
sobre Biniamín, porque si caes en sus manos tendrán
y nuestro cometido es aumentar la luz, más y
misericordia de ti... Vas contra tus enemigos, que si
más luz Divina que aleje automáticamente la
caes en sus manos no habrá misericordia sobre ti. "
oscuridad, porque “un poco de luz disipa mucha
oscuridad” y más todavía mucha luz. Cuando
¿Por qué debía decir estas cosas el sacerdote cuya
Abraham se encuentra con otras personas,
tarea es trabajar en el templo, y no, digamos, el
se hace un shelíaj, un enviado para llenarlos
ministro del ejército cuya tarea es luchar?
de “campañas”, de actos de Torá y preceptos
y buenas acciones. Hay un mundo grande y
Según la Cabalá, el atributo del sacerdote es la
extenso, pero nuestro asunto es dirigirnos a este
bondad. Como Aharón HaCohén, que amaba la paz
mundo y revelarle la fe única, la nada Divina.
y buscaba la paz.
Si le preguntáramos a Abraham, a dónde lleva
todo esto? ¿De qué manera vez cómo tu trabajo
El hecho de que advierta sobre el cruel enemigo
lleva a la rectificación completa y la llegada del
les dice a los guerreros que ahora, en la guerra, es
Mashíaj? Él dice, no se exactamente cómo ni

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el momento de dejar de lado la bondad y
la misericordia y adoptar el atributo de la
crueldad.
Porque en verdad somos misericordiosos
y lo seguiremos siendo, y esta guerra es
también la guerra de los misericordiosos
hijos de la luz, contra los crueles hijos de
las tinieblas.
Pero para que la compasión se extienda
en el mundo y venza a la crueldad, debe
vestirse con su característica.
En la guerra contra los crueles enemigos
debemos superar nuestra naturaleza y ser
crueles con ellos, por la gran misericordia
para con nuestro pueblo y el mundo entero,
que no merece tener en él a personas tan
crueles y asesinas.
PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE
UN RECUERDO DEL 9 NOVIEMBRE DE 2014
El ascenso del mundo árabe de hoy fue descrito claramente
en el Zohar; es sólo un estado pasajero de las cosas.
El mundo musulmán ha estado manteniendo el resto del
mundo ocupado con ellos durante décadas. Es fácil creer
que todo esto es un resultado del curso natural de los
acontecimientos, con imanes fanáticos y ayatolás incitando
a sus seguidores a odiar la cultura occidental. Como todo
lo demás que ocurre, sin embargo, sabemos que esto es
sólo otra serie de acontecimientos mundiales que han sido
orquestadas para nosotros por el Todopoderoso.
De hecho, el actual estado de cosas fue descrito claramente
en el Zohar, por lo que la expansión del mundo árabe no es
una mera casualidad.
Es la recompensa que Di-s prometió a Ismael por aceptar el
mandamiento de la circuncisión a la edad de 13 años, y es
sólo un estado pasajero de las cosas.
El Zohar (Vaierá 32a) establece lo siguiente:
Rabi Iosi y Rabí Jia viajaban juntos: Dijo Rabi Iosi a Rabí Jia,
"¿Por qué estás en silencio? El camino sólo se completa a
través de [decir] palabras de Torá."
Rabí Jiya gimió y empezó a llorar. Comenzó, " 'Y Sara era
estéril, no tenía hijos". (Génesis 11:30) ¡Ay por esto! ¡Ay, por
ese momento, cuando Agar dio a luz a Ismael!"
De un shiur impartido por el Rabino Jaim Frim durante el curso en el
Zohar, "dulce como la miel"
DESDE LAS REDES
Apoyando
con dulzura
y amor a
nuestros
jaialim
que están
trabajando
en la
tierra de
Israel por
defenderla
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25 AÑOS DE DIFUSIÓN DE
TORÁ Y JASIDUT
El departamento de habla hispana del
Instituto Gal Einai , cumplimos 25 años de
trabajo en la difusión de los manantiales del
Jasidut por todo el mundo.
¿Como lo festejamos?
¡¡¡DIFUNDIENDO AÚN MÁS!!!
¡¡¡CONTRIBUYE A SU PREPARACIÓN Y
SOSTENIMIENTO!!!!
Gracias a Hashem, y a todos los miles de
alumnos y amigos de Gal Einai en Español,
renovamos por primera vez nuestro
website de manera exponencial y seguimos
evolucionando para todos.
¡SÚMATE A LA REVOLUCIÓN!
50 NO MIRES ATRÁS
Amalek viene a molestar nuestro avance hacia
la meta. Por eso está escrito: “elige hombres para
nosotros y salgamos a guerrear con Amalek”. Hay
que hacer la guerra. Pero si hay alguien nos viene
persiguiendo y quiere asestarnos un fuerte golpe
a traición, desde la esclavitud de Egipto, la cultura
de Egipto, no hay que mirarlo para nada y tampoco
gritar a Hashem, “¡Por qué gritas a Mí, habla
al pueblo de Israel y caminen hacia adelante!”.
mira si está bien
PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE
H A RA V KA H A N A,
H A S H EM VENG U E SU
SA N G RE
Periodista: Una vez usted dijo: Acerca
de los civiles, en vez de ojo por
ojo, usted dijo dos ojos por un ojo.
Harav Kahana: “Absolutamente. Te sugiero,
no sé que edad tienes, pero yo recuerdo
que era un joven judío durante la segunda
guerra mundial, y recuerdo que cada
noche tiraban bombas sobre las ciudades
alemanas, bombardeando las ciudades con
miles de bombarderos al mismo tiempo,
Hamburgo, Desden y Berlín. No recuerdo
que nadie proteste por el hecho de que estén
bombardeando esas ciudades ¿Quiénes
piensas que estaban siendo matados allí,
generales? Cuando estás en una guerra contra
un enemigo implacable, y en especial los
árabes que durante 60 años han masacrando
judíos, violando mujeres o los secuestraban si
podían! Yo no lloro por ellos, es así de simple,
es mi enemigo y no lloro por mi enemigo.”
_ _ _ _ _ _ _
Habló de "proporcionalidad" hace años. Si tan solo
el mundo judío lo hubiera escuchado, en lugar de
deslegitimarlo y asegurarse de que tuviéramos
un verdadero liderazgo militar moral judío en el
trato con nuestros enemigos. Ojalá... Los judíos
masacrados y mutilados hace tres semanas,
junto con miles de otras víctimas del terrorismo
a lo largo de los años, seguirían vivos hoy. Las
estrategias defensivas como la cúpula de hierro y
las barreras de hormigón no logran nada sin una
fuerte estrategia ofensiva que hace que nuestros
enemigos paguen un alto precio para asustarlos
de levantar un meñique para hacernos daño.
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A B RA H A M N U EST R O
PRI M ER PA T RIA RCA
T A M B IÉN ERA U N J UD ÍO,
EL PRI M ERO

Y la definición de judío es ser un hombre de mesirut

nefesh, hombre que entrega su vida, hombre que
santifica a Hashem, toda su vida tiende a santificar
a Dios y así difundir la Divinidad en el mundo.
Y está dispuesto también a morir. Si viene Nimrod y lo
arroja al horno de fuego está preparado.

Pero está escrito que él no piensa en eso, no tiene una

inclinación conciente a morir por santificar el Nombre de
Hashem, sólo piensa en su rol positivo, que es difundir
al Dios Uno en el mundo a cualquier precio, revelar la
verdad en el mundo de la mentira, y así poco a poco
transformar este mundo de mentira en un mundo de
verdad. Y si muere, si viene una fuerza contra él y lo
daña está preparado, no lo desalienta en absoluto. Pero
también no piensa en eso, solo hace su parte.

Es hora de recordarle al pueblo judío ¿ EN Q U É C O NSIS T Í A L A

que la verdadera moralidad es la que PRU EB A DE L A A T A D URA
nos enseña la Torá:‫הבא להורגך השכם להורגו‬
"Cuando alguien venga a matarte, levántate DE IT Z J A K ?
y date prisa para matarlo primero." Eso es
Los sabios explican que no era degollarlo. Si Hashem
moralidad!!!
dice que hay que degollarlo hay que hacerlo, pero
fue una prueba de fe.
Ayer dijiste en la prueba anterior “porque a través
En cambio, nos han lavado el cerebro para
de Itzjak será tu descendencia”, y ahora me dice que
creer que debemos tener misericordia de
lo sacrifique como ofrenda ígnea, no entiendo. Esta
nuestros enemigos despiadados y todos
es la prueba.
sabemos lo que dice la Torá al respecto...
La última prueba es completamente por encima
Cuando uno tiene misericordia de los
de toda lógica. ¿Cómo puedes entregarte a la
despiadados, termina siendo despiadado con
comunidad de Israel degollando al judío que es
los misericordiosos. Eso identifica al mundo
la siguiente generación, Itzjak? Esto es dar la vida
progresista occidental del siglo XXI en una frase.
a nivel de Radl”a, “La Cabeza Incognosible” según
la Cabalá y el Jasidut, la supra consciencia. Y no se
Es hora de volver a la verdadera moralidad, y
puede entender cómo es que rectificas, te entregas
elegir a nuestros líderes que hablen de esta
a ti mismo al pueblo de Israel asesinando al único
verdadera moralidad, no de la inmoralidad que
judío que existe. Pero esto es la fe por encima de
hoy se denomina "moralidad".
toda lógica, la Fe Simple, Radl”a.
Y es también dar la vida por el Pueblo de Israel.

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BUSCANDO EN EL JUMASH
UN HOTEL SAGRADO
Además de recibir alimento, bebida y albergue, los muchos
huéspedes de Abraham eran convidados a disfrutar de una rasurada
que les cambiaría completamente su percepción de Dios. ¿Qué
verdad estaba diseminando Abraham por el mundo y cómo se
refleja en la percepción de la barba? El rabino Ginsburgh explora
en esta clase el secreto del misterioso eshel que Abraham plantó en
Beer Sheva. Cuando comprendemos la conciencia interior de este
eshel, podemos abrir el portal de la verdadera percepción del Dios
Único.
La Entrega Suprema a Dios
Abraham dedicó toda su vida a esparcir la palabra del Dios Único
a toda la humanidad. El momento culminante de su servicio está
descrito en esta porción semanal de la Torá en el versículo (Génesis
21:33):
Y Abraham plantó un eshel en Beer Sheva y proclamó allí con el
Nombre de Dios (Havaiá), el eterno Dios (E-l) mundo (olam)
Abraham llegó a este momento cúlmine de su trabajo en la vida
cuando plantó el eshel, "tamarisco", en Beer Sheva, esclareciendo el
concepto de monoteísmo a todo el mundo.
LA BENDICIÓN DE LA HOSPITALIDAD
Al comienzo de la parashá Vaierá, encontramos a Abraham Avinu
hablando con Hashem, e interrumpe la conversación para recibir
huéspedes. Esta es su mitzvá especial, hajnasat orjim, hospedar u
hospitalidad. De aquí aprenden los sabios de bendita memoria, que
es más grande recibir huéspedes que recibir a la Presencia Divina.
El Baal Shem Tov agrega, aunque una persona sea un gran sabio y
pueda pensar, quizás justificadamente, si ocupo el tiempo en recibir
invitados es bitul Torá, no cumplo el precepto de estudiar Torá.
Y más aún, cuando la persona trae invitados es común que hable de
temas mundanos, y así llegar muy fácilmente a caer en lashón hará,
“difamación”, y todo tipo de conversaciones prohibidas. Entonces
diga, Dios nos libre, para no hablar lashón hará, no me conviene
ocuparme de esto, recibir invitados.
Dios no lo permita dice el Baal Shem Tov. La hospitalidad es también
más importante que la sospecha de incurrir en no estudiar Torá y
en la difamación. ¿Por qué? ¿Por qué esto es tan grande, recibir
invitados que recibir a la Presencia Divina?
Quien recibe a un huésped aquí abajo, en esencia está incorporando
dentro de este mundo el Huésped, al Todopoderoso. Porque Dios
creó el mundo por el deseo, por así decirlo, de tener una morada
en los mundos inferiores. Y así estamos haciendo que se concrete la
intención de la creación a través de la hospitalidad.
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HISTORIAS DE LOS TZADIKIM
Una Historia Jasídica para Despedir al Shabat
Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal
Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida
de Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat
Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener
satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y
para salud
REGOCÍJATE Y BAILA
Cuando el Ba'al Shem Tov tenía diez años, ya era miembro de la
cohorte de tzadikim ocultos. Cuando tenía diecisiete años, visitaba
varias aldeas para animar a los judíos allí y fortalecer su fe en Dios.
Una vez, el Ba'al Shem Tov llegó a una comunidad agrícola. Era pleno
verano y hacía mucho que no llovía. Los cultivos en los campos y los
viñedos estaban secos y todos los animales estaban enfermos.
Los judíos de esta aldea eran temerosos de Dios e hicieron lo que
pudieron para arrepentirse. Cuando vieron que sus esfuerzos no
servían de nada, decidieron traer un maguid, un orador espiritual,
para reprenderlos y despertarlos para que se arrepintieran más
profundamente. Todos los aldeanos se reunieron en la sinagoga para
escuchar al maguid. No se anduvo con rodeos y comenzó de entrada
a decir palabras fuertes, reprimendas de fuego y azufre. Los pobres
aldeanos sollozaban desde lo más profundo de sus corazones.
El Baal Shem Tov también estaba en la sinagoga. "¿Qué tienes contra
estos judíos?" le gritó al maguid. Luego se volvió hacia los aldeanos
y dijo: “Venid, queridos judíos, bailemos juntos y después de las
oraciones de la tarde, lloverá”.
Al principio los aldeanos lo miraron con sospecha. Quizás era un
burlador, Dios no lo quiera. Pero el Baal Shem Tov procedió a traer
pruebas de diferentes dichos de los sabios y se fortalecieron en su
fe en la salvación de Dios. Junto con el Baal Shem Tov, salieron de
la sinagoga a bailar, y en medio del baile comenzó a caer una fuerte
lluvia del cielo.
CARIDAD Y JUSTICIA
“Pues [siempre] lo he amado porque él ordena a los hijos y a su
descendencia que conserven el camino de Hashem haciendo caridad
y justicia.”
Esta es la esencia de la educación y la formación de Abraham Avinu,
el primer educador y guía (como vimos en la parashá Lej Lejá sobre
el verso “y armo a sus discípulos.”)
El Alter rebe, el primer Rebe de Jabad, explica cómo cada uno debe
dar caridad de la manera de “caridad y justicia”. Tienes trabajo,
gracias a Dios, y ganas una cierta cantidad a fin de mes. Ahora tienes
que hacer un acto de justicia contigo mismo: calcula cuánto necesitas
de verdad para sustentar tu hogar, (con frugalidad, sin perseguir
lujos ni lo que sea llamativo a los sentidos) El resto entregas con
alegría como tzedaká, para fomentar las mitzvot. Porque todo lo que
no necesito, sólo se confía a mis manos para realizar con su ayuda
buenas acciones. Este es el sendero de Hashem que recibimos de
herencia de Abraham Avinu.
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 PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE

ESTO ES SOLO UNA

PRUEBA

Los obstáculos que

surgen en su camino,
explican los sabios,
también hacen que
Abraham se pregunte
por qué Dios no lo está
ayudando.

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Abraham es el gran negociador de
pruebas. Él es el padre de todos los
que tienen fe. En la porción de la Torá
de Vaierá, se enfrenta a la décima y
más difícil prueba de todas: la atadura
de Itzjak. Se han propuesto muchas
razones por las que esta prueba de
autosacrificio, una prueba aún menos
terrible que la que muchos judíos han
soportado durante generaciones, se
considere tan difícil para Abraham, el
gran creyente. Después de todo, recibió
una directiva directa de Dios.
Rabi Menajem Mendel de Vitebsk,
autor del libro Pri Haaretz, explica
que principalmente, este no fue un
juicio relacionado con las dificultades
emocionales o prácticas involucradas
en el sacrificio de Itzjak. Más bien,
la prueba estaba en el hecho de que
toda la idea del sacrificio humano
contradecía la fe de Abraham. Para
Abraham, que cree en la bondad de Dios
y da a conocer su creencia por todas
partes, el mandamiento de sacrificar
a su hijo como los crueles paganos
que adoran al Molej no tiene sentido.
La contradicción entre la promesa de
Dios, “Porque de Itzjak será llamada
tu descendencia” (Génesis 21:12) y la
directiva de sacrificarlo, es lo que le
dificulta creer.
Los obstáculos que surgen en su
camino, explican los sabios, también
hacen que Abraham se pregunte por
qué Dios no lo está ayudando. Siente
que su cuerpo, acostumbrado a ser una
carroza de la Divina Presencia de Dios,
no coopera con este mandamiento. A
esto se alude en la frase: “Y Abraham
extendió su brazo hacia el cuchillo”
(Génesis 22:10), que describe una
acción forzada y antinatural, como si su
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brazo le fuera extraño y tuviera que ordenarle que
se estirara. Esto hace que Abraham sospeche que
no es la voluntad de Dios que sacrifique a Itzjak.
Y en verdad, como Dios realmente no tenía la
intención de que Abraham matara a Itzjak, su
brazo le decía la verdad. Sintió que no tenía que
cumplir con la directiva de Abraham, ya que no
era la voluntad de Dios.
La regla que podemos aprender de esto es que una
situación que nos hace trabajar duro y esforzarnos
mucho aún no constituye una prueba en sí o una
prueba de lo Alto. Una verdadera prueba es aquella
que pone a prueba nuestra fe, cuando el desafío
que enfrentamos contradice lo que creemos.
Enfrentamos una prueba cuando nuestra creencia
en la bondad de Dios y el sentido de satisfacción
que se supone que nos llena cuando cumplimos
Su voluntad y esta no se materializa.
¿Cuál es el propósito cuando se enturbia la fe a
causa de una prueba? El versículo dice: “Porque
Havaiá tu Dios te está probando para saber si
amas a Havaía tu Dios con todo tu corazón y
con toda tu alma.” (Deuteronomio 13:4). Es difícil
entender este versículo cuando se considera
solo su significado literal. Después de todo, Dios
conoce el futuro (incluso si pasáramos la prueba
con éxito o no) y también sabe lo que se esconde
en nuestros corazones en cada momento. Por lo
tanto, el Jasidut explica que este versículo tiene
un significado más profundo. Debe leerse como,
"Dios te está probando... para saber", no que Él
deba saber, sino que tú debes saber. Enfrentarse
a una prueba despierta nuestro "conocimiento",
nuestra capacidad para ejercitar nuestra facultad
de conocimiento, nuestra sefirá del conocimiento,
Daat, que es responsable de nuestra capacidad de
elegir libremente, y en el caso de una prueba, de
elegir libremente la bondad de Dios. El esfuerzo
que realizamos para pasar con éxito la prueba
convierte nuestro amor oculto por Dios en amor
manifiesto y revelado por Dios: amor por la
bondad de Dios.
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Podemos conectar el significado simple del
versículo anterior con su significado interior:
La experiencia que debilita la fe hace que
parezca que Dios realmente no sabe lo que
depara el futuro; que estoy en una situación en
la que todo está en mis manos, una situación
en la que la presciencia de Dios y la Divina
Providencia han desaparecido, y que no hay
certeza de que todo saldrá bien. ¡Todo esto es
la prueba! El propósito último de la prueba es
dejar espacio para que nuestra libre elección
elija lo bueno de forma independiente, por así
decirlo. Cuando experimentamos que Dios está
"fuera de escena", o "perdido en acción" (el
cielo no lo quiera) tenemos que invocar nuestra
perseverancia, fortaleza, determinación y amor
por Dios. Al final, todos estos convergerán y
percibiremos que Dios estuvo realmente con
nosotros durante toda la prueba, que todo fue
planeado por Dios.
Cuando vemos la prueba bajo esta luz, podemos
observar que la fuerza que necesitamos para
resistirla con éxito ya se nos fue entregada en
la prueba misma. Cada prueba de fe en Dios
(y en la bondad de Dios) en realidad expresa
la fe de Dios de que cuando nos da espacio
para expresar nuestra independencia, no la
usaremos de manera incorrecta ni caeremos
en la desesperación.
PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE
BNEI NOAJ
¿Por qué es tan importante el tema de la teoría
de los valores de la que estamos hablando, y
con la ayuda de Hashem vamos a continuar?
Porque es universal. En todas las culturas, en
todas las religiones, todas hablan de los valores
y tenemos mucho, muchísimo en común.
Por ejemplo, la regla de oro: “no le hagas a tu
prójimo lo que no quieras que te hagan.” En
diferentes versiones esa regla de oro del bien,
ser una buena persona, aparece en casi todas
las culturas del mundo. Obviamente es muy
importante meditar en las sutiles diferencias,
porque a veces una sutil diferencia puede ser
infinitamente significativa y derivar en infinitas
ramificaciones.
Pero de todas maneras es también muy
importante entender que hay una base en
común de moralidad y ética en todo el mundo,
y si ahora estamos hablando de conceptos y de
llegar al mundo no judío, que denominamos la
cuarta Revolución, debemos tener un terreno
en común, y esa base es la llamada en filosofía
la teoría de los valores, o ética, o moralidad.
Esa es la base en común en la que debemos
meditar y entender para poder alcanzar a
todos.
Esta es la regla-clal número uno, y por eso
estamos discutiéndolo aquí esta noche.
El segundo gran principio es que todo sistema
moderno que vas a encontrar, (ya sea esta
pequeña teoría del fundamento, y la teoría
de la masculinidad) todo modelo contiene un
cierto número de elementos, ya sea 4, 6, 5 o
cualquier otro número.
9

Y lo más hermoso de esto es que si tiene
cierta veracidad, coincide perfectamente con
el esquema y el modelo de las sefirot.
Creemos que esta es la manera y la clave para
llegar a todas las culturas, a todos los pueblos,
todas las filosofías, porque todos dicen lo
mismo, usan diferentes palabras, pero dicen
lo mismo. Todo proviene básicamente del
mismo esquema de las sefirot, para las que
ahora tenemos una nueva palabra: son 10
valores intrínsecos, 10 bienes inherentes,
inseparables y esenciales.
CÓMO DESCUBRIR LA RAÍZ DE TU ALMA-
ABRAHAM Y SARÁ A LA VISTA DE LA
JASIDUT
Explica el autor del Maor Einaim, Rabi Menajem Na-
jum de Chernobil, cuyo fallecimiento es el 11 de Mar
Jeshvan, debido a que Sará Imeinu también corres-
ponde al alma deitgalia, el mundo revelado, como Ra-
jel Imeinu, quien es la principal exponente del mundo
revelado, (y en realidad toda mujer, en especial en
relación a su marido es su mundo revelado, y el hom-
bre, en relación es el mundo oculto, es decir que todo
esposo es como Lea, el mundo oculto, el pensamien-
to, y toda mujer es como Rajel, el mundo revelado, el
habla) Como el marido es alma deitcasia y la esposa
alma deitgalia, y los ángeles no pueden captar cuál es
la raíz del alma de Abraham Avinu, y quieren enten-
der. Esto también es una enseñanza muy interesante,
los ángeles tienen una misión que realizar, la cumplen
fielmente pero no tienen conocimiento verdadero
de esas almas, en especial de las almas de los justos
como Abraham Avinu. No conocen la raíz de las al-
mas, no pueden saber por qué se merecen las cosas
buenas que vienen a hacer en su misión. Anunciar a
Sará un hijo, y por supuesto también a Abraham, sanar
a Abraham porque es el tercer día de su circuncisión,
y como estaba enfermo y débil tienen que sanarlo.
No pueden captar y quieren entender quién es este
Abraham a quien fueron enviados. ¿Dónde se puede
ver la raíz del alma de Abraham? Los ángeles quieren
saber. Rabi Menajem Najum trae una enseñanza muy
bella: “En su esposa”. Si pueden ver a su esposa, la
mujer lo refleja, lo revela. Esto se llama alma deitgalia,
el mundo revelado. La mujer revela la raíz del marido
que ellos no pueden ver en forma directa, sino solo a
través de su esposa.
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PREGÚNTE AL RABINO
LA MADRE RAJEL Y EL HABLA
¿Cuál es la conexión entre Rajel y el habla? ¿Y por
qué está callada?
Respuesta: El poder del habla corresponde a la
sefirá de maljut, reinado. En el exilio, al pueblo
judío le resulta difícil expresarse. Este es el secreto
del versículo, "Como Rajel (que también significa
oveja) ella guarda silencio ante los trasquiladores ".
Rajel corresponde a maljut, el poder del habla, así
como a Israel y la Presencia Divina, la Shejiná. En
este versículo, Rajel la "portavoz" de la Shejiná no
puede hablar, y en particular no puede orar por la
redención de la Shejiná, porque está en el exilio.
Sin embargo, como sabemos, todos los ríos fluyen
hacia el mar, y todos los poderes del alma fluyen
hacia el mar de Maljut, el habla. Cualquier otro
poder del alma en el que una persona trabaja y
toma conciencia (como la bondad) también fluirá y
encontrará expresión en su discurso: maljut.
UN MOMENTO CON EL REBE: ¿PORQUÉ EL CRONOMETRAJE
ES DIFICIL PARA EDUCAR?
Después de escapar de los horrores del Holocausto, Reb
Chayim Benyemini y su esposa Rivka llegaron a Brasil. Con
pasión y calidez, establecieron la primera ieshivá brasileña
de tiempo completo en la historia, Machne Yisroel de
Petrópolis. A través del contacto constante con el Rebe y
una dedicación notable, la ieshivá florece hasta el día de
hoy. El enfoque de Reb Chayim era de la vieja escuela, con
énfasis en el seder y el cronometraje. En 5741 (1981), le
escribió al Rebe que se esforzaba por educar a sus alumnos
de esta manera, pero “es difícil educar estos rasgos en la
época actual”. La respuesta del Rebe comenzó elogiando
el método, ya que “la educación para el desorden es
una vildkeit… y obviamente es contraria a lo que quiero,
suplico y exijo”. Luego, el Rebe ofreció una explicación
esclarecedora de por qué esta área de la educación es tan
desafiante hoy en día: “Mi suegro dijo una vez que la sitra
ajra (fuerza del mal) se asemeja a una llama, que da un gran
salto en el momento anterior. se apaga. Del mismo modo,
sitra ajra siente la llegada del Mashíaj y, por lo tanto, está
dando su último salto”.
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 PARASHAT VAIERÁ 5784 - DIMENSIONES MAGAZINE

Esta edición está dedicada a la amorosa memoria de

David Ben Natán Z”TL, Moshé Calmen Ben Itzjak Z”TL
E ITZJAK MEIR BEN MOSHE CALMEN Z”TL
Que sea para la Aliat Haneshamá de ellos

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