NOTA INTRODUCTORIA

Ya hemos enseñado en varias ocasiones que no es correcto, e incluso dañino, hablar

mal de otras personas. Pero hay otros aspecto sobre el lashón hará que el Rav
Shimon Alkon comenta en el artículo que transcribí más abajo. El punto es, ¿qué
hacer cuando una persona nos habla mal de otra persona? La respuesta es:
depende. Es3decir, de quien sea la persona de la cual se está hablando mal. El
primer principio tal vez interrumpir amablemente a su interlocutor y preguntarles
sobre su intención de divulgar lo que le está comunicando; sino hace y lo deja LA PERLA DE LA PARASHAT DE LA SEMANA
hablar Ud. puede meterse en dificultades. El caso que les presento más abajo, es un No. 4
episodio de la vida del Rav Alkon, quien nos muestra que no debemos quedarnos
callados, pues si conocemos la rectitud de la persona de quien se está hablando mal,
el deber es proteger su honor y proporcionar las evidencias o mostrar los alegatos
que refutan el lashón hará. Pero si es de un familiar o gran amigo de quien se habla
mal, y además sabemos que es correcto lo que dice de él, ¿qué debemos hacer en
este caso? (Ayuda: Recuerde que la Torá rechaza la “solidaridad automática”).

JESHBÓN HANEFESH Y LASHON HARÁ

Rav Shimon Alkon
http://www.aishlatino.com/tp/a/ms/97928224.html SEFER BERESHIT
Parashat Vayerá

Me contó Rav David Shweke Shelita, que en la época del Baal Shem-Tov, vivía en la
ciudad de Darhavich, un tzadik muy grande, conocido como el “Tzadik de Darhavich”. El Rabbí Dr. Williams Pitter
mismo Baal Shem–Tov, decía que este justo era el más grande de toda la generación, www.luz.academia.edu/WilliamsPitter
aunque nunca se habían visto. Este tzadik tenía la costumbre, cada noche, de hacer torainternacional.blogspot.com
jeshbón hanefesh, decir el seder de Kriat Shemá al HaMitá y después poner su cabeza www.youtube.com/ToraInternacional
www.toraejad.com
en la almohada para irse a dormir instantáneamente. Si había cometido solamente un
wpitter@gmail.com
error en el día, entonces no podía dormir hasta hacer teshuvá.

Sucedió que aquella noche, no pudo dormir, empezó a recapitular para averiguar cuál
podía haber sido su equivocación, y finalmente lo recordó. Ese día había oído a una
persona hablar lashón hará del Baal Shem-Tov y no dijo nada. Él pensó: Para que
contestar, sólo voy a causar un pleito.

Entendió la gravedad del asunto y se dijo a sí mismo: No voy a poder dormir, viajaré toda
la noche y mañana rezaré en el Shul del Baal Shem- Tov y después de la tefilá le pediré
perdón. Era día de Sefer Torá y sorpresivamente fue llamado a una Aliyá por su nombre,
pronunciado por el mismo Baal Shem-Tov, sin haberse presentado nunca antes ante él.

Después de que concluyó el rezo, se le acercó el Baal Shem-Tov, y sin que él dijera
nada, le dijo: “No te preocupes, todo está borrado y perdonado”. Se fue feliz de regreso a
Darhavich. De aquí vemos lo importante de hacer jeshbón hanefesh diariamente y lo Shabbat 15 de jeshvan del año 5778 de la creación
serio que es hablar mal de otros y con más razón de un Rav. y casi 2000 años de la era mesiánica
Shabbat 04 de noviembre de 2017
Maracaibo, Zulia
 LA PERLA DE LA PARASHAT VAYERÁ En cambio, de Abraham nada se dice de él, ni porque fue llamado, pero luego de ese
Abraham como el primer misionero a las familias de la tierra llamamiento, su vida y las obras que iba a hacer son resaltadas en gran manera por la Torá.
Rabbí Dr. Williams Pitter Abraham era un hombre ordinario, como cualquiera de nosotros, no era un tzadik al
momento de ser llamado, simplemente era un hombre sincero que había puesto su fe en el
único Di_s verdadero y despreció la idolatría de su tiempo y de su familia. Luego, al recibir
En la parashat de esta semana vemos a Abraham recibiendo en su casa a tres enigmáticos
el llamamiento, su vida experimentó un cambio radical, se dedicó con mucho esfuerzo a
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visitantes, tres malajim del Eterno. Esta visita tiene varios propósitos, entre ellos, revelarle a
Abraham y a Sara que tendrían un hijo. El otro propósito de la visita a Abraham, se lo da a invitar a otros a dejar la idolatría y a marchar hacia la tierra prometida, en donde podrían
adorar al Eterno y seguir sus caminos sin la perturbación de las culturas paganas. Este
conocer el Eterno de la siguiente manera: “¿Acaso ocultaré Yo de Abraham lo que hago? Si
Abraham, será una nación grande y poderosa, y se bendecirán por él todas las familias de la
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cambio radical en la vida de Abraham se operó a partir del hecho de haber considerado que
había sido privilegiado con la enorme responsabilidad de alcanzar a todas las familias de la
tierra. Porque lo conozco, que él ordenará a sus hijos, y a su casa después de él, para que
tierra, las cuales eran idólatras y se habían alejado mucho más del Dios verdadero desde los
cuiden el camino del Eterno, para hacer justicia y juicio; a fin de que traiga el Eterno sobre
tiempos de la dispersión por la confusión de las lenguas en Babel. Y esto se constata por su
Abraham, lo que ha hablado sobre él” (Gn 18:17-19). Y a continuación le revela a Abraham
esfuerzo de convertir a otros a la fe hebrea revelada a Abraham, como se nota en el pasuk
un secreto, el decreto de hacer juicio sobre Sedom y Amorá, que para aquella época todos
de Gn 12:5, “las personas que había hecho”.
sabían de sus vicios y obras de iniquidad.
Abraham, el hebreo, un hombre ordinario, pero en virtud del cambio que el Eterno operó
El Midrash Tanjumá nos hace caer en cuenta que, la Torá nos habla de la primera revelación
en su vida, a partir del simple hecho de ser un hombre temeroso del Eterno, pudo llegar a
de Abraham y de su llamado a salir de su tierra y dejar a su familia y amigos, para dirigirse a
ser de gran influencia para su familia, para los paganos de su tiempo al punto de ser
la tierra prometida; pero no dice nada de las virtudes de Abraham antes de su llamamiento,
reconocido “Príncipe de Di_s” (Gn 23:6); y más aún, de allí en adelante su influencia
esto es un ausencia notable si consideramos la vida virtuosa de Abraham que a partir de su
alcanzaría en un futuro a todas las familias de la tierra. Esto lo resalta la Torá en esta
llamamiento nos narra la Torá. Pero en esta ocasión la Torá nos revela quien será y lo hará
parashat cuando señala que aun después de su fallecimiento su influencia se haría sentir a
Abraham después de su llamamiento, que su influencia será tal que aun después de su
través del tiempo (“Porque lo conozco, que él ordenará a sus hijos, y a su casa después
muerte sus hijos seguirán fiel a sus preceptos y su mensaje del Dios único y verdadero
de él”. Con respecto a los justos, después de muertos también se dice: “sus obras con ellos
llegaría a todas las familias de la tierra.
siguen” (Ap 14:13). Además de eso, el hogar y las experiencias de Abraham y su esposa
servirían como modelo para toda la humanidad.
Este proceder del Eterno contrasta con muchos otros llamamientos que le hace a otros
personajes bíblicos. Por ejemplo, podemos leer en la Torá que, antes que se narre el llamado
a Noaj, la Torá nos refiere las virtudes de Noaj: “Pero Noaj encontró gracia a los ojos del En este punto me gustaría compartir lo siguiente. Hace muchos atrás leí un pequeño libro
que me impactó sobre manera y me hizo derramar muchas lágrimas que ardían sobre mi
Eterno” (Bereshit 6:8); “Noaj era un hombre justo, íntegro en todas sus generaciones. Con
rostro. Ese librito relataba las vidas y las obras de grandes misioneros cristianos, hombres
Di_s se condujo Noaj” (6:9). Nada de eso se dice de Abraham, la Torá no le tira ni una sola flor
a Abraham previo a su llamamiento. ¿Por qué? El Midrash Tanjumá nos enseña que, al ordinarios como tú y yo, que dejaron las comodidades que le brindaban la cultura
occidental y sus hogares, y se fueron a regiones lejanas como India, China, África, etc. Se
momento de recibir esta revelación, había crecido mucho en su fe, pues era un hombre
fueron a esos lugares distantes porque sintieron un llamado irresistible de parte del
temeroso del Eterno. ¿Cómo lo sabemos? La Escritura dice que “el secreto del Eterno es para
aquellos que le temen” (Tehilim 25:14). No obstante el hecho de que el Midrash haya Eterno, y en esas zonas sembraron con lágrimas y muchos sufrimientos el evangelio de la
salvación y muchos llegaron al conocer de nuestro Mesías y redentor.
inferido que Abraham era un hombre temeroso del Eterno, o que ya era considerado un
profeta por el Eterno (Bereshit 20:7), el motivo principal de la revelación que el Eterno le va
En esta parashat, al recordar las proezas de Abraham Avinu, quiero recordar y honrar la
a dar a Abraham es explicado por el Eterno mismo: “..Si Abraham, será una nación grande
memoria y obras de estos grandes tzadikim cristianos, cuyo llamamiento del Eterno cambió
y poderosa, y se bendecirán por él todas las familias de la tierra. Porque lo conozco,
sus vidas ordinarias, y ellos a su vez cambiaron la vida de millones de gentiles. Muchos ellos
que él ordenará a sus hijos, y a su casa después de él, para que cuiden el camino del
nunca regresaron a sus hogares, murieron en las tierras donde hicieron nacer de nuevo a
Eterno, para hacer justicia y juicio; a fin de que traiga el Eterno sobre Abraham, lo que
millones de personas. Y aun las obras de ellos, después de muertos, “con ellos siguen”.
ha hablado sobre él”.
Quiero recordar a un pequeño grupo de los grandes pioneros del evangelio en tierras
paganas, a William Carey (1761-1834) que se fue a la India, a Robert Morrison (1782-
¿Qué nos quiere decir el Eterno? Que Abraham le será revelado el futuro de las ciudades
1834) que se fue a China, a Adorinan Judson (1788-1850) que se fue a Birmania, a David
impías, NO EN VIRTUD DE LO QUE ÉL ERA, SINO EN VIRTUD DE LO QUE ÉL HARÍA CON LA
Livingstone (1813-1873). El resultado de este gran “esfuerzo evangelístico”, desde
PROMESA QUE EL ETERNO LE HABÍA DADO recientemente. Es importante ser un tzadik
Abraham hasta el fin de los tiempos, lo resalta el libro de Revelaciones cuando nos dice:
como Noaj, pero el Eterno, requiere de nosotros algo más. En otras palabras, Abraham sería
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las
capaz de trasmitir al hijo prometido y a todo su casa, la fe y las mitzvot del Eterno, y trabajar
incansablemente por otros para darles a conocer el mensaje de la salvación, su influencia naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban vestidas de ropas blancas…y clamaban a
gran voz, diciendo: la salvación pertenece a nuestro Dios…y al Cordero” (Ap 7:9,10).
sería tan grande que aun “después de él”, su familia seguiría su fe y sus principios, y más allá
de la su propia familia, todas las familias de la tierra serían benditas por causa de la fidelidad
Esto nos muestra el poder del Eterno para cambiar las vidas de los hombres y las mujeres.
de Abraham. Si comparan, nada de esto se dice de Noaj, su influencia como tzadik fue muy
Cuando el Eterno nos llama, Él no mira lo que somos, sino lo que podemos llegar a
limitada después de salir del arca y después del pacto del arco iris, de hecho, desaparece del
escenario bíblico. Note por ejemplo, que cuando Noaj ya estaba dentro del arca al comenzar ser si nos entregamos a Él de todo corazón y nos dejamos transformar por Su gracia.
El Eterno quiere hacer de cada uno de nosotros un tzadik, como Noaj, pero también quiere
el diluvio tenía 600 años (Gn 7:11), y después vivió 450 años más (Gn 9:29), lo que significa
que estuvo vivo durante el tiempo de la torre de Babel. Noaj vivió casi medio milenio hacer de nosotros hombres como Abraham, el primer misionero, temerosos del Eterno y de
gran influencia sobre nuestro entorno, que tomemos iniciativa para bendecir a otros.
después del diluvio y nada se dice ni de su obra e influencia sobre aquellas generaciones.