1- ¿Cuáles son las características más notables de los dioses?

Algunas de las características más destacadas de los dioses son la creatividad y poder
creador, son responsables de la creación del mundo, la tierra, los animales y los seres
humanos. Tienen la capacidad de dar vida y forma a todas las cosas. Se describen como seres
sabios y pensadores que meditan y consultan entre sí para tomar decisiones importantes sobre
la creación y disposición del mundo. Además, tienen la capacidad de influir en los elementos
como el agua, la tierra y el cielo. Pueden causar fenómenos naturales como inundaciones y
diluvios. También tienen interacción directa con los seres humanos, les proporcionan
alimentos y enseñanzas, y esperan ser adorados y agradecidos por su creación. Además,
castigan a aquellos que no los adoran ni los invocan, mostrando su autoridad y deseo de ser
reconocidos como creadores y tienen el poder de limitar la sabiduría y el conocimiento de los
primeros hombres, restringiendo su visión para que solo vean lo cercano y limitando su
comprensión de la realidad.
2-Sobre capítulos 1 y 2, tercera parte. En estos dos capítulos se narra la creación de los
hombres de maíz, ¿Cuáles son sus características? ¿cómo reaccionan los dioses después
de haberlos creado?
Las características de estos hombres es su composición a base de maíz, la carne de los
hombres de maíz está hecha de maíz amarillo y blanco, y sus brazos y piernas están formados
de masa de maíz. Su creación representa una conexión especial entre la humanidad y el maíz
en la mitología maya. A diferencia de la reproducción humana convencional, los hombres de
maíz no tienen madre ni padre humanos, son creados directamente por los dioses. A pesar de
su origen divino y su composición a base de maíz, estos hombres poseen apariencia y
habilidades humanas. Son capaces de hablar, conversar, ver, oír, caminar, agarrar cosas y
pensar. Además, son dotados de inteligencia y sabiduría por los dioses. Tienen la capacidad
de ver y comprender todo lo que hay en el mundo, incluyendo lo que está lejos, sin necesidad
de moverse y agradecen a los dioses por haberlos creado y formado.
Después de haber creado a los hombres, los dioses muestran cierta preocupación y
descontento por el nivel de sabiduría y conocimiento que los hombres poseen. Observan que
los hombres recién creados tienen una visión y comprensión demasiado amplias, lo que los
hace semejantes a ellos. Esta situación incomóda a los dioses, quienes consideran que los
hombres no deberían tener tal nivel de sabiduría y percepción. Entonces, deciden limitar la
visión y el conocimiento de estos para que solo puedan ver lo que está cerca y no tengan una
comprensión tan amplia del mundo. Para hacer esto, los dioses empañan los ojos de los
hombres con un vaho para que solo puedan ver lo que está próximo, limitando así su
sabiduría y conocimiento.
3-Compara los capítulos 2 y 3 del génesis con los capítulos 1 y 2 de la tercera parte.
Presta atención a la relación entre las divinidades y sus creaciones.
Ambos relatos, aunque de diferentes culturas y contextos religiosos, comparten similitudes en
la narración de la creación y las relaciones entre las divinidades y sus creaciones. Tanto en la
historia de la creación del hombre de maíz en la tercera parte como en Génesis, se describe
cómo las divinidades formaron al primer hombre. En el Génesis, Dios forma a Adán del
polvo de la tierra, mientras que en la tercera parte se forma al hombre de maíz. En ambos
relatos, se menciona un lugar especial donde los primeros seres humanos son colocados. En
Génesis, es el Jardín de Edén, y en la tercera parte es el huerto de Paxil y Cayalá. También en
ambos relatos, se impone una prohibición sobre el consumo de ciertos frutos. En Génesis,
Dios prohíbe a Adán y Eva comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. En la tercera
parte, los dioses prohíben a los hombres comer de ciertas mazorcas. En ambas historias, la
desobediencia tiene consecuencias. En Génesis, Adán y Eva son expulsados del Jardín de
Edén después de comer del fruto prohibido. En la tercera parte, los hombres ven limitada su
sabiduría y conocimiento después de que los dioses les empañan la vista, aunque no es su
culpa tener estos atributos, los dioses se sienten amenazados en cierta forma por tanta
sabiduría y los castigan como ocurrió en las demás creaciones. En ambos relatos las mujeres
aparecen después que el hombre.
En ambos relatos, se muestra una relación de autoridad y cuidado por parte de las divinidades
hacia sus creaciones. En Génesis, Dios es el creador que establece normas y provee para
Adán y Eva. En la tercera parte, los dioses crean a los hombres y les proporcionan alimento y
sabiduría, aunque también limitan su conocimiento. En cuanto a señalar diferencias según
González (1994) dice:
1) En el Popol Vuh no se habla de la creación de los astros, pero el Génesis ha tenido que
dedicarles un día íntegro de su creación….
2) El Popol Vuh es mucho más concreto al hablar de los árboles ("cipresales y pinares" p.
36), mientras que el Génesis habla mucho más genéricamente de "hierba y frutales"…
3) Finalmente está el problema del politeísmo o de los "seres divinos" que es el que resulta
más difícil de resolver para un lector de fuera… (p.247).
El tema del politeísmo es especialmente relevante en la tercera parte de Popol Vuh, donde se
presenta una visión del mundo donde múltiples divinidades interactúan entre sí y con los
seres humanos. En contraste, en Génesis, se enfoca en un único Dios como creador y
gobernante supremo del universo.
Aunque existen diferencias culturales y teológicas entre los dos relatos, estos puntos
destacados muestran algunas similitudes y diferencias en la manera en que se narran las
relaciones entre las divinidades y sus creaciones en ambas historias.
4-sobre el capítulo 3 de la primera parte, el crítico uruguayo Hyalmar Blixer dice que
este capítulo es el más sombrío de Popol Vuh y de toda la literatura maya ¿Qué recursos
utiliza el/los autores para provocar el horror en el receptor?
Se utilizan varios recursos para provocar horror en el receptor, por ejemplo, se describe en
detalle cómo los muñecos de palo son aniquilados y destruidos por una serie de eventos
terribles, como la inundación, el vaciamiento de los ojos, el corte de cabezas, la devoración
de carnes, y la molienda y desmoronamiento de huesos. Estas imágenes evocan un sentido de
horror y brutalidad. Se presenta una narrativa en la que los muñecos de palo son castigados
por no haber pensado en su Creador y Formador, lo que resulta en una serie de calamidades y
sufrimientos, como una lluvia negra y una serie de ataques por parte de animales y objetos
inanimados. El castigo divino y la falta de compasión por parte de los dioses contribuyen al
tono sombrío y desalentador. Se personifican objetos inanimados como platos, ollas, piedras
de moler y piedras del hogar, que hablan y expresan su dolor y resentimiento hacia los
muñecos de palo. Esta personificación crea una atmósfera de horror al mostrar que incluso
los objetos aparentemente inofensivos pueden convertirse en instrumentos de sufrimiento y
venganza. Se describe la desesperación y el desamparo de los muñecos de palo mientras
intentan huir de sus agresores, solo para encontrarse con más sufrimiento y destrucción. Esta
sensación de impotencia y desesperación aumenta la intensidad del horror en el relato. Estos
recursos contribuyen a crear una atmósfera de horror y desolación en el pasaje, transmitiendo
la idea de un castigo divino implacable y la brutalidad de la naturaleza y el universo.
5- ¿cuáles son los rasgos propios de la oralidad que pueden observarse en los capítulos
que leíste?
Muestran varios rasgos propios de la oralidad como la repetición y la acumulación de
términos para enfatizar acciones y eventos importantes. Por ejemplo, se repiten palabras
como "creación", "formación", "sabiduría", "conocimientos", entre otras, para resaltar
conceptos clave en la narrativa. Se observa el uso de expresiones recurrentes que ayudan a
estructurar la narración y facilitan su transmisión oral. Por ejemplo, se repiten fórmulas como
"He aquí" o "Así dijeron. Se incluyen enumeraciones repetitivas de objetos, personas y
acciones, lo que contribuye a la estructura y la cadencia de la narrativa. Por ejemplo, se
enumeran nombres de personas, nombres de alimentos, nombres de tribus, entre otros.
También se observa la personificación de elementos naturales, como el sol, la luna, las
estrellas, el viento, entre otros, que adquieren características humanas y participan en los
eventos narrados. Además, se hace uso de la enumeración de elementos que no existen, al
principio del relato. Este recurso se utiliza de manera específica para describir que es lo que
no existe. Por ejemplo, se enumeran objetos, seres y condiciones inexistentes, lo que enfatiza
el contraste entre la nada inicial y la posterior aparición de la creación. Este enfoque detallado
y específico se utiliza para resaltar el proceso de creación a partir de la ausencia de elementos
concretos. El texto está diseñado para tener un ritmo y una musicalidad que faciliten su
memorización y su recitación oral. Se emplean recursos como la repetición de sonidos, la
aliteración y la cadencia rítmica para lograr este efecto. Estos rasgos propios de la oralidad
contribuyen a la estructura y la expresividad del Popol Vuh, que fue transmitido oralmente
durante generaciones antes de ser registrados por escrito.