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POSTLES " - P A L A B R A l

J

e.
INSTITUTO TEOLGICO
FE E I G L E S I A '
P. Flaviano
Amatulli Valente
HISTORIA DE
LA SALVACIN
(Curso Bblico Bsico)
P. Flaviano Amatulli Valente
HISTORIA DE
LA SALVACIN
(Curso Bblico Bsico)
Apstoles de la Palabra
Imprimatur
+ Guillermo Ranzahuer Gonzlez
Obispo de San Andrs Tuxtla
2
Introduccin
La Biblia tiene que transformarse en el libro de cabecera
para cada catlico. Un libro familiar, querido y venerado.
Que cada catlico pueda encontrar en l la sabidura y la
fuerza de Dios.
Pero, cmo lograrlo
1
? Cmo descubrir a cada catlico los
enormes tesoros presentes en este gran libro, superando cier-
tos obstculos que, naturalmente se presentan por ser un li-
bro antiguo, escrito a lo largo de ms de mil aos, por autores
distintos y con culturas muy diferentes? Cmo hacer de la
Biblia una lectura fcil, amena, atractiva y enriquecedora?
Aqu'esta el gran reto.
Este folleto es un intento de solucin y representa la pri-
mera etapa. Seguirn otros tres, dedicados respectivamente al
Nuevo Testamento, al Antiguo Testamento y a una Introduc-
cin General a toda la Biblia (formacin del texto, transmi-
sin, canon, inspiracin, inerrancia, etc.)
"El que tenga ms saliva, que trague ms pinole", dice un
refrn. Que cada uno llegue hasta donde pueda, empezando
por lo ms sabroso y sencillo. Es lo que pretendemos con
este folleto.
Aqu encontrars, mi querido amigo, un pequeo hilo
conductor que te ayudar a dar un breve paseo por el gran
mundo de la Biblia, tratando de buscar el alimento que ms
necesitas para tu vida cristiana.
3
Si algo no te queda claro, pregntalo a tu prroco o a un
hermano ms preparado, o escrbeme. El caso es que no te
quedes con las dudas.
Y una vez seguro en tu fe, lnzate a comunicar a tus her-
manos el gran mensaje de la Palabra de Dios. En efecto, lo
que pretendemos es precisamente esto: que todo catlico
conozca, ame y difunda la Palabra de Dios.
El Centro, Ca., U.S.A. a 12 de marzo de 1990.
P. Flaviano Amatulli Valente
Misionero Apstol de la Palabra
4 ' -!
Captulo 1
LA CREACIN
Gnesis
Es el primer libro de la Biblia. Quiere decir "origen". Del
captulo 12 en adelante presenta el origen del pueblo de
Israel. Como todos los pueblos antiguos, tambin el pueblo
de Israel quiso recordar sus orgenes para afianzar su destino.
En efecto, un pueblo sin preocupacin por sus races ser
siempre un pueblo sin proyecto ni meta, un pueblo a la deriva.
Unos 600 aos antes de Cristo, este pueblo comprendi
que su Dios es el Dios creador de todo lo que existe. Tom
conciencia del origen comn de todos los pueblos y todas las
cosas y, a la luz de la revelacin recibida, encontr la respues-
ta a los grandes interrogantes que se pone cada hombre de
cada cultura y raza.
As surgieron los primeros 11 captulos del gnesis, que
representan la respuesta a los grandes interrogantes de la hu-
manidad: Cuntos dioses hay? Existe una diferencia subs-
tancial entre Dios y lo que vemos? A qu se debe la diferen-
cia que notamos entre los minerales, las plantas, los animales
y los seres humanos? Cul es la posicin de la mujer con
relacin al hombre? Cul es el origen del sexo, el matrimo-
nio, el mal, el sufrimiento, la injusticia, etc.?
Todos los pueblos antiguos trataron de dar una respuesta
a estas preguntas. Por eso no tenemos que extraarnos al
notar cierto rjarecido entre la Biblia y ciertos escritos antiguos.
5
La diferencia est en el tipo de respuesta que se da a todas
estas preguntas. Aqu est precisamente la originalidad de la
Biblia.
Ropaje y enseanza
Una verdad o enseanza se puede expresar en distintas
formas: mediante una frase clara, en que se mencionen las
ideas esenciales (como se hace en un catecismo, en la Consti-
tucin poltica de un estado, reglamento) o mediante una
pelcula, un teatro o una novela escrita.
En este segundo caso hay que distinguir entre el ropaje (los
personajes, el tema y las situaciones ms o menos impactantes
que se presentan) y la enseanza. No hay que confundir
ropaje con enseanza. No hay que tomar el personaje en s
mismo, desligado del papel que juega en la obra. No hay que
decir, por ejemplo: por qu fulano dice que es pap de men-
gano, si yo s que es su hermano? No. En la pelcula tal per-
sonaje acta como pap y basta. Hay que ver qu se quiere
ensear y nada ms.
Con relacin a los primeros 11 captulos del Gnesis, lo
que hay que descubrir es la enseanza. Esta no se presenta
en forma de catecismo, sino en forma potica, teatral, me-
diante personajes y situaciones dramticas, que impactan a la
imaginacin e invitan a la reflexin.
Por lo tanto, es un error pensar que de veras por motivo de
una fruta, que nuestros primeros padres comieron sin permi-
so, estamos soportando consecuencias tan graves. No. Lo que
presenta la Biblia es un teatro, donde se ve que el hombre
desobedece a Dios, instigado por un personaje astuto (el de-
monio).
Es un error pensar que la Biblia ensea que Dios hizo todo
lo que existe en seis das. No. Los seis das, que menciona la
Biblia, son un recursoTrterario (ropaje) para ensear que hay
que trabajar seis das y descanzar uno (Gen 2, 1-3).
Lo mismo por lo que se refiere a lajuz, La Biblia no quiere
ensear que al principio Dios cre la luz (Gen 1,3) como algo
especial, distinto del sol (Gen 1,16). No. Lo de la luz es un
recurso literario para poder definir el da, hecho de luz y ti-
nieblas, no contando con otro medio (reloj) para poder medir
el tiempo.
6
Cuando la Biblia presenta l creacin del hombre mediante
ei bgryn (Gen 2,7), no quiere ensear que de veras el hombre
viene del barro, sino que en el hombre hay dos elementos
esjniaiejLjauxiiiatejrMx^ (el espritu = alien-
to de vida).
Confundir ropaje con enseanza puede ser fuente de mu-
chos errores. " ~~" ~~~
El hombre:
rey de la creacin
y colaborador de Dios
Entre todo lo que hizo Dios, el hombre es el ser ms im-
portante. Utilizando su inteligencia y aprovechndose de los
recursos naturales, est llamado a progresar cada da ms,
creando condiciones de vida siempre ms agradables.
En efecto, Dios no cre carros, carreteras, aviones, casas. . .
No. Dios lo cre todo en el estado inicial. Es el hombre que
va a continuar la obra, mediante el trabajo (Gen 1,28; 2,15).
Y en esto notamos la diferencia que existe entre los distin-
tos individuos, los distintos pueblos y las distintas civilizacio-
nes. Cuanto ms el hombre trata de ser colaborador de Dios
mediante la investigacin, la tcnica y el trabajo, tanto ms
se vuelve en rey de la creacin. Cuanto ms renuncia a su
papel como colaborador de Dios en el perfeccionamiento de
la creacin, tanto ms se deja dominar por ella.
La brujera
Una de las causas de mayor atraso para el hombre consiste
en la mentalidad mgica, es decir en la creencia de que, me-
diante ciertas palabras, ciertos objetos (piedra, imn, ojo de
venado, etc.) o ciertos ritos (limpias. . .) se puede dominar la
naturaleza. Se trata de una desviacin.
As el hombre, en lugar de concentrarse en el estudio de la
fuerza de la naturaleza para aprovecharla en su beneficio, se
entretiene en cuentos que lo distraen y lo dejan indefenso
frente a los elementos naturales (ros, vientos, enfermeda-
des. . .) y a los animales (serpientes venenosas, por ejemplo).
Segn la enseanza bblica, el ser humano es el rey de la
creacin y por lo tanto no le tiene que temer a nada ni a na-
7
die. Ningn objeto y ningn animal tiene poder sobre l. So-
lamente Dios.
Nada de que "Cuando el tecolote canta, en indio muere".
Claro, el indio tonto muere, porque no sabe quin es y se deja
sugestionar por cuentos y creencias sin fundamento. Al
contrario, el hombre realmente religioso, que cree en un ser
supremo, bondadoso y amigo, y sabe que l es el rey de la
creacin, en lugar de asustarse frente a la naturaleza que lo
rodea, se siente impulsado a dominarla para su provecho y
gloria del Creador.
Enseanzas fundamentales
1. Existe un solo Dios (Gen 1,1).
2. Dios hizo todas las cosas (Gen 1,1).
3. Dios hizo todas las cosas mediante el poder de su Pala-
bra (Gen 1,3: Dijo = pronunci una palabra).
4. Todo lo que hizo Dios era bueno (Gen 1,31).
5. Entre todo lo que hizo Dios, el ser humano es el ms
importante (Gen 1,26; 2,19).
6. El ser humano es el ms importante porque tiene algo
(alma-espritu-inteligencia, etc.), que viene directamente
de Dios y que no poseen los animales, ni las plantas ni
las cosas (Gen 2,7).
7. Siendo el ser humano superior a cualquier otro ser, no
tiene por qu tenerles miedo a los animales, a las plantas
o a las cosas. Estos no tienen ningn poder sobre el
hombre. Por esta razn es malo creer en las brujeras
(Gen 1,26b. 28b. 29-30; 2,19-20).
8. El sexo es algo bueno, porque viene de Dios (Gen 1,27).
9. La procreacin es buena, porque responde a un plan de
Dios (Gen 1,28a).
10. Esta se realiza en el matrimonio, que es bueno porque
viene de Dios (Gen 2,18).
11. El matrimonio consiste, en la unin para siempre de un
solo hombre con una sola mujer (Gen 2,24).
12. El hombre y la mujer tienen la misma dignidad, porque
tienen el mismo origen (Gen 1,27; 2,23).
8
13. El trabajo hace al hombre colaborador de Dios en la
obra de la creacin. No es consecuencia del pecado (Gen
1,28: someter la tierra; Gen 2,15: cultivar la tierra).
14. Es voluntad de Dios que, despus de seis das de trabajo,
haya uno de descanso (Gen 2,1-3).
15. Los primeros hombres estaban contentos y felices en la
tierra que Dios les haba concedido (Gen 2,6-15).
16. En ellos haba un gran equilibrio. No haba pasiones
desordenadas (Gen 2,25).
MESA REDONDA
Qu opinas acerca del origen del hombre?
DUDAS Y ATAQUES
1. DIOS
Dnde estaba Dios antes de formar el mundo ?
Dios es espritu (Jn 4,24). Por lo tanto, no necesita un lu-
gar determinado para existir. Solamente la materia ocupa un
lugar determinado para existir.
Cmo es Dios?
Dios es espritu (Jn 4,24). No tiene color ni peso, ni di-
mensiones. "A Dios nadie lo ha visto" (1 Jn 4, 12).
Por qu Dios nos tiene tan pobres?
La pobreza no viene de Dios, sino del hombre que no sabe
utilizar bien los recursos naturales o que explota a otro
hombre.
En qu sentido Dios es mi creador?
Dios es mi creador en el sentido que ha creado mi alma y
cre la materia inicial de donde vino mi cuerpo por genera-
cin.
2. LA TIERRA
Es cierto que la tierra fue una partcula, que se despren-
di del sol y tard millones de aos para enfriarse?
As piensan los cientficos. Y es posible. Lo que ensala
Biblia, es que todo viene de Dios.
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3. EL HOMBRE
En qu sentido dice la Biblia que el hombre est hecho a
imagen y semejanza de Dios ?
La Biblia dice que el hombre (el ser humano) est hecho a
imagen y semejanza de Dios, porque tiene algo especial (el
espritu), que lo hace parecido a Dios y diferente a las cosas y
los animales.
Es cierto que el hombre viene del mono?
Algunos piensan que el hombre viene del mono o que el
hombre y el mono vienen de un tronco comn por evolucin.
No hay nada en contra de la Biblia. Lo importante es que a
un cierto momento Dios haya puesto el "espritu" o alma en
el mono.
En efecto, lo que ensea la Biblia es que el ser humano tie-
ne algo especial (Gen 2,7), que lo hace superior a todos los
dems seres puramente materiales. Que este algo especial se
llame espritu, alma, razn, voluntad, inteligencia, etc., es lo
mismo.
Y por lo que se refiere a la parte material, es lo mismo que
se trate de un mono, un mueco de barro o algo creado por
Dios expresamente para eso.
S estamos hechos a imagen de Dios, por qu algunos na-
cen invlidos?
El estar hecho a imagen de Dios, es cosa del espritu y no
del cuerpo. Mientras la invalidez afecta al cuerpo y no al
espritu.
Existen seres humanos (con alma y cuerpo) en otros pla-
netas?
No lo sabemos. La revelacin no dice nada al respecto,
limitndose a presentar solamente el plan de Dios acerca de
nuestra salvacin.
4. LA BIBLIA Y LA CIENCIA
Dnde est la verdad: en la Biblia o en la ciencia?
No existe ninguna contradiccin entre la Biblia y la ciencia,
la fe y la razn, puesto que todo viene del mismo Dios.
10
El problema consiste en entender bien la Biblia y entender
bien la ciencia. En la verdad no puede haber contradiccin.
Si a veces surgen problemas, es por no saber entender bien
la Biblia o la ciencia.
Por qu no se comprueba cientficamente que el hombre
viene de Dios?
No se puede comprobar cientficamente que el hombre vie-
ne de Dios, porque la ciencia trata solamente de lo que se
puede comprobar con la experiencia: ver, tocar, medir, etc.
Ahora bien, a Dios no se le puede ver, tocar o medir. Ni se
puede ver, tocar o medir el espritu del hombre.
Para hablar de Dios, hay que razonar y no limitarse sola-
mente a la experiencia. Hay que ir ms all de la ciencia.
Segn la ciencia, a qu se deben las diferencias entre una
raza y otra?
Las diferencias entre una raza y otra dependen del ambien-
te en el cual cada raza se desarroll.
DE LA T IE R R A
A L HOMBRE
Hace ms o menos
2000 000 000
DE AOS
formaci n de la
corteza terrestre
Hace ms o menos
1 500 000 000
DE AOS
aparicin de la vida
Hace ms o menos
400 000 000
DE AOS
era primaria
peces e invertebrados
Hace ms o menos
150 000 000
DE AOS
era secundaria
pjaros y mamferos
Hace ms o menos
50 000 000
DE AOS
era terciaria
primates
Hade ms o menos
1 000 000
DE AOS
era cuaternaria
el hombre
11
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Algunos dicen que el hombre viene del mono. Qu
opina Usted?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de la creacin?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a) ,
12
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
Gen 1,26; Gen 2,24.
INVESTIGACIN PERSONAL
a) Platica de alguna brujera que existe en tu puebl o.
b) Qu opinas de t odo esto?
LECTURA BBLICA
Lee los captulos 1 y 2 del libro del Gnesis.
Apunta alguna reflexin personal:
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
i
13
EXAMEN
1. Al principio qu hizo Dios?.
Escribe una cita bblica con su contenido
2. Qu quiere decir "crear"? .'
Escribe una cita bblica con su contenido
3. Entre todo lo que hizo Dios, qu es lo que vale ms?
Escribe una cita bblica con su contenido
4. Por qu el hombre vale ms, entre todo lo que hizo
Dios?
Escribe una cita bblica con su contenido
5. El sexo viene de Dios o viene del demonio?.
Escribe una cita bblica con su contenido
14
6. En qu consiste el matrimonio?
Escribe una cita bblica con su contenido
7. Antes del pecado, el hombre tena que trabajar?.
Escribe una cita bblica con su contenido
8. Cul es la enseanza de Gen 2,1-3?
9. Qu quiere decir Gen 2,25?
10. Los animales, las plantas y las cosas tienen poder sobre
los hombres Escribe una cita bblica con su
contenido
15
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
16
Captulo 2
EL PEGADO
El reverso de la medalla
En el primer captulo del Gnesis hemos visto cmo "'lo
hecho por Dios est bien hecho" (Gen 1,31). Ahora veremos
la otra cara de la medalla: la obra del hombre.
Hecho libre, es decir con la capacidad de escoger entre el
bien y el mal, y puesto a la prueba para demostrar su fideli-
dad al Creador, el hombre falla. Sugestionado por el demonio,
pretende hacerse igual a Dios, queriendo decidir por su cuen-
ta lo que es bueno y lo que es malo.
En efecto, aqu est la raz de todo pecado. Dice el hom-
bre de la calle; "Por qu tengo que ir a misa todos los do-
mingos? Voy a misa, cuando me sale del corazn". En otras
palabras, el hombre quiere desconocer la existencia de una
autoridad superior, ponindose l mismo como mxima auto-
ridad para decidir lo que es bueno y lo que es malo.
El autor sagrado, basndose en esta experiencia comn
acerca del pecado (enseanza), cre el drama de la cada de
nuestros primeros padres (ropaje).
La t ent aci n (Gen 3, l-6a)
Interviene un personaje extrao, en forma de serpiente. Es
satans, un espritu rebelde y condenado. Lo hace por envi-
dia. Quiere que tambin el hombre caiga.
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Por qu el autor sagrado lo presenta en forma de serpien-
te? Para crear en los oyentes un sentimiento de desprecio
hacia las serpientes, consideradas como divinidades por mu-
chos pueblos antiguos.
Este personaje acta con astucia. Empieza con tratar de
crear cierta desconfianza hacia Dios, presentndolo como un
ser egosta, preocupado solamente por su felicidad. Segn la
serpiente, Dios quiere que los hombres se mueran de hambre.
Es el concepto de la ley de Dios que muchos tienen. Una ley
hecha para asustar al hombre. "No contesta la mujer po-
demos comer de todo, excepto del rbol de la ciencia del bien
y del mal".
" Y para qu les da el permiso de comer todo lo dems
rebate satans, si les prohibe lo mero bueno, es decir co-
mer del rbol de la ciencia del bien y del mal? Es precisamente
de ese rbol que come Dios; por eso es superior a ustedes.
Coman tambin ustedes de ese rbol y sern como dioses".
Comer del rbol de la ciencia del bien y del mal representa
la grande tentacin para cada hombre, es decir, poder decidir
lo que es bueno y lo que es malo, en forma independiente,
desconociendo toda autoridad superior.
Y se trata de algo muy llamativo, apetitoso y deseable
(Gen 3,6). Siempre el mal se presenta bajo la apariencia del
bien.
Le pregunto a un joven: "Por qu vas al cabaret, usas
drogas y ves pelculas pornogrficas?" "Es que hay que
conocer y tener experiencia de todo", contesta.
Nunca el pecado se presenta con su verdadera cara de
rebelda, rechazo al ser supremo e infidelidad. Siempre se
presenta bajo el aspecto de la libertad, la bsqueda de la ma-
durez y la afirmacin de la propia personalidad. Es la historia
de siempre, que se repite cada da y que el autor sagrado
presenta en los principios de la humanidad.
Cada
y consecuencias del pecado (Gen 3,6b-10)
Y viene la rebelda, el deseo de la autoafirmacin, en
oposicin al ser supremo. Y viene la tragedia: el hombre
descubre su desnudez, su vaco, su desequilibrio (Gen 3,7).
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Una vez cortado el lazo de dependencia que lo una al
Creador, se siente confundido y pierde el autocontrol.
Es la experiencia de lo que sigue a todo acto de rebelda
contra las leyes puestas por Dios en las creaturas, el despertar
a la cruda realidad, despus del sueo fantstico de las drogas,
la alegra ficticia del licor o el placer momentneo de la infi-
delidad matrimonial.
Y viene la inseguridad, y viene el miedo. Ya no se tiene el
valor de mirar en la cara al Creador, se huye. . . Algunos lle-
gan hasta negar la existencia de Dios. Pero intilmente. Su
voz la llevan siempre en el corazn y su mirada los persigue
incansablemente.
"Qu has hecho? Cmo te diste cuenta de que estabas
desnudo? Si hubieras obedecido, ahora no me tendras miedo
y estaras esperndome como siempre, con alegra".
El pecado trae como consecuencia el desequilibrio interior,
la inseguridad, el miedo y la fuga. Pero dnde puedo escon-
derme lejos del rostro de Dios?
Castigo y
promesa del Salvador (Gen 11-24)
Al momento de enfrentarse a la responsabilidad de los pro-
pios actos, cada quien le echa la culpa al otro. El pecado lleva
consigo el alejamiento de Dios, el desequilibrio interior y
tambin el rompimiento con el hermano (Gen 3,12) y la
naturaleza (Gen 3,17-18). Todo se vuelve hostil.
Y viene el castigo para todos. De hoy en adelante el sufri-
miento acompaar la vida del hombre en su largo peregrinar
por este mundo. Este sufrimiento ser al mismo tiempo casti-
go y purificacin.
El hombre seguir siendo el rey de la creacin, pero tendr
que enfrentarse a una naturaleza difcil de dominar por estar
envuelta en la rebelda a causa de su pecado de desobediencia
contra Dios. El hombre se rebel contra Dios y la naturaleza
se rebela contra el hombre. El mal ejemplo cunde.
Pero no todo est perdido irremediablemente. Dios prome-
te un salvador. Es la primera buena noticia (proto-evangelio),
que encontramos en la Biblia (Gen 3,15). Habr una larga
lucha entre satans y la humanidad. Jess, la flor ms bella de
19
la humanidad, aplastar la cabeza a satans. Y cerca de Jess
istar Mara, su madre.
Una cada vertiginosa (Gen 4-11)
El pecado es como una piedra, que rueda desde la cima de
una montaa. Ms avanza y ms cobra fuerza. Por s misma
nunca podr detenerse. Para que se detenga, es necesrio que
intervenga una fuerza superior.
Lo mismo pasa con el licor o la droga. Todo 1 problema
consiste en empezar. Despus el mismo cuerpo exige ms y
ms cantidad de vino o estupefacientes. Una vez empezado
el camino del vicio, es difcil pararse. Es lo que presenta el
libro del Gnesis, del captulo 4 al captulo 11. Una vez que
el pecado entr en la humanidad, fue cobrando siempre ms
fuerza, sin posibilidad de ser detenido por el hombre. Sola-
mente Dios lo podr lograr, tomando al hombre de la mano
(Gen 12) y guindolo hacia Cristo, "El cordero de Dios",
que quita los pecados del mundo (Jn 1,36).
Can y Abel (Gen 4)
Hay que fijarse en la enseanza y no en el ropaje. El hecho
de ser Can y Abel hermanos entre ellos y primeros hijos de
Adn y Eva, forma parte del ropaje, un intento de presentar
en forma dramtica una enseanza acerca de los orgenes del
hombre y un progresivo alejamiento de Dios. En efecto, la
misma Biblia dice que ya haba gente en la tierra (Gen 4,14-15).
Lo que la Biblia quiere ensear, es como, una vez alejado
de Dios, el hombre se aleja tambin del hermano y se hunde
siempre ms. Se empieza por la envidia y se llega al asesina-
to. Y despus se tiene el descaro de hacerse el inocente: " Soy
acaso el guardin de mi hermano?" (Gen 4,9). Primero se
mata al hermano, por envidia, descuido o desinters y des-
pus se dice: "Yo no s nada. No me di cuenta. Soy acaso
el guardin de mi hermano?"
Pero la conciencia, eco de la voz del Creador, grita y clama
justicia. El pecado se vuelve en una carga siempre ms pesada,
que hunde siempre ms al hombre y lo lleva hacia el abismo.
El caso de Lamec (Gen 4, 23-24) con sus dos mujeres y su
espritu de violencia, nos dice cuan lejos ha llegado el hombre
en tan poco tiempo por el camino de la perdicin.
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El diluvio (Gen 6-8)
Frente al pecado generalizado, alguien puede preguntarse:
"Y por qu Dios no interviene, poniendo un freno mediante
el castigo?" La Biblia nos da la respuesta: "No basta el casti-
go para detener al hombre en su loca carrera hacia el abismo".
Esta enseanza est presentada dramticamente mediante el
relato del diluvio. Se trata de inundaciones que afectaron an-
tiguamente a distintas regiones de la tierra. Por eso, en distin-
tas culturas se habla del diluvio. Lo que en nuestro caso es
importante sealar, es su significado "teolgico", es decir la
enseanza que el autor sagrado quiere dar mediante este rela-
to. Fijarse en los detalles, es un error.
Y cul es la enseanza? Que no basta el castigo para dete-
ner el pecado y elevar a la humanidad. En efecto, una vez
pasado el peligro, todo regresa como antes (Gen 9, 20-27).
Para que el hombre se detenga en su camino hacia la perdi-
cin, se necesita que Dios intervenga personalmente, lo tome
de la mano y lo gue hacia la salvacin. Es lo que veremos desde
el captulo 12 en adelante.
La torre de Babel (Gen 11,1-9)
Otra pregunta: "La humanidad no puede encontraren s
misma, en el trabajo, la tcnica y el progreso un medio para
alcanzar la unidad y la paz?" Es el eterno sueo del hombre.
La Biblia contesta que no. Dios no lo va a permitir. El Pa-
dre no puede permitir que los hijos se realicen lejos de l o en
contra de l. Si formamos una sola familia con Dios, solamen-
te estando con l encontraremos la felicidad.
Todo esto est presentado en forma teatral, mediante el
relato de la torre de Babel.
Con el captulo 12 del Gnesis, empieza la "Historia de la
Salvacin". Una vez que el hombre experimenta su incapaci-
dad en orden a la salvacin, Dios interviene escogiendo a un
hombre, Abraham, y hacindolo padre de un pueblo, del que
vendr el Salvador.
Enseanzas fundamentales
1. El hombre tiene que obedecer a Dios, por ser su Creador
(Gen 2,16: Dios dio una orden).
21
2. El rbol de la ciencia del bien y del mal no es un rbol
material. Quiere indicar el poder de establecer lo que es
bueno y lo que es malo. Slo Dios puede comer de este
rbol, es decir slo Dios puede establecer lo que es bue-
no y lo que es malo. Cuando un hombre quiere estable-
cer lo que es bueno y lo que es malo, quiere ponerse en
el lugar de Dios, volvindose rebelde. Haciendo esto, se
aleja de Dios y muere espiritualmente. Como consecuen-
cia, viene la tristeza, la enfermedad. . . hasta la muerte
fsica (Gen 3,16-17).
3. El demonio es muy astuto (Gen 3,1a).
4. El demonio es mentiroso (Gen 3,lb-2).
5. La tentacin consiste en querer experimentar ms de lo
que Dios ha permitido (se les abrirn los ojos), hacerse
igual a Dios, decidiendo lo que es bueno y lo que es ma-
lo (Gen 3,5).
6. Lo que presenta el demonio, es algo llamativo, que atrae
(Gen 3,6a).
7. Al desobedecer a Dios, el hombre experimenta la sole-
dad, la tristeza, la vergenza (Gen 3,7) y el miedo, la
inseguridad (Gen 3,20).
8. Antes del pecado, el hombre era amigo de Dios (Gen
3,8a).
9. El que peca, se aleja de Dios y de los hermanos (Gen
3,12).
10. Habr una larga lucha entre la humanidad y el demonio.
La humanidad vencer. La historia tiene un sentido opti-
mista, positivo (Gen 3,15).
11. El sufrimiento (Gen 3,16a) y la fatiga en el trabajo (Gen
3,17), son consecuencias del pecado.
12. Una vez empezado el camino del pecado, es difcil parar-
se. Se va siempre ms para abajo (Gen 4,8.23-24; 6,5).
13. Aunque Dios castigue (Gen 6,7), el hombre no logra
corregirse y sigue pecando (Gen 9,21-22).
14. El hombre piensa encontrar en s mismo, en el progreso
de la ciencia y de la tcnica, la solucin a sus problemas.
Pero esto no es posible; Dios es muy celoso. Quiere que
el hombre vea claramente que slo en l encontrar la
22
respuesta a sus problemas y la verdadera felicidad (Gen
11,1-9).
15. La salvacin es obra de Dios. Con el llamamiento de
Abraham, Dios empieza a levantar a la humanidad cada
hasta unirla a s mismo en el sacrificio de Cristo en la
cruz.
MESA REDONDA
Cmo se presenta hoy la tentacin?
DUDAS Y ATAQUES
1. DEMONIO
Si todo lo que hizo Dios era bueno, de dnde vino el de-
monio ?
Cuando fue creado por Dios, el demonio era un espritu
bueno. Al ser sometido a la prueba, se rebel contra Dios y
fue condenado. Por envidia, trata de apartar a los hombres
de Dios (Cfr. Ap 12).
2. POBREZA
Es cierto que los que quieren vivir segn la Biblia se vuel-
ven pobres?
No es cierto. Se trata de una opinin falsa, que mira a
desprestigiar a los que quieren seguir el camino de Dios.
De hecho, cuando uno se decide a vivir segn la Biblia, se
vuelve ms responsable y progresa ms.
3. TRABAJO
Es cierto que el trabajo es un castigo de Dios?
No es cierto. Cuando Dios cre al hombre, le encomend
"cultivar la tierra" para sacar su alimento (Gen 2,15). El tra-
bajo hace al hombre colaborador de Dios en la obra de la
creacin.
El castigo de Dios es el sufrimiento, que acompaa el
trabajo (Gen 3,17-19).
23
4. TENTACIN, PECADO Y CONSECUENCIAS
Qu diferencia hay entre la tentacin, el pecado y las con-
secuencias ?
La tentacin es el momento en que uno est pensando si
va a obedecer a Dios o no (Gen 3,l-6a).
El pecado es cuando uno decide desobedecer a Dios (Gen
6b).
Las consecuencias del pecado son todas las cosas que le pa-
san a uno, cuando cometi el pecado: tristeza, miedo, remor-
dimiento, vergenza, etc. (Gen 3,7-19).
5. PECADO
En qu consiste el pecado?
El pecado consiste en desobedecer a Dios.
Por qu cometemos pecado ?
Cometemos pecados, porque queremos afirmar nuestra
personalidad sin tener en cuenta a Dios, nuestro Creador.
Queremos ser iguales a Dios (Gen 3,5).
Por qu todos somos pecadores?
Todos somos pecadores, por ser descendientes de pecado-
res (Sal 51,7; Rom 5,19), formar parte de un pueblo pecador
y haber cometido cada uno sus propios pecados.
Cmo sera la vida del hombre, si no hubiera cometido
pecado?
Sera una vida feliz, en plena armona con Dios, consigo
mismo, el prjimo y la naturaleza.
Cundo un pecado es mortal?
Un pecado es mortal, cuando aparta completamente de
Dios.
Cundo un pecado es venial?
Un pecado es venial, cuando no aparta completamente de
Dios.
Cules son los pecados ms graves ?
Los pecados ms graves son:
24
Apostasa, es decir abandono de Cristo y su Iglesia.
Homicidio.
Adulterio.
6. PERDN DE LOS PECADOS
Con qu autoridad los sacerdotes perdonan los pecados?
Los sacerdotes perdonan los pecados con la autoridad que
Cristo dio a sus apstoles:
Reciban el Espritu Santo.
A quienes ustedes perdonen los pecados,
queden perdonados,
y a quienes ustedes no libren de sus pecados,
queden atados (Jn 20,22-23).
7. DIOS, LIBERTAD Y PECADO
En qu consiste la libertad?
La libertad consiste en la capacidad que Dios dio a cada
hombre de escoger entre el bien y el mal, obedecer o desobe-
decer a El.
Y por qu Dios dio a cada hombre esta capacidad?
Dios dio a cada hombre esta capacidad, porque quiere ser
servido con libertad y no a la fuerza. La libertad es el regalo
ms grande, que Dios ha dado al hombre. All est el origen
de su grandeza y tambin de su fracaso.
La Biblia no impide a uno actuar con libertad?
No. La Biblia presenta solamente el bien y el mal, el cami-
no de Dios y el camino del hombre. Depende de uno escoger
lo que quiere con plena libertad, atenindose a las consecuen-
cias (Dt 30,15-20).
8. ENFERMEDADES Y DESASTRES NATURALES
Todos los males, como son las enfermedades y los terremo-
tos, son consecuencias del pecado?
Todo lo que hace sufrir, es consecuencia del pecado, pero
no del pecado personal, sino del pecado de la humanidad en
su conjunto. El sufrimiento sirve como medio de purificacin.
26
9. ARCA DETOE
Cmo es posible que todos los animales pudieran entrar
en el arca de No ?
Seguramente el diluvio no fue universal, sino parcial. Mas
que en los detalles, hay que fijarse en la enseanza. Y cul
es la enseanza? Que no basta el castigo para que el hombre
se arrepienta y cambie de conducta. Es necesario que Dios
intervenga personalmente y tome al hombre de la mano
/(Abraham) para que pueda elevarse.
Lo del diluvio representa un posible castigo, como medio
de purificacin de la humanidad. Lo del arca representa un
recursos artstico para impactar la imaginacin del hombre
y tiene un significado teolgico: los que entran en el arca
(La Iglesia), se salvan.
26
TAREA PARA EL ALUMNO
I:N:
:
L-KSTA
Preguntas:
a) En qu consiste el pecado?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del pecado?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar hasta donde alcanzas. Apunta lo dems para pregun-
tarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b) . , . . '
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)-
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
27
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas
APRENDE DE MEMORIA
Gen 3,15
INVESTIGACIN PERSONAL
Apunta los principales pecados existentes en tu pueblo.
LECTURA B BLICA
Lee del captulo 6 al captulo 11 de Gnesis.
apunt alguna reflexin personal
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
28
EXAMEN
1. En qu consiste el pecado?
Escribe una cita bblica con su contenido
2. Qu significa el rbol de la ciencia del bien y del mal?
3. Explica Gen 3,6.
4. Explica Gen 3,7.
5. Qu siente uno, despus de haber pecado?
Escribe una cita bblica con su contenido
6. Cul es el "protoevangelio" (primera buena noticia)
que encontramos en la Biblia?
29
Escribe la cita bblica con su contenido.
7. Escribe dos consecuencias del pecado:
Por cada una, escribe una cita bblica con su contenido
a)
b)
8. Al tiempo de Can y Abel, haba gente en la tierra? . . .
Escribe una cita bblica con su contenido
9. Cul es la enseanza bblica acerca del diluvio?
10. Cul es la enseanza bblica acerca de la Torre de Babel?
30
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
31
Captulos
ABRAHAM, NUESTRO
PADRE EN LA FE
Etapas de la vida cristiana
Yav dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y
a la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te
mostrar. Har de ti una nacin grande y te bende-
cir. Engrandecer tu nombre, y t sers una ben-
dicin. Bendecir a quienes te bendigan y maldeci-
. r a quienes te maldigan. En ti sern benditas todas
las razas de la tierra (Gen 12, 1-3).
Con estas palabras, unos 1800 aos antes de Cristo, empie-
za la Historia de la Salvacin: Deja, anda, har de ti. Son las
etapas fundamentales de una vida autnticamente religiosa.
Deja:
renuncia = conversin
Para empezar el camino hacia Dios, es necesario dejar algo.
Caso por caso, Dios ir manifestando su voluntad. En el caso
de Abram, Dios quiso que dejara su tierra y sus parientes,
es decir todas sus seguridades humanas, para depender sola-
mente de El.
Lo mismo en el caso de los apstoles. Dejaron sus redes
(Me 1,18) es decir su vida anterior (Me 2,14), para seguir a
Cristo. No se puede al mismo tiempo seguir como antes y
emprender el camino de la salvacin. Es necesario dejar algo,
33
es decir todo lo que representa un obstculo para realizar el
plan de Dios.
Anda:
entrega = fe
"Anda a la tierra que yo te mostrar" (Gen 1,1). Cul?
"Poco a poco yo te la ir manifestando". En esto precisamen-
te consiste la fe: en ponerse en las manos de Dios con plena
confianza, para que El disponga completamente de uno.
"En la arena he dejado mi barca; junto a ti buscar otro
mar". Dejar en la arena la propia barca quiere decir dejar las
propias seguridades, la propia manera de sentir, pensar y vi-
vir, para subir a otra barca, es decir emprender un nuevo
camino, confiando solamente en Dios.
Es lo que hizo Abram. Tena unos 75 aos de edad con
una buena posicin econmica y social. Pero lo dej todo
para salir hacia una tierra desconocida (Gen 1,4). Lo mismo
hicieron los apstoles (Me 1,20). Lo mismo estamos llamados
a hacer cada uno de nosotros: dejar y seguir.
Har de ti:
misin = promesa
Despus de que uno deja todo lo que se opone al plan de
Dios y sigue el camino que Dios le seala, viene la promesa:
Har de ti un instrumento de salvacin.
Esto sucedi con Abram y con los apstoles (Me 1,17;
pescadores de hombres). Esto puede suceder tambin conti-
go. Si te decides a dejar todo lo que se opone al plan, que
Dios tiene establecido sobre ti, y te avientas al seguimiento
de Cristo, t tambin puedes ser en las manos de Dios un me-
dio de salvacin para tus hermanos.
Hay campos rebosantes de cosecha; faltan trabajadores.
Hay peces, hay redes; faltan pescadores. Y t? Solamente
mirando? Por qu no te avientas? Tienes miedo a dejar algo?
Abraham tuvo valor y es nuestro Padre en la fe. Los aps-
toles tuvieron valor y son las columnas de la Iglesia. Si t
tambin te decides y te avientas, seguramente llegars a ser
"alguien" en la via del Seor.
No te quedes como un simple expectador. Avintate y te
transformars en actor.
34
O prefieres quedarte como un ratn, encerrado en
hoyito?
Fe y obediencia
La fe no es algo sencillo.
Yav se apareci a Abram
y le dijo:
"Esta tierra se la dar
a tu decendencia" (Gen 12,7).
Cul tierra? La tierra de Canan, ya habitada por muchos
pueblos. Pero cmo ser posible? Por qu Dios no me pro-
mete una tierra despoblada, que no pertenece a nadie?
Ah est la fe. Adems, Abram no tiene hijos. Su esposa
Saray es estril y ambos son ancianos. De dnde saldr esta
decendencia? Acaso Abraham ser el padre legal de una
decendencia, que le vendr del jefe de sus sirvientes?
Entonces Yav volvi a hablarle a Abram, dicien-
do: "Tu heredero no ser Eliezer, sino un hijo tuyo
nacido de tu sangre
1
'. Yav lo sac fuera y le dijo:
"Mira al cielo y, si puedes, cuenta las estrellas; pues
bien, asi sern tus descendientes".
Y crey Abram a Yav, el que lo tuvo en adelan-
te por un justo (Gen 15,4-6).
Por haber credo contra toda esperanza, Abraham se trans-
forma en amigo de Dios. Y Dios hace un pacto con l, sellado
con la sangre de algunos animales (Gen 15,7-18), segn la cos-
tumbre de aquel tiempo.
Abram tiene un hijo con Agar, la esclava, a los 86 aos
(Gen 16).
Pero no es el hijo de la promesa. Este vendr de su esposa
verdadera. Mientras tanto, Dios le cambia el nombre. De hoy
en adelante, se llamar "Abraham", es decir "Padre de mu-
chas naciones'' (Gen 17,5).
Dios le cambia el nombre tambin a Saray, que de hoy
e t l
adelante se llamar Sara (Gen 17,15). De sta nacer el hij
0
de la promesa (Gen 17,18-19), no obstante ciertas dudas qu
e
tiene Abraham (Gen 17,15-22) y Sara (Gen 18,1-15). Y na
Ce
Isaac, el hijo de la promesa, que Abraham circuncide a l
0g
ocho das (Gen 21,4) de haber nacido.
/ '
35
Cuando todo parece resuelto. Dios vuelve al ataque, po-
diendo a.su amigo Abraham una prueba an ms grande (Gen
22,1-19).
En otros trminos, le dice Dios: "Mi querido amigo, si de
veras confas en m y me quieres por lo menos como los paga-
nos quieren a sus dioses, por qu no me sacrificas a tu hijo
Isaac?"
En realidad, los cananeos tenan la costumbre de sacrificar
a sus dioses alguno de sus hijos. Le dice Dios a Abraham: "Si
ellos tieneh el valor de hacerlo, por qu no lo haces? As
puedo ver hasta dnde llega tu amor por m".
Abraham siente como una pualada que le atraviesa el co-
razn, puesto que Dios le est pidiendo con esto todo lo que
hasta ahora le hai concedido: el hijo nico, fruto de las pro-
mesas. Y obedece. Pero, al momento del supremo sacrificio,
se da cuenta de que se trata de una prueba de amor y nada
ms.
Israel
Isaac se casa con Rebeca (Gen 25,20) y tiene dos hijos:
Esa y Jacob (Gen 25,21-28). Por un plato de lentejas, Esa
vende a Jacob sus derechos de primognito (Gen 25,29-34).
Mediante una trampa que prepara con la ayuda de su ma-
m, Jacob logra que su padre Isaac le d la bendicin que le
corresponde al primognito, heredando las promesas (Gen 27).
Para evitar represalias, tiene que huir lejos. Estando en Jarn,
le habla Dios y le confirma las promesas hechas a Abraham y
a Isaac (Gen 28,10-22).
Estando al servicio de Labn, su pariente, se casa con sus
do hijas, La y Raquel. Despus de algunos aos, de regreso
a la tierra de Canan, Jacob tiene una lucha con Dios y sale
vencedor (Gen 32,23-32).
Dios le cambia el nombre:
En adelante, ya no te llamars Jacob,
sino Israel, o sea fuerza de Dios,
porque has luchado con Dios y con los hombres
y saliste vencedor (Gen 32,29).
Doce tribus de Israel
Jacob tiene doce hijos (Gen 35,23-26), que dan origen a
doce grandes familias o tribus de Israel. Uno de ellos, Jos,
36
va a parar a Egipto, por envidia de sus hermanos (Gen 37).
Despus de muchas aventuras, todos van a parar a Egipto
(Gen 39-50).
MESA REDONDA
Qu pruebas has tenido para tu fe?
DUDAS Y ATAQUES
1. FE
Qu quiere decir tener fe en Dios?
Tener fe en Dios quiere decir tener confianza en Dios.
(Fides en latn quiere decir "confianza").
Qu se siente al tener fe ?
Al tener fe en Dios no se siente nada en especial. No hay
que confundir fe con sentimiento (Cfr. Gen 22).
2. FE Y OBEDIENCIA
Basta la fe para alcanzar la salvacin ?
No basta la fe para alcanzar la salvacin. Se necesita tam-
bin la obediencia a la voluntad de Dios (Mt 7,21).
37
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas: i
a) Basta la fe para alcanzar la salvacin? Qu
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de la Fe?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)
b)
5. Nombre
a) "
b)
Respuesta del alumno:
a)
38
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
Gen 12,1-3; Gen 15,6.
INVESTIGACIN PERSONAL
a) Hoy en da cules son las pruebas ms grandes para la fe?
b) Cundo aproximadamente Abram sali de Ur de los cal-
deos?
LECTURA BBLICA
Lee del captulo 37 hasta el final del libro del Gnesis.
Apunta alguna reflexin personal:
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
39
EXAMEN
1. En Gen 12,1-3 encontramos las tres etapas fundamenta-
les de la vida Cristiana. Presntalas brevemente, sealan-
do por cada etapa alguna palabra fundamental.
a)
b)
c)
2. Abram fue considerado justo (santo amigo de Dios)
por su
Escribe la cita bblica con su contenido
3. Basta la fe para alcanzar la salvacin?.
Qu ms se necesita?
Presenta una cita bblica ,
4. Escribe la cita bblica donde se presenta la alianza entre
Dios y Abram
40
5. Qu quiere decir "Abraham"?
Escribe la cita bblica con su contenido, donde se ve que
Dios cambi el nombre de Abram en Abraham
6. Escribe la cita bblica con su contenido, donde vemos
que Dios cambi el nombre de Saray en Sara
7. Escribe dos citas bblicas donde se ve que Abraham y
Sara tuvieron alguna duda acerca de la posibilidad de
tener un hijo segn la promesa
8. Escribe la cita bblica donde se ve que Abraham interce-
de por Sodoma
9. Qu edad tena Isaac, cuando Abraham lo circuncid?
Escribe la cita bblica con su contenido.
10. Qu quiere decir "Israel"?
Escribe la cita bblica, donde se ve que Dios cambi el
nombre de Jacob en Israel
41
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
42
Captulo 4
LIBERACIN DE EGIPTO
Y ALIANZA DEL SINAI
Un pueblo numeroso (Ex 1)
Estando en Egipto, los israelitas se multiplican. Tratndose
de un pueblo que se mantiene unido, con una clara concien-
cia de un destino comn, preocupan a los egipcios.
Estos sospechan que los hebreos (= extranjeros, que vienen
del otro lado del ro Nilo) algn da podrn unirse a los ene-
migos y salir del pas. Por eso los oprimen hasta decidir exter-
minarlos completamente.
Es la historia de los imperios, que se sienten dueos de los
dems pueblos y con el derecho a defender sus intereses a
costa de atrepellar los derechos de los ms dbiles, hasta
eliminarlos completamente.
Pero no todos piensan de la misma manera. Siempre hay
personas honestas (Sifr y Pa), que no se dejan confundir
por la propaganda y la ideologa de los opresores y luchan
para frustrar sus proyectos de muerte. Dios les da su recom-
pensa.
Otra reflexin: No existe m grande parecido entre los
mtodos usados por el faran para acabar con los israelitas y
las prcticas anticonceptivas, que hoy en da se quieren impo-
ner a los pueblos ms pobres?
43
Moiss,
solidario con su pueblo (Ex 2,1-22)
Una mujer egipcia desobedece a la orden del faran y salva
a su hijo, ponindolo en una canasta y dejndolo en el ro. La
misma hija del faran lo rescata y lo adopta como hijo. Le
pone el nombre de Moiss (salvado de las aguas).
Este, al hacerse mayor, conoce su origen hebreo y no s
olvida de su pueblo. En una ocasin mata a un egipcio, por
estar golpeando a un hebreo. En otra ocasin trata de interve-
nir en favor de otro hebreo, que est siendo golpeado por
uno de su misma raza. Este lo amenaza con denunciarlo a las
autoridades. Entonces Moiss huye fuera de Egipto, donde no
lo pueda alcanzar la mano del faran.
All se casa y piensa tener una vida normal, lejos de su raza
y sus problemas, puesto que sus primeros intentos de inter-
vencin en favor de su pueblo resultaron ineficaces.
Es la actitud del desaliento, que sigue siempre al fracaso de
cualquier iniciativa, por la indiferencia de los interesados.
Intervencin de Dios (Ex 2,23-25)
Pero Dios no duerme ni es olvidadizo. Recuerda muy bien
las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob.
Por lo tanto, los lamentos de los hebreos no pueden dejarlo
indiferente. E interviene.
Esta actitud de Dios hacia el pueblo de Israel, humillado y
oprimido injustamente, es una constante que encontramos en
toda la Biblia.
As que. . . mucho cuidado, mis queridos amigos, con que-
rer aplastar a los pobres y al mismo tiempo sentirse muy bien
con Dios, por cumplir con ciertas prcticas de piedad.
A este respecto la manera de pensar de Dios es muy clara.
Nada de que "siento bonito", "me gusta mucho la Biblia". . .
y al mismo tiempo humillar, explotar y golpear a los pobres.
Si de veras amas a Dios y buscas su voluntad, sepas que Dios
est del lado de los ms pobres, dbiles, enfermos, oprimidos
y humillados. Aunque todo esto te pueda caer gordo.
Misin de Moiss (Ex 3)
Dios se manifiesta a Moiss y le descubre su propsito:
44
Yav dijo: "He visto la humillacin de mi pueblo
en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo mal-
tratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimien-
tos. He bajado para librarlo del poder de los egip-
cios y para hacerlo subir de aqu a un pas grande
y frtil, a una tierra que mana leche y miel, al terri-
torio de los caoneos, de los hteos, de los amo-
rreos, los fereceos, los je veos y los jebuseos. El
clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m y
he visto cmo los egipcios los oprimen.
Ve, pues, yo te envo a Faran para que saques de
Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel" (Ex 3,7-10).
Moiss se siente incapaz frente a una misin tan grande.
Pero la respuesta de Dios es muy clara: "Yo estoy contigo"
(Ex 3,12).
Moiss contest a Dios: "Si voy a los hijos de Is-
rael y les digo que el Dios de sus padres me enva
a ellos, si me preguntan: Cul es su nombre?, yo
qu les voy a responder?"
Dios dijo a Moiss "Yo soy el que soy". "Asdirs
al pueblo de Israel: Yo soy me ha enviado a ustedes.
Y tambin les dirs: Yav, el Dios de sus padres,
el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, me ha enviado. Este ser mi nombre para
siempre, y con este nombre me invocarn sus hijos
y sus descendientes" (Ex 3,13-15).
Qu quiere decir: "Yo soy el que soy"? Mientras todos
los seres dependen de otros, Dios no depende de nadie. El es
la existencia misma. Existe desde siempre y para siempre. To-
do lo que existe, depende de l.
Oposicin y castigo (Ex 4,1-6,1)
No obstante el poder que recibe de hacer milagros, Moiss
se resiste a cumplir la misin. El pretexto? No tiene facili-
dad de palabra.
Dios le resuelve el problema: "T sers el caudillo del pue-
blo de Israel y tu hermano Aarn hablar en tu nombre" ( Ex
4,14-17).
En el camino hacia Egipto, Moiss se encuentra con Aarn
(Ex 4,27-28), que lo va buscando por oden del mismo Dios.
Se ponen de acuerdo y regresan a Egipto.
45
El pueblo cree, porque entiende que Yav ha visto sus su-
frimientos y viene a visitarlo (Ex 4,31).
Pero el rey de Egipto no cree y hace ms pesado el yugo de
los hebreos (Ex 5,10-22). Entonces interviene Dios, castigan-
do al faran con todo el pueblo, mediante diez plagas.
El cordero pascual (Ex 12,1-14. 21-30)
Ultimo castigo: la muerte de los primognitos de Egipto
La sangre del cordero seala la casa de los hebreos. Un corde-
ro sin defecto, macho, nacido en el ao (Ex 12,5).
Hay que comerlo, asado al fuego, con panes sin levadura y
con lechuga (Ex 12,8). Nada de platillos especiales. Adems
hay que comerlo con el traje puesto, las sandalias en los pies
y el bastn en la mano (Ex 12,11). Todo ser hecho con rapi-
dez, puesto que en cualquier momento podr llegar la libe-
racin.
En efecto, durante la noche pasa el ngel exterminador y
mata a los primognitos de Egipto, hombres y animales, de-
jando sin tocar a los primognitos de Israel (Ex 12,13).
Cada ao hay que celebrar este rito, para recordar el paso
de Yav por Egipto, cuando castig a los opresores y liber
a su pueblo (Ex 12,24-27).
Salida de Egipto
Aquella misma noche llam Faran a Moiss y Aa-
ron y es dijo: "Levntense y salgan del pueblo in'
mediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel.
Vayan, llvense sus rebaos de ovejas y vacunos.
Salgan si quieren salir! pero denme la bendicin
de Dios" (Ex 12,31-32).
Cuando Faran despidi al pueblo, Yav no lo lle-
v por el camino del pas de los filisteos, aunque
era ms corto considerando que tal vez el pueblo
tendra miedo al combate y se volvera a Egipto.
Los llev rodeando por el camino del desierto hacia
el mar Rojo, y todo el pueblo armado sali de
Egipto. Moiss llev consigo tambin los huesos de
Jos, conforme ste haba hecho prometer con ju-
ramento a los hijos de Israel, pues les dijo: "Dios
los visitar. Llvense con ustedes mis huesos". Par-
46
tieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en
la proximidad del desierto. Yav iba delante de
ellos sealndoles el camino: de da iba en una
columna de nube; de noche, en una columna de
fuego, iluminndolos para que anduvieran de noche
como de da. Nunca se apart de ellos esta colum-
na, ni de da ni de noche (Ex 13,17-22).
Paso del Mar Rojo (Ex 14)
Al verse privados de la ayuda tan preciosa de los hebreos,
los egipcios cambian de parecer y persiguen al pueblo de Is-
rael.
El ngel de Dios, que iba delante de los israelitas,
pas detrs de ellos. La nube en forma de columna
vino a colocarse detrs, ponindose entre el campo
de los israelitas y el de los egipcios.
La nube era para unos tinieblas y para otros ilumi-
naba la noche. Ella impidi que los ejrcitos tuvie-
ran contacto. Moiss extendi su mano sobre el
mar y Yav hizo soplar durante toda la noche un
fuerte viento del Oriente que sec el mar. Se divi-
dieron las aguas. Los israelitas pasaron en seco, por
medio del mar; las aguas les hacan de murallas a
izquierda y a derecha. Los egipcios se lanzaron a
perseguirlos, y todo el ejrcito de faran entr en
medio del mar con sus carros y caballos (Ex 14,
19-23).
Las aguas al volver cubrieron los carros, los caballos
y su gente, o sea, todo el ejrcito de Faran que ha-
ba entrado en el mar persiguindolos (Ex 14,28).
Una vez libres, Moiss con todo el pueblo canta a Yav un
cntico de alabanza y accin de gracias (xodo 15,1-17).
Marcha por el desierto (Ex 15,22-18,27)
y Alianza del Sinai (Ex 19-20)
Durante dos meses el pueblo de Israel marcha por el desier-
to, entre dificultades de todo tipo. No obstante la desconfian-
za y las quejas del pueblo (Ex 15,24; 16,2-3; 17,3), Dios in-
terviene en su ayuda, endulzando las aguas amargas (Ex 15,
25), dando como alimento codornices (Ex 16,13) y man
47
(Ex 16,15) y haciendo salir agua de la roca (Ex 17,5-7; Nm
20,1-13).
Frente a la imposibilidad de resolver personalmente todos
los problemas del pueblo, Moiss escoge a colaboradores co-
mo jefes" de mil, de cien, de cincuenta y diez (Ex 18,13-27).
A los pies del monte Sina se establece la Alianza entre
Dios y el pueblo de Israel. Dios ser como un padre (Dt 8,5)
y el pueblo ser como su hijo. Dios se compromete a cuidar a
su pueblo y el pueblo se compromete a obedecer a Dios (Ex
19,8; 24,3). Los diez mandamientos (Ex 20,2-17) representan
el resumen de la voluntad de Dios. Un sacrificio sella la Alian-
za (Ex 24,5-8). Estamos alrededor del ao 1250 antes de
Cristo.
MESA REDONDA
Cul es la esclavitud que ms te molesta personalmente y de
la cual quieres liberarte?
DUDAS Y ATAQUES
1. PUEBLO DE ISRAEL
Por qu Dios permiti que el Pueblo de Israel fuera escla-
vizado ?
Una vez que Dios cre libre al hombre, todo es posible: que
haya respeto u opresin, igualdad o esclavitud. Todo depende
de la manera como el hombre usa de la libertad. As tenemos
hombres libres y hombres esclavos; sociedades ricas y socieda-
des pobres; opresores y oprimidos.
Lo que la Biblia ensea, es que, n un mundo de injusticia,
Dios est de parte del pobre y oprimido, y lo ayuda en su lu-
cha por la liberacin.
Por qu Dios escogi al Pueblo de Israel y no a otro?
Dios escogi al Pueblo de Israel por ser pequeo y pobre, y
as manifestar ms su poder, que se sirve de medios inadecua-
dos para hacer resaltar su obra.
2. MOISS
Qu quiere decir que Dios habl cara a cara con Moiss?
48
Quiere decir que Moiss tuvo una experiencia muy perso-
nal de Dios. En efecto, Dios es Espritu y por lo tanto no
tiene cara ni dedos, ni nada que se pueda ver ni tocar.
3. IMGENES
Es cierto que la Biblia prohibe las imgenes?
No es cierto. La Biblia prohibe los dolos.
Qu diferencia hay entre un dolo y una imagen o estatua ?
Una imagen o estatua es un puro retrato; un dolo es una
imagen o estatua considerada como Dios, con vida y poder.
La Biblia prohibe los dolos y no las imgenes o estatuas.
De hecho, la Biblia presenta algunas estatuas: dos querubines
de oro (Ex 25,18) y una serpiente de bronce (Nm 21,8); y
algunas imgenes: querubines, guirnaldas de flores y palme-
ras, pintadas en el templo de Jerusaln (1 Re 6,28-32).
Entonces, cul es la enseanza de Ex 20,3-6 ?
La enseanza es la siguiente: existe un solo Dios. Slo a El
hay que adorar. Ninguna estatua o imagen es Dios o tiene el
poder de Dios. Si alguien piensa que una estatua o imagen es
Dios o tiene el poder de Dios (dolo), comete pecado de ido-
latra. En la Iglesia Catlica se permite tener estatuas e im-
genes; no est permitido tener dolos. Si alguien se confunde,
ser por su ignorancia y no por la enseanza de la Iglesia.
De hecho Jess no orden destruir la moneda, que conte-
na la imagen del Csar (Me 12,16). Imgenes s, dolos no.
Tener imgenes, s; adorarlas, no.
Hay un solo Dios. Solamente a El hay que adorar. Las
estatuas e imgenes sirven para acordarnos de Cristo, la Vir-
gen y los santos. No tienen vida ni poder. No son dolos.
4. MILAGROS
Las plagas de Egipto y el paso del Mar Hojo, fueron ver-
daderos m ilagros ?
No sabemos. Se trata de relatos, que se fueron formando
poco a poco a lo largo de muchos siglos, pasando por muchas
generaciones. Quieren subrayar la intervencin de Dios en la
liberacin de Egipto y en la constitucin de Israel como
"Pueblo de Dios".
49
Puede tratarse de hechos naturales (alta y baja marea, por
ejemplo), aprovechados oportunamente por los israelitas e
interpretados en un sentido teolgico, como una intervencin
directa de Dios.
5. FIESTAS
Aparte de la fiesta de Pascua, cules eran las otras fiestas
que celebraba el Pueblo de Israel?
Para el pueblo de Israel las principales fiestas eran las si-
\
guientes:
Fiestas de Pascua, para recordar la liberacin de Egipto.
Fiesta de Pentecosts, para recordar la Alianza del Sina.
Fiesta de los Tabernculos, para recordar los 40 aos
pasados en el desierto. Durante una semana, los israelitas
vivan en carpas o tiendas de campaa.
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~ X MAR MEDITERRNEO ^
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SUCOR A,
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EGIPTO / V
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XODO DE EGIPTO
ALIANZA DEL SINAI Y
CONQUISTA DE CANAAN
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JERICO
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MADIAN
\ MAR ROJO \,
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50
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Qu sabe usted acerca del pueblo de Israel en Egipto y de su
liberacin?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bfblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)
b) -.
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
51
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
Ex 2,24.
INVESTIGACIN PERSONAL
a) Qu tipo de esclavitud encuentras en ti, en tu hogar, en la
sociedad y en la Iglesia?
b) En qu ao aproximadamente se realiz la liberacin de
Egipto?
LECTURA B BLICA
Lee los captulos 4 y 5 del xodo.
Apunta alguna reflexin personal.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
52
EXAMEN
1. Por qu el rey de Egipto quiso eliminar a los israelitas?
Escribe una cita bblica
2. Qu quiere decir "Moiss"?
Escribe una ciba b blica,
3. Qu quiere decir Yav?
Escribe una cita bblica
4. Presenta las 10 plagas de Egipto
5. Cmo tena que ser el Cordero Pascual?.
Escribe la cita bblica
53
6. Por qu los soldados de Egipto no lograron alcanzar a
los israelitas? Qu se interpuso entre los soldados egip-
cios y los israelitas? .
Escribe una cita bblica con su contenido
7. Qu comieron los israelitas en el desierto del Sina?
Escribe dos citas bblicas.
8. Para, poder gobernar mejor, Moiss vidi el pueblo de
Israel en grupos de
Escribe la cita bblica
9. Presenta por lo menos dos cambios entre los 10 manda-
mientos, que encontramos en Ex 20,1-12, y los 10
mandamientos, que encontramos en un catecismo cat-
lico,
a )
b)
10. Cmo se sell la Alianza del Sina?
Escribe la cita bblica
54
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
55
Captulo 5
LOS JUECES
Y LOS REYES
Luna de miel
Durante cuarenta aos el pueblo de Israel vive en el desier-
to (Dt 8,2). Es como una luna de miel despus de la boda
(Alianza).
Sirve para que el pueblo profundice la ley de Dios y se pre-
pare debidamente para la conquista de la tierra prometida.
Mientras tanto, los ms viejos, los que sienten nostalgia por
Egipto, se van muriendo. Los mismos caudillos Moiss y
Aarn, por haber desconfiado de Dios en Merib (Nm 20,
1-13) tienen que morir en el desierto, sin pisar la tierra de
Canan.
Josu, el conquistador
Despus de la muerte de Moiss, Yav habl a Jo-
su, hijo de Nun y ayudante de Moiss, y le dijo:
"Ha muerto mi servidor Moiss; as que lleg para
ti la hora de atravesar el rio Jordn, y todo el pue-
blo pasar contigo a la tierra que yo doy a los hijos
de Israel. Les doy todo el territorio que conquisten,
como se lo prometa Moiss. El territorio de uste-
des limitar al norte con el monte Lbano; al sur
con el desierto; se extender al oriente hasta el ro
grande, el Eufrates, y al occidente hasta el Mar
Grande.
Mientras vivas, nadie te resistir. Estar contigo
como lo estuve con Moiss; no te dejar ni te aban-
57
donar. S valiente y ten nimo, porque t entrega-
rs a este pueblo la tierra que jur da
r
a tus padres.
Por eso ten nimo y cumple fielmente toda la ley
que te dio mi servidor Moiss. No te apartes de ella
de ninguna manera y tendrs xito donde quiera
que vayas''' (Jos 1,1-7).
"Estar contigo", "S valiente", "Ten nimo". . . La tierra
prometida es al mismo tiempo don y conquista. Dios ofrece
su ayuda, pero hay que luchar.
Dios no acostumbra ofrecer regalos en bandeja de plata.
Exige colaboracin: en el plan material y en el plan espiritual,
para el bienestar temporal y eterno.
Y Josu pasa a la accin, utilizando todos los recursos hu-
manos para hacer efectiva la conquista. Enva exploradores
(Jos 2) y organiza el ataque.
La toma de Jeric (Jos 6)
y el anatema
Para dar a entender que todo esto responde a un plan de
Dios, el autor sagrado nos presenta la cada de Jeric como
un hecho milagroso: los sacerdotes tocan las trompetas y se
derrumban las murallas de la ciudad (Jos 6,20). De hecho las
cosas sucedieron de otra manera: se trat de una autntica
guerra de conquista.
Para evitar el peligro de caer en la idolatra, se establece
la ley del anatema. Esto consiste en considerar el botn de
guerra como propiedad de Dios: los objetos preciosos son en-
tregados al santuario y todo lo dems es destruido (Jos 6,
18-19. 21. 24).
Caso por caso se especifica qu es lo que forma parte del
anatema (Jos 8, 26-27; 1 Sam 15,3).
Si alguien no cumple con la ley del anatema, l mismo se
vuelve anatema (maldicin) y por lo tanto tiene que ser apar-
tado del pueblo y destruido (Jos 7).
Conquista (Jos 10-11)
y reparticin d la tierra de Canan (Jos 13-22)
Con la ayuda de Dios, poco a poco los israelitas se van in-
filtrando en el territorio cananeo, arrebatando a sus antiguos
58
habitantes los lugares ms pobres y tratando de convivir con
ellos en la mejor manera posible.
El territorio conquistado es dividido entre las tribus de
Israel, quedndose sin nada la tribu de Lev, por estar consa-
grada al servicio de Dios (Jos 13,14). Por eso se le entregan
los diezmos (Num 18,21-33; 2 Cro 31, 5-19).
Antes de morir, Josu renueva la Alianza entre Dios y el
pueblo de Israel, haciendo un resumen de la historia de la
salvacin, desde Abraham hasta la fecha (Jos 24).
Los jueces (Jue 2,11-23)
Durante unos doscientos aos los israelitas viven divididos
en tribus, bajo la gua de los ancianos.
En todo se ven inferiores a los antiguos habitantes de la
regin: econmicamente, militarmente y religiosamente.
Frente a su organizacin religiosa, con fiestas campestres y
protitucin sagrada, se sienten atrados por la idolatra.
Por no contar con una autoridad central, seguido son vcti-
ma de la revancha de los antiguos habitantes de la tierra de
Canan, que los vencen y oprimen.
En los momentos de mayor necesidad, Dios hace surgir a
lderes populares que organizan al pueblo y lo llevan a la
victoria.
A estas personas se les da el nombre de jueces, en el senti-
do de que se hacen instrumentos de la justicia de Dios.
Con el tiempo, se reinterpreta toda esta historia, dando un
sentido religioso a todos estos acontecimientos, al estilo de la
liberacin de Egipto y la conquista de la tierra de Canan.
Samuel
Es el ltimo y ms grande juez de Israel.
Su madre lo consagra al servicio de Dios, desde antes de
nacer (1 Sam 1-2). Estando con el sacerdote Hel en una habi-
tacin cerca de la tienda de las citas, donde se guarda el Arca
de la Alianza, Dios empieza a comunicarse con l, dndole la
misin de hablar en su nombre (1 Sam 3).
59
Sal
primer rey de Israel
Cuando ya es anciano, alrededor del ao 1020 antes de
Cristo, el pueblo le pide un rey, para que lo tenga unido y lo
haga poderoso frente a los ataques de los antiguos habitantes
de Canan, que siguen teniendo las tierras ms frtiles y no
desperdician ninguna oportunidad para oprimirlos (1 Sam 8).
Samuel escoge a Sal y lo unge como rey (1 Sam 10,1-10).
Se trata de un hombre valiente, que ofrece muchos servi-
cios a la causa del pueblo, pero al mismo tiempo es orgulloso
y desobediente a la voluntad de Dios (1 Sam 13,5-14; 1 Sam
15). Por eso Dios lo rechaza.
Sal y David
En su lugar, Dios escoge a David. El mismo Samuel lo con-
sagra (1 Sam 16). Es un joven de buen aspecto, buen corazn
y valiente. Se le enfrenta al gigante Goliat y lo vence. Su fama
se extiende por todo el reino (1 Sam 17). Por eso Sal se po-
ne celoso y lo persigue a muerte (1 Sam 18,28). Pero Jonatn,
hijo de Sal, lo estima y lo proteje (1 Sam 19,1-7). No obs-
tante todo, David sigue respetando a Sal, por tratarse de una
persona consagrada por Dios (1 Sam 24).
Por fin Sal, al perder una batalla, se suicida, para evitar de
caer vivo en las manos de los filisteos y ser humillado. Tam-
bin su hijo Jonatn muere (1 Sam 31).
Al conocer la noticia, David castiga al supuesto asesino y
llora amargamente (2 Sam 1) la muerte de Sal y Jonatn.
Pronto la tribu de Jud reconoce corno rey a David, mien-
tras las dems tribus reconocen como rey a Isbaal, hijo de
Sal. Es la guerra civil (2 Sam 2), que dura siete aos y medio.
David tiene por capital Hebrn.
David, rey de Israel
Despus de una larga actividad de alianzas (2 Sam 3,12-19)
y el asesinato de Isbaal (2 Sam 4), David es reconocido como
rey por todas las tribus de Israel y toma posesin de Jerusalen
(2 Sam 5,1-10). Estamos en el ao 1000 antes de Cristo.
Dios favorece a David y le promete un reino eterno.
60
Asi'dice Yav: "Cuando se hayan acabado tus das
y vayas a descansar con tus padres, yo pondr en el
trono a tu hijo, fruto e tus entraas, y afirmar su
poder. El me construir una casa y yo afirmar
su poder para siempre. Yo ser para l un padre y
l ser para m un hijo. Si hace el mal, yo lo corre-
gir y le pegar como se hace con los nios, pero lo
seguir queriendo. No lo tratar como a Sal a
quien elimin delante de ti. Tu descendencia y tu
reino estarn presentes ante m. Tu trono estar
firme hasta la eternidad" (2 Sam 7,12-16).
Jess ser el descendiente del rey David y dar inicio a un
reino eterno, el reino de Dios. Mientras tanto David, median-
te una guerra sistemtica, doblega a todos los pueblos de
Canan, haciendo efectivo su dominio sobre ellos.
Santo y pecador
No obstante su esfuerzo de fidelidad a Dios, tambin David
cae en el pecado, cometiendo adulterio con Betsab y hacien-
do matar a Uras, su esposo (2 Sam 11). Natn le reprocha su
accin y David se arrepiente (2 Sam 12,1-14; Sal 51).
De todos modos, tiene que aceptar muchas desgracias, co-
mo consecuencia de sus pecados. Lo que hace con mucha
paciencia y humildad (2 Sam 12,15-25; 16,5-14; 18,6-19,8).
Salomn
A David le sucede Salomn como rey (1 Re 1,28-40).
Estando dispuesto Dios a concederle lo que le guste, Salo-
mn le pide la sabidura para poder gobernar bien al pueblo.
Y Dios se la concede.
A Yav le gust que Salomn le pidiera una cosa
as. Y le dijo: "No has pedido para ti una larga vida,
ni has pedido riquezas, ni la muerte para tus enemi-
gos, sino que has pedido inteligencia para gobernar
con rectitud. Por eso te concedo lo que pides; te
doy sabidura e inteligencia como nadie la tuvo
antes de ti ni la tendr despus. Adems te doy lo
que no has pedido, riquezas y gloria tales que mien-
tras vivas no habr rey alguno como t. Si sigues
mis caminos, cumpliendo mis leyes y mandamien-
tos, como lo hizo David, tu padre, te dar larga
vida"(l Re 3,10-14).
61
El reinado de Salomn representa la poca de oro de la his-
toria de Israel. Su sabidura (1 Re 3,16-28) y su riqueza se
hacen proverbiales (1 Re 4,20-34).
La construccin del templo representa su obra cumbre. Es
una de las maravillas del mundo antiguo y el corazn del pue-
blo de Israel. Resulta sumamente emotiva la oracin, que pro-
nuncia en ocasin de su consagracin (1 Re 8, 23-61).
No obstante toda su sabidura, Salomn se desva del recto
camino y cae en la idolatra. La causa? Tiene como mujeres
a 700 esposas y 300 concubinas, tomadas de entre los pue-
blos paganos. Estas pervierten su corazn (1 Re 11,1-13). Y
Dios decide castigarlo, mediante la divisin del reino (1 Re
11,26-43).
Divisin del Reino
A la muerte de Salomn, su hijo Roboam trata de aumentar
los impuestos, aconsejado por jvenes inexpertos.
Las diez tribus del norte se rebelan, reconociendo como su
rey a Jeroboam (1 Re 12,1-25).
Y con la divisin poltica viene la divisin religiosa, puesto
que Jeroboam establece santuarios y nombra sacerdotes, que
no pertenecen a la tribu de Lev (1 Re 12,26-32).
Estamos en el ao 931 antes de Cristo. El Reino del Sur
abarca las tribus de Jud y Benjamn; las dems tribus consti-
tuyen el Reino del Norte.
El pecado trae como consecuencia la divisin.
MESA REDONDA
Platica acerca de un Juez o un Rey de Israel.
Cules enseanzas podemos sacar para nuestra vida?
DUDAS Y ATAQUES
1. GUERRA
Por qu Dios apoya a los agresores, en concreto a los is-
raelitas que invaden la tierra de Canan?
En el mundo hay gente que tiene tierra de sobra y gente
que no tiene nada. Acaso los que no tienen nada, tienen que
62
quedarse siempre as? No tienen derecho tambin ellos a lu-
char por un pedazo de tierra y un pan?
Esta fue la historia del Pueblo de Israel, que poco a poco
fue encontrando su tierra y su patria, entre sufrimientos y
luchas.
Y Dios lo ayud en esta bsqueda. Lo que quiere ensear la
Biblia, es precisamente esto. No quiere aprobar cualquier gue-
rra de conquista o la invasin de tierras as no ms.
De hecho los israelitas fueron ocupando las tierras de Ca-
nan menos productivas y casi abandonadas. Poco a poco
fueron mezclndose con los pueblos originarios de Canan,
realizando un autntico mestizaje.
2. REYES
Si los reyes eran elegidos de Dios, por qu cometan pe-
cado ?
Hay que saber distinguir entre la persona del rey y su fun-
cin como representante de Dios. Como persona, el rey es
igual a los dems, con las mismas debilidades, los mismos
defectos y las mismas virtudes. Como representante de Dios,
el rey tiene una misin muy grande, que requiere grande
santidad.
Pues bien, no siempre la persona logra portarse a la altura
de su misin. Es su problema.
Lo mismo pasa con el sacerdote, la autoridad civil, el pap,
la mam, etc. Que cada uno, en lugar de criticar a los dems,
haga el esfuerzo por cumplir con su misin y dar buen testi-
monio.
63
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Conoce algn juez o rey de Israel? Diga algo al respecto.
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre. .
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
64
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
2 Sam 7,16
INVESTIGACIN PERSONAL
1. Cundo Sal fue consagrado rey de Israel?
2. Escribe la cita bblica en que se habla de la divisin del
Reino de Israel:
3. Apunta algunas reflexiones acerca del problema de la divi-
sin en el tiempo de los antiguos reyes y en los tiempos
actuales
LECTURA BBLICA
Lee 2 Cro 6,14-42.
Apunta alguna reflexin.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
65
EXAMEN
1. A la muerte de Moiss, quin qued como jefe del
Pueblo de Israel?
Escribe una cita b blica
2. Cul fue la primera ciudad cananea que conquistaron
los israelitas?
Escribe una cita bblica
3. En qu consiste el anatema?.
Escribe una cita bblica, en que se hable de un tremendo
castigo por haber desobedecido a la ley del anat ema. . . .
4. Escribe los nombres de algunos jueces de Israel.
Qu hacan los jueces de Israel?.
5. Quin fue el ltimo juez de Israel?
Escribe la cita bblica donde se hable de su llamamiento
66
6.
Quin fue el primer rey de Israel?
Escribe la cita bblica, donde se habla de Samuel cuando
lo ungi como rey
7. Cul fue el pecado de Sal?
Escribe la cita bblica, donde se habla del pecado de Sal
8. Por qu el rey David hizo matar al joven, que dijo haber
matado al rey Sal?
Escribe la cita bblica con su contenido.
9. Cules fueron los dos grandes pecados que cometi el
rey David?
Escribe la cita bblica, en que se hable de estos dos peca-
dos
10. En el templo de Salomn, haba imgenes y estatuas?
Escribe una cita bblica
67
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
68
Captulo 6
LOS PROFETAS
Para formar religiosamente a su pueblo, Dios se sirve de los
profetas. Son hombres llamados directamente por Dios, per-
tenecen a todas las categoras sociales y representan un estor-
bo para todos: reyes, prncipes, autoridades, sacerdotes,
falsos profetas y pueblo en general.
Segn la ocasin, los profetas son queridos o temidos. Casi
todos tienen un fin trgico. Por eso, muchos se resisten a ser
profetas, prefiriendo la comodidad del hogar en el anonimato
de la masa.
Hoy, como ayer, no pasa lo mismo? Por qu hay tan po-
cos profetas? Por qu se prefiere el culto a la Palabra? Por-
que el culto es ms cmodo, mientras la Palabra inquieta,
cuestiona y crea problemas.
En nombre de Dios
Quin es un profeta? Uno que habla en nombre de Dios.
Y o la voz del Seor que deca:
"A quin enviar,
y quin ir por nosotros?" (Is 6,8).
Irs a donde quiera que te enve,
y proclamars todo lo que yo te mande.
En este momento
pongo mis palabre'en tu boca (Is 1,7.9).
69
Les dirs:
"Asi habla Yav" (Ez 2,4).
Come este libro
y anda a hablar a la gente de Israel (Ez 3,1).
Contenidos profticos
Los contenidos profticos son muy variados. Sin embargo,
pueden resumirse en dos:
Denuncia del pecado:
Arrancars y derribars,
perders y destruirs (Jer 1,10).
Ay, gente pecadora,
pueblo cargado de crmenes,
raza de malvados, hijos perversos!
Han abandonado a Yav,
han despreciado al Santo de Israel
le han vuelto la espalda (Is 1,4).
Anuncio de la salvacin:
Edificars y plantars (Jer 1,10).
Vengan para que arreglemos cuentas.
Aunque sus pecados sean colorados,
quedarn blancos como la nieve (Is 1,18).
Falsos profetas (Ez 13)
Son los que hablan por su cuenta. No sucede lo que anun-
cian (Dt 18,21-22).
Tienen visiones falsas
y profetizan mentiras.
Dicen: Palabra de Yav;
sin que Yav los haya mandado,
y esperan que Yav cumpla lo que dijeron.
Por un puado de cebada
y un pedazo de pan
me han deshonrado ante mi pueblo,
anunciando muerte al que debe vivir,
y vida al que debe morir,
y engaan asa mi pueblo,
que se cree de mentiras (Ez 13,6.19).
70
Hoy en da, cul es la situacin al respecto? Por una li-
mosna que alguien da a la Iglesia o un pequeo servicio que
presta en la catequesis, ya se vuelve intocable. No importa c-
mo trata a sus sirvientes o a sus trabajadores; si les paga o no
lo correcto. Hay que callarse. De otra manera, hay peligro de
que ya no siga dando la limosna o prestando el servicio. Hay
ms: puede tambin abandonar la Iglesia y pasarse a una que
otra secta, donde lo traten mejor.
Cuntos ministros de culto "por un puado de cebada" se
volvieron en falsos profetas, preocupados ms por la clientela
que por la verdad?
Y en el mundo profano, qu hacen los cantantes, los artis-
tas, los escritores y los polticos? Ofrecen al pblico lo que
ms le agrada, para recibir a cambio dinero, poder y fama.
Por eso estamos como estamos.
Isaas:
El principe de los profetas
Es el ms importante de los profetas, con un contenido
muy amplio.
Falsa religin (Is 1,11-20)
No basta el culto exterior (Is 1,11-15). Dios quiere la justi-
cia (Is 1,16-17) y la obediencia (Is 1,19-20).
Mujeres elegantes (Is 3,16-24)
Lujo, orgullo y provocacin. Llegar el da en que Dios in-
tervendr y pondr cada cosa en su lugar. Alerta!
Cntico de la via (Is 5,1-7)
T eres esta via. Cules frutos ests dando?
Ay de los caciques (Is 5,8-13)
Dueos de vida y hacienda. Hacen lo que les d la gana. Pe-
ro llegar la hora del castigo.
Llamado (Is 6,1-9)
Al tener una experiencia de Dios, el profeta toma concien-
cia de su indignidad. Se arrepiente y Dios lo purifica.
71
Una vez libre del pecado, escucha el llamado de Dios y est
dispuesto a obedecerlo.
No hay vocacin autntica, sin experiencia de Dios.
Un nio ha nacido (Is 9,1-7)
Parece una fotografa del nacimiento de Cristo, con las
consecuencias que trae para la humanidad: luz, alegra, libera-
cin, paz y justicia.
Opresin (Is 10,1-4)
Si en el mundo hay tanta miseria por un lado y tanto lujo
por el otro, es porque existen estructuras injustas y leyes que
de por s favorecen la opresin.
Pero Dios no se queda indiferente frente a esta situacin.
Intervendr con su castigo.
Prncipe de paz (Is 11,1-9)
En el reino, que establecer el mesas, habr justicia y paz.
Una fotografa de las autnticas comunidades cristianas.
Falsa religin (Is 29,13)
Puros ritos, sin fe ni compromiso. Una advertencia para
todos.
El siervo de Yav (Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9; 52,4-9; 52,
13-53,12)
Vendr de parte de Yav y para servir a Yav. Estar lleno
del Espritu de Dios; establecer el derecho; unir al pueblo
de Israel; ser luz para las naciones; dar la vista a los ciegos;
sacar a los presos de la crcel; sufrir muchsimo, cargando
con los crmenes del pueblo; ser condenado a muerte. . .
Pero al mismo tiempo tendr "larga vida" y Dios le dar
"en herencia muchedumbres". Quin ser? Se tratar de
una misma persona o de personas diferentes?
Al resucitar Jess y explicarlo a sus discpulos, todo qued
claro (Le 24,25-27).
72
Pan y agua (Is 55,1-3)
No gasten tiempo y energa en cosas intiles. De Dios viene
el pan verdadero (Eucarista: Juan 6,48ss) y el agua viva (Es-
pritu Santo: Jn 7,37-39).
Caminos de Dios (Is 55,6-11)
La sabidura de Dios es diferente de la sabidura del hom-
bre. Al contacto con la Palabra de Dios, se empieza a sentir,
pensar y actuar de otra manera.
El verdadero ayuno (Is 58,1-12)
Buscar la justicia y luchar al lado del pobre, compartiendo
todo. En esto consiste el verdadero ayuno. Si falta esto, todo
lo dems es intil, aunque se sienta muy bonito.
Jeremas
La imagen del Cristo sufriente
Por las pruebas que tuvo a causa de su misin, es el profeta
que ms se parece a Cristo sufriente.
Llamado (Jer 1,4-10)
Ser colaborador de Dios en la obra de la salvacin, corres-
ponde a un plan que arranca desde la eternidad. Frente a una
misin tan grande, el hombre se siente dbil e incapaz. Pero,
si es Dios que llama, por qu tanto miedo?
Falsa seguridad (Jer 7,1-15)
"Estoy bautizado", "estoy casado por la Iglesia", "tengo
un to sacerdote", "tenemos un templo hermossimo", "per-
tenezco a un crculo bblico". . . y con esto se quiere decir
que estamos bien con Dios.
No. Para estar en paz con Dios, es necesario evitar ciertas
obras, que no le agradan.
Falsa religin (Jer 7,21-24)
No basta el culto exterior, para agradar a Dios. Es necesa-
rio hacer su voluntad.
73
xito de los malos (Jer 12,1-5)
Los malos prosperan (Sal 73; Job 21,7-21). Por qu? Ade-
ms, por qu el sufrimiento del inocente? (Job).
El Antiguo Testamento no tiene una respuesta clara. No
va ms all de una invitacin a confiar en los "secretos" (Sal
73,16) y la "sabidura" de Dios (Job 42,1-6).
Tenemos que esperar el Nuevo Testamento, que arrojar
ms luz sobre el ms all, y el sentido purificador y vicario
del sufrimiento.
Pruebas (Jer 15,10-21)
"La verdad no peca, pero incomoda", dice un refrn. Yes
lo que pasa con el profeta. Por denunciar el pecado, se vuelve
antiptico para todos, objeto de "humillaciones".
Solamente la palabra de Dios lo llena de alegra.
Crisis del profeta (Jer 20,7-13)
Dios es el ms fuerte y gana siempre. No obstante el desalien-
t o que pueda venir por las pruebas, Dios sigue siendo el ven-
cedor y el profeta vuelve a su misin.
Malos pastores (Jer 23,1-6)
Son los guas del pueblo, que, en lugar de cuidarlo, lo echan
a perder. Algn da llegar un descendiente del Rey David,
que ser el verdadero "Buen Pastor" (Jn 10,11).
Falsos profetas (Jer 23,9-40)
Siempre ha habido y siempre habr falsos profetas. No hay
que desanimarse. Lo importante es sabrer identificarlos y no
caer en sus redes.
Arresto y juicio (Jer 26,1-19)
Todos estn en contra del verdadero profeta. Pero, al mo-
mento oportuno, alguien se levanta y todo regresa a la norma-
lidad.
Alianza nueva (Jer 31,31-34)
Llegar el da en que Dios va a establecer una nueva Alian-
za, escrita por el Espritu Santo en el corazn del hombre
(Rom 8,2).
74
Oseas:
El profeta del amor de Dios
Dios es el esposo y el pueblo de Israel es la esposa infiel.
Amor y ternura (Os 2,9-25)
Las pruebas y los sufrimientos son un medio, del que se
sirve Dios para que recapacitemos y regresemos a l (Os 2,9-
10). En el silencio, tenemos la oportunidad de escuchar su
voz (Os 2,16) y tomar conciencia de su amor.
Una vez en paz con Dios, toda la vida se hace ms agrada-
ble (Os 2,20ss). Todo el mundo que nos rodea, tiene otro
aspecto.
Amor y conocimiento de Dios (Os 6,1-6)
Es lo que ms quiere Dios. No basta el culto exterior.
Amor traicionado (Os 11,1-6)
Como verdadero padre, Dios sac a su pueblo de Egipto
y lo hizo grande. Pero Israel se olvid de su Dios y se entreg
a la idolatra.
Vuelve, Israel (Os 14,2-9)
Es lo que Dios espera: nuestro regreso. Y empezar una
vida nueva.
Amos:
El profeta de la justicia social
Por un lado hay unos cuantos superricos j
masa de superpobres. Qu piensa Dios al i
un pastor de Teco, se hace intrprete del ":
(Am 1,2).
Pisotean a los pobres
Sentencia de muerte dictar contra ;:-rael
por sus crmenes sin nmero.
Porque venden al inocente por diner
y al necesitado por un par de sandalia
Pisotean a los pobres en el suelo
y les impiden a los humildes
conseguir lo que desean (Am 1,6-7).
el otro una
oto? Ariis,
,io de Ya v"
75
Aplastan a los pobres, impidindoles que se superen: un
grave delito, que merece un tremendo castigo. Y ahora qu
est pasando en nuestra sociedad?
Vacas de Basan (Am 3,1-3)
Gozan de todo tipo de lujo, aplastando a los pobres. Y
Dios se quedar indiferente? No. Ya tiene preparado el castigo.
Culto exterior (Am 3,4-13)
No es suficiente. Se necesita una autntica conversin, es
decir "Volver a Dios".
Injusticia (Am 5,10-24)
Sobornos en los tribunales, acaparamiento de las cosechas,
intimidaciones. . . Y Dios va a callar? Si no se restablece la
justicia, Dios va a intervenir con dureza.
Oposicin (Am 7,10-17)
Como siempre, no tarda en surgir la reaccin. Pero el pro-
feta le hace frente con valor, consciente de su misin.
Conclusin
Por qu hoy en da se estudian tan poco a los profetas?
Porque siguen siendo un estorbo para todos.
Por qu hoy en da hay tan pocos profetas
1
?
Porque se trata de una misin difcil, llena de riesgos. Me-
jor quedarse callados, bien integrados al sistema y vivir del
presupuesto. Para qu crearse tantos problemas? Por eso
estamos como estamos.
MESA REDONDA
Cules formas de injusticia encuentras en la sociedad en
que vivimos?
DUDAS Y ATAQUES
1. CULTO Y FIESTAS RELIGIOSAS
Por qu los profetas atacaban tanto al culto y alas fiestas
religiosas?
76
Los profetas atacaban mucho al culto y a las fiestas religio-
sas por tratarse de actos puramente exteriores, sin una verda-
dera participacin interior (Is 29,13).
Cul es la finalidad de las fiestas religiosas?
Las fiestas religiosas sirven para realizar un encuentro ms
profundo con Dios y los hermanos, en un clima de sano es-
parcimiento.
2. PROFETAS MAYORES Y MENORES
Cmo se dividen los profetas?
Los profetas se dividen en "mayores" y "menores", tenien-
do en cuenta la extensin de su obra.
Cules son los profetas mayores?
Los profetas mayores son: Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel.
Cules son los profetas menores?
Los profetas menores son ms numerosos y los podemos
dividir en cuatro grupos, teniendo presente la letra inicial de
cada nombre:
4 con A = Amos, Abdas, Ageo y Habacuq.
2 con J = Joel y Jons.
2 con M = Miqueas y Malaquas.
4 con letras distintas: Nahm, Oseas, Sofonas y Zacaras.
Por qu algunos profetas importantes no estn presenta-
dos en ninguna de las dos listas?
En las dos listas mencionadas anteriormente se presentan
solamente los profetas que dejaron sus mensajes por escrito.
Los dems profetas, aunque fueron importantes (por ejemplo:
Elias y Eliseo), no se encuentran en ninguna de las dos listas
por no haber dejado sus mensajes por escrito.
3. PROFETA Y APSTOL
Qu diferencia existe entre un profeta y un apstol?
El profeta es el que habla, en nombre de Dios a una comu-
nidad de creyentes.
El apstol, al contrario, es enviado a predicar a gente que
no pertenece al Pueblo de Dios.
77
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Qu quiere decir "profeta"?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno: ""~ r
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre. .
a)
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
78
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
Jer 15,16a; Jer 20,7a.
INVESTIGACIN PERSONAL
Para qu sirven las fiestas religiosas?
LECTURA B BLICA
Lee el libro de un profeta que ms te guste.
Apunta los principales contenidos que encuentres.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
79
EXAMEN
1. Qu quiere decir " profeta''?.
Escribe una cita bblica con su contenido
2. Escribe una cita bblica con su contenido, en que se ha-
ble del llamado de un profeta
3. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se
anuncia la salvacin
4. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se
denuncia el pecado
5. Quin es el profeta de la Justicia Social?
Escribe dos citas bblicas con su contenido donde se ha-
bla contra la injusticia
a)
b)
Quin es el profeta del arrior de Dios?
Escribe una cita bblica con su contenido, en que se invi-
ta a regresar a Dios
Quin es el profeta que ms claramente habl acerca de
la pasin de Cristo?
Escribe una cita bblica con su contenido
En un profeta, puede haber desaliento?. ,
Escribe una cita bblica con su contenido ,
Escribe una cita bblica con su contenido, en que un
profeta habla contra la falsa religin
Quines son los falsos profetas?.
Escribe una cita bblica con su contenido
81
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
.
82
EXAMEN DE MEMORIA
1. Escribe el contenido de Gen 1,26:
2. Escribe el contenido de Gen 2,24:
3. Escribe el contenido de Gen 3,15:.
4. Escribe el contenido de Gen 12,1-3:
5. Escribe el contenido de Gen 15,6:
6. Qu quiere decir "crear"?
7. En qu consiste el pecado?.
8. Adems de la fe, qu se necesita para alcanzar la salva-
cin?
Presenta un ejemplo bblico:
83
9. Qu edad tena Isaac cuando Abraham lo circuncid?
10. Qu quiere decir "Israel"? . ^. .
11. Escribe el contenido de Ex 2,24:
12. Escribe el contenido de 2 Sam 7,16:
13. Escribe el contenido de Jer 15,16a:
14. Escribe el contenido de Jer 20,7a:
15. Qu quiere decir "Moiss"?
16. En qu captulo del xodo se encuentran los 10 man-
damientos?
17. Quin fue el primer rey de Israel?
18. Quin construy el templo de Jerusaln?
19. Qu quiere decir "profeta"?.
Esencialmente los profetas hacen dos cosas. Cules son?
a)
b)
84
Captulo 7
CASTIGO DE DIOS Y
ESPERA DEL SALVADOR
Prdida de la independencia poltica
El pueblo no hace caso a los profetas. Sigue con las injusti-
cias, la inmoralidad, el culto exterior y la idolatra. Y Dios
castiga.
El ao 722 antes de Cristo cae el Reino del Norte, conquis-
tado por Asira. Nunca volver a resurgir. Se llevan a la gente
ms capacitada y en su lugar traen a otra gente pagana. Se
mezclan y forman un nuevo pueblo con creencias y costum-
bres israelitas y paganas. Por eso en el Nuevo Testamento
vemos como los judos desprecian tanto a los samaritanos,
precisamente por tratarse de una raza contaminada por el
paganismo.
El ao 587 antes de Cristo cae el Reino del sur. Jerusaln
con su templo queda destruida y; las lites son desterradas a
Babilonia. En adelante seguiremos los pasos de la tribu de Ju-
d, que representa la casi totalidad del Reino del Sur.
Arrepentimiento
Encontrndose en Babilonia, muchos se dejan deslumhrar
por el resplandor de su civilizacin y se olvidan de su fe y de
su pueblo. Es lo que pasa con tanta gente que emigra del pue-
blito a la gran ciudad o a la nacin poderosa (Estados Unidos).
Al no tener su fe buenos cimientos, todo se derrumba.
Otros toman conciencia de que el pecado ha sido la causa
de un desastre tan grande (Ver: Lamentaciones). Y se arre-
85
pienten (Dan 9,4b-19). Son el resto fiel, los autnticos cre-
yentes. Estos algn da regresarn a su tierra.
Ezequiel
"Muy posiblemente el joven sacerdote Ezequiel fue llevado
a Caldea entre los diez mil desterrados del primer sitio de
Jerusaln, en el ao 598 (Ver 2 Reyes 24,14). All fue llama-
do por Dios como nos lo cuenta (Cap 1 y 2)" (Biblia latino-
americana, comentario en la pg. 554).
Misin (Ez 2,1-3,15)
El profeta tiene que hablar a un pueblo de rebeldes. Se
trata de una dura misin. Pero antes tiene que alimentarse del
libro, es decir hacer suya la palabra de Dios.
As que no sirve para profeta el que busca aplausos o que
trata de ser un simple repetidor de verdades aprendidas. Se
necesitan espritu de sacrificio y conviccin profunda.
Centinela (Ez 3,16-21)
El profeta tiene que poner en guardia acerca de los peligros,
que amenazan al pecador. Si no lo hace, no est cumpliendo
con su tarea y por lo tanto l mismo se hace merecedor de
castigo.
Verdadera conversin (Ez 14,1-8)
No hay que limitarse a salvar las apariencias. La conversin
tiene que ser sincera y llegar hasta lo ms ntimo del corazn.
La novia infiel (Ez 16)
Dios, el novio enamorado; el pueblo, la novia infiel. El no-
vio har todo lo posible para salvar su amor.
Responsabilidad personal (Ez 18)
Cada uno responder por sus acciones. El hijo no cargar
con la culpa de su padre.
Resumen
de la historia de Israel (Ez 20)
Tomar cpnciencia de las propias races y del propio destino:
ah est el valor de la historia, una historia que se hace maes-
tra de la vida.
86
Cuando los haya sacado de entre los pueblos
y los haya reunido de los pueblos
en que los haba dispersado,
los aceptar gustoso como un perfume suave
(Ez 20,40-41).
Solamente con esta conciencia se puede esperar y luchar.
Los crmenes de Jerusaln (Ez 22)
Por qu nos extraamos tanto al comprobar los pecados
presentes entre los miembros del nuevo Pueblo de Dios, ahora
y a lo largo de toda la historia? Es el rostro humano de la
Iglesia.
Por eso hay tantas divisiones y tanto sufrimiento. Es la pu-
rificacin con miras a un nuevo amanecer.
Los pastores de Israel (Ez 34)
Si muchas cosas andan mal, es por culpa de los guas, que,
en lugar de cuidar al pueblo, se aprovechan de l. Pero Dios
intervendr personalmente y preparar tiempos mejores.
Corazn nuevo (Ez 36,22-30)
Por el fracaso del pueblo de Israel, causado por su mala
conducta, Yav es despreciado entre las naciones paganas.
Muchos se burlan de Yav, como si se tratara de un Dios dbil,
sin poder alguno para cuidar de su pueblo.
Entonces, Dios decide intervenir para salvar su honor, sal-
vando a su pueblo.
Los recoger de todos los pases,
los reunir
y los conducir a su tierra (Ez 36,24).
Esto asombrar a las naciones, que empezarn a temer a
Yav, al sentirse cuestionadas por su accin poderosa.
Adems, la accin de Dios ir todava ms a fondo, llegan-
do hasta purificar y transformar el corazn de su pueblo. Ya
no se tratar de un corazn de piedra, sino de carne, es decir
dcil a la voluntad de Dios. Y todo esto ser realizado por la
accin del Espritu Santo.
Lo que sucedi en aquel tiempo, sigue repitindose hoy en
da.
87
A causa de los malos catlicos, muchos se burlan de la Igle-
sia, que fund Cristo personalmente y que durar hasta el fin
del mundo.
Pero qu pasa? Que Dios interviene y la Iglesia se purifica
y resurge por la accin del Espritu. Y todos quedan con la
boca abierta, asombrados frente a un portento tan grande.
Y Cristo queda glorificado.
Los huesos secos (Ez 37,1-14)
Para que Dios intervenga, se necesita la fe del profeta. Lo
mismo pasa ahora. Basta un puado de creyentes decididos,
para que el pueblo de Dios salga de su tumba.
Y es lo que estamos haciendo. Para gloria de Dios.
Agua que da la vida (Ez 47,1-12)
Viene del templo y lleva la vida adondequiera que llegue.
Es el Espritu Santo, que mana del corazn de Cristo, muerto
en la cruz (Jn 7,38; 19,34) y vivifica a su Iglesia (Hech 2).
Libertad (Es 1)
El ao 538 antes de Cristo, Ciro, al conquistar Babilonia,
da libertad a los israelitas para que regresen a su tierra. Perte-
neciendo en su mayora de la tribu de Jud, de hoy en ade-
lante los israelitas^se llamarn judios (Es 1).
Zorobabel (Es 2)
Encabeza la primera caravana de judos que regresan a su
patria.
Su primera preocupacin consiste en organizar la recons-
truccin del templo de Jerusaln (Es 2,68). Sin embargo, pa-
san veinte aos para que la obra se lleve a cabo (aos 520-515
antes de Cristo).
Ageo(Agl )
Una cosa es la teora y otra cosa es la prctica. Al momen-
to de los hechos, todos prefieren construir su propia casa,
antes de construir la casa de Yav. Y el profeta reclama esta
falta de respeto hacia Dios.
Cmo es posible que ustedes
se queden en sus casas bien construidas,
88
mientras esta casa es un montn de escombros?
(Ag 1,5).
Zacaras (Zac 1,1-6; 7,4-14; 8,9-17)
El pecado fue la causa de los grandes desastres, que cayeron
sobre el pueblo de Israel. Si se quieren evitar para el futuro,
hay que obedecer a Dios.
Malaquas (Mal 1,6-14: 2,13-17)
Para agradar a Dios, se necesita ms cuidado en el cumpli-
miento de la ley de Dios, especialmente el culto y el matri-
monio. Nada de divorcio.
Es necesario prepararse para recibir al Rey. Para lograrlo
mejor, Dios enviar a un mensajero (Mal 3,1-5), a Elias (Mal
4,22-24). Se trata de Juan el Bautista.
Esdras (Ne 8,1-12)
Es un sacerdote y escriba, que encabeza la segunda gran
caravana, que regresa a Jerusaln por el ao 458 antes de
Cristo. Este organiza la comunidad juda, imponindole como
regla la ley de Moiss. Adems, rene los Libros Sagrados.
Al hacer pblicamente la lectura de la Palabra de Dios, el
pueblo queda muy emocionado. Es lo que est pasando aho-
ra en la Iglesia, cuando el pueblo llega a un conocimiento
directo y comunitario de la Biblia.
Resulta particularmente interesante la oracin que hace
Esdras, presentando un resumen de la Historia de la Salvacin
(Ne 9,6-37).
Nehemas (Ne 2)
El ao 445 antes de Cristo, Nehemas llega de Persia y re-
construye las murallas de Jerusaln, superando muchas prue-
bas (Ne 3,33-38).
Judaismo
Con el regreso de los desterrados a Jerusaln, no renace el
Reino del Sur. Judea se queda como una provincia, bajo un
gobernador que depende del extranjero. Entonces, nace una
nueva forma de organizacin religiosa, llamada judaismo. El
Templo de Jerusaln y la Ley (Moiss y Profetas) representan
89
el centro de la vida religiosa y cultural del pueblo de Israel,
un pueblo "santo", es decir consagrado a Dios. En el pueblo
est la Sinagoga, como centro cultual y cultural del pueblo
judo.
Los sacerdotes se dedican al culto, bendicen la comunidad
e instruyen al pueblo. El Sumo Sacerdote es la suprema auto-
ridad, reconocida al interior de la comunidad juda.
Los escribas se dedican a profundizar la Ley de Dios, inter-
pretndola.
Los sabios observan la realidad y tratan de aplicar la Ley a
las situaciones concretas (Prov 24; Ecl 3).
Farisesmo y nacionalismo judo
Se llega a la exageracin: en lugar de fijarse en lo ms im-
portante, se hace incapi en las interpretaciones, los detalles
y el culto exterior. As surge el farisesmo.
Es la reaccin natural a la falta de compromiso, que caus
el destierro en Babilonia. Se piensa que con cumplir estricta-
mente la Ley de Moiss, Dios se apiadar de su pueblo y en-
viar al Mesas, un hombre elegido, ungido y enviado por
Dios para liberar al pueblo de Israel de la opresin extranjera
y restablecer el Reino de Jud, que ser el Reino de Dios.
Los pobres de Yav (Sof 2,1-3; 3,11-12)
Otros piensan de otra manera; son los pobres de Yav. Es-
tos confan totalmente en Dios y nada ms. El sabr cmo
y cundo va a salvar a su pueblo. La pobreza material y el
sufrimiento muchas veces pueden ayudar a confiar ms en
Dios (Sal 22,2-12: este salmo fue rezado por Jess estando
en la cruz; Sal 91).
Alejandro Magno (1 Mac 1,1-15)
El ao 333 antes de Cristo Alejandro Magno conquista el
Medio Oriente y difunde la cultura griega, como medio de
progreso y unificacin de los distintos pueblos.
A su muerte, sus generales se reparten el inmenso imperio.
Egipto y Palestina tocan a los Ptolomeos, que son compren-
sivos y respetuosos de las costumbres y creencias de cada
pueblo.
90
El ao 197 antes de Cristo los Antocos de Siria vencen a
los Ptolomeos y les quitan Palestina, queriendo imponer a los
judos la cultura griega que es pagana.
Los macabeos (1 Mac 1,41-2,48; 4, 36-55; 8; 2 Me 7)
Muchos claudican. Otros, unos cuantos, resisten hasta lo-
grar un levantamiento de todo el pueblo, encabezados por la
familia de los macabeos. La guerra dura del ao 170 al ao
130 antes de Cristo. Por fin logran su independencia poltica
y se establece una alianza con Roma. As resurge el Reino de
Jud.
Como siempre, la mayora sigue al ms fuerte, tratando de
ver qu provecho puede sacar de. la situacin. Son pocos los
que actan por conviccin. Sin embargo, son estos los que a
la larga hacen la historia.
Hoy en da, en el caso concreto del sectarismo, muchos
estn dispuestos a vender sus derechos de primogenitura por
un plato de lentejas. Sin embargo, basta un grupo de valientes
para que todo cambie.
Roma
El ao 63 antes de Cristo, Pompeyo toma Jerusaln e im-
pone la dominacin Romana, ms disfrazada bajo el reino de
Herodes el Grande (aos 40-4 antes de Cristo) y ms abierta
despus. En este clima de opresin, se hace ms fuerte el
deseo del Mesas como liberador poltico y militar.
Y es cuando nace Jess.
MESA REDONDA
Cmo ves el problema de las guerras, las epidemias y el
SIDA?
DUDAS Y ATAQUES
1. CASTIGO
Si Dios es amor (Un 4,8), por qu castiga?
Dios no castiga por venganza, sino por amor.
Se porta como un padre con el hijo, que quiere y por eso
corrige (Heb 12,5-13).
91
Por qu muchas veces les va bien a los que se portan mal?
Si uno piensa que la vida termina con la muerte, le parece
una injusticia el hecho que muchas veces los malos triunfan
(Sal 73).
Pero no es as. Existe otra vida, en que todo se pone en su
lugar (Sab 2-5; Mt 25,31-46).
2. SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES
Por qu los inocentes sufren? (guerra, terremotos, acci-
dentes, enfermedades, etc.)
Todos formamos parte del mismo pueblo, un pueblo de pe-
cadores y rebeldes. El sufrimiento del inocente paga la mal-
dad del culpable, a ejemplo de Cristo que pag los pecados de
la humanidad pecadora (Is 53).
3. SALMOS
Qu significa la palabra "Salmo"?
La palabra "salmo" significa "Himno para recitarse con
msica".
Cuntos son los salmos?
Los salmos son 150. El conjunto de los salmos se llama sal-
terio.
Quines escribieron los salmos?
Escribieron los salmos el Rey David y muchos otros sabios
y poetas de Antiguo Testamento.
Son importantes los salmos ?
S. Los salmos son oraciones muy importantes, puesto que
han sido recitados por Cristo, la Virgen Mara, los apstoles y
los hombres piadosos a lo largo de unos 25 siglos.
Hay salmos de alabanza, arrepentimiento, accin de gracias,
peticin, etc.
4. MALDICIONES Y VENGANZA
Por qu en los salmos y en e Antiguo Testamento en ge-
neral se habla de maldiciones y venganza?
92
Porque el Antiguo Testamento es imperfecto, en su doctri-
na y en su moral. Hay que verlo a la luz de la perfeccin, que
encontramos solamente en el Nuevo Testamento, dejando a
un lado lo imperfecto.
5. TRADUCCIN DE LA BIBLIA
Cundo y dnde fue traducida al griego la Biblia de los
judos, que estaba escrita en hebreo?
La Biblia de los judos, escrita originalmente en hebreo,
fue traducida al griego el ao 250 antes de Cristo en Alejan-
dra (J-'.oipto).
Po-- qu se hizo esta traduccin de la Biblia del hebreo al
griego
Po rqtte muchos judos vivan fuera de Palestina y ya no en-
tendan el hebreo. Estos judos eran llamados de la dispora o
dispersin.
93
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Qu le pasa a uno que no obedece a Dios?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b) . .
4. Nombre
a)
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
94
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
Sal 23,1.
INVESTIGACIN PERSONAL
Hoy en da quines son los "Pobres de Yav"?
LECTURA B BLICA
Lee las. Lamentaciones de Jeremas.
Apunta alguna reflexin:
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
95
EXAMEN
1. Dios envi a Ezequiel a un pueblo de rebeldes. Escribe la
cita bblica con su contenido
2. Escribe una cita bblica con su contenido, tomada del
libro de Daniel en que se ve que el pueblo se arrepiente,
estando en Babilonia
3. Escribe la cita bblica, donde se ve que Ciro da libertad
a los israelitas para volver a Jerusaln
4. Escribe la cita bblica, que presenta un resumen de la
historia de la salvacin, hecho por Nehemas
5. Quines son los "pobres de Yav"?
Escribe una cita bblica con su contenido
6. Cul fue el salmo que rez Jess estando en la cruz?
7. Por qu estall la guerra de los macabeos?.
Escribe una cita bblica.
8. Escribe un salmo de arrepentimiento.
Copia un versculo
9. Escribe un salmo de accin de gracias
Copia un versculo
10. Escribe un salmo de alabanza
Copia un versculo
97
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
98
Captulo 8
JESS Y SU
PROGRAMA
El drama
del pueblo judio
El pueblo de Israel espera al Mesas. Este llega y el pueblo
lo rechaza. Por qu?
Porque Jess no responde a la imagen de Mesas, que el
pueblo se ha forjado. Es que Jess no acepta ser proclamado
rey de este mundo (Jn 6,15; Mt 21,5.9; Jn 18,36).
De ah viene el drama:
Vino a su propia casa
y los suyos no lo recibieron (Jn 1,11).
Los mismos apstoles piensan igual. Por eso la madre de
Santiago y Juan le pide a Jess que sus hijos se sienten uno a
su derecha y otro a su izquierda, cuando est "en su reino"
(Mt 20,21).
Por eso Judas sigue con Jess hasta que no se da cuenta
claramente de que ste no responde a su ideal, al desaprove-
char la oportunidad que se le presenta de ser proclamado rey
con ocasin de su ingreso triunfal a Jerusaln (Mt 21,1-17).
No es tambin en este sentido la ltima pregunta que sus
discpulos le hacen a Jess, poco antes de subir al cielo?
Seor, es ahora cuando
vas a restablecer el Reino de Israel? (Hech 1,6).
99
As que se trata de un error muy generalizado que causa
una autntica tragedia al pueblo de Israel. La mayora, no
obstante todas las pruebas que Jess presenta acerca de su
origen y su misin, lo rechazan.
Son gente cerrada, completamente aferrada a sus ideas y
prejuicios. Y todo basado "en la Palabra de Dios".
Es lo que est pasando ahora con las sectas. No tiene la
Iglesia Catlica todas las pruebas para garantizar su origen
divino? Quin puede negar que la Iglesia Catlica es la nica
Iglesia, que fund Cristo personalmente y que durar hasta el
fin del mundo?
Y de todos modos las sectas se cierran y la rechazan, prefi-
riendo los sueos de sus fundadores a las pruebas bblicas e
histricas.
Los pobres de Yav,
Hijos de Dios
Pero algunos aceptan a Cristo y lo siguen, no obstante to-
das las dificultades. Se dan cuenta de que Jess viene de Dios
y eso les basta. Son los pobres de Yav. Frente a la evidencia,
renuncian a todo razonamiento hueco.
Y qu les pasa? Se transforman en hijos de Dios (Jn 1,12).
Por qu? Porque Jess es el hijo nico de Dios por naturale-
za. Al aceptar a l, reciben su misma vida, su mismo Espritu
y se transforman en hijos adoptivos de Dios.
Y por qu Jess es el hijo nico de Dios por naturaleza?
Porque existe desde un principio en Dios Padre. Es su imagen,
expresin, palabra, manifestacin, concepto, idea. . . hijo.
Por medio de El, Dios Padre hizo todas las cosas. Y cuando
lleg la hora, lo envi a este mundo para salvarnos (Jn 1,1-3;
3,16).
Mara (Le 1,26-56; Mt 1,18-25)
Es el medio privilegiado, del que Dios se sirve para que su
hijo tome la naturaleza humana. Descendiente del Rey David
como Jos, con el cual est comprometida, acepta ser la ma-
dre de Jess por obra del Espritu Santo (Le 1,36), sin preo-
cuparse por los riesgos a los cuales tiene que enfrentarse,
precisamente por estar comprometida con Jos (Mt 1,18-25).
100
Es la autntica humildad, juntamente con un gran amor ha-
cia el prjimo (Le 1,39) y una fe inquebrantable en Dios (Le
1,45), que hacen grande a Mara.
Ella es en realidad, la ms grande creatura (Le 1,48), antes
que nada por ser la elegida de Dios a ser madre de su hijo ni-
co (Le 1,49); pero al mismo tiempo es la ms grande creatura
por la respuesta que sabe ofrecer al llamado de Dios.
De aqu viene una reflexin para nosotros: si somos tan
poca cosa en los asuntos del reino de Dios, muchas veces es
porque no hemos descubierto verdaderamente nuestra voca-
cin o no hemos tenido fe suficiente en las promesas de Dios
(Le 1,45). Por eso nos hemos quedado encerrados en nuestro
hoyito, como ratoncitos miedosos, cuando Dios nos quera
volando en las alturas, como guilas.
Otra reflexin: Por qu los que no aceptan a la Iglesia de
Cristo, no aceptan tampoco a Mara? Porque Mara y la Igle-
sia estn estrechamente unidas en la misma misin: llevar a
Jess al mundo.
Mara nos trajo a Jess por primera vez y la Iglesia a lo lar-
go de la historia tiene que hacerlo presente en todas las nacio-
nes del mundo (Me 16,15).
Al pretender realizar un encuentro directo con Dios, se
rechaza a Mara y se rechaza tambin a la Iglesia, que son los
medios privilegiados, de los cuales Dios se sirve para llegar al
hombre.
Nacimiento de Jess (Le 2,1-20)
Aclarado el problema, Jos recibe a Mara en su casa
(Mt 1, 24).
Llegados a Beln, por el censo, nace Jess en un establo,
no habiendo lugar en la posada (Le 2,7).
Es la suerte de los pobres, que Jess quiere compartir des-
de un principio y para los cuales quiere ser "buena noticia"
(Le 2,10).
Circuncisin y
presentacin al templo (Le 2,21-40)
Segn la ley de Moiss, Jess es circuncidado a los ocho
das. Tambin es presentado al templo para ser rescatado,
101
como hijo primognito (primer hijo), de acuerdo a la misma
ley, para recordar la muerte de los primognitos de Egipto,
cuando los primognitos de Israel quedaron a salvo.
Aqu encontramos a dos "pobres de Yav": Simen y Ana,
ejemplo de fe y de paciencia en la espera del Salvador. Jess
es presentado como "piedra de escndalo" (Le 2,34) y Mara
con el alma traspasada por una espada (Le 2,35).
Nazaret (Le 2,39-52)
Muchos preguntan: Dnde vivi Jess desde su infancia
hasta no empezar la vida pblica? Respuesta: En Nazaret
(Mt 2,23; Le 2,39.51). Lo de la India es puro cuento para
despistar a los ignorantes.
Desde los doce aos, Jess empieza a cumplir con la obliga-
cin de ir cada ao a Jerusaln para la fiesta de la Pascua
(Le 2,42).
Y crece y se desarrolla como cualquier hombre (Le 2,40.52).
Es la parte humana de Jess, Dios y hombre verdadero. Pa-
ra la sociedad es el hijo de Jos, el carpintero (Le 4,22), mien-
tras nosotros sabemos que su verdadero padre es el Padre
Celestial, puesto que en Cristo hay una sola persona, la del
Verbo eterno, en dos naturalezas: la divina y la humana. Ma-
ra le dio la naturaleza humana.
Juan el Bautista
Hijo de Zacaras e Isabel por una intervencin especial de
Dios (Le 1,5-25. 57-80), Juan el Bautista prepara el camino a
Jess, predicando un bautismo de arrepentimiento (Le 3,3;
Me 1,4; Mt 3,11).
Los que se deciden a cambiar de vida, reconocen sus peca-
dos (Mt 3,6; Me 1,5) y se dejan bautizar por Juan.
Una vez purificados, ms fcilmente pueden reconocer y
seguir a Jess (Jn 1,35-42).
Bautismo en el Espritu Santo
En efecto, se trata de un bautismo simblico: significa un
cambio de vida.
El bautismo verdadero ser en el Espritu Santo, simboli-
zado por el agua (Jn 3,5) o por el fuego (Le 3,16; Mt 3,11;
102
Hech 2,3-4). En realidad, ser el Espritu Santo, el que va a
purificar al creyente, no el agua o el fuego.
Advierte Juan:
Yo los bautizo con agua,
pero El los bautizar en el Espritu Santo
(Me 1,8).
El bautismo en el Espritu Santo es el verdadero bautismo,
que recibe Jess y despus recibirn los apstoles y todos sus
discpulos.
Al salir del agua,
Jess tuvo esta visin:
el cielo estaba abierto y el Espritu Santo
en forma de paloma bajaba sobre El.
Se oyeron estas palabras,
que venan del Cielo:
"T eres mi Hijo, el Amado,
al que miro con cario" (Me 1,10-11).
Cundo los apstoles recibirn el bautismo en el Espritu
Santo? El da de Pentecosts (Hech 2,3-4), estando en el
cenculo, la planta alta, sin nada de agua.
As que estn muy equivocados los que afirman que se
necesita mucha agua para que uno sea bautizado. El verdade-
ro bautismo no es en el agua sino en el Espritu Santo. Ser
bautizado significa sumergirse. En qu? En el Espritu Santo.
Lo del agua o el fuego es puro smbolo y nada ms. No im-
porta la cantidad. Los apstoles, por ejemplo, recibieron el'
bautismo mediante lenguas de fuego (Hech 2,3), que simboli-
zan al Espritu Santo. No dice la Biblia que el cenculo qued
lleno de fuego. Lo que importa, es el Espritu Santo, no el
agua o el fuego, que son puros smbolos. Sean en poca o mu-
cha cantidad, es lo mismo.
Con el tiempo, en cada lugar se fueron estableciendo
mtodos prcticos para realizar el bautismo, como vemos en
la misma Biblia: 3000 personas recibieron el bautismo el da
de Pentecosts (Hech 2,41) y no hay ro en Jerusaln; el
carcelero recibi el bautismo con su familia, estando en la
crcel (Hech 16,31-33), etc.
Los que afirman que vale solamente el bautismo de inmer-
sin, estn muy equivocados. Para ellos, lo que vale es el agua.
Y sta tiene que ser muy abundante. Como si fuera el agua a
quitar los pecados. No. No es el agua, sino el Espritu Santo.
103
El agua es solamente un s mbol o y nada ms. Sea mucha
o poca, es lo mismo.
Misin de Jess (Le 4,16-22)
Al empezar su actividad pblica, Jess declara su misin:
El viene con el poder del Espritu para liberar a los oprimidos
por la miseria, la enfermedad o la maldad del hombre.
As Jess se injerta en la lnea del ms puro profetismo,
hecho de poder de Dios y realismo histrico.
Programa de Jess (Mt 5-7; Le 6, 17- 49)
Como un nuevo Moiss, jefe del nuevo pueblo de Dios,
Jess presenta su programa, invitando a sus discpulos a una
vida ms perfecta que la de los escribas y fariseos (Mt 5,20).
"Se dijo a los antepasados. . . Ahora yo les digo. . . " No se
t rat a de rechazar lo pasado, sino de superarlo, interiorizando
los valores y apunt ando la mirada hacia la cumbre.
L as bi enaventuranzas (Mt 5, 3 - 12 ; L e 6, 2 0- 2 6)
Dnde est la cumbre de la montaa, que t odo discpulo
de Cristo tiene que hacer el esfuerzo por escalar? En las
bienaventuranzas.
Se trata de actitudes nuevas, que cada discpulo de Cristo
tiene que luchar por adquirir. Se t rat a de un ideal t an alto
que nadie l o podr lograr completamente. Nadie podr decir:
"Ya lo alcanc; ahora no me queda nada por hacer".
Sean perfectos
como es perfecto su Padre,
que est en el cielo (Mt 5,48).
All est el model o: el Padre que est en el cielo. A luchar
t odos para i mi t arl o. El que tenga ms saliva, que trague ms
pinole.
Ay de los que tienen mucho a costa de los dems, los sa-
tisfechos, los despreocupados, los que t rat an de pasar la vida
de cualquier manera, los que buscan los aplausos de la gent e. . .
Su existencia ser un fracaso.
104
El a mor ( Mt 5, 38- 47; Le 6, 29- 38)
Ser la seal que distinguir al verdadero discpulo de Cris-
t o. Un amor sin fronteras. Como el amor del Padre celestial,
que manda la lluvia a los buenos y a los malos (Mt 5,45), o el
amor del buen samaritano, que ayuda a uno que es de ot ra
raza y ot ra religin (Le 10,30-37).
De otra manera somos discpulos de Cristo solamente en
lo exterior, mientras dent ro de nosotros mismos nos queda-
mos profundamente paganos (Mt 5,46-47).
MESA REDONDA
Los judos no reconocieron a Jess como el Mesas espera-
do. Por qu?
Hoy en d a, por qu muchos no reconocen la verdadera
Iglesia de Cristo?
DUDAS Y ATAQUES
1. PALESTINA
Qu quiere decir la palabra "Palestina"?
La palabra "Palestina*' viene de Philistin y quiere decir
"Tierra de los filisteos^
Cules son sus dimensiones?
La Palestina tiene 25, 000 kilmetros cuadrados. Su territo-
rio es largo 250 kilmetros y ancho 37 kilmetros en el nort e
y 150 kilmetros en el sur.
2. RIO JORDN
Dnde empieza y dnde termina el R o Jordn?
El Ro Jordn empieza en el Monte Hermon y termina en
el Mar Muerto.
3. MAR MUERTO
De dnde viene este nombre?
El nombre de "Mar Muerto" viene del hecho de que en es-
t e mar no hay vida (peces) por tener ci nco o seis veces ms
sal que otros mares.
105
4. REGIONES
En cuntas regiones se divide Palestina ?
Palestina se divide en cinco regiones:
Judea, Samara y Galilea del lado oeste del Jordn; Dec-
polis y Perea del lado este del Jordn.
5. JESS
Dnde vivi Jess desde su infancia hasta empezar la vida
pblica?
Desde su infancia hasta empezar la vida pblica, Jess vivi
en Nazaret (Le 2,39.51).
6. EVANGELIOS SINPTICOS
Cules son los evangelios sinpticos?
Los evangelios sinpticos, son Mateo, Marcos y Lucas.
De dnde viene la palabra "sinptico" y qu quiere decir?
La palabra sinptico viene del griego "sin" que quiere decir
"con" y "opsis" que quiere decir "ojo". "Sinopsis" (sinpti-
co) quiere decir "con una sola mirada".
Por qu los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se lla-
man "sinpticos"?
Porque desde un principio se not que entre ellos existen
muchas semejanzas y muchas diferencias. Para descubrirlas
con ms facilidad, se empez a colocar estos tres primeros
evangelios en la misma pgina en tres columnas distintas.
De esta manera, "con una sola mirada" se podan notar las
semejanzas y las diferencias entre los tres primeros evangelios.
Como ejercicio prctico, se podran comparar los pasajes
bblicos que presentan el bautismo de Jess, poniendo de
relieve las semejanzas y las diferencias: Mt 3,3-17; Me 1,9-11;
Le 3,21-22.
7. S MBOLOS DE LOS EVANGELISTAS
Con cul smbolo se representa a cada evangelista?
A San Mateo se le representa con la imagen de un hom-
bre, porque su evangelio empieza con la lista de los
antepasados de Jess como hombre.
106
A San Marcos se le representa con la imagen de un len,
por empezar su evangelio con los cuarenta das de Jess
en el desierto, entre animales salvajes (Me 1,13).
A San Lucas se le representa con la imagen de un toro,
por empezar su evangelio con los sacrificios de animales,
que se nacan en el templo de Jerusaln.
A San Juan se le representa con la imagen de un guila
por empezar su evangelio con las alturas de la divinidad,
presentando a Jess como Dios.
De dnde fueron sacados esos smbolos?
Estos smbolos fueron sacados del libro de Ezequiel (Ez
1,5-10) y del libro del Apocalipsis (Ap 4,6-7), que presenta a
cuatro seres vivientes, que estn cerca del trono de Dios.
REGIONES DE
PALESTINA
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\
107
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Para qu sirve el baut i smo?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del bautismo?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gent e:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del al umno:
a)
Qu
108
b)
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
J n l , l .
INVESTIGACIN PERSONAL
Ahora quines preparan el camino a Cristo?
LECTURA B BLICA
Lee Mt 5.
Apunta alguna reflexin personal.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
109
EXAMEN
1. E} pueblo judo acept a Jess?
(Escribe una cita b blica con su contenido
2. Por qu el pueblo judo no acept a Jess como el me-
sas esperado?
Escribe una cita bblica.
3. Qu les pasa a los que aceptan a Jess?
Escribe una cita bblica con su contenido
4. Quin es el Padre de Jess?
Escribe una cita bblica con su contenido
5. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se ve
que Jess naci por obra del Espritu Santo
6. Por qu Mara es la ms grande entre todas las mujeres?
110 .
Escribe una cita bblica con su contenido
7. ; Cul fue la misin de Juan el Bautista?
Escribe una cita bblica con su contenido
8. Dnde Jess recibi el Espritu Santo; dentro o fuera
del ro Jordn?
Escribe una cita bblica con su contenido
9. Escribe dos citas bblicas, en que se presentan las
bienaventuranzas
10. El Nuevo testamento supera el Antiguo. Escribe una cita
bblica con su contenido
111
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
112
Captulo 9
IGLESIA, MUERTE Y
RESURECCION DE CRISTO
Circuncisin
y bautismo
La puerta para entrar al Antiguo Pueblo de Dios, o Pueblo
de Israel, era la cincuncisin, que reciban los nios a los
ocho das de haber nacido (Gen 21,4). El mismo Jess fue
sometido a este rito, como hemos visto en el captulo ante-
rior (Le 2,21).
La puerta para entrar al Nuevo Pueblo de Dios, o Iglesia,
es el bautismo (Hech 2,41).
Con el cuerpo
y con el corazn.
Una cosa es pertenecer al Pueblo de Dios y otra cosa es
salvarse. En efecto, no todos los que pertenecen al Pueblo de
Dios llegan a salvarse.
Para salvarse, no basta estar en la Iglesia con el cuerpo sola-
mente. Es necesario estar en la Iglesia tambin con el cora-
zn, es decir cumpliendo con la Palabra de Dios.
El que escucha la Palabra de Dios y la cumple, se parece a
un hombre listo, que edifica su casa sobre roca. Llegan los
vientos y las tempestades, y la casa queda firme.
Al contrario, el que escucha la Palabra de Dios y no la
cumple, se parece a un tonto, que construye su casa sobre
113
arena. Llegan las pruebas y los problemas, y t odo se derrumba.
(Mt 7,21-29).
El Sembrador (Mt 13,1-9. 18-23)
Jess sigue sembrando buena semilla en nuestros corazones,
es decir la Palabra de Dios. Depender de nosotros, si dar
fruto o no.
Buenos y malos (Mt 13,24-30. 36-43)
En la Iglesia de Cristo, que es la raz y el instrumento del
Reino de Dios, hay de t odo: gente que quiere seguir a Cristo
y gente que no tiene ganas de seguir a Cristo.
Al final, vendr la separacin entre los unos y los otros con
el premio o el castigo (Mt 25, 46). Entre t ant o hay que tener
paciencia. No hay que caer en la tentacin de apresurar la se-
paracin y el juicio.
El Reino de Dios
crece siempre ms (Mt 13,31-33)
No tenemos que desanimarnos, si vemos que, para cual-
quier iniciativa buena, son siempre pocos los que se avientan.
No i mport a. As son las cosas de Dios.
Con el t i empo, t odo cambia. La semilla se hace planta y la
levadura fermenta la masa.
En las cosas de Dios, y en t odo lo bueno en genera!, lo que
i mport a es tener una clara conciencia de ser semilla o levadu-
ra. Y no t ener prisa.
As, poco a poco, las cosas van cambiando y el Reino de
Dios avanza.
Unidos a Cristo (Jn 15,1-8)
Dice Jess:
Sin m
no pueden hacer nada (Jn 15,5).
Como la rama tiene que estar injertada en la vid para que
d frutos, as nosotros tenemos que estar injertados en Cristo
para que demos fruto.
114
Cmo? Principalmente mediante la oracin (Ef 6, 18;
Col 1,3; ITes 5,17; Rom 15, 30; ICor 7, 15; I Ti m 2, 1; I Ti m
5,5), la confesin (Jn 20, 23) y la Eucarista (Jn 6,48-59).
L os pastores de la I glesia
Para que su obra pueda continuar hasta el fin del mundo
(Mt 28, 20), Jess escoge a-doce hombres, los prepara (Me 3,
13-15) y los enva (apstoles = enviados), dndoles tres pode-
res: anunciar el evangelio (Me 16, 15; Mt 28, 18-20), celebrar
el culto de la Nueva Alianza (Le 22,19-20) y guiar al Nuevo
Pueblo de Dios (Mt 18, 18; Jn 20, 21-23).
Como jefe de los doce apstoles y de t oda la Iglesia, Jess
escoge a Simn, a quien pone el nombre de Kefas = piedra,
roca, pea (Jn 1,42).
El ser la piedra que estar a la base de la Iglesia (Mt 16,
18), el que va a fortalecer la fe de t odos (Le 22, 31-32), el
pastor supremo del rebao (Jn 21, 15-17) y el que contar
con t oda la autoridad para guiar a la Iglesia (Mt 16, 19).
Mediante la imposicin de las manos, los apstoles trans-
miten a sus colaboradores (obispos, presbteros y diconos)
el don del Espritu Santo, que los capacita a desempear los
distintos ministerios ( I Ti m 3,1-15; 4,14; 5,22; 2Tim 1,6-7;
Hech 6,6; Tit 1,5; 3,10-11). Con el t i empo estos se transfor-
man en continuadores de la obra, guiando al pueblo de Dios.
N ueva Alianza
Como un nuevo Moiss, Cristo realiza la Nueva Alianza
ent re Dios y el Nuevo Pueblo de Dios, que es la Iglesia.
Sufriendo y muriendo en la cruz, Jess paga por nuestros
pecados y sella la Nueva Alianza (Me 14, 32-15, 47). Este es el
acto fundamental de t oda la historia y tiene dos tipos de cele-
braciones rituales: antes y despus del Calvario.
Ultima Cena (Le 22,14-20)
Un da antes de morir, Jess anticipa en un rito la Alianza
del Calvario.
Despus, tom el pan y, dando gracias, lo parti y
se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, el que es en-
tregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma.
Despus de la cena, hizo lo mismo con la cop.
115
Dijo: Esta copa es la Alianza Nueva sellada con mi
sangre, que va a ser derramada por ustedes (Le 22,
19-20).
As se cumple la promesa, hecha mucho tiempo antes:
El que come mi carne
y bebe mi sangre,
tiene vida eterna y yo lo resucitar
en el ltimo da (Jn 6,54).
Santa Misa (I Cor 11,23-29)
Aceptando el mandato de Cristo: "Hagan esto como recuer-
do m o" (Le 22,19), pronto los primeros cristianos empiezan
a celebrar la Cena del Seor, en que se revive la Nueva Alian-
za del Calvario pasando por la ltima Cena.
Una vez ms Jess se hace presente en su pueblo, con su
Cuerpo y con su Sangre, intercediendo por nosotros y entre-
gndose como alimento. Esto ser repetido "hasta que Cristo
venga" (ICor 11,26).
Resurreccin de Jess (Mt 28, 1-15; Jn 20 y 21)
Al tercer da, despus de haber muerto, Jess resucita glo-
rioso. Muriendo, destruye nuestros pecados y resucitando nos
proporciona una vida nueva.
Ascensin al cielo (Hech 1,9-11)
Despus de cuarenta das, Jess regresa al Padre. Su misin
est cumplida. Los hombres estn a salvo.
Misterio pascual
Todo esto se llama "Misterio Pascual". Mediante Jess, el
verdadero cordero de Dios, el Nuevo Israel pasa (pascua = pa-
so) de la esclavitud del pecado a la libertad de los Hijos de
Dios.
Cumplimiento
As se cumple la promesa, que Dios haba hecho a Abraham:
En ti sern benditas
todas las razas del mundo (Gen 12,3).
Y tambin se realiza la promesa, que Dios haba hecho a
nuestros primeros padres:
116
Har que haya una enemistad
entre ti y la mujer,
tu descendencia y la suya.
Esta te pisar la cabeza,
mientras t te abalanzars
sobre tu taln (Gen 3,15).
Jess es el descendiente de la mujer y de Abraham, que
aplasta la cabeza del demonio y es bendicin para todos los
pueblos.
MESA REDONDA
Habla de la Antigua y Nueva Pascua.
DUDAS Y ATAQUES
1. BAUTISMO
Desde cundo se empez a bautizar a los nios?
Desde el tiempo de los apstoles. He aqu algn testimonio:
S. Dionicio Aeropagita (II siglo): "El bautismo de los nios
es de costumbre apostlica".
S. heneo (II siglo): "Todos aquellos que fueron regenera-
dos en Cristo, sean nios, jvenes o viejos, todos sern sal-
vados".
Vale el bautismo, que imparten los protestantes?
Todo depende de cmo lo impartan. Para que sea vlido,
se necesita la frmula correcta (Yo te bautizo en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo), la materia correcta
(agua) y la intencin correcta (querer quitar los pecados, dar
el Espritu Santo y admitir en la Iglesia de Cristo).
Si un nio muere sin bautismo, qu le pasa?
A este respecto la Revelacin (Biblia y Tradicin) no dice
nada. Lo que tenemos, son opiniones personales (el limbo,
por ejemplo).
Y si un adulto muere sin bautismo, qu le pasa?
Si un adulto muere sin bautismo, todo depende de su ac-
titud hacia Dios, es decir, del conocimiento que tenga acerca
de Dios y su plan de salvacin, y el deseo de vivir de acuerdo
con ese conocimiento (Hech 14,16-17; 17,27; Rom 1,20; 2,
12-15).
117
2. CACHEMIRA
Algunos dicen qu Jess no muri en la cruz, sino que sus
discpulos lo bajaron vivo de la cruz, lo curaron y se lo lleva-
ron a Cachemira. All se cas, tuvo hijos y por fin muri de
vejez. Afirman que en Cachemira se guarda su tumba y exis-
ten an sus descendientes. Es cierto todo esto ?
Puro cuento. Los documentos histricos (los evangelios)
no dejan lugar a dudas acerca de la muerte de Jess en la cruz
y su resurreccin. Todo lo dems es pura imaginacin de gen-
te interesada en desprestigiar el cristianismo.
3. PEDRO EN ROMA
En qu nos basamos para afirmar que San Pedro predic
y muri en Roma?
En los documentos histricos. He aqu algunos:
San Agustn: "El primero fue Pedro, a quien siguieron
Lino y Clemente".
San Optato: "San Pedro fue el primero que ocup la
sede en Roma; despus Lino y Clemente".
San Ireneo, San Epifanio y todos los santos padres, que
hicieron la lista de los obispos de Roma, afirman que
San Pedro fue el primero en ocupar aquella sede.
San Len: "Roma fue la capital del mundo cristiano,
porque San Pedro estableci all su sede.
Concilios de Calcedonia y Efeso: "Pedro examina, juzga
y define en la persona de sus sucesores".
Tertuliano: "Oh feliz Iglesia dice dirigindose a la Igle-
sia de Roma, amasada con la doctrina de los Apstoles
y baada con su sangre".
4. PAPA
Qu quiere decir la palabra "papa ?
La palabra "papa" quiere decir "padre". Algunos le aadie-
ron a cada letra un significado especial.
P = Petrus = Pedro.
A = Apostolus = Apstol.
118
P = Princeps = Prncipe.
A = Apostolorum = de los Apstoles.
Es cierto que el papa es muy rico?
No es cierto que el papa es muy rico. Se trata de un inven-
to de los enemigos de la Iglesia de Cristo.
Lo que hay en el Vaticano, son obras de arte y nada ms,
que el papa tiene que cuidar en beneficio de toda la huma-
nidad.
119
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Quin es el Papa?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del Papa?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
120
b) .
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas: ,
APRENDE DE MEMORIA
Jn 20,22-23.
INVESTIGACIN PERSONAL
Por qu Jess muri y resucit?.
LECTURA BBLICA
Lee el captulo 6 de San Juan.
Apunta alguna reflexin personal:
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
121
EXAMEN
1. Antes de Cristo, se entraba a formar parte del Pueblo de
Dios mediante la
Escribe una cita bblica
2. Ahora se entra a formar parte de la Iglesia, o Nuevo Pue-
blo de Dios, mediante el
Escribe una cita bblica con su contenido . .
3. Todos los bautizados se van a salvar?
Aparte del bautismo, qu ms se necesita para sal-
varse?
Escribe una cita bblica con su contenido
4. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se ve
que Jess escogi a 12 apstoles
5. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se ve
que Jess escogi a Pedro para apacentar al pueblo de
Dios
122
6. Desde un principio se transfirieron los poderes que Cris-
to confi a los apstoles mediante la
Escribe una cita bblica con su contenido
7. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna
y yo lo resucitar en el ltimo da. Escribe la cita bblica
8. Hasta cundo se va a celebrar la Cena del Seor? .
Escribe una cita bblica con su contenido
9. "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?"
Cundo Jess dijo estas palabras?
Escribe la cita bblica
10. En qu da de la semana resucit Jess?.
Escribe una cita bblica con su contenido
123
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
24
Capitulo 10
MARCHA DE LA IGLESIA
Y REGRESO DE CRISTO
Los apstoles,
reciben el Espritu Santo (Hech 2)
Para que los apstoles entiendan quin es Cristo y tengan
el valor de proclamarlo a "t odos los puebl os" (Me 16, 15), es
necesario que primero reciban el poder del Espritu Santo
(Le 24, 45-49; Hech 1,4-8).
Esto sucede el d a de Pentecosts, es decir cincuenta d as
despus de la resurreccin de Jess.
Al quedar llenos del "Esp ri t u Sant o" (= bautizados en el
Espritu Santo), los apstoles empiezan a cumplir su misin,
predicando con valenta la Palabra de Dios. Tres mil personas
creen en Cristo y se hacen bautizar integrndose a la Iglesia
(Hech 2,41).
As es cuando la fuerza del Espritu Santo acompaa la
predicacin de un autntico discpulo de Cristo.
Kerigma (Hech 3,12-26; 4,8-12; 5,29-33; 10,34-43;
13, 15-41, etc.)
El discurso, que pronuncia San Pedro el d a de Pentecosts
(Hech 2,16-36), contiene los elementos esenciales del kerig-
ma, es decir del primer anuncio de la salvacin, un anunci o
breve y claro de Cristo como salvador. Este tipo de discurso
se repite distintas veces en el libro de los Hechos de los Aps-
toles.
125
He aqu , los elementos esenciales:
1. Resumen de la vida de Cristo (Hech 2,22)
No se puede creer en Cristo, sin conocer primero algo acer-
ca de su vida y su doctrina. Adems, para nosotros ahora es
necesario conocer tambin algo acerca de Dios, lo que para
los j ud os era evidente por poseer el Antiguo Testamento.
2. Cumplimiento de las profecas (Hech 2,23. 25-28. 31. 34-35)
Dirigindose a los judos, Cristo es presentado como el
cumplimiento de las antiguas promesas. Y dirigindose a los
paganos, Cristo es presentado como el culmen de todas las as-
piraciones del ser humano y la meta del proceso de bsqueda,
realizado por todas las generaciones anteriores (Hech 14,16-
17; 17,27-28).
3. Muerte y resurreccin de Cristo (Hech 2,23-24.32)
Es el centro del kerigma. Dos caras de la misma medalla.
Dos moment os del misterio pascual: Cristo que pasa de este
mundo al Padre (Jn 13,1a), llevndose consigo a su pueblo.
"Estamos a salvo dice San Pedro en pocas palabras,
porque Cristo ha muert o y resucitado por nosot ros".
4. Cristo est a la derecha del Padre (Hech 2,23)
Por su obediencia, el Padre lo ha engrandecido y lo ha he-
cho Seor (Hech 2, 36). Ahora est sentado a su derecha
(Hech 2,34-35).
5. Cristo enva el Espritu Santo (Hech 2,23)
Es la grande promesa (Le 24, 49; Hech 1,5.8), que se em-
pieza a cumplir el d a de Pentecosts (Hech 2,16-18) y segui-
r cumplindose hasta el fin del mundo (Hech 2, 20).
Conversin (Hech 2,37-41)
Al kerigma sigue el arrepentimiento y el propsito de una
vida nueva. El bautismo sella este cambio de vida, quitando el
pecado, dando el Espritu Santo e integrando a la Iglesia.
Vida Cristiana (Hech 2,42-47; 4,32-35)
Con el bautismo, empieza el camino del discpulo de Cristo,
injertado en una comunidad de creyentes.
126
He aqu los elementos fundamentales:
1. Catequesis (Hech 2, 42)
En qu consiste? En la profundizacin del Mensaje de la
Salvacin, con miras a descubrir y vivir el plan de salvacin
en t oda su plenitud.
Y t odo esto tiene que ser realizado dent ro de la comunidad
cristiana, dirigida por sus legtimos pastores.
No basta un estudio personal de la Palabra de Dios, realiza-
do al margen de la comunidad o en cont ra de ella.
2. Convivencia (Hech 2,42)
Como seres humanos, necesitamos convivir con nuestros
semejantes y especialmente con nuestros hermanos en la fe.
Al comunicarnos nuestras preocupaciones, alegras y espe-
ranzas, nos animamos mut uament e a seguir en el camino de
Cristo.
3. Eucarista (Hech 2,42.46)
Es el culmen de toda la actividad de la comunidad cristiana.
En sta el pueblo de Dios revive los hechos ms i mport ant es
de la vida de Cristo, mediante los cuales Dios nos salv.
4. Oracin (Hech 2,42. 46)
Siendo judos, los primeros cristianos siguen frecuentando
el t empl o de Jerusaln para las oraciones.
Tambin en esto representan un ejemplo para nosot ros.
Aparte de participar en la Eucarista, que representa la ora-
cin por excelencia, tambin, nosotros necesitamos alimentar
nuestra vida cristiana con otro tipo de encuent ro con Dios a
nivel personal y comunitario.
5. Ayuda mut ua (Hech 2,44-45)
No basta ser hermanos en Cristo; hay que ser hermanos
tambin en la olla y en los frijoles.
Por lo menos este es el ejemplo, que nos viene de los pri -
meros discpulos de Cristo, guiados por los mismos apstoles.
Querer reducir la vida cristiana solamente al espritu, si n
tener en cuenta el cuerpo, es un error.
127
Persecuciones (Hech 4,1-30; 5,17-42; 6,8-7,60;...)
Cul fue la orden de Jess? "Vayan por todo el mundo y
prediquen mi evangelio a toda creatura" (Me 16,15). Y qu
hacen los apstoles, juntamente con los primeros cristianos?
Se quedan en Jerusaln bien tranquilos, sin ninguna gana de
marchar hacia "los lmites de la tierra" (Hech 1,8).
Para que se cumpla esta orden, es necesaria la persecucin.
As los discpulos de Cristo empiezan a dispersarse por el
mundo, anunciando la Palabra (Hech 8,4; 11,19-21).
Al formarse las nuevas comunidades, los apstoles comple-
tan la obra, imponiendo las manos y dando el Espritu Santo
(Hech 8,17; 9,31).
Cuando el rey Herodes mata al apstol Santiago e intenta
matar al mismo San Pedro, entonces tambin los apstoles
se dispersan por el mundo, anunciando el evangelio por todas
partes.
Una leccin para nosotros: no tenemos que extraarnos si
muchas veces tampoco nosotros entendemos pronto la volun-
tad de Dios. Se necesita tiempo para madurar. . . Y posible-
mente una buena paliza tambin. Como pasa con los burros
precisamente.
Conversin de los paganos (Hech 10)
Qu dijo Jess? "Vayan y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos" (Mt 28,19).
Y qu pasa en la realidad? Que los apstoles se dedican
a predicar solamente a los judos.
Para que entiendan que el evangelio y la salvacin son para
"todos los pueblos" se necesita que Dios intervenga directa-
mente con Pedro, el jefe de los apstoles.
Este, al ver que, escuchando su mensaje, Cornelio y su fa-
milia reciben el Espritu Santo, manda que sean bautizados,
integrndolos a la Iglesia (Hech 10,48).
As empieza la apertura hacia el mundo pagano.
Pablo (Hech 9,1-30)
De feroz perseguidor se convierte en apstol valiente. Su
especialidad: la conversin de los paganos (Hech 13,46-47).
128
Pablo para aplanar el camino, aclara desde un principio que
los paganos no tienen ninguna obligacin de guardar la ley de
Moiss. Para salvarse, basta aceptar a Cristo.
Concilio de Jerusaln (Hech 15,1-29)
Esto causa una fuerte reaccin de parte de los judos en
general. Y se llega al Concilio de Jerusaln.
Estn presentes "los apstoles, los presbteros y toda la
Iglesia" (Hech 15,22). Se aclara que no hay que imponer a
los paganos la ley de Moiss (Hech 15,10). Lo que salva es la
fe en Cristo Jess (Hech 15,11).
Sin embargo, puesto que hay comunidades mixtas, con
cristianos de origen judo y cristianos de origen pagano, para
favorecer la convivencia, se decide que en estas comunidades
se eviten cosas, que absolutamente desagradan a los judos y
que por lo general estn relacionadas con la idolatra.
Adems, en muchas partes estn presentes los judos (Hech
15,21). Para no cerrar la puerta a posibles conversiones, es
necesario que de parte de los paganos convertidos se evite lo
que ms les pueda molestar.
Teniendo en cuenta esta situacin, se redacta el decreto
definitivo, buscando la paz y la convivencia entre los dos
grupos de cristianos (Hech 15,28-29).
De hecho, al ver que, de todos modos, no se soluciona el
problema, San Pablo supera este decreto, declarando que to-
dos los alimentos son buenos (Col 2,16; ITim 4,4) y que se
puede comer tambin la carne de los animales sacrificados a
los dolos (ICor 8).
Salvado este escollo, la Iglesia se lanza a la conquista del
mundo entero, sin las trabas de la ley de Moiss.
Destruccin de Jerusaln (Le 21,5-6.20-24)
Es el grande acontecimiento, que sacude la conciencia de la
Iglesia primitiva.
La Ciudad Santa queda destruida, segn Cristo lo naba
anunciado. La causa? El pueblo judo no halja aceptado a
Jess como el Mesas esperado (Le 13,34; 19,41-42).
129
Castigo
del pueblo judo (Rom 11) .
Habr Dios rechazado a su pueblo ?
De ninguna manera.
Su paso en falso tuvo como consecuencias
que la salvacin llegara a los paganos.
Hablando del Evangelio,
ellos estn en contra
para bien de ustedes (Rom 11,1.11.28).
Esta situacin durar para siempre? No. Al fin de la histo-
ria, los judos aceptarn a Cristo como mesas, "el que viene
en nombre del Seor".
Ya no me volvern a ver,
hasta el tiempo en que digan:
"Bendito el que viene
en nombre del Seor" (Mt 23,39).
Una parte de Israel se va a quedar endurecida,
hasta que la totalidad de los paganos hayan entrado.
Entonces todo Israel se salvar (Rom 11,25-26).
Persecucin de Roma
La Iglesia tiene unos inicios muy difciles:
Primero es perseguida por el mundo jud o y despus por el
mundo pagano (Le 21,12-19).
Este tiene como centro a Roma Imperial, presentada con
los smbolos de la bestia (Ap 13,7-8), la prostituta (Ap 17,
1-2), Babilonia la Grande (Ap 17,5) y la mujer (Ap 17,6.9).
Qu pasar? La Iglesia resistir la prueba? S. "Babilonia
la Grande caer" (Ap 18,2), es decir el mundo pagano se de-
rrumbar frente al empuje de la Iglesia.
Parece or el eco de la voz de Jess:
Los poderes del infierno
no prevalecern contra ella (Mt 16,18).
Yo estar con ustedes, todos los das,
hasta que se termine este mundo (Mt 28,20).
130
Satans (Ap 20,1-3)
En el fondo, es satans qu se est sirviendo del judaismo y
del paganismo en su eterna lucha contra Dios, representado
por la Iglesia.
Con la cada de la Roma pagana, empezar un largo pero-
do de relativa paz (mil aos = mucho tiempo) para la Iglesia.
Ser como si satans estuviera amarrado.
Mientras tanto, los mrtires, que entregaron su vida por ser
fieles a Cristo, recibirn honores y ejercern un influjo ben-
fico sobre los discpulos de Cristo, por su alto testimonio de
fidelidad (Ap 20,4-6).
Fin del mundo (Me 13,7-8.24-25)
y regreso de Cristo (Mt 24,30-31)
Despus habr una tremenda prueba. Ser como si satans
volviera a soltarse (Ap 20,7-10). Y llegar el fin.
Habr mucho sufrimiento. En realidad, se tratar de una
purificacin (Rom 8,19-23), que dar origen a "cielos nuevos
y tierra nueva" (Ap 21,1-4).
Terremotos, guerras, hambre. . . son smbolos de este sufri-
miento, no son seales del prximo fin del mundo.
Las verdaderas seales son dos: la predicacin del Evange-
lio a todas las naciones paganas (Me 13,10) y la conversin
del pueblo judio (Mt 23,39; Rom 11,25-26).
Con relacin a la fecha del fin del mundo y el regreso de
Cristo, el dato bblico es muy claro: nadie conoce el da.
En cuanto se refiere al da y a la hora,
no lo sabe nadie,
ni los ngeles, ni siquiera el Hijo,
sino slo el Padre (Mt 24,36).
Resurreccin de los muertos (Mt 22, 29-30; ICor
15,42-44) y juicio final (Mt 25,31-46)
Al regresar Jess, con poder y gloria, habr la resurreccin
de los muertos y el juicio final. Ser el acto culminante de la
historia y la consumacin del reino, inaugurado por Cristo.
7 31
Vigilante espera (Mt 24,37-44; 25,1-30; Le 21,34-36)
Mientras tanto, qu tenemos que hacer? Estar alerta,
preparndonos al encuentro con Cristo, que se realizar en
una forma particular el da de nuestra muerte y en una
forma comunitaria el da del juicio final.
En lugar de tener miedo, pensando en el regreso de Cristo,
tenemos que alegrarnos, puesto que somos sus discpulos y
El vendr para salvarnos de una forma definitiva.
Necesitamos tener la actitud de la esposa, que espera el
regreso del esposo (Ap 22,12-21). Ven, Seor Jess.
MESA REDONDA
Habla de las persecuciones en la vida de la Iglesia primitiva
y de la Iglesia actual.
DUDAS Y ATAQUES
1. APOCALIPSIS
Es cierto que el Apocalipsis es un libro de alarma y
destruccin?
No es cierto. El Apocalipsis es esencialmente un libro de
consuelo y aliento para la comunidad perseguida.
2. FIN DEL MUNDO
Es cierto que en el ao dos mil se acaba el mundo ?
No es cierto. Se trata de una fecha ms, que estn anun-
ciando algunos protestantes para asustar a la gente y llevrsela
a sus grupos.
3. VENIDA DE CRISTO
De dnde va a venir Jesucristo, si la Biblia dice que l
est siempre con nosotros?
Jess est siempre con nosotros espiritualmente. Al final
de los tiempos, vendr tambin con su cuerpo resucitado.
132
TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas:
a) Qu opina acerca del fin del mundo?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del fin del mundo?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo dems
para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a) . ,
b)
5. Nombre
a)
b)
Respuesta del alumno:
a)
133
b)
Comentario del al umno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
APRENDE DE MEMORIA
Mt 24, 36.
INVESTIGACIN PERSONAL
Qu diferencia existe ent re la vida de los primeros cristianos
y la nuestra?
b) Qu opinas de todo esto?
LECTURA BBLICA
Lee el cap t ul o 8 del libro de los Hechos de los Apstoles.
Apunta alguna reflexin personal
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
134
EXAMEN
1. Cundo los apstoles quedaron llenos del Espritu
Santo?
Escribe una cita bblica con su cont eni do
2. Cuntas personas fueron bautizadas el da de Pentecos-
ts?
Escribe una cita bblica
3. El agua y el fuego son smbolos del Espritu Santo. Pre-
senta dos citas bblicas con su cont eni do,
a)
b)
4. Escribe dos citas bblicas en las que se presenta la vida
de los primeros cristianos
5. Escribe la cita bblica que presenta el bautismo de los
primeros paganos
6. Escribe una cita bblica que habla de la resurreccin de
los muert os
7. Escribe una cita bblica que presenta el Juicio F i n a l . . . .
8. Quin conoce el d a en que Cristo va a regresar?
Escribe la cita bblica con su cont eni do
135
9. Escribe una cita bblica que habla de la actitud del cris-
tiano, mientras espera el regreso del Seor
10. Quin es la esposa (Ap 22,17), que espera el regreso de
Cristo?
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
136
EXAMEN DE MEMORIA
RESUMEN GENERAL
1. Escribe el contenido de Jn 1,1:
2. Escribe el contenido de Jn 20,22-23:
3. Escribe el contenido de Mt 24,36:
4. Escribe el nombre de un profeta que vivi entre los des-
terrados de Babilonia
5. Escribe el nombre del rey que a los desterrados de Babi-
lonia dio el permiso de regresar a Jerusaln
6. Quin escribi la mayora de los salmos?
7. Por qu los judos se rebelan contra Antoco Epifanes?
8. Jess naci de Mara la Virgen por otra del
9. Quin es el Padre verdadero de Jess?
10. Cmo se llama el rey, que quiso matar a Jess recin
nacido?
11. Quin prepar el camino a Jess?
12. Ahora quines preparan el camino a Jess?
137
13. Escribe una bienaventuranza
14. Antes de Cristo se entraba a formar parte del pueblo de
Dios mediante la ,
que se reciba a los 8 das de haber nacido.
15. Hoy en da, cmo se entra a formar parte del nuevo
pueblo de Dios, que es la Iglesia?
16. Para salvarse, basta el bautismo?
Qu ms se necesita? Escribe lo ms importante:
17. Hoy en da, quines son los sucesores de los 12 apsto-
les?
Quin es el sucesor de Pedro?
18. El pan y el vino consagrado representa o son el cuerpo
y la sangre de Cristo?
19. Quin conoce el da en que Cristo va a regresar?
20. Qu tenemos que hacer mientras estamos esperando el
regreso de Cristo?
PREGUNTAS FINALES
1. Al finalizar este curso, cules dudas o dificultades se te
quedaron?
2. Qu te pareci este curso?
\
139
i
3. Tienes alguna sugerencia para que salga mejor?
4. Qu se puede hacer para que t odos los catlicos conoz-
can la Biblia?
140
Conclusin
Qu te pareci este breve panorama bblico? Te gust?
Si t e gust, no te quedes ahora con los brazos cruzados.
Empieza a comunicar a otros las enormes riquezas, que des-
cubriste en la Biblia.
Trata de orientar a tus amigos y vecinos, para que se acer-
quen a este gran libro, que es la Biblia. Este folleto les podr
resultar de mucha utilidad.
Ojal que pront o llegue el da, en que t odos los catlicos
tengan, amen y conozcan la Biblia, t rat ando de moldear su
vida a sus enseanzas.
Para que esto se vuelva realidad, depender tambin de lo
que t vas a hacer.
Y que el ltimo da no vayas a recibir una paliza por la
moneda que escondiste, en lugar de ponerla a fruto (Le
19, 20).
A trabajar, entonces, con nimo. Aunque lograras conven-
cer a una sola persona, ya sera bast ant e. El caso es que no se
vaya a romper esta cadena que contigo se inici.
Zoochila, Oax., a 7 de abril de 1990.
Pbro. Flaviano Amatulli Valente
Misionero Apstol de la Palabra
141
APNDICE
BIBLIA
Biblia es una palabra griega que quiere decir libros. Viene
de la palabra Biblos, que es el nombre de una ciudad, donde
se fabricaba el papiro, que serva para hacer los libros.
La Biblia es el libro sagrado de los cristianos y contiene la
Palabra de Dios escrita. Por eso se llama tambin Sagrada
Escritura o Palabra de Dios.
AUTOR PRINCIPAL
Y AUTORES SECUNDARIOS
Dios es el autor principal de ia Biblia. El inspir al hagi-
grado o escritor sagrado, para que escribiera todo aquello y
slo aquello que quera que se escribiera.
DIVISIN DE LA BIBLIA
La Biblia se divide en dos partes: Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento tiene como cen-
tro la Alianza o Pacto entre Dios y el Pueblo de Israel, que se
hizo en el monte Sina por medio de Moiss alrededor del
ao 1250 antes de Cristo.
El Nuevo Testamento tiene como centro de Alianza o Pac-
to entre Dios y su Iglesia, que se hizo en el Monte Calvario
con la muerte de Jess en la Cruz.
143
NUMERO DE LIBROS
La Biblia contiene 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y
27 del Nuevo Testamento.
LIBROS PROTOCANONICOS
Proto quiere decir primero y canon quiere decir medida,
norma, regla. Los libros protocannicos son aquellos, que
desde un principio fueron aceptados como Palabra de Dios y
que por lo tanto fueron incluidos en el canon o lista de los
libros, considerados como regla de fe.
LIBROS DEUTEROCANONICOS
Dutero quiere decir segundo. Son aquellos libros que en
un segundo tiempo fueron incluidos en el canon o lista de los
libros inspirados. Son deuterocannicos:
Antiguo Testamento:
Tobas, Judit, Sabidura, Baruc, Eclesistico, primero y
segundo libro de los Macabeos.
Nuevo Testamento:
Hebreos, carta de Santiago, segunda carta de San Pedro, se-
gunda y tercera carta de San Juan, Judas y Apocalipsis.
Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, el motivo de
las dudas vino del hecho que, por estar escritos en griego y
no en hebreo, los judos no los incluyeron en su canon bbli-
co, cuando formaron la lista de los libros inspirados (II siglo
despus de Cristo).
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, el motivo de las
dudas vino del hecho de que estos libros no pareca que tuvie-
ran como autores las personas sealadas.
Despus de una atenta reflexin la jerarqua catlica acept
como inspirados por Dios los libros denterocannicos del
Antiguo Testamento por dos razones:
1. Ya los judos no contaban con ninguna autoridad para
decidir en cuestiones bblicas. En efecto, Jess dio toda auto-
ridad a su Iglesia, guiada por sus pastores.
2. La razn de la lengua no tiene sentido, pue&to que todo
el Nuevo Testamento fue escrito en griego.
144
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, en un segundo
tiempo se aceptaron los libros en duda por aclararse su autor
y especialmente por encontrarse su doctrina completamente
conforme a la tradicin.
Los protestantes aceptan el canon judo, por lo que se re-
fiere al Antiguo Testamento, y por lo que se refiere al Nuevo
Testamento, aceptan el canon de la Iglesia Catlica.
LIBROS APCRIFOS
Apcrifo quiere decir oculto. Son escritos de autores des-
conocidos. La Iglesia los rechaz por no encontrar su doctri-
na conforme a la Tradicin. He aqu algn ejemplo: Odas de
Salomn, Libro de Henoc, Evangelio de Pedro, Evangelio de
Toms, etc.
TIEMPO EN QUE SE ESCRIBI
LA BIBLIA
Se empez a escribir la Biblia con Moiss, unos 1250 aos
antes de Cristo, y se termin de escribirla con el apstol San
Juan, unos 100 aos despus de Cristo.
MANEJO DE LA BIBLIA
La Biblia es un conjunto de libros muy extensos. Es muy
importante saber cmo manejarla, para poder buscar inmedia-
tamente la parte que se quiere. He aqu algunas indicaciones
prcticas:
ndice General de la Biblia
Antes que nada, hay que buscar el ndice general de la Bi-
blia. En algunas Biblias se encuentra al principio y en otras
al final.
Libros
En la lnea izquierda se encuentran algunas palabras escri-
tas una bajo la otra: Gnesis, xodo, Levtico, etc. Son los
nombres de los libros que forman la Biblia.
A la derecha se encuentran las palabritas Gen, Ex, Lev. Son
los nombres de los libros en forma abreviada. Ms a la dere-
cha hay un nmero. Es el nmero de la pgina de la Biblia, en
que empieza el libro del Gnesis, el xodo, el Levtico, et c.
145
Captulos
Al empezar la lectura de un libro, se encuentra el nmero
1 en grande; despus de alguna pgina, se encuentra el nme-
ro 2 en grande; y as en adelante.
Son los captulos. Cada libro de la Biblia se divide en cap-
tulos.
Versculos
Cada captulo se divide en partecitas, que son sealadas
por numeritos, llamados versculos.
Citas bblicas
El conjunto de libro, captulo y versculo se llama cita b-
blica.
Primero se pone el nombre del libro abreviado, despus
el nmero del captulo y despus el nmero del versculo.
Entre el captulo y el versculo se pone una coma. Ejemplo:
Gen 3,1. Se lee as: Gnesis, captulo tres, versculo uno.
Si se quieren sealar varios versculos juntos, se tiene que
indicar el primero y el ltimo, poniendo un guin entre ellos.
Ejemplo:
Jn 3,16-19. Se lee as: Evangelio segn San Juan, captulo
3, del versculo diecisis al versculo diecinueve.
Si se quiere sealar distintos versculos sueltos del mismo
captulo, hay que poner un punto entre un versculo y el
otro. Ejemplo:
Mt 8,3.8.15. Se lee as: Evangelio segn San Mateo, captu-
lo ocho, versculos tres, ocho y quince.
Una " s " despus de un numerito quiere decir "y siguien-
t e"; dos "ss" quiere decir "y siguientes". Ejemplos: Ex 3,ls.
Se lee as: xodo, captulo tres, versculos uno y siguiente.
Lev l,2ss. Se lee as: Levtico captulo uno, versculos dos y
siguientes.
Las citas pueden abarcar distintos captulos. Ejemplos:
Gen 3,1-4,3. Se lee as: Gnesis, del captulo tres, versculo
uno al captulo cuatro, versculo tres.
Gen 4-11. Se lee as: Gnesis, del captulo cuatro al captu-
lo once.
146
Entre una cita bblica y otra, se pone punto y coma. Al
final, se pone punto. Ejemplo:
Gen 8,1; Ex 3,4-8; Lev 8,1-10; Mt 3-9.
Un nmero antes de la sigla que seala el libro, sirve para
diferenciar a los libros que tengan el mismo ttulo. Ejemplo:
1 Co. Se lee as: Primera carta de San Pablo a los Corintios.
Como norma general, lo que procede la coma es captulo
y lo que sigue es versculo; el guin quiere decir "hasta" o
"a" y puede unir captulos o versculos.
Ejemplos:
Gen 8-11. Se lee as: Gnesis del captulo ocho hasta el
captulo once.
Ex 3,2-9. Se lee as: xodo, captulo tres del versculo
dos al versculo nueve.
Mt 8,3-15,1. Se lee as: Evangelio segn San Mateo, del
captulo ocho, versculo tres hasta el captulo quince, ver-
sculo uno.
LECTURA DE LA BIBLIA
Para tener una autntica mentalidad cristiana, es necesario
la lectura constante de la Palabra de Dios. As uno se va lle-
nando del pensamiento de Dios y su vida va cambiando, aun-
que no se d cuenta.
Unos 10-20 minutos de lectura diaria de la Biblia pueden
transformar la vida del creyente en pocos aos. Por dnde
empezar? Despus de tener una visin general de todo el
panorama bblico, que se puede conseguir mediante este cur-
so, es recomendable empezar una lectura sistemtica por el
Nuevo Testamento, en el siguiente orden: Evangelios, Hechos
de los Apstoles, Cartas y Apocalipsis.
ESTUDIO DE LA BIBLIA
No basta la simple lectura de la Palabra de Dios. Se necesi-
ta tambin un estudio serio, puesto que se presentan ciertas
dificultades y es necesario darles una respuesta.
Las dificultades pueden venir del mismo texto bblico o
de parte de los enemigosde Dios o de la fe catlica.
147
Este folleto representa el principio de un mtodo prctico
para comprender mejor la Biblia. Existen otros mtodos
tambin. Que cada quien escoja el que ms le convenga. Lo
importante es que, en la medida de la propia capacidad, cada
uno haga el esfuerzo por comprender realmente el mensaje
de la Palabra de Dios. Claro que todo conocimiento requiere
esfuerzo. Deca Pitgoras con relacin a las matemticas;
"no existe ningn camino fcil para llegar a entenderlas, to-
dos exigen esfuerzo, pero a quienes se esfuerzan esta reserva-
do el gran premio de entenderlas".
Lo mismo pasa con la Biblia. Si haces el esfuerzo por estu-
diarla seriamente, tendrs el premio de entenderla. . . y
poderla comunicar a los dems.
BIBLIA, CIENCIA, HISTORIA Y CULTURA
Por qu la Biblia no habla en forma cientfica?
Por qu en la Biblia hay relatos pornogrficos? (Por
ejemplo, dos hermanas tienen relaciones sexuales con su mis-
mo padre).
Por qu en la Biblia hay machismo?
No ser la Biblia un libro de historia y nada ms?
Estas y otras preguntas se presentan al que desconoce el
sentido autntico de la Biblia.
Antes que nada, hay que saber que la Biblia no es un libro
de ciencia ni un catecismo con una lista de verdades.
La Biblia esencialmente relata una historia de amor entre
Dios y su pueblo. Y en esta historia hay de todo: luces y som-
bras, santidad y pecado, creencias, costumbres y enseanzas
(Cfr. Amatulli Valente, Flaviano, Dilogo con los Protestan-
tes, Mxico 1984, pgs. 70-83).
Cada hagigrafo presenta la enseanza envuelta en la cultura
de su tiempo y su ambiente. Lo que hay que hacer, es descu-
brir en cada hecho el plan de Dios, liberndolo de los elemen-
tos culturales.
En esta tarea la accin de la Iglesia es fundamental, puesto
que a ella Jess le confi la misin de predicar el Evangelio
(Mt 28,18-20; Me 16,15).
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Por lo que se refiere a los fenmenos naturales, la Biblia
presenta un lenguaje popular, que sirve para dar una ensean-
za que vale para siempre. Hay que fijarse en la enseanza y no
en el lenguaje que usa. Este puede cambiar continuamente.
En efecto, el lenguaje cientfico del siglo pasado, no es el mis-
mo de ahora. Y en el siglo prximo se reirn de nuestros
conocimientos "cientficos".
Por lo que se refiere a ciertos hechos inmorales, la Biblia
los presenta sin aprobarlos. Lo mismo por lo que se refiere al
machismo. En efecto, no todo lo que presenta la Biblia es
enseanza.
No pasa lo mismo, cuando habla un sacerdote o un cate-
quista? Presenta una enseanza envuelta en una cultura. Para
evitar errores, hay que saber distinguir entre una y otra cosa.
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NDICE
Pg.
Introduccin. 3
Captulo 1
La creacin 5
Captulo 2
El pecado 17
Captulo 3
Abraham, nuestro padre en la fe 33
Captulo 4
Liberacin de Egipto y Alianza del Sina 43,
Captulo 5
Los jueces y los reyes 57
Captulo 6
Los profetas 69
Captulo 7
Castigo de Dios y espera del Salvador 85
Captulo 8
Jess y su programa 99
Captulo 9
Iglesia, muerte y resurreccin de Cristo 113
151
Captulo 10
Marcha de la Iglesia y regreso de Cristo 125
Preguntas finales 140
Conclusin 141
Apndice . . 143
152

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