VENERABLE GRAN MAESTRO AD VITAM

TRIBUNO U ORADOR
GRADO XX

Decoración de la Tribuna.
Azul y amarillo (nubes doradas y azules en que el Eterno apareció a
Moisés). Debajo del dosel de Oriente, el símbolo del Grado. Al Norte
un cuadro, en cuya parte superior se pinta un triángulo la palabra
DISCRECIÓN y debajo un león que tiene en la boca la llave táutica, o
el mazo del Venerable, con un anillo para sostenerlo. Delante del Gr\
M\ hay un Altar, con la Biblia, Escuadra, Compás, Mallete y Espada.
Al Or\un Triángulo circunvalado de una Gloria y en el centro Fiat
Lux. En medio de la Logia tres Columnas en forma de triángulo, con
las palabras arriba: Verdad en la de Or\, Justicia en la de Occ\ y
Tolerancia en la del Sur.
En una mesita colocada inferiormente, estará un candelabro, de
figura triangular, con nueve bujías apagadas, de las cuales la primera
ocupa el ángulo y las restantes los lados. Al Sur una Tribuna extensa
donde quepan todos los candidatos, vestidos también de azul y
amarillo. Dos pebeteros con alcohol perfumado y tantos mazos como
candidatos; debajo un anafre o calentador, que debe arder fuertemente
al prestarse el juramento. En el piso, y adelante del Altar, hacia el
Occidente, dos espadas cruzadas. Dos sillas en Occidente para los
Tenientes Grandes Maestres.
1
 La Asamblea se denomina “Logia de Venerables Maestros”.
…

Dignatarios:
El Poderoso Gran Maestro (GrM), Gran Maestre, (Cambises,
Asuero o Artaxerxes), con insignias reales, usa cetro en vez de mazo.
Primer Teniente Gran Maestro, Primer Oficial (POf); y el
Segundo Teniente Gran Maestro, Segundo Oficial (SOf)
Recipiendario Zorobabel (rey de los israelitas)
Mínimo nueve miembros. Todos cubiertos. …

Insignias.
Collarín color de oro y azul
celeste, que sostiene la alhaja, que
es triángulo de oro con un Sol que
lleva una R en el centro. En vez de
una banda, pueden llevarse dos de
aquellos colores, cruzados sobre el
pecho. Guantes blancos.
Mandil. Amarillo, bordado y
ribeteado con azul. En el centro se
pintan o bordan tres triángulos equiláteros concéntricos, que remiten
al número nueve. En las esquinas deberían indicarse las iniciales de
las Nueve Grandes Luces de este Grado. En el centro del triángulo
interior se inscribe el Tetragrammaton, en caracteres fenicios. Abajo
las letras hebreas Yod, He, Yod, escritas verticalmente desde arriba
hacia abajo. Las letras restantes son Aleph, Vau, Resh; juntas forman
la expresión hebrea correspondiente a ¡Fiat Lux!

Apertura.

GrM (x, con el cetro) _H míos, voy a abrir la Tribuna.

(Desciende, dirige la vista a la escena, ve si todo está en orden, y satisfecho de ello y
de que no haya profanos, vuelve al pie del trono, da otro golpe con el cetro)
GrM _ ¿En dónde se sienta el Gran Maestre, H POficial?
POf _ En Oriente.

GrM_ ¿Y por qué en Oriente, HS Oficial?

SOf _Porque en el Oriente se reunieron los Magos nuestros
predecesores al constituir la Primera Masonería, cuna de todas las
ciencias, y de ahí la difundieron en la India, Egipto y Grecia; nosotros,
2
sus legítimos representantes, os elevamos a este sitio para que desde
él comuniquéis a los demás la Luz de la Verdad, como el Sol lo hace
con la del día al resto del Universo.
(El Gran Maestre se dirige al trono)

GrM (x) (Los repiten los Oficiales) _Puesto que ocupo el Oriente por
la voluntad de mis Hermanos, declaro abierta la Tribuna.
_A mí Hermanos, por el Signo y la Batería del Grado. Hoshea,
Hoshea, Hoshea.
_ ¡Sentaos, hermanos!
(Se anuncia, lee y sanciona el Balaustre de la Sesión anterior; se proponen al Grado
los Candidatos admitidos en el Consejo Kadosch, se despachan los negocios de
familia; se recibe a los Visitadores y se les consulta acerca de los agraciados).
…

Iniciación.
(Se envía al Gran Introductor, quien hace revestir sus insignias a los candidatos, los
deja a la puerta, que manda abrir de par en par, entra solo, y vuelve a su puesto, el
Gr\M\ da un golpe)
GrM _Hermanos míos, conforme a la voluntad del Gran Ciro,
que protegió a Zorobabel en la reconstrucción del Templo, libertó al
israelita y reconoció los derechos de cada pueblo a gobernarse por las
leyes que discutía y proclamaba en sus Congresos; fieles discípulos de
nuestro gran maestro Pitágoras, que enseñó a la plebe romana, apoyo
formidable de la República, a conquistar su plaza en el Estado, y que,
vejada y empobrecida por los aristócratas, se cansó de su opresión, y
en 494 años antes de la nueva era se retiró al monte Sacro y obligó a
sus magnates a consentir al Tribunado, imitando a las Behetrías de la
antigua Iberia a los patriarcas de la Gildonia, a los Ratzimburgos y a
los Comuneros de Castilla. Para merecer el nombre de Compañeros
de la Masonería Escocesa, nosotros, sus últimos propagadores, hemos
levantado como los plebeyos de Roma frente al Senado augusto esa
Tribuna, en la que han de sentarse los que hayan merecido por su
trabajo poseer la Verdad, porque si se alcanza sin él, la Inteligencia
sería un absurdo. Así premiamos a los que comprenden las leyes del
mundo material y del mundo intelectual, y tienen bastante energía
para sufrir las pruebas que nos garantizan su valor físico, su talento y
sus virtudes, elevándolos a Tribunos, a Príncipes de la Masonería, a
Oradores del Pueblo para que le inculquen los principios de Igualdad
entre los hombres.
GrM (x) _ ¡Que el que aspire a tanta gloria se presente como
candidato!

3
 (Entran sin que ninguno los guíe. Los Oficiales se levantan, los toman de la mano,
los colocan delante de la Tribuna)
POf _ ¡Gran Maestre: tenemos el honor de presentaros a los
Grandes Pontífices…… que aspiran a ser partícipes de nuestros
trabajos!
GrM _Sentaos hermanos míos.
(Se sientan delante de la Tribuna). …

GrM _El Grado que deseáis, hermanos míos, os elevará a la

verdadera posesión del de Compañero. No es posible que escape a
vuestra perspicacia que el que se os dio con aquel nombre fue
honorario, pues se os indicaba solamente las ciencias que debíais
estudiar para obtenerle al concluir vuestro aprendizaje; y como ha
llegado ya esa hora, veis en el Altar los principales emblemas del
Segundo Grado, la Escuadra y la Regla. Sabéis que el fin de la
Masonería Simbólica es sacar al hombre de la barbarie para
civilizarle; el de la Masonería Filosófica, que se trabaja en los grados
Consejiles, es recibirle ya civilizado para perfeccionarle con la Razón,
animada por el Sentimiento. La Simbólica, habla a la imaginación y a
los otros sentidos con la mira de excitar el deseo de saber y
regenerarle por la iniciación del espíritu, tan superior al de la carne
como el pensamiento a la materia; la Filosófica, ejercita su
inteligencia para que libre a su vez a los demás de la esclavitud o el
envilecimiento en que viven sin conocerlo. Erais pasivo en la primera,
y así entre los Símbolos del Segundo Grado, se os hizo ver una
Estrella Flamígera de cinco puntas con la letra G en el centro: la una
era alegórica de la Razón y que nos ilumina, y la otra inicial de la
Generación masónica a que os sometía, obligándoos a devastar la
Piedra en Bruto, imagen de la Estabilidad, para sacar el núcleo; lo que
equivale a decir que se despojaba vuestro entendimiento de las
escorias del vicio o las preocupaciones que le impedían comprender la
Naturaleza. Hoy sois activos, y en vez de aquel Símbolo tenéis al Sol
con una R en el centro. El Sol que es signo jeroglífico de la Verdad, y
la R representa al Compañero marchando para difundirla en todas
partes como aquel astro de luz, y desvanecer las tinieblas de la
Ignorancia sin más auxilio que la fe en la perfectibilidad humana. Tal
será vuestro deber, y solos tendréis que luchar y destruir el error.
¡Insolitudine Exterminabit!
Sabed que la I representa la Identidad, la Igualdad, emblema del
Poder Creador, y la letra R la armonía, la existencia, y El Hombre
Vivo o que está de pie; que la Paternidad se caracteriza con la letra P,

4
es el mismo hombre en marcha o yendo delante, Iens Iturus. Así, el
Compañero es el que proclama la Igualdad; el que protege como
Padre al desamparado u oprimido; el que en lo secreto de la familia o
en la plaza pública, guía a sus hermanos en el camino del Progreso y
propaga la Idea, esta obra del Indestructible, que ninguno puede ni
podrá nunca anonadar. Uníos a los otros para centuplicar vuestros
medios y no guardéis para vos solo la Verdad, porque el hombre que
se aísla anula las virtudes y talento en la soledad del olvido.
Se fundó este Grado para multiplicar nuestra acción civilizadora.
Reuniéndose los Magos en los desiertos de la Caldea, con el objeto de
trabajar mancomunadamente en busca de la Verdad que sospechaba la
intuición, y al sacrificarse por adquirirla en virtud de esa sospecha,
crearon aquella civilización patriarcal que engrandeció al Oriente.
Como la Verdad erraba en los limbos de la ignorancia, temerosos de
que la presunción, inseparable de la última, anulara sus proyectos,
levantaron una Tribuna, a la que subía el pretendiente a explicar un
punto científico y responder a los argumentos que le propusieran los
amantes del saber que le rodeaban y según sus respuestas, iba entre
silbidos a ocultarse en los bosques, o bajaba en medio de los aplausos
a ocupar su sitio de Compañero. No bastaba ser estudioso ni
entendido, era necesario, además, poseer el Arte de la Palabra, aquel
maestro oratorio que enseña deleitando; porque veréis muchas veces
la Sabiduría sin la Elocuencia, algunas la Elocuencia sin la
Sabiduría, y para ser uno de los Magos se requería la unión de ambas.
Muchos siglos después, parte de los iniciados establecieron, antes de
la fundación de Babilonia, esa Tribuna en la Bóveda Sagrada de
Shinar en Asia, para que la vida errante del pastor y de la caravana se
convirtiera en la del Ciudadano, y se alzó la primera estrella del
desierto en la constelación con Palmira, Ecbatana, Persa, Cera y
Damasco. Otros en la India ocuparon la Tribuna, y con el nombre de
Bramines se elevaron sobre el comunismo grosero de la tribu al
consentir la casta por el advenimiento de una parte de la humanidad al
cultivo de la Inteligencia y de ahí pasaron con el de sacerdotes a
Egipto, para arrancar al Universo de la barbarie, forzando a los
salvajes a civilizarse. En Etiopía se llamaron Gimnosofistas, Filósofos
en Grecia y Druidas en Occidente.
Al edificar el nuevo Templo, o en los días de Ciro Artaxerxes, quien
representa el Gran Maestre; se juntaban nuestros mayores en la
Bóveda Sagrada de Jerusalén, y de ella salieron los mecábales y los
cabalistas, que predicaban las Ciencias Ocultas, las del conocimiento
del hombre, de la Naturaleza y del GADU Como aquellos
5
sublimes Compañeros habían llevado la luz al Indostán, a Egipto y
Grecia, y todos la traían de Oriente y la reflejaban en las demás
naciones; cada Tribuna, cada asociación masónica tomó el nombre de
Oriente, en siriaco Cadm, de donde salen en griego Cadmia y
Academia. El sabio se llamó un Oriental, un Académico, tal es la
causa por la que nuestras comunicaciones se hacen de un Oriente a
otro; y si se abren los Trabajos en las Logias al punto de mediodía, es
para indicar que en aquel Oriente la luz se halla en el Zenit o en todo
su esplendor. Pitágoras, iniciado en los grandes Misterios de Egipto,
era demócrata por su origen griego, por su educación y al establecer la
Masonería en Crotona le devolvió su sencillez primitiva, reduciéndola
a los Grados de Aprendiz y de Orador o de Estudiante y Compañero.
Exigía, cinco años de continua preparación y de privados ejercicios
antes de tomar la palabra o de subir a la Tribuna, porque quería
profundidad de conocimientos, lógica severa y el talento de persuadir,
convencer y arrebatar a los oyentes. Sus discípulos fueron los que
inculcaron en las masas los principios de su Igualdad de derechos con
el Pueblo Romano, y de su escuela se sacaron los que llama la historia
Tribunos del Pueblo. Jesús dio a los que iniciaba el título de
Apóstoles (Enviados), y los envió a proclamarlos derechos de nuestro
linaje al mundo entero, porque la dolorosa experiencia de la Grecia,
que moría por haber rehusado entrar en comunidad política con las
otras naciones, y el palpitante ejemplo del engrandecimiento de
Roma, que realizaba la unidad administrativa y militar del territorio,
por seguir el contrario sistema, le convencieron de que la civilización
se esteriliza limitada en el tiempo, circunscrita en el espacio o
reducida a la identidad geográfica; y previendo la caída del coloso en
la orgía del desenfreno, quiso afiliar todas las generaciones y todos los
países, haciendo a los hombres hermanos, y libres e iguales, teniendo
por patria al Mundo, por ley la Razón y por padre al Omnipotente.
En la terrible lucha del trono y el altar para asumir el poderío y
despojando al pueblo, los descendientes de los Magos utilizaron la
Tribuna al Norte y al Sur de Europa con los nombres de Gildenses o
Comuneros de Castilla, y la Esclavitud se convirtió en servidumbre,
institución magnífica del Progreso en aquella época de espanto en
que, desencadenadas las pasiones, se adoraba a Dios, como entre los
salvajes, por el terror de la amenaza, o la gratitud del beneficio. Al
salir del feudalismo, y al constituirse los parlamentos, se apreció más
que nunca el poder de la palabra; y como el clero se había apoderado
de la Cátedra para postrar al mundo a los pies del César, la Masonería
levantó de nuevo la Tribuna para probarle que todos eran hombres, y

6
el Vasallaje sucedió a la Servidumbre, aguardando el día en que todos
serían iguales, todos Soberanos. En el siglo antepasado se dio, al que
el Eterno había dotado de Ciencia y Elocuencia, el título aristocrático
de Maestro Ad Vitam, que le constituía “Venerable Gran Maestro de
todas las Logias Simbólicas”, árbitro supremo de la dirección de los
trabajos, fundaba Templos, los suspendía o cerraba y algunos creen
que si la adulación, la vanidad, el orgullo y la intriga, patrimonios de
la flaqueza humana, no hubieran presidido la colocación de este
Grado del monarca patriarcal que regía al pueblo, los Grandes
Hierofantes o Soberanos Príncipes de la Masonería serían las mejores
columnas de nuestras Logias. Pero, así como en vez de padres los
reyes tienden a hacerse parricidas, aquella autoridad convirtió en
déspotas o en miserables especuladores a los agraciados, y por eso se
revive hoy el título menos jactancioso de Oradores, o el más
expresivo de Tribunos, que se ha de convertir en Apóstoles de nuestra
centuria.
…

Viajes.
GrM (x) _Conducidlos, mis Oficiales, en su Primer Viaje del Sur
a Oriente, haciendo los signos de los Dos Primeros Grados
simbólicos.
(Los dos Oficiales los llevan del Sur a Oriente; al llegar frente al Gran Maestre dan
los signos, a los que él contesta; luego pasan al Norte y ordenan a un candidato que
encienda la bujía del ápice del Candelabro)
POf _ ¡Que la luz de la Discreción alumbre la Tribuna!
(Sigue la vuelta, y al llegar al punto de partida)
SOf _Gran Maestre: el Primer Viaje ha terminado.
GrM _En él habéis hecho, hermanos, míos, los signos de los Dos
Primeros Grados simbólicos, para que tengáis siempre a la vista el
punto de partida de vuestros estudios; recorristeis los cuatro puntos
cardinales, para que no olvidéis que vuestros conocimientos acerca de
lo que el hombre debe al GADU así mismo y a sus
semejantes, han de propagarse en todo el Universo; y encendisteis la
antorcha de la Discreción, esa luz que alumbra y no quema y que
brilla en aquel Triángulo, emblema de la Ciencia, la Fuerza y el
Orden. Vosotros, como Oradores del pueblo que vais a ser, educadle
de un modo progresivo y le libraréis, sin cataclismo, de la miserable
situación en que se halla, porque no es virtud de la veracidad mostrar
el fin sin preparar los medios, sino revelarle al que es capaz de
comprenderlo.

7
 Decid al bárbaro que nació para mandar, y el incendio y la carnicería
serán sus festejos. Decid al ignorante que todos deben ser iguales, y
cortará la cabeza al que sepa más que él. Acordaos que el paisanaje de
la Edad Media, que conquistaba la libertad personal con su sangre,
pasaba a cuchillo al que pedía la Libertad de Conciencia, y que éste
con el Evangelio en la mano le degollaba para que volviera al César lo
del César. Ambos se opusieron a la libertad del trabajo, y los que hoy
la pregonan prohíben el Libre Cambio. ¡Cuánto no sufriréis para
consolidar el Progreso y ser dignos de llamaros Tribunos del Pueblo!
_ ¿Prometéis, Hermanos míos, que la Discreción dirija vuestros
pasos?
Cand _Sí, Gran Maestre.

GrM (x) _Guiadlos en su Segundo Viaje, haciendo los signos del

Tercero y Cuarto Grados.
(Se ejecuta como el anterior, al encender la primera bujía izq.)
POf _ ¡Que la luz de la Verdad alumbre la Tribuna!
(Luego terminan la vuelta, y al llegar a sus puestos)
SOf _Gran Maestre, el Segundo Viaje ha concluido.

GrM _Los signos de Maestro y Maestro Secreto que disteis antes

de encender la antorcha de la Verdad, conmemoran vuestros
juramentos de morir por ella, y los esfuerzos de nuestra conciencia
para alcanzarla. Sabéis que el Supremo Artífice nos hizo sensibles
para que el dolor físico nos forzara instintivamente a huir de las
causas destructoras y nos orientara en el mundo material que
desconocíamos, y nos dio la conciencia o el sentido íntimo de lo justo
y lo injusto, para que el remordimiento o el dolor moral nos impidiera
reincidir en hechos reprensibles y nos orientara en el mundo racional,
avisándonos por intuición, el mal que hacemos mucho antes que se
desarrolle la inteligencia y nos dé razón de nuestros actos. Pero así
que ésta descubre el porqué de las cosas, aquel Maestro Secreto nos
excita más y más al estudio revelándonos nuestra misión sagrada de
aprender para enseñar a los menos favorecidos. Fue el que guio a
Orfeo cuando en 1330 años antes de nuestra era, se inició en Egipto
para civilizar a la Pieria. En el lenguaje alegórico de nuestros padres,
atraía con su voz melodiosa a las bestias salvajes, que acudían dóciles
a lamer sus manos; y decían que cantaban porque el que ilumina la
Verdad lleva al GADU consigo, y al revelarla al mundo, su
corazón se estremece, el entendimiento se exalta, imágenes grandiosas
que fijan en la mente los principios abstractos del deber y el derecho
8
de ocurrencia de improviso, y sus labios palpitantes entonan con sus
palabras el himno al Eterno.
Que la Verdad os infunda el astro oratorio que la sublima y aquel
fuego que levanta las montañas y paraliza los monstruos.
_ ¿Prometéis que ella será vuestra consigna y la inculcaréis en
vuestros discursos?
Cand\ _Sí, Gran Maestre.

GrM (x) _Dirigidles en su Tercer Viaje, dando el signo de

Maestro Perfecto.
(Se ejecuta y enciende la bujía inferior der. diciendo)
POf _ ¡Que la luz de la Virtud alumbre la Tribuna!
(Continúan, y al volver al punto de partida)
SOf _Gran Maestre, acabó el Tercer Viaje.
GrM _En este Viaje encendisteis la antorcha de la Virtud, que
enaltece a la naturaleza humana, y cuyo derecho comprendéis en la
parábola de Hiram, que murió mil doce años antes de nuestra era,
combatiendo por la Idea en lucha contra la Fuerza. El signo que
hicisteis recuerda la apoteosis que inmortaliza su memoria, y que
obtendrá el que le imite, porque si la Fuerza es el alma de la materia,
la Idea es el alma de la Fuerza, y queda al fin siempre vencedora.
_ ¿Prometéis ser como él, incorruptible, dominar vuestras pasiones y
enseñar con vuestro ejemplo a sacrificar el interés privado al bien
general?
Cand\ _ Sí, Gran Maestre.

GrM (x) _Acompañadlos en su Cuarto Viaje, haciendo los signos

del Sexto, Séptimo y Octavo Grado, los de los Instructores del Pueblo.
(Se ejecuta y enciende la segunda bujía interior izq.)
POf _ ¡Que la luz de la Sabiduría alumbre la Tribuna!
(Al volver a sus puestos)
SOf _ ¡Gran Maestre, el Cuarto Viaje ha finalizado!

GrM _Hermanos míos, la antorcha de la Sabiduría que acabáis

de encender, es la que ha de iluminar vuestra Inteligencia para
descubrir no sólo la verdad, sino el método de enseñarla y destruir el
Error, o la representación inexacta de lo que existe. Veréis con su
fulgor divino que esa condición del Error, de no ser nunca absoluta, es
la causa de que la Verdad haya costado y cueste tantos esfuerzos, y de
que haya hecho tantos mártires. Aquél ha creado intereses, satisfecho
ambiciones, seducido el orgullo y explotado la credulidad; la Razón en

9
lucha contra los instintos y los sentimientos materiales, se ha
inmolado en el altar del egoísmo. “Dame el modo de salvar a tu
pueblo”, dijo Salomón, nuestro sabio Maestro, al Omnipotente; y le
concedió el Don de la Sabiduría, por la que vio con sorpresa que la
verdad nos es común, y que sólo discutimos con fantasmas y desde
entonces cifró su gloria en desvanecerlos. Creó el Grado de Preboste y
Juez para que su pueblo recobrara la dignidad perdida, fundó el
Colegio de Intendentes de Fábricas mil años antes de nuestra era, para
sacarle de la ignorancia, convencido de que la Educación es la que
salva a las naciones. Despertad, como él la Conciencia de la Dignidad
del Hombre; haced que analice el Error que le extravía, destruid el
sofisma que le engaña, mostrad los sentimientos generosos que
germinan hasta en el corazón de los tiranos, probad a los
especuladores que todo bien personal es transitorio si no lo sostiene el
beneficio común, y estudiad las causas que hacen retroceder o avanzar
la civilización para apresurar la hora de constituir la ¡Gran Familia
Humana!
_ ¿Lo prometéis, hermanos míos?
Cand\ _Sí, Gran Maestre.

GrM _ ¡Encaminadles en su Quinto Viaje, haciendo los signos de

los Directores de la Obra, Grado Noveno, Décimo y Undécimo!
(Se ejecuta, y al encender la segunda bujía inferior der.)
POf _ ¡Que la luz del Entusiasmo alumbre la Tribuna!
(Acabada la vuelta, dice delante de aquélla)
SOf _ ¡Gran Maestre: hemos acabado el Quinto Viaje!

GrM_Y como representante del Pueblo encendisteis la antorcha

del Entusiasmo, que el amor a la Verdad y el bien general alimenta en
nuestros corazones, dándonos la esperanza de destruir los obstáculos
que nos oponen la rutina, la apatía, la preocupación y la mala fe de
todos los privilegiados. Hijo de la Filantropía, este entusiasmo
sublima el sentimiento instintivo de la conservación de la especie, y
nos hace sacrificar la existencia por la dicha de nuestros hermanos,
como lo efectuó Licurgo, nuestro Quinto GrM, que se dejó morir
de hambre en el desierto 883 años a.C. para que los lacedemonios
obedecieran las leyes que habían jurado seguir durante su ausencia, y
que él, anheloso de la felicidad de su patria, les dictó después de haber
recorrido el mundo estudiando sus legislaciones, para hallar aquellas
que estuvieran más en consonancia con el territorio que la constituía; y
a pesar que la rodeaban Estados guerreros y ambiciosos, y de que toda
10
la producción se cifraba en el trabajo ajeno, él supo convertir a aquella
tribu, de vida precaria y dependiente, en un pueblo de héroes que la
historia inmortaliza.
_ ¿Prometéis imitarle, hermanos míos?
Cand\ _Sí, Gr\Maestre.

GrM (x) _Hacedles dar el Sexto Viaje con los signos de los
Arquitectos de la obra, Grado Duodécimo, Décimo Tercero y Décimo
Cuarto.
(Lo efectúan, y al encender la tercera bujía izq.)
POf _ ¡Que la luz de la Redención alumbre la tribuna!
(Acabada la vuelta y ya en su sitio)
SOf _ ¡GrM está hecho el Sexto Viaje!

GrM_Al redimir al linaje humano de la esclavitud material e

intelectual, en que batalla con la obra magnífica que habéis
acometido, no olvidéis que cinco siglos y medio antes de nuestra era,
sobre los escombros de cien dinastías y los fósiles de civilizaciones
sin cuento, un filósofo, Confucio, proclamó en Oriente la Libertad
Religiosa, y con poder bastante para llevar a cabo sus ideas, no se
detuvo por ningún temor, sino que estableció por instinto todos los
principios de nuestra escuela; pero cometió dos errores: el primero,
creer como los egoístas, que el patriotismo es la mayor de las virtudes,
cuando es el instinto del amor a los lugares, dado al animal para que
se proporcione una habitación, y al hombre para que cultive con su
trabajo parte del territorio, fijándose en él; instinto que inspira
desprecio al que nació en sitio diferente, odio a las reformas que
propone, o envidia a su mérito, y no emulación provechosa, lo que ha
hecho que se llame al extranjero hostis, que equivale a enemigo. Por
ese error, la China, que debía estar por la cultura de aquel gran
Maestro a la cabeza del Progreso, levantó orgullosa su célebre
muralla, tuvo por bárbaro al resto del mundo, y no fue más allá. El
segundo error fue establecer el gobierno patriarcal, sueño dorado del
que toma a la asociación por la familia; sueño que principia en el
Paraíso y acaba en el Infierno, o en el déspota o el verdugo, porque
todo gobierno patriarcal es tránsito entre el salvaje y el que va a
civilizarse y conduce inevitablemente a la jerarquía, la esclavitud y el
envilecimiento contagioso de la monarquía absoluta.
_ ¿Prometéis escarmentar en su ejemplo, HH míos?
Cand _Sí, GrMaestre.

11
GrM (x) _ ¡Qué den el Séptimo Viaje con el signo del Décimo
Quinto Grado!
(Se ejecuta, y al encender la tercera bujía der.)
POf _ ¡Qué la luz de la Perseverancia alumbre la Tribuna!
(Acabada la vuelta y ya en su sitio)
SOf_ ¡GrM se ha efectuado el Séptimo Viaje!

GrM _La Perseverancia, HH míos, es la que hace fructuosa la

propagación de la Idea. Como en todo trabajo suya es la victoria. Mas
¿cuál es la idea fundamental que vais a sostener? El signo que
hicisteis os la revela. Recordaréis que en el Grado de Masón Libre o
Consejero de Oriente se os puso la azada en una la mano y la espada
en la otra, y se os ordenó ir siempre adelante, sosteniendo la
obligación de todo hombre a producir, y la facultad de gozar de lo que
ha adquirido. Proclamad esa Igualdad, que nos constituye
Compañeros y que forma el secreto del Grado en que os inicio, pues
no queremos que haya primero ni último, sino que todos sepan lo que
valen, ejerzan sus derechos y cumplan sus deberes. Haced que sean
iguales ante la ley, como lo son ante el tribunal de la Razón. Mirad
con lástima a los que piden que se enseñen los Deberes y luego los
Derechos, imaginando que pueden separarse; los que lo proponen no
comprenden los unos ni los otros. Para ellos, los Deberes consisten en
la obediencia pasiva a la autoridad, déspota, rey, sacerdote, o Amo; y
los Derechos, en ser ese Amo o dictador de la ley, como si todo
Derecho no implicara un Deber, o como si las leyes que regulan
nuestras acciones no nos fuesen comunes. Sostened con perseverancia
que no hay hijos de Dios e hijos de maldición; que las leyes nacen de
la intuición, no de la arbitrariedad; que todos somos iguales por
naturaleza, y que basta ser hombre para ser igual ante la ley. Sólo el
que por sus vicios o defectos naturales o adquiridos está degradado, es
indigno de llamarse hombre; y aún ése tiene derecho a que se le
corrija y eduque, a que la Asociación humana le proteja y abra las
puertas del merecimiento, a que le sirva de padre o de juez
incorruptible. Esta fue la doctrina que proclamó nuestro GrM
Pitágoras, huyendo de la tiranía de Polícrates el año 540 a.C., y a su
talento y constancia en propagarla se debió la Educación de la plebe,
que reclamó su Derecho a participar del mando, y forzó a la nobleza a
satisfacerla. Entonces el Comp, el Ora que peroraba en el secreto
del santuario, el Geómetra, que conocía las leyes del mundo físico y
del mundo moral, alzó la voz sobre siete colinas y asumió el nombre
de Tribuno del Pueblo con más autoridad que los jefes de las tribus de
12
Servio Tulio. Amparaba al indefenso contra los magistrados del
privilegio, origen de la ley Abeas Corpus: su persona fue sagrada e
inviolable. Al terminar la legislación de los Decenviros, su Tribuna se
colocó en el Foro al frente de la del Príncipe del Senado. ¿Cómo lo
hubiera conseguido sin la perseverancia? Recorred la Historia y veréis
que a ella debió Inglaterra sus libertades, Suiza su independencia, y
todas las naciones modernas su engrandecimiento.
_ ¿Prometéis imitarlas, HH míos?
Cand _Sí, GrMaestre.

GrM (x) _ ¡Haced el Octavo Viaje con los signos de los Grados
Décimo Sexto y Décimo Séptimo!
(Lo efectúan, y al encender la cuarta bujía izq.)
POf _ ¡Que la luz de la Dignidad alumbre la tribuna!
(Al volver al punto de partida)
SOf _ ¡GrM: se ha efectuado el Octavo Viaje!

GrM _Como Príncipes de Jerusalén y Masones de Oriente y

Occidente, debéis desarrollar en todo el Universo el sentimiento de la
Dignidad que sublimó a Sócrates en el Pórtico de Atenas 400 años
antes de nuestra era, al revelar el secreto de la inmortalidad del alma y
de la existencia de un solo Dios. Se le acusó de impío en el tribunal de
los Heliastas, y bebió la cicuta por no desdecirse. “¿Qué importa la
vida material, dijo a sus discípulos, cuando siento en mí la
inmortalidad del pensamiento? ¿No es el colmo de la bajeza
prolongarla por el deshonor? Dios me dio la conciencia de mi
Dignidad y el talento de despertarla en los otros. ¡Que tomen mis
enemigos mi cuerpo, mi espíritu vivirá en vosotros! ¡No desesperéis!
¡Educad al Pueblo y veréis realizarse el cuadro que en mis últimos
momentos apercibo: la marcha triunfal de la Idea por el camino del
Progreso!”
_ ¿Prometéis hacerlo así, HH míos?
Cand\ _ Sí GrMaestre.

GrM (x) _Qué den el Noveno Viaje haciendo los signos de los
Grados Décimo Octavo y Décimo Nono.
(Lo efectúan, y al encender la cuarta bujía der.)

GrM _ ¡HH míos! La antorcha que acabáis de encender, y que

con tanto esplendor brilló en nuestro sublime Maestro Jesucristo, es la
última de ese candelabro misterioso, y sin ella, jamás lograréis que
13
reine la Igualdad que proclamamos. ¡Qué esas Nueve Luces no
vuelvan a apagarse! Hablad, y seréis oídos del grande y del pequeño,
y el sabio y el ignorante os comprenderán; porque la Verdad es una, lo
mismo que la Razón y todos participamos o contribuimos al bien
común: el ingenioso, porque halla la idea, el operario, porque la
ejecuta; su recíproca dependencia los iguala ante la Naturaleza, y si
aquél participa de la ejecución, porque halla medios de producir, éste
participa de la idea, porque dedica su inteligencia a comprenderla y
aplicarla de modo conveniente. No hay Progreso sólido sin
conocimientos: necesita del concurso universal, porque cada sujeto
percibe de distinto modo, y lo que éste descuida aquél lo observa. No
olvidéis que el viejo Egipto murió de inanición, porque hizo de la
ciencia patrimonio de una casta que consumió sus fuerzas
intelectuales en paralizarla durante siglos con emblemas o
jeroglíficos, para ocultarla a los otros, y la Idea escondida en los
pliegues del adorno, se perdió hasta para los iniciados. Por la propia
causa, el clero de la Edad Media se hundió en la barbarie con todo el
Occidente. La misma Masonería se precipitaba a pasos agigantados en
el oscurantismo, y se convertía en una asociación de Beneficencia
mutua, en rapsodia protestante o grotesca pantomima religiosa o
política por el empeño de los jefes en ocultar el secreto y dejar que
cada Maestro, Docto, Gran Maestro, Gran Comendador, lo
interpretase según conviniera al lugar en que se hallara; y tomando
habitualmente el comentario por la realidad volvieron la espalda a la
luz y se miraron en la oscuridad de su propia proyección, creyendo, en
su ignorancia, que el mérito de un Grado estaba en la conservación de
palabras, signos, toques y gesticulaciones a menudo estúpidas o
vejaminosas. Para sacarla del caos, no os sirváis como nosotros del
símbolo para excitar al pensamiento. Que la Discreción de Moisés, el
amor a la Verdad de Orfeo, la Virtud de Hiram, la Sabiduría de
Salomón, el Entusiasmo de Licurgo, Redención que proclamó
Confucio, la Perseverancia de Pitágoras, la Dignidad de Sócrates y el
Heroísmo de Jesús, os acompañen e iluminen, y seréis nuestros
verdaderos Compañeros.
…

Interrogatorio.
GrM _ ¿Cuáles son vuestras ideas acerca de la Igualdad Moral y
Civil del hombre?
(Si no está preparado para un acto tan lúcido y no responde bien, se contestará)

14
R. Como la Superioridad de uno depende menos de la suma de
conocimiento que posee que el uso que sabe hacer de ellos; como la
Inteligencia puede ganar siempre en solidez y profundidad lo que
pierde en extensión, y como la Razón se identifica, lo mismo que los
dictados de la Conciencia, por lo que asumen la propia obligación y
recíprocamente se equivalen, la diversidad de aptitudes y talentos de
los hombres o la del grado de educación que han recibido, no facultan
a ningún Gobierno a establecer castas y sacrificar a los unos en
beneficio de los otros, sino que todos deben ser iguales ante la Ley
como lo son ante la Naturaleza.

GrM _ ¿Por qué las naciones que brillaron por su Civilización,

retrocedieron a la barbarie, como Egipto, Grecia, Cartago y Roma?
R. Se destruyeron materialmente, porque no comprendían el origen de
la riqueza; todo fue protegido y monopolizado, las masas fueron
explotadas por los privilegiados y se erigió la fuerza en ley; y
moralmente, porque desconocían el principio de la Igualdad humana,
y un grupo de hombres se erigió en árbitro de los demás, o la nación
se aisló en su orgullo y se suicidó por su presuntuosa arrogancia.

GrM _ ¿Por qué el que quiera que se eduque al Pueblo antes de

hacerlo libre es un pérfido o un ignorante?
R. Porque no hay hombre de mediana instrucción que no sepa que el
Despotismo se sostiene por el Error, y que por su naturaleza envilece
y embrutece cada día más a las naciones; y el pedir que se les instruya
antes de libertarlas, es querer un imposible. El niño no aprende a
andar sino a fuerza de caídas, y sólo conoce sus derechos y deberes el
que está obligado a ejercerlos y a sufrir los perjuicios de su infracción.
¡Sacad los ojos y cortad los brazos a un hombre y así que le aniquiléis
físicamente, mandadle arar la tierra; este es el sarcasmo de los que
dicen: eduquemos para la libertad al que está moralmente degradado y
arrastra su vida animal en el crápula que fomentan sus tiranos!

GrM _ Si os hallaseis en un país que batalla por su Libertad sin

poder afianzarla porque cada uno, presumiendo que es el único que
puede salvarla, destruido por otro más avezado, intrépido o influyente,
¿qué harías?
R. Le salvaría diciendo a ese pueblo toda la verdad, mostrándole la
locura del que pretendiera hacerle feliz con éste o aquél sistema; pues
sólo contando con el buen juicio y la conciencia pública le es dable
salir del caos: pediría que todos los hombres que tuvieran que perder
15
organizasen los municipios y proveyeran a la satisfacción de las
necesidades locales con sus recursos propios, y que nombraran
delegados para llenar las otras atenciones del Estado y acordar el
modo de que la Educación se generalizase. Huiría de establecer una
autoridad absoluta, por más garantías que suministrase; pues el bien
transitorio que produjese, jamás compensaría la degradación moral
que sufre el país que confía sus destinos a la habilidad de un hombre.
Ese país se le daría un tirano que afianzaría la perpetuidad del
despotismo y que le haría luego desaparecer del número de las
naciones.

GrM _ ¿Por qué el método sintético ha sido tan superior al

analítico para el progreso de la Civilización?
Cand _ (Responde)

GrM _Porque el método analítico consiste en el estudio especial

de cada hecho, y después de conocerlos todos y el mayor número
posible, clasificarlos según sus analogías y diferencias. Ha sido la
marcha de las ciencias naturales, y a pesar de la constancia y
repetición de sus hechos, han pasado tantos siglos antes de merecer
aquel nombre, porque era necesario hallar los principios para
constituirlas. El método sintético, nos presenta en reducido panorama
los principios generales deducidos lógicamente de los hechos
particulares, y pasa luego a su aplicación. Es la Ciencia, que,
partiendo de los primeros principios, nos lleva al conocimiento de las
verdades. Querer enseñar aquéllas por el sistema que sirvió para
fundarlas, es condenar a la raza toda al oscurantismo perpetuo. Por
otro lado, las ciencias políticas y sociales no se ocupan, como las
físicas, de hechos que se puedan repetir a voluntad. La Historia que lo
consigna, es la Asociación considerada en el tiempo; y triste de la
Humanidad si nos fuera dado, para corroborar nuestro juicio,
someterla nuevamente a tan espantosas transiciones. Estudiados por la
síntesis, nada ofrecen de arbitrario ni fortuito: ella nos explica su
orden de sucesión y nos ilustra para evitar otros desastres.
Bastantes siglos pasó el mundo en la barbarie por la obediencia
pasiva a que lo sometió la educación fundada en las ideas absolutas.
Librémosle con el reinado de la Razón de ese monstruoso estado, de
esa guerra cruel en que el Orden reniega de su padre el Progreso, y se
llama Conservador porque pretende radicar cuanto repugna a la
Conciencia, subleva las voluntades, sin comprender que lo que la

16
generación pasada le pedía como una gracia, la nueva lo exige como
un derecho.
Nosotros queremos para conseguirlo, arrancarle el arma más
poderosa que le sostiene, y que el mismo adelanto de la civilización
puso a su alcance: La Educación de las Masas. La confió al clero, que
recogió el botín con él, hasta que el primero los postró a todos a sus
plantas y reyes y vasallos quedaron a merced del Gran Pontífice del
templo de lo Absoluto. Nosotros lo somos del Progreso, y le unimos
al Orden, en el Templo de la Razón. El exceso de la tiranía sacerdotal
sublevó a los pueblos, y la primera explosión del cráter revolucionario
destronó la unidad católica con el Protestantismo, y a cada sacudida
del coloso van desapareciendo para siempre las obras del orgullo de
los viejos gobernantes. Hoy, éstos extravían a las masas en sofismas,
y seducen hasta a los inteligentes con la sombra de la Libertad de sus
Parlamentos; y unidos a ellos, llamándose padres de la patria, no sólo
reglamentan y rigen la Educación superior de los colegios y
universidades, sino que legislan y administran la Educación comunal,
facultando única-mente a los que merecen su confianza para la
Educación privada.

GrM _ ¿Qué ley debemos discutir y proclamar para que todos

conozcan la Verdad y se libren de las astucias de los ambiciosos?
Cand _La Libertad de Enseñanza.

GrM _ ¿Qué entendéis por ella?

R. 1º el derecho de cada hombre a erigirse en maestro de la ciencia o
arte que posea, y reunir discípulos por su cuenta. 2º el de abrir
escuelas primarias o secundarias de igual modo. 3º el de elegir los
textos y seguir los métodos que considere mejores para los ramos a
que dedique sus tareas. 4º el de asociarse con otros para establecer
Colegios, Universidades e Institutos en que se expliquen todos los
conocimientos humanos, sin más garantía que verídicos atestados de
su honradez y buena conducta.

GrM _ ¿Qué beneficios resultan de ello?

R. Siendo un hecho demostrado que la Ciencia y la Educación en
manos de los gobiernos en la antigüedad sólo han servido para
extraviar la Razón, corromper las costumbres y explotar las masas, la
Libertad de Enseñanza que proclamamos dará a todos el derecho de
descubrir los errores que propagan y fomenten, convenciendo al
mundo entero de que si la ciencia en poder de la autoridad, del
17
privilegio o del sacerdocio, es la muerte real y sirve para destruir la
dignidad e impedir las mejoras, ella, sólo ella da la vida y fomenta las
buenas costumbres cuando sin excepción se aprende y enseña en todas
partes.

GrM _ ¿Por qué no debe el gobierno intervenir directa ni

indirectamente en los establecimientos de Educación Superior pública
o privada?
R. Porque será el modo seguro de pervertirlas. El deber del gobierno
es vigilar para que cada uno goce de la plenitud de sus derechos:
cuando se erige en protector es para cortarlos y con su previsión sagaz
envilecer y esclavizar a los habitantes. Los municipios son los
responsables de la Educación pública, que la comunidad paga y a la
que representa; los que deben exigir garantías a los que la dirijan y
arbitrar los medios de propaganda. Nada influye tanto en la nación
como la Enseñanza Primaria y Secundaria; confiar en el poder de
hacer mal al que tiene interés de hacerlo es condenarse voluntaria-
mente a la explotación. No hay gobierno que no trate de dirigir la
Educación según sus miras; y como el más liberal y sabio de todos es
la expresión del adelanto del país y no su credo, aquélla seguirá en el
status quo, y no podrá haber Progreso. Que vigile los colegios
militares que costea el Estado y los que dirijan, más no los otros. Los
hombres elegidos por la localidad para formar su Ayuntamiento
correrán con las escuelas comunales, pero no con las privadas. Con la
Libertad de Enseñanza todos se esmeran en sobresalir, mejorando los
métodos y la instrucción; se educa recíprocamente, aprenden a educar
a los otros y a ser libres, porque la libertad es cosa que llega y se
impone por sí misma en una asociación progresiva: es la Higiene, o
mejor aún, la Salud de las naciones adultas. Si no se presenta
espontáneamente, la Educación la engendra, porque es su legítima
heredera. El que la entrega a los magnates, le confiere el poder de
eternizarnos en la tutela. Con la Educación Centralista destruyen la
dignidad de las personas, que se acostumbran a hallar fuera de sí su
ideal y su impulsor, en tanto que la Libre y Localizada no sólo se
perfecciona con la competencia, sino que infunde desde los primeros
años el amor a lo que engrandece nuestro linaje: “Saber remediar lo
presente y providenciar lo futuro.”
Si la Ciencia y Educación en manos de los Gobiernos ha servido
para corromper las costumbres y explotar a las masas, abriendo el
campo a los astutos y los ambiciosos con la Intolerancia, la
superstición y el Fanatismo; la Libertad de Enseñanza hará
18
comprender a aquellas masas las astucias de sus fementidos maestros;
y la Ciencia, propagada a todos, patentizará al Universo que, si daba
la muerte material, destruía la Dignidad e impedía las mejoras cuando
se hallaba en poder de la autoridad, del privilegio o del sacerdocio:
ella únicamente, da la vida cuando sin excepción se aprende y enseña
en todas partes. Los Nueve Viajes que habéis hecho representan las
avenidas por donde han de partir con la Libertad de Enseñanza los
carros del Progreso para distribuirla por toda la faz de la tierra desde
el presente hasta los futuros siglos.
_Servíos, Oficiales, conducirlos al Altar por Nueve Pasos en
escuadra en memoria de ellos; y vosotros, hermanos míos, asistid al
acto solemne en que todos hemos de repetir el Juramento sagrado de
los Tribunos del Pueblo.
(Se encienden los pebeteros; los Oficiales hacen dar los Nueve Pasos en escuadra a
los aspirantes, que quedarán sobre las espadas del piso, con la mano derecha, sobre
los símbolos del altar, bajo el cual se atiza el calentador para que se sienta el fuego, y
los demás extienden su derecha, formando un círculo)
…

Juramento.
GrM _Extended la mano derecha y repetid conmigo:
Yo ………………… juro y prometo por mi honor proclamar,
inculcar y sostener hasta el último trance el principio de la Igualdad
de todos los hombres ante la Ley y el goce de los derechos que nos
concedió la Naturaleza, del que sólo puede privarnos nuestro mal
comportamiento y voluntaria ignorancia, así como obligar a cada uno
a que cumpla los deberes que le son inseparables, propagándolos en mi
calidad de Tribuno a la faz del sol, o si no fuere esto posible, como
verdadero Compañero en la intimidad de la familia. Juro y prometo,
además, proclamar y sostener la Libertad de Enseñanza, no perdonar
medio alguno de instruirme, gloriarme de haber salido del error
siempre que se me convenza de que he estado en él, ejercitarme en el
Arte de la Palabra para hacerme digno de este Grado, y no conferirle
más que a hombres de honor, instrucción y talento, bajo pena de ser
tenido por estúpido, incapaz de comprender la Institución, o un
especulador miserable, y de ser expulsado de la Orden.
¡Qué el GADUme libre de tal desgracia!
Todos: _ ¡Así sea!

GrM _ ¡Sentaos, HH míos!

(Todos lo ejecutan, menos el Gran Maestre, los Oficiales y Aspirantes)

19
GrM_Vuestra aplicación y perseverancia, HH míos, me
garantizan vuestro saber; esas espadas que estáis pisoteando muestran
vuestro valor, y me convencen de que sabréis arrancarlas a los que
envilezcan nuestro linaje; y el fuego devorador que sufrís sin
pestañear, prueba que sois fuertes y soportaréis constantes tormentos;
que sólo el débil teme al martirio y vende a los que en él confían. Vais
a trabajar en la redención de las masas; pero no olvidéis que Hiram y
Jesús murieron por el hierro, nosotros nos vengamos enseñando al
ignorante, y hollando con desprecio las armas de la fuerza bruta.
Recibisteis la pequeña luz en vuestra iniciación primera purificándoos
por el fuego, hoy recibís la grande iniciación con el Sol de la Razón.
Levantadle su nuevo Tabernáculo desde esa nube que coronaba el
Bosque Ardiente y el Zarzal inflamado en el Monte Sinaí, donde oyó
Moisés la voz de la Conciencia. Mereced el nombre de Rafodam,
sabio discreto que nos dio Heber, padre de Faleg, y cuya inicial brilla
en el centro del astro simbólico de la Masonería, porque tenéis que
luchar contra los intérpretes hipócritas de la doctrina del Maestro, que
hacen de ella un medio de existencia y una palanca a disposición de su
egoísmo. Para quitarles la máscara os basta ser hombres. Sabed que
tan débiles y viciosos como mal aconsejados por su ambición
desenfrenada, sólo imperan en el Oscurantismo y así sumergen al
Pueblo en el error, le corrompen y destruyen el sentimiento de la
dignidad, postrándole a sus pies y dándose por vicarios del Eterno,
como si el Omnipotente se gozara con el canto de los viles y nombrara
por ministros a los miserables explotadores de la credulidad pública.
Que no sea el daño material que producen el que exalte vuestra justa
indignación, pues el mal físico es pasajero, sino la degradación moral
en que tienen a las naciones, y de la que tanto nos cuesta arrancarlas.
Recibid este Mazo (da uno a cada Graduante) símbolo de la llave
que guarda nuestro secreto y que tomamos de la boca del león que
defendía la caverna de Siloé, donde se encerraba. Tened su valor y su
fuerza para defenderla y sostened nuestros principios. Subid a la
Tribuna, explicad las causas que hacen retroceder o avanzar la
civilización, y enseñad al Pueblo el modo de no volver al
Oscurantismo.
(Los Oficiales les hacen subir a la Tribuna y cada uno en su puesto)
…

Consagración.
GrM (x) _Compañeros: habéis presenciado las pruebas que nos
dan de su aptitud los Grandes Príncipes Pontífices que ocupan la

20
Tribuna. Si los juzgáis dignos de participar de nuestros Trabajos,
servíos manifestarlo por el signo de adhesión.
(Todos levantan la mano derecha y la dejan caer con ruido sobre el muslo del propio
lado)

GrM (x) _H Gran Introductor, conducidlos a Oriente; y

vosotros, HH míos, solemnizar la Consagración del Grado.
(Todo se hace con las fórmulas acostumbradas. El Gran Maestre levanta la Espada
sobre la cabeza de los Candidatos, y con el Cetro en la mano der.)
GrM _UTOAAGI Por la Confraternidad
Universal, bajo los auspicios del Supremo Consejo de Francmasones
Libres del R.E.A.A. y R.N.M. y en virtud de los poderes que me ha
conferido este Soberano Consejo Kadosch………… No… Os Creo,
Nombro y Constituyo Tribuno u Orador del Pueblo; o Maestro Ad
Vitam, y miembro de esta segunda Cámara Filosófica del Consejo
Kadosch… No… A vos…………….
(x-xx con el cetro sobre la hoja de la espada)
GrM _ ¡Sentaos, hermanos míos!
(Todos lo hacen menos él, los neófitos y el Gran Introductor)
…

Instrucción.
GrM _Este Grado, hermanos míos, tiene signo, toque y palabras.
Signo. Colocar la mano der. sobre el corazón con los dedos
separados y el pulgar separado (1ª y 2ª escuadras); poner la mano izq.
sobre los labios con el pulgar separado (3ª escuadra); reunir los
talones (4ª escuadra). Es símbolo de la Igualdad, así como el número
cuatro indica con su repetición que la profesáis en vuestra conciencia,
la sostenéis con vuestro brazo hasta lograr que reine por toda la faz de
la Tierra.
Tocamiento. Cogerse mutuamente el brazo derecho por la sangradura
(parte del brazo opuesta al codo) con el pulgar afuera y los otros
dedos adentro, apretarse el codo cuatro veces y deslizar la mano
comprimiendo el puño con el pulgar y el índice, levantando los tres
últimos dedos.
PalP NIKLOTS-NASKEJ
PalSag HAJISHTEB-HAZAR (Macis in Solitudine, rama de la
soledad). (Nos hace pensar en un sabio meditando frente a una rama
de acacia, solo en el desierto. O en Hiram muriendo solo, y teniendo
como única compañera la rama de acacia) (Pike dice que Razah deriva
de un término que significa líder, un líder inspirado e iluminado. Y
que Betsijah indica una multitud de personas. “El líder inspirado de
21
un grupo de personas”; un Gran Maestro de todas las Logias
Simbólicas) (Otra versión: Razah es un término masculino, e indica
una individualidad. Betsijah es un término femenino, y refiere a una
pluralidad. Razah-Betsijah es la fusión de la unidad y la pluralidad, de
lo masculino y de lo femenino. Es la unión de los opuestos)
Edad: No hay edad. Cuarenta y cinco años.
Marcha: Nueve pasos en escuadra.
Batería: Tres golpes (x-xx)
Insignias: No hay mandil.
Bandas: Una amarilla y otra azul, cruzadas sobre el pecho.
Joya: Un triángulo de oro con la letra R.
GrM _ ¡Conducidlos a mis Oficiales para que los examinen,
hermano Gran Introductor!
(Se ejecuta, y acabado el examen, da un golpe, los manda Proclamar, aplaude la
iniciación, les da asiento en Oriente. El Maestro de la Elocuencia pronuncia un
balaustre, se ofrece la palabra, se dan gracias y se lee)
…

Clausura.
GrM (x) _ ¿Qué espera el mundo de nosotros, mi Primer Oficial?
POf _La Gran Luz.
GrM _No tardaremos en comunicársela
(x) (Lo repiten los Oficiales) _ ¡En pie y al orden, HHmíos!
_Nuestra misión es civilizar al Universo. ¡Partamos a cumplir con
nuestro deber! ¡A mí HHmíos! Por el Signo y la Batería del Grado.
Hoshea, Hoshea, Hoshea.
_ ¡Id en paz, HHmíos, pero antes jurad guardar silencio acerca de
lo ocurrido en la sesión! ¿Lo juráis?
Todos: _ ¡Lo juro!
(Y se retiran en silencio)
***

22
 VENERABLE GRAN MAESTRO AD VITAM
TRIBUNO U ORADOR
GRADO XX

Enseñanza del Grado.

Los deberes, poderes y privilegios de un Maestro al abrir y cerrar los
Trabajos de una Logia y de conducir esos Trabajos están definidos en
este Grado. El Maestro Ad Vitam (de por vida) debe tener en cuenta
los tres requisitos de un Maestro: Tolerancia, Justicia y Verdad, y
como Maestro de una Logia, debe dar Luz y Conocimiento a los
hermanos. La proliferación de grados y sectarismo religioso debe ser
evitada, y la Masonería debe ser restaurada a su “pureza primitiva”.
Los grados existentes son lecciones constantes, y títulos como
“Caballero”, “Príncipe”, y “Pontífice” representan metas de moralidad
y justicia muy nobles, de las cuales los poseedores de esos títulos
deben ser recordados.
Nosotros conservamos algunos de estos títulos, pero para nosotros
tienen significados consistentes con nuestras enseñanzas masónicas de
la igualdad. El Caballero brinda su mano y corazón a la Masonería y
23
es el soldado juramentado de la Verdad. El Príncipe es el primero
entre sus iguales en virtud y buenos actos. El Soberano es uno entre
otros Soberanos, y él es Supremo y primero entre iguales, solamente
debido a la ley que él administra y por la cual el mismo es gobernado.
Los títulos tales como Sabio y Venerable indican los poderes que ésos
que ocupan cargos altos buscan obtener. Otros títulos tienen
significados esotéricos que los recipiendarios entienden.
Para enseñar, el hombre primero debe aprender. Este altruismo es de
importancia especial en la Masonería para los que actúan como
Maestros de las Logias Simbólicas, conduciendo al Iniciado a lo largo
de los caminos sublimes que terminan en una confluencia de la verdad
absoluta. Las lecciones predominantes en este Grado, Libertad,
Fraternidad e Igualdad, son ejemplos que requieren investigación,
estudio y pensamiento para impartirlos correctamente.
El sistema de nuestros grados morales, religiosos y filosóficos, requiere
para nuestros hermanos la comprensión más profunda primero de
nuestras propias mentes antes que esperar inculcarlas en las mentes de
otros.
Con este propósito aprendemos parábolas y alegorías, no siempre
buscando la veracidad de ellas, sino como vehículos de instrucción y
como ilustraciones útiles. Éstos muestran las luchas de la mente
humana en su búsqueda de respuestas a los problemas insolubles, una
infinita variedad de esfuerzos para comprender a Dios, a las fuerzas
de la naturaleza, la existencia del bien y el mal en un universo que se
amplía.
El Rito Escocés emprendió la tarea de revisar y de reformar el
trabajo y el ritual de sus grados. La idea principal de cada uno fue
conservada y las absurdeces fueron rechazadas, así logrando un
sistema de instrucción moral, religiosa y filosófica. Se sumergió en
los libros hebreos y cristianos y extrajo de los misterios antiguos de
Egipto, Persia, Grecia, India, los Druidas y los Esenios; las leyendas
de las Cruzadas y de las ceremonias de la Caballería; todas fueron
usadas como vehículos para inculcar a nuestros candidatos las grandes
verdades Masónicas. Éstas incorporan la esencia eterna de las épocas,
las leyes inmutables de un universo que se expande.
Eso es lo que la Masonería está destinada a ser. No una organización
para inculcar venganza como castigo por las muertes de Hiram, de
Jacques De Molay, o de Charles I, sino para enseñar grandes
verdades. Abogamos por la Libertad, Fraternidad, Igualdad;
inculcamos el honrar a Dios, considerar a todos los hombres como
Hermanos, y trabajar para nosotros y la sociedad. …

24
 Objetivos Exotéricos.
Esparcir en toda la sociedad las luces de la educación y del
conocimiento.
Luchar para mantener a todo trance, por todos los medios posibles, el
derecho que tienen los hombres a la igualdad.
Perfeccionarse en el “Arte de la Palabra”.
Evitar que los llamados a presidir las Logias se perpetúen en sus
puestos. Combatir todo atisbo de “despotismo” masónico.
Trabajar en las Logias con asiduidad, puntualidad y constancia.
Estudiar la Masonería como un sistema filosófico. …

Objetivos Esotéricos.
Impartir instrucción masónica (esotérica) a los miembros de los
grados anteriores.
Vivenciar y vivificar la enseñanza impartida y recibida en las Logias
Simbólicas.
Restituir los Rituales de las Logias Simbólicas a su pureza original.
Perfeccionarse en el “Arte de la Palabra”, esotéricamente.
Recordar que aquellos que presiden las Logias son “el primero entre
sus iguales”, y deben dar muestra permanente de Sabiduría, tanto
profana como esotérica. …

Preguntas.
P _ ¿Sois Gran Maestro?
R _Como tal fui reconocido en Jerusalén.
P _ ¿Cómo os reconocería por tal?
R _En mi celo de restablecer el Templo.
P _ ¿Qué deseas hacer entre nosotros?
R _Visitar y ver vuestros trabajos, así como enseñar los míos, para
que juntos rectifiquemos la materia y hallemos finalmente el Real
Secreto.
P_ ¿Qué traes?
R _Gloria, Grandeza y Belleza (o Hermosura).
P_ ¿Cuál es tu gran Deseo?
R _Acceder a la Fuente de donde nace todo Deseo.
P _ ¿Por qué el método sintético es superior al Analítico?
R _Porque nos presenta en panorama los Principios generales en que
se basa la Ciencia.
_El Absolutista, el Conservador y el Clero sometió todo a sus pies.
Pero el Protestantismo, los Parlamentos y los Padres de la Patria,

25
cambiaron todo eso con la Libertad de la Enseñanza, abriendo
Institutos con honradez y buena conducta.
P _ ¿Debe intervenir el gobierno en la Educación?
R _No debe intervenir directamente, sino sólo vigilarla.
P _ ¿Qué espera el mundo de nosotros?
R _La Gran Luz. Es necesario conocer la Verdad para difundirla.
P_ ¿Por qué rumbo viajaste?
R_ Del Sur hacia el Oriente.
P _ ¿Cuántas veces?
R _Nueve.
P _ ¿Por qué nueve?
R _En recuerdo de los nueve Maestros que viajaron a Jerusalén.
Esto es difícil de comprender, porque parece no coincidir con las
Leyendas de los grados anteriores.
Se dice que estos nueve Maestros eran: Esdras, Zorobabel, Phachi,
Joshua, Elial, Josada, Homen, Nehemías y Malaquías. Esto parecería
indicar que el Grado pertenecía a otro Rito u otra Orden, y sólo
posteriormente se incluyó en la escala escocesa.
P _ ¿Cuál era tu nombre antes de recibir este grado?
R _Zorobabel.
P _ ¿Cómo te llamas ahora?
R _Ciro.
Esto parece implicar una inversión del simbolismo del Grado XV.
Aquí el Candidato aspira a personificar el arquetipo corporizado en
Ciro, y abandonar el arquetipo representado por Zorobabel. Esto
indica, con claridad, un retorno a lo pagano, después de haber
trabajado dentro del monoteísmo hebreo.
Así como Ciro se caracterizó por su tolerancia, amplitud de criterios
y respeto hacia todos los pueblos, así el Gran Maestro debe ser
amplio, comprensivo y tolerante hacia todos los Ritos, de forma tal
que pueda “reunir lo disperso”.
P _ ¿Qué simboliza el fuego?
R _La transformación, el cambio, la transmutación.
P _ ¿Qué simboliza el aire?
R _Lo que se ha liberado, lo sutil, el Telesma.
…
P _ ¿Sois Rafodam (Rabí), mi Primer Oficial?
R _Por tal me conocen en Jerusalén.
P _ ¿De dónde venís?
R _De la Bóveda Sagrada del Templo erigido por Salomón, destruido
por Nabucodonosor, reconstruido por Zorobabel, derribado y

26
reformado por Herodes y desolado definitivamente por Tito, hijo del
emperador Vespasiano.
P _ ¿Qué significa el nombre de Rafodam o Rabí que os distingue?
R _Sabio o discreto, porque es la principal virtud del que ha de dirigir
a sus hermanos.
P _ ¿Cómo merecisteis calificación tan honrosa?
R _Por el celo que demostré en los nueve viajes que di de Sur a
Oriente para acarrear los materiales del Nuevo Tabernáculo.
P _ ¿Cómo los hallasteis?
R _Encendiendo las nueve luces de nuestro candelabro misterioso.
P _ ¿Qué simbolizan?
R _Las brillantes antorchas de las civilizaciones pasadas, que se
apagaron en el cataclismo de la Edad Media: Moisés, Orfeo, Hiram,
Salomón, Licurgo, Pitágoras, Confucio, Sócrates y Jesús.
P _ ¿Por qué ninguno de ellos pudo salvar del Oscurantismo al
Universo?
R _Porque no tenían a la Asociación humana por un vasto taller de
Trabajo y Producción, que sólo han de gobernar las leyes del interés
bien entendido de los contribuyentes, sino por una comunidad
particular que debía regirse por los principios abstractos del deber y
del derecho, como una gran familia, y así todos se entregaron a su
utopía, a semejanza de nuestros ideólogos modernos. Con aquel fin
Moisés utilizó el error y se dijo enviado de Dios para ser al punto
obedecido, y exaltó la imaginación y orgullo de su pueblo salvaje, en
vez de desarrollarle la inteligencia. Orfeo, para destruir la idolatría,
divinizó las Virtudes, y si bien pulió las costumbres, abrió extenso
campo a la fantasía a expensas de la Razón. Hiram, Salomón y
Sócrates se ocuparon únicamente de la Razón, y no fueron entendidos,
Licurgo no legisló más que para un pueblo que vivía del sudor ajeno,
y cuya existencia precaria le forzaba al Comunismo, incompatible
entre los verdaderos productores, que tienen el derecho inconcuso e
imprescindible de gozar conforme a los medios que les proporciona su
trabajo. Confucio, deseando la perfección de cada Arte y Ciencia, las
vinculó a perpetuidad en determinadas familias, y aisló a su nación de
las otras para que no se prostituyese, y la precipitó en el despotismo,
cortando el vuelo al pensamiento. Sólo Pitágoras y Jesús proclamaron
la Igualdad de nuestro linaje en lo natural, lo civil y lo político;
llamaron a todos al banquete de la vida, mas desgraciadamente, el
primero se dirigió a su Inteligencia, y el segundo a su conciencia,
olvidando que ambas ceden a la pasión, y que mientras el interés
material y el moral no marchen de concierto, la Virtud y la Justicia

27
son prototipos de teatro que distraen el ocio de los concurrentes con
un bello ideal inasequible.
P _ ¿Por qué entonces los tomáis por modelos?
R _Para imitarlos en la cualidad que los sublima y proceder a levantar
el Nuevo Tabernáculo con la Discreción de Moisés, el Amor a la
Verdad de Orfeo, la Virtud de Hiram, la Sabiduría de Salomón, el
Entusiasmo de Licurgo, el anhelo por la Redención de Confucio, la
Perseverancia de Pitágoras, la Dignidad de Sócrates y el Heroísmo de
Jesús, huyendo del exclusivismo que los extraviaba.
P _ ¿Cuál es el Nuevo Templo que queréis levantar?
R _El único agradable al Gran Arquitecto del Universo: el de la
Razón.
P _ ¿Por qué decís que el Eterno no quiere otro Templo?
R _Porque la Razón es la que nos eleva hasta Él y nos hace dignos de
llamarnos hijos suyos.
P _ ¿En qué bases os apoyáis?
R _En la Conciencia y en la Inteligencia.
P _ ¿Qué vais a proclamar en ese Templo?
R _Los medios de avenir el interés material con el moral, y de asentar
la Asociación en la Igualdad de nuestro linaje, y su participación en
los Derechos y Deberes y la Libertad de Enseñanza, pues todos hemos
nacido para conocer la Verdad, y sólo la ignorancia o la mala
educación nos impide apreciarla.
P _ ¿Por qué los otros templos se destruyeron?
R _Porque eran obras basadas en el privilegio e hijas de la vanidad y
del orgullo, donde se enseñaban las doctrinas del partido que
imperaba y no se consentía la libre discusión de las ideas, cerrándose
el camino a todo Progreso.
P _ ¿Quiénes los derribaron?
R _Nabucodonosor echó abajo el primero; Pompeyo y Herodes el
Grande, el segundo, y el gran Tito, hijo del emperador Vespasiano, el
tercero.
P _ ¿Quiénes se asociaron por primera vez para fundar la Institución?
R _Los Magos de los desiertos de Caldea.
P _ ¿Qué se prometieron recíprocamente?
R _Mirarse todos como iguales y comunicarse los descubrimientos
que hicieran.
P _ ¿Qué título se daban entre sí?
R _El de Compañero, único de la primitiva Masonería.
P _ ¿Por qué luego hubo otros grados e inventaron nuevos nombres?

28
R _Porque multiplicadas las ciencias con sus descubrimientos y los de
sus discípulos, a pocos era dado aprenderlas y enseñarlas en su
conjunto: esto hacía inevitable excluir a los más de sus seno, lo que
contrariaba sus fines civilizadores, por lo que las distribuyeron en
grados de manera que todos participaran del beneficio y se instruyeran
recíprocamente conforme a su aptitud y conocimientos.
P _ ¿Quién nos dio el nombre de Soberanos Príncipes de la
Institución?
R _Según la tradición, fue Heber, padre de Faleg, al construir la
Bóveda Sagrada de Shinar, en Asia.
P _ ¿Por qué nos llamó así?
R _Porque, como los brahmanes de la India y los sacerdotes de
Egipto, quiso hacer de la ciencia el patrimonio de algunos y asumir el
poderío conservando al Pueblo en la Ignorancia.
P _ ¿Quién llevó la Institución a Occidente con su fin civilizador?
R _Pitágoras de Samos, cinco siglos y medio antes de la Era
Cristiana, al fundar en Crotona sus grados de Oyente y Tribuno, o de
Aprendiz y Compañero
P _ ¿Qué enseñaba en su escuela?
R _Instruía a sus discípulos en todos los cono-cimientos humanos, y
así que los poseían los ejercitaba en el Arte de la Palabra, con la mira
de que a su vez enseñasen a los demás y lucharan ventajosamente
contra los aristócratas que se llamaban “Pueblo Romano”.
P _ ¿Por qué el Jefe de esta Cámara representa a Ciro Artaxerxes, rey
de Persia y Babilonia?
R _Para eternizar la memoria de ese gran rey, modelo de todas las
virtudes, como su padre el gran Ciro, que libertó a los israelitas y
proclamó los derechos del hombre. Su hijo y sucesor, para destruir la
jerarquía odiosa que dividía a aquellos sectarios de Moisés, los
declaró a todos iguales y les mandó que sólo obedecieran al que ellos
mismos eligiesen por su propia voluntad, deponiéndole el día que no
mereciera su confianza.
P _ ¿Cuál fue el primero nombrado?
R _Zorobabel, y por eso el candidato lleva su nombre al presentarse
en la Tribuna.
P _ ¿Por qué le llama Jeksan o Soy quien Soy al constituirle nuestro
compañero?
R _Según la alegoría, porque era el nombre del que halló la caverna
de Siloe que guardaba el león, teniendo en la boca la llave que
encerraba nuestro secreto; pero en realidad para expresar que basta ser
Hombre para marchar al igual de los reyes de la tierra.

29
P _ ¿Qué simbolizan las otras expresiones?
R _La caverna de Siloe es la Conciencia que guarda el secreto de la
dignidad humana y nos iguala ante Dios y ante los hombres; el león
representa el orgullo aristocrático que impide que la igualdad reine en
el Universo; y la llave, la Discreción con que debemos proclamarla
para que las víctimas ignorantes del despotismo, al verse
desencadenadas, no intenten igualarnos por la barbarie, en vez de
aprovecharse nuestras lecciones y tratar de elevarse por la educación
a nuestra altura.
P _ ¿Y cómo lo conseguiréis?
R _Inculcando progresivamente nuestros principios en la Tribuna
como Orador del Pueblo, o en la intimidad de la familia como
verdaderos Compañeros.
P _ ¿Quién dio el título jactancioso de “Venerable Gran Maestro de
todas la Logias Simbólicas” a los iniciados en este Grado?
R _El que, al fundar el Rito de Perfección con veinticinco grados,
quiso atraer a los nobles y complacer la vanidad de los preclaros con
la pompa de los títulos, sin observar que con esos nombres y el de
Caballero, que puso a otros grados, patentizaba su ignorancia
completa de la doctrina que en ellos se inculca y de la época de su
establecimiento.
P _ ¿Cuándo se inventó el de “Maestro Ad Vitam”?
R _A fines del siglo XVIII comenzó a usarse en Francia, porque se
exigía cierta suma por el vigésimo grado, y el que lo obtenía estaba
facultado para establecer una Logia de la que era Venerable perpetuo,
y podía abrirla, cerrarla o trasladarla a donde mejor le pareciera, lo
que dio lugar a especulaciones vergonzosas
P _ ¿Por qué hay una R en el centro del sol de nuestra alhaja?
R _Para que marchemos siempre adelante, iluminando como aquel
astro el Universo.
P _ ¿En qué pensabais al contraer esa responsabilidad?
R _Quería recibir el beneficio de las dos Luces, sin imaginar que
pudiera deslumbrarme.
P _ ¿Dónde y cómo se os dio la pequeña o primera?
R _En la Logia Simbólica, haciéndome pasar a través de los cuatro
elementos.
P _ ¿Con qué objeto?
R _Con el de hacerme superior a los instintos brutos a los que la tierra
sirve de emblema, el sentimiento de la vanidad que representa el aire,
al de la ambición que caracteriza el fuego.
P _ ¿Dónde recibisteis la grande, la plena luz?

30
R _En la tribuna engalanada de azul y oro, como las brillantes nubes
que coronaban el Bosque Ardiente en el monte Sinaí.
P _ ¿Qué visteis en la primera?
R _ ¡Lo que tenía que aprender!
P _ ¿Y en la otra?
R _Lo que debía enseñar para adquirir Gloria, Grandeza y Belleza.
P _ ¿En qué consiste nuestra Gloria?
R _En ser el propagador de la Igualdad y el infatigable defensor de la
Libertad de Enseñanza y de la Justicia.
P _ ¿En qué se cifra nuestra Grandeza?
R _En no bajar hasta los últimos, sino en elevar a éstos hasta los
primeros.
P _ ¿Y nuestra Belleza?
R _En que los hechos hablan más que las palabras.
…

GrM (x) _Hermanos míos, y vosotros, nuevos Compañeros que

decoráis esta Tribuna, no olvidéis jamás estos principios.
Estáis en la cueva de Siloé, habéis arrancado al león la llave que
encerraba nuestro secreto, os halláis a las puertas del nuevo
Tabernáculo, vais a entrar en el Santuario a trabajar con el Gran
Rafodam, el sabio de los sabios. ¡Medid vuestros pasos al sol, y que la
Gran Águila Negra os cubra con sus alas al proclamar Igualdad entre
los hombres, la Redención del linaje humano por la Libertad de
Enseñanza! …

Insignias.

Collarín, Mandil, Joya.

31
 Relación con la Masonería
Simbólica.
El Grado presenta vínculos con la
Masonería Simbólica.
Idea con la que respondemos la
pregunta que se formula en el
Diccionario Masónico del Gran
Oriente de Francia: “¿Para qué
sirve este Grado?” …

Filosofía.
Para Macoy: “Este Grado ejemplifica el espíritu filosófico del
sistema masónico: Filosofía y Masonería tienen los mismos
principios, misión y objetivos”.
Nosotros diríamos que el Grado XX debería ejemplificar tal espíritu,
porque este Grado ha caído en un olvido tal grande que lo ha
despojado de casi todo su contenido.
Los Rituales dicen que “este Grado recuerda a los sabios caldeos
adoradores del Fuego, que formaban en otros tiempos en los desiertos,
verdaderas tribus de oradores encargados de predicar y difundir la
Verdad”.
La existencia de tales “sabios” es sólo legendaria. Pero tiene el valor
de relacionar el Grado con la Iniciación antigua, y con la sabiduría de
los pueblos denominados “paganos”. …

Hierofantes.
El Grado presenta una mirada
crítica sobre los antiguos Sabios,
Hierofantes y Sacerdotes.
Alaba su erudición y sabiduría,
pero critica su poder omnímodo y
lo incontestable de su autoridad.
…

32
 Sacerdotes Hebreos.
Se critica al sacerdocio hebreo, que en el Templo se halla representado por
el Candelabro de Nueve Brazos.
Se dice que “el Delta, emblema de la Divinidad, colocado sobre la
corona que ceñía sus sienes, simboliza la ceguera de los sacerdotes
hebreos, que los llevó a colocarse por encima del mismo Eterno”.
…

Caballeros Hospitalarios.
Caballeros de San Juan de
Jerusalén, en los antiguos
“Catecismos” de este Grado
Tal referencia es confusa, por la
rivalidad que, con el tiempo, se
estableció entre esta Orden y los
Caballeros Templarios.
…

Fuego.
El Maestro debe decirle al Candidato:
“Sed como la estrella matutina que
33
anuncia la llegada del día; id a llevar y esparcir por el mundo la
verdad y desterrar las tinieblas”.
Se compara al Iniciado con el Fuego, que emite Luz y disipa las
tinieblas.
Delante de la Mesa del Maestro se coloca, sobre un trípode, un
brasero con un Fuego siempre encendido. …

Venus.
En el “Cónclave” dado en el grado
de Gran Pontífice, se hace corresponder
el XX con el planeta Venus.
Durante el Ritual, el Maestro le
indica al Candidato “sed como la
estrella matutina”.
Hay en este Grado elementos
simbólicos que recuerdan mitologías
arcaicas, casi prehistóricas.
Mitologías en las que el Rey o el
principal de una tribu (el Gran Maestro de una comunidad) era
comparado con el planeta Venus y sufría un Ritual de nacimiento,
muerte y renovación periódicos.
‘Venus y Adonis’, escultura de
Antonio Canova (1789-1794).
En el Ritual de Blanchard (2002),
se encabeza este grado con el título
‘Venus, o Adonis’.
En el nacimiento de Adonis hay un
mito incestuoso, y recordemos que a
Moabón algunos Rituales lo
consideraban ‘hijo del incesto’.
La alegoría es alquímica y psicológica,
y se vincula con la conjunción de
los opuestos.

34
 Templo masónico, con el Sol, la Luna y las estrellas, ¿herencia
del sabeísmo? …

Azul y Amarillo.
Algunos Rituales indican que el
amarillo (o el dorado) es un símbolo de
jerarquía, por ello corresponde a un
Maestro.
Y que el azul es un emblema de la
Verdad, sobre la que aquella
jerarquía se fundamenta. …

Ideograma de “MAKOTO”, un
concepto japonés que abarca las ideas
de verdad, sinceridad, lealtad, similar
a Ameth o Maat. …

Oriente.
Se denomina Santuario. Se
asciende al Oriente por una tarima
formada por 9 escalones. Sobre ella
está el trono del Gran Maestro.
Delante del mismo se coloca la
Mesa del Gran Maestro, en la que se
destacan: el Libro, Escuadra,
Compás, Mazo, y Espada. (Emblemas principales de la Masonería
Simbólica). …

Cuadro de Oriente.
Sobre el trono del Maestro, se ve un triángulo circunvalado por un
círculo radiante (“un círculo glorioso”) y, en el centro del triángulo, la
expresión Fiat Lux.
Es un octógono, en cinco de cuyos lados hay cuadrados, y triángulos
en los tres restantes.

35
 Se inscriben las iniciales de las 29 virtudes del Gran Maestro en los
29 vértices que resultan de los triángulos y los cuadrados. En el centro
del octógono, el Candelabro de Nueve Luces. …

Estrella.
Está rodeada por nubes y montada sobre un mástil, en la forma de un
estandarte. Regularmente está en el Oriente, pero en la Iniciación se la
traslada por el Templo. …

Luces.
Entre las mesas del Maestro y el Sur
se coloca un gran candelabro de 9
luces, con la forma de tres
triángulos. Las velas serán de cera
amarilla. En Masonería las velas
amarillas simbolizan vejez, ancianidad. En
este grado hay “Nueve Ancianos
Sabios”.
El Ritual indica que, de ser necesario,
pueden agregarse otras luces en
diferentes partes del Templo, pero siempre formando triángulos o
cuadrados.
El Candelabro de Nueve Brazos debe ser lo primero que ve el
Candidato al ingresar en la Logia, durante la Iniciación. Y sus luces se
mantienen siempre encendidas, “para hacernos presente que no puede
formarse una Logia de Grandes Maestros sin nueve que posean ese
Grado”. …

Altar del Incienso.

Es un objeto Ritual de importancia en
la Iniciación.
Se coloca cerca del Candelabro de
Nueve Luces.
El él debe arder un Fuego Eterno y,
cuando el Ritual lo prescribe, colocarse
el incienso más puro.

Altar Central.
Es de forma triangular. Sobre el se
colocan: un triángulo, una escuadra,

36
un octógono, un triple triángulo. Que corresponden a los números
simbólicos 3, 4, 8 y 9.
…

Tres Columnas.
En el centro de la Logia, rodeando el Altar, hay tres columnas en
forma de triángulo, sobre las cuales se leen las siguientes
inscripciones: Verdad (columna de Oriente). Justicia (Occidente).
Tolerancia (Sur).
Se destaca, como en todos estos grados, la idea de Verdad, mientras
que Justicia y Tolerancia parecen referir a los opuestos complementarios del
Rigor y la Compasión, de las dos columnas cabalísticas.
Algunos Rituales, indican en las tres columnas los atributos clásicos
de la Masonería Simbólica: Sabiduría, Fuerza y Belleza.
Las tres columnas estarán rodeadas por un círculo de bronce que representa
el Círculo Secreto de Grandes Maestros que Salomón convocaba en la
Bóveda Sagrada. Y que luego se dispersaron “por todo el Universo”, por lo
que el Círculo se disgregó, para reconstruirse cada vez que se reúne una
Logia del Grado XX.
Y, en el centro del Círculo, se encuentra “el Punto de Exactitud, que
nos enseña el punto de Perfección” …

Piedras.
Al igual que en las Logias Simbólicas, en el Templo deberán verse la
Piedra Bruta y la Piedra Cúbica. …

Simbología.

Triángulo. Simboliza “igualdad,

precisión y proporción”, la excelencia
en el desempeño de la Maestría.
…

Triángulo pitagórico. En la
Masonería Operativa, al abrir la
Logia, el Maestro y los dos
37
Vigilantes formaban un Triángulo Rectángulo uniendo sus mazos (o
sus varas). Es un símbolo de autoridad esotérica, la que trasciende la
mera autoridad formal otorgada por las Obediencias masónicas
constituidas. …

Escuadra. Símbolo de exactitud,

precisión, proporción, regularidad.
Escuadra de albañil procedente de
la necrópolis de Attino, S. I d.C.
…

Octágono. Es una doble Cruz de Malta, o una Cruz de Malta en

movimiento de rotación. …

Mazo. Símbolo de autoridad,

representa la energía concentrada o
focalizada en un punto, para
producir un resultado final y
definitivo. La verdadera autoridad
proviene de la capacidad para
focalizar adecuadamente la energía.
El caos de grados y Ritos masónicos
se asemeja a la “massa confusa”
alquímica. El Iniciado del Grado XX debe aplicar el mazo sobre ella: pulir,
purificar y rectificar la confusión en la que ha devenido la Masonería.
…

Rama de Acacia.
Según algunos Rituales, reemplazó,
como símbolo a la Granada.
Cassard dice que los Grandes
Maestros, “descendientes de los
antiguos patriarcas”, decían “rama de
acacia” para ocultar la verdad de la
Masonería. Esto era debido a que
“su olor era fuerte”.

38
 Quizás, esto está refiriendo al olor desprendido por un cuerpo en
putrefacción. Es posible que la rama de acacia refiriese a la fase
alquímica de la Putrefactio.
Según el Manuscrito Francken, la referencia a la rama de acacia se
realiza “en virtud de las espinas que esta lleva”. Esto quizás sea
influencia cristiana, pero recupera algo del simbolismo Rosacruz, que
une la idea de la Perfección o Inmortalidad a las luchas y vicisitudes
(las espinas) que hay que atravesar para alcanzarlas.
…
Perfume. Al dedicarse el Templo
de Salomón, “un perfume exquisito
llenó todo Jerusalén”. Esto refiere a
una experiencia fuerte, en la que los
contrastes son intensos y profundos.
…

Piedra Fundamental. Salomón “cortó y colocó la primera piedra,

que después sostuvo el Templo”.

39
 Esta piedra, de forma cúbica, es un símbolo cosmológico, que refiere
al Principio que sostiene el gran edificio del Universo.
Fue colocada antes de salir el Sol. Antes del nacimiento de la Luz,
antes de la manifestación del Universo. Lo cual refuerza su
significado cosmológico. …

Mezcla Sagrada.
Con esta mezcla de “harina, leche, aceite y vino, en su mayor
pureza”, se realizaba la Consagración del Grado XIV. Pero aquí se
agrega que esta fue la mezcla utilizada para colocar la Piedra
Fundamental del Templo. Con lo cual todo se armoniza y unifica: el
origen del Cosmos, la fundación del Templo, la Consagración de un
Perfecto Masón, son actos equivalentes y correspondientes. ¡Como es
arriba, así es abajo!
El Manuscrito Francken dice: “Un cemento hecho de lo que existe en
términos de la flor pura, leche, aceite y vino”. Sorprende que no figure
la harina, y sí una desconocida “flor pura”. Algunos opinan que esta
expresión refiere al “mejor de los trigos”.
Nosotros no abrimos juicio, pero pensamos que, quizás, la “flor más
pura”, sea la “Flos Coeli”, la flor simbólica de los alquimistas.

Ojo de Dios (Galaxia)

Piedra cúbica,
desarrollada para formar la Rosa-
Cruz.

40
 Signo de las Tres Escuadras.
1ª Escuadra: colocar la mano derecha sobre el corazón, con los dedos
unidos y extendidos. Corresponde a la Verdad.
2ª Escuadra: separar el dedo pulgar, formando ángulo recto.
Corresponde a la Justicia.
3ª Escuadra: colocar la mano izquierda sobre la cadera, también en
ángulo recto (otros la colocan sobre los labios). Corresponde a la
Tolerancia. …

Signo de la Cuarta Escuadra.

Se agrega una Cuarta Escuadra, que se forma uniendo los talones de
los pies, en ángulo recto.
Los antiguos Rituales ingleses de la Masonería Simbólica, con
relación a esta forma de colocar los pies, decían que “en esta posición
se reciben las enseñanzas de la Masonería”. …

Signo de las Cinco Escuadras.

1ª y 2ª Escuadras: cruzar los brazos
sobre el pecho, como hizo Salomón
al concluir el Templo, colocando el
derecho sobre el izquierdo, de forma
tal que cada brazo forme un ángulo
recto.
3ª y 4ª Escuadras: extender ambos
dedos pulgares hacia arriba.
5ª Escuadra: unir los talones de los
pies, en la misma forma en que se efectúa en la Masonería Simbólica.
El signo es una combinación del símbolo de la Escuadra con el de la
Estrella Flamígera. …

Ritual.

41
Apertura. El Ritual se abre a “la hora de ir en busca de la Verdadera
Luz”. No es una hora determinada, sino que puede indicar cualquier
instante en que se perciba la necesidad de la Iluminación. ¡Fiat Lux!

Clausura.
El primer acto de la Clausura, es
el incensado amplio y total del
Templo.
Esto recuerda la leyenda del Templo de
Salomón que, al ser consagrado, se
llenó de un perfume misterioso, junto
con toda la ciudad de Jerusalén.
Esto representa la Iluminación, que “envuelve” al Iniciado como el
humo y el aroma del incienso.
Para la Clausura, los antiguos Rituales incluían una frase enigmática:
“Hermano mío, entrad en la cueva de Siloc (o Siloé), trabajad con el
Gran Rafodom, dirigid vuestros pasos al Sol y entonces la Gran
Águila Negra os cubrirá con sus alas, hasta que al fin obtengáis lo que
deseáis, con la ayuda de los Muy Sublimes Príncipes, Grandes
Comendadores del Real Secreto”.
Es imposible desentrañar el sentido que esta frase pudo tener en el
Rito Escocés del siglo XVIII. Hoy todo eso se suprime, y sólo se dice
que la Clausura se efectúa “a la hora en que el Mundo espera la Luz”.
…

Algunos Rituales de este Grado

refieren a los Caballeros del Sol,
que en la escala actual del Rito
Escocés conforman el XXVIII.
Esto indica la importancia dada al
simbolismo solar en este Grado. La
que, en una dualidad, contrastará con
el simbolismo del Grado XXI
(Noaquita o Caballero Prusiano), de
carácter lunar. …

42
 Luz. ¡Fiat Lux! Preguntas.
El Maestro pregunta sucesivamente:
P. _ “¿De qué está compuesto el primer (y así hasta el quinto)
cuadrado masónico?”
P. _ “¿Cuál el primer (y así hasta el tercero) Gran Triángulo
Masónico?”
Las respuestas enumeran las 29 virtudes de un Gran Maestro.
P _Hermano en el Sur, ¿qué buscamos en la Masonería?
R _Luz, la Luz del Conocimiento, la Ciencia y la Filosofía.
P _Hermano en el Norte, ¿qué buscamos en la Masonería?
R _Luz, la Luz de la Libertad, del pensamiento, de la palabra y de la
acción.
P _Hermano en el Oeste, ¿qué buscamos en la Masonería?
R _Luz, la Luz del Secreto, del Silencio y del Misterio.
“Si deseamos abrir la Logia, primero debemos ver la verdadera Luz
Masónica”.
“¡Que ardan las Nueve Luces de la Logia!”
“Puesto que las Nueve Luces están ardiendo, podemos comenzar los
trabajos” …

Iniciación.
I. Ingreso al Templo y examen preliminar. El Candidato representa a
Zorobabel, aunque no en su rol de Rey de Israel, sino en el de quien
colocó la Piedra Fundamental del Segundo Templo.
El Candidato ingresa en la Logia por sí mismo, decorado con las
insignias del Grado XIX. Se coloca en el centro del triángulo formado
por las tres columnas, junto al Altar Central, y toma asiendo en una
silla de brazos, de color azul. El primer objeto que debe presentarse a
su atención es el Candelabro de Nueve Luces.
A continuación, debe demostrar todos los signos, palabras y toques
de los 19 Grados anteriores, confirmando de esa forma su Maestría.

II. Dos luces. El Candidato declara

que desea la admisión en este Grado
“para recibir el beneficio de dos
luces, que le son desconocidas”.
En el Martinismo, se dice que estas
dos luces “iluminan el Templo

43
terrenal y el Templo universal”. Y en numerosas Órdenes son referidas
como la Luz Mayor y la Luz Menor.

III. 9 Viajes. “El Maestro realiza

nueve viajes en el curso de su
Iniciación, después de los cuales se
purifica por el hierro y por el
fuego”.
Algunos Rituales indican, durante
estos viajes, purificaciones simbólicas por
los cuatro “elementos”, similares a las
que tienen lugar durante la
Iniciación del Aprendiz.
La idea es presentar al Candidato desnudo ante el Mundo, y
enfrentando sus pruebas y rigores, hasta alcanzar la Maestría.
El significado de todas estas purificaciones es alquímico, y presenta
una transparente analogía entre el Candidato y la Piedra Filosofal.
IV. Prueba del Acero. Se apoya la
punta de una espada sobre la cabeza,
pecho y abdomen del Candidato. Y
se le dice que “para ser un Hombre
completo, un Gran Maestro, cabeza,
pecho y vientre deben trabajar en
unidad”.

V. Prueba del Fuego. Se efectúa

“para recordar que nuestros ante-
pasados eran purificados por él”.
Esta prueba se realiza acercando un
recipiente con carbón encendido al
rostro del Candidato, de forma tal
que este perciba su calor.

VI. Juramento. El Candidato da

nueve pasos en escuadra hasta la Mesa del Maestro, asciende los
nueve escalones, se arrodilla y coloca su mano derecha sobre el Libro,
y el Maestro la suya sobre la del Candidato.
El Candidato se compromete a cumplir con lo inscripto en los cinco
cuadrados y los tres Grandes Triángulos masónicos, ser un ejemplo de
las 29 virtudes de un Gran Maestro.
44
 En particular, jura valorar y respetar los principios contenidos en las
Nueve Grandes Luces.
Promete que, en caso de ser llamado la presidir una Logia, lo hará
con sabiduría y ecuanimidad.
Y se resalta la importancia del Secreto.
Durante el Juramento, debe volver a sentir el calor del Fuego.

VII. Encendido de las 9 luces. El

Candidato es conducido al Candelabro de
Nueve Brazos, que en ese instante se
encuentra apagado, y comienza la
ceremonia de encendido de las
luces.
El Maestro, paradójicamente, dice
“La Luz brilla”, y todos responden:
“Lux Est”, cuando el Candelabro
tiene sus luces apagadas.
La referencia es a una luz que no es visible con los ojos. Esto
recuerda a la “oscuridad visible” de la que se habla en el Rito de
York.
Se encienden sucesivamente las Nueve Luces, y para cada una, el
Iniciado dice: “Que la Luz de la ………… brille en mí”, mencionando
cada una de las “virtudes” referidas en los Tres Grandes Triángulos.
Es una internalización del símbolo, que aspira a transformar el
interior del Iniciado en una Logia presidida por un Gran Maestro (el
Sí-Mismo).

VIII. La Estrella. Lucifer. El

Maestro le explica al Candidato, una
vez finalizado el incensado de la
Estrella, el verdadero significado del
término “Lucifer”.
Le explica lo que significa el “portador
de la Luz”, las interpretaciones

45
gnósticas de la disputa entre Lucifer y Jehová, y se eleva por sobre las
doctrinas religiosas triviales y limitadas.
Debe evitar caer en torpezas demonológicas o absurdas, sino
mantenerse en todo momento dentro de la más alta filosofía.
IX. Consagración. Se culmina cuando el Iniciado atraviesa la bóveda
de acero formada por todos los presentes. Este es un honor reservado
en Masonería al Gran Maestro y los Grandes Dignatarios. Es una
forma de reconocer tal condición en el Nuevo Iniciado.
…

Instrucción.
PalSag
HAJISHTEB-HAZAR (Macis in
Solitudine, rama de la soledad). Nos
hace pensar en un sabio meditando
frente a una rama de acacia, solo en
el desierto. O en Hiram muriendo
solo, y teniendo como única compañera
la rama de acacia. Pike dice que
Razah deriva de un término que
significa líder, un líder inspirado e iluminado. Y que Betsijah indica
una multitud de personas. “El líder inspirado de un grupo de
personas”; un Gran Maestro de todas las Logias Simbólicas (Otra
versión: Razah es un término masculino, e indica una individualidad.
Betsijah es un término femenino, y refiere a una pluralidad. Razah-
Betsijah es la fusión de la unidad y la pluralidad, de lo masculino y de
lo femenino. Es la unión de los opuestos. …

Concepto de la Maestría.
Este Grado presenta el concepto de la Maestría bajo una nueva luz.
Existe una Maestría formal, derivada del nombramiento o la elección,
cuyo valor es institucional. Existe una Maestría racional, característica
del hombre cuya razón gobierna sus actos y sentimientos.
Una Maestría interior, expresada en el Sí-Mismo como centro de la
personalidad, en torno al cual giran los arquetipos y figuras simbólicas
del ser (“los Oficiales del Maestro”).
Y una Maestría esotérica, interior y exterior a la vez, que engloba y
supera las anteriores.
Es la Maestría del hombre que guía sus actos por la razón, sin que la
razón lo limite; que centra su ser en el Sí-Mismo, sin que este lo
devore, y que, siendo totalmente Maestro, es totalmente libre. …
46
 Logia exterior.
Presidida por un Venerable
Maestro.

El Sí-Mismo, presidiendo la
Logia en el Interior, con toda su
complejidad.

Herramientas.
La Maestría es tal en cuanto quien la detenta es experto en el manejo
de las herramientas.
Experticia que lo capacita para la enseñanza del Oficio. Y que le
permite trascender, cuando lo desee, esas mismas herramientas,
liberándose de ellas cuando la creatividad. …

Virtud.
Con el término “virtud” (del latín virtus) se designan cualidades
buenas, firmes y estables de la persona, que perfeccionan su
inteligencia y su voluntad, y la disponen a conocer mejor la verdad y a
realizar, cada vez con más libertad y gozo, acciones excelentes, para
alcanzar su plenitud como persona.
Pero esta palabra se ha empleado tanto, que ha perdido su verdadero
significado. Hoy, virtud es casi sinónimo de “hipocresía religiosa”, de
“represión sexual” o cuestiones similares.
El significado masónico del término Virtud se comprende mejor con
la noción griega de Areté (αρετή) es uno de los conceptos cruciales de
la ética y la política de la Antigua Grecia. En su forma más elemental,
areté es la ‘excelencia; la raíz etimológica del término es la misma

47
que la de αριστος (aristós, ‘mejor’), que designa el cumplimiento
acabado del propósito o función.
Según Hipias, el fin de la enseñanza era el “areté”, que significa
capacitación para pensar, para hablar y para obrar con éxito. Hacia la
época clásica, sobre todos los siglos V y IV a. C., el significado de
areté se aproximó a lo que hoy se considera virtud en general,
incluyendo rasgos como la μεγαλοψυχια (megalopsyjía, magnanimidad), la
σοφροσυνη (sofrosyne, ‘templanza’) o la δικαιοσυνη (dikaiosyne,
‘justicia’).
La adquisición de la areté era el eje de la educación (παιδεια,
paideia) del joven griego para convertirse en un hombre. Tanto Platón
como Aristóteles harían de la areté uno de los conceptos centrales de
su doctrina ética.
Masónicamente, Areté sintetiza las ideas de excelencia, perfección
en el Oficio, sabiduría, justicia, ética y valor, y es aquello que define a
un Gran Maestro.
_El areté es la excelencia y la búsqueda de la excelencia en todas las
cosas, dijo Odiseo. El areté significa el acto de ofrecer todas las
acciones como un tipo de sacramento a la excelencia, de dedicar tu
vida a la búsqueda de la excelencia, identificándola cuando se ofrece,
y consiguiéndola en tu propia vida.
_ ¿Cómo se puede conseguir la excelencia en todas las cosas,
Maestro? ¿Por qué querría uno hacerlo? Parece terriblemente
agotador. No se puede conseguir la excelencia en todas las cosas,
amigo mío, pero hay que intentarlo. ¿Y cómo podrías no quererlo?
_Pero hay tantas cosas por hacer… _Rió el hombre grueso. _No se
pueden practicar todas. Hay que tomar decisiones y concentrarse en
las importantes.
_Sí, _dijo Odiseo, _pero insultarás todas esas acciones si no honras
el areté.
¿Comer? Come como si fuera tu última comida. ¡Prepara la comida
como si no hubiera más comida!
¿Sacrificios a los dioses? Debes hacer cada sacrificio como si las
vidas de tus familiares dependieran de tu energía, devoción y
concentración.
¿Amar? Sí, ama como si fuera lo más importante del mundo, pero
haz que sea una sola estrella en la constelación de excelencia que es el
areté. (Dan Simmons, Ilión II: La Rebelión). …

48
 29 Virtudes.
Los Rituales indican 29 virtudes
características de un Gran Maestro. Pero
la lista de tales virtudes es
decepcionante; Blanchard indica:
Prudencia, Templanza, Castidad,
Sobriedad, Heroísmo, Firmeza,
Ecuanimidad, Paciencia, Pureza,
Honor, Fidelidad, Puntualidad,
Caridad, Bondad, Generosidad,
Liberalidad, Desinterés, Piedad, Perdón, Paciencia, Veneración,
Devoción, Patriotismo, Gratitud hacia Dios, Amor por la Humanidad,
Confianza en la Naturaleza Humana, Verdad, Justicia y Tolerancia.
Muchas de estas son triviales, y otras parecen la obra de un jesuita
fanático.
Nosotros pensamos que una lista de virtudes más apropiada para un
Gran Maestro Masón sería: Sabiduría, Conocimiento, Plenitud en la
Vida, Interés por todo lo Humano, Valor, Firmeza, Ecuanimidad,
Paciencia, Ética, Honor, Fidelidad, Puntualidad, Solidaridad, Fraternidad,
Lealtad, Generosidad, Rechazo de la Opresión, Comprensión de la
Humanidad, Trabajo, Paciencia, Admiración por el Universo,
Asombro ante la Naturaleza, Respero por el Otro, Respeto por las
Diferencias Religiosas, Amor por la Humanidad, Entendimiento de la
Naturaleza Humana, Verdad, Justicia y Tolerancia. …

Sabiduría.
Es uno de los principales atributos de
un Gran Maestro. Se supone que quien
posea esta Grado debe demostrar en
todos sus actos, juicios e ideas una
Gran Sabiduría. ¡Ojalá alguna vez eso
fuera realidad y no una mera declaración
formal de los Rituales!
Alfonso X, llamado el Sabio (1221-
1284)

Filosofía, de Rafael (1511)

49
 Justicia.
Según John Rawls, “La Justicia es la primer virtud de la instituciones
sociales, así como la Verdad es a los sistemas del pensamiento”.
Para Platón, la Justicia es la armonía social, y se alcanza cuando los
gobernantes se transforman en filósofos.
Del mismo modo, la armonía en una Logia se alcanza cuando su
Maestro es un verdadero Filósofo (un amante de la Sabiduría).
…
Tolerancia.
Es la actitud de una persona respecto a aquello que es diferente de
sus valores.
También es la capacidad de escuchar y aceptar a los demás,
comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida.
La tolerancia requiere de la Sabiduría, para poder entender para
luego comprender. …

Templo.
Desde un punto de vista esotérico, el Universo entero puede ser visto
como un Templo, y viceversa.
Un Templo concreto no implica el exclusivismo de pensar que sólo
en él se encuentra lo Divino.
Un Templo es el lugar donde nos volvemos conscientes de que el
Universo es realmente el único Templo verdadero.
Y por ello los Templos masónicos son siempre representaciones,
mejor o peor logradas, del Cosmos, o cuando menos de la imagen del
Cosmos que tiene la humanidad en cada época.
Así como las Logias Simbólicas ven el Universo desde una óptica
geocéntrica, las Logias de Perfección y los Capítulos deberían hacerlo
desde una heliocéntrica (de ahí la presencia del Sol en la joya del
Grado XIV), y los Consejos deberían presentar una mirada realmente
universal.

50
 Este Grado necesita ser rectificado. Necesita que se lo purifique de
su carga jesuítica y eclesiástica, especialmente en lo relativo a la
enumeración de las virtudes de un Gran Maestro. Necesita que se
recuperen los elementos llamados “paganos” de su Ritual, que
constituyen la parte más interesante del mismo. Y necesita, con
urgencia, dejar de ser conferido por comunicación, para que pueda
constituir una verdadera Iniciación a la Gran Maestría.
***

51