Teología Paulina - Llegando a la Verdad Teológica

Qué es la teología cristiana? En términos etimológicos, la teología es “el discurso sobre Dios”. También
puede definirse como el análisis de las palabras que decimos sobre Dios. Con el tiempo, el término
“teología” comenzó a ser usado para referirse a todo el cuerpo de la doctrina cristiana y para el estudio de
dicho conjunto doctrinal.

1. ¿Qué incluye la teología? La teología incluye: La explicación de la realidad. La sistematización de la

doctrina cristiana. La defensa de la fe y puente a los no creyentes. La crítica de la vida y la
proclamación de la Iglesia. La contemplación de los misterios divinos.
2. Otra definición Karl Barth define la teología de la siguiente manera, en su libro Teología Evangélica:
La teología es la ciencia que busca el conocimiento de la palabra de Dios hablada en la obra de
Dios. Es la ciencia que aprende en la escuela de las Sagradas Escrituras, que dan testimonio de la
Palabra de Dios.
3. Las “reglas del juego” El futbol es un deporte con reglas claras, particularmente en lo que se refiere
a las líneas de juego. De manera análoga, la teología cristiana establece las “reglas” de nuestra fe.
Establece linderos, indicando cuáles creencias son aceptables y cuáles no. Nos ayuda a diferenciar
entre la sana doctrina y las falsas enseñanzas.
4. Propósito El propósito principal de la teología es promover el crecimiento espiritual, de manera que
la Iglesia pueda participar con pericia y libertad en la “missio Dei”, es decir, en la misión; en el
proyecto de Dios para el mundo. Para poder alcanzar esta meta, la teología debe identificar las
falsas doctrinas, denunciarlas, y equipar a la Iglesia para restaurar a las personas que han caído
víctimas del error.
5. Los temas de la teología Los lugares teológicos clásicos
6. Varias disciplinas La teología estudia toda la vida de la Iglesia, desde la revelación divina hasta
cómo ministrar a la niñez. Por eso, la teología se divide en varias disciplinas que estudian diversos
temas. Estos temas son tan amplios que, por regla general, las personas que se dedican al estudio
académico de la teología deben especializarse en sólo una de sus muchas áreas.
7. Divisiones clásicas Hablemos sobre cómo los programas de teología organizan sus currículos de
estudio. Aunque toda clasificación o taxonomía tiene algo de artificial, la mayor parte de las
escuelas teológicas organizan los cursos en bloques. A continuación describo los bloques más
comunes.
8. Teología Bíblica La Teología Bíblica es el área que incluye los cursos sobre Biblia e interpretación
bíblica. Algunos cursos comunes son: Introducción a la Biblia, Introducción al Antiguo o Nuevo
Testamento, Exégesis y hermenéutica, exégesis de algunos libros de la Biblia y cursos sobre temas
bíblicos (por ejemplo, “la salvación en el Nuevo Testamento”).
9. Teología Pastoral El área de la Teología Pastoral incluye cursos sobre las diversas tareas que lleva
a cabo la Iglesia. Algunos de estos cursos son: educación cristiana, administración de la Iglesia,
 adoración, homilética o predicación, ministerio con la juventud, ministerio con la niñez,
evangelización, etc.
10. Teología Sistemática La Teología Sistemática es el área que abarca el estudio de las doctrinas, de
la historia de las creencias, de la ética y de la moral cristiana. Por lo regular, los seminarios y las
escuelas teológicas ofrecen un curso general introductorio a la teología sistemática. Empero,
también pueden ofrecer cursos sobre temas específicos (por ejemplo, cristología, pneumatología,
etc.).
11. Teología Cuando nos referimos a la “teología” de manera discreta, hablamos sobre el estudio de
Dios. Esto incluye el análisis del carácter de Dios, de la revelación divina y de la acción de Dios en
el mundo. El estudio de la revelación es el punto de partida de la teología cristiana.
12. Cristología Íntimamente relacionado a la teología, la “cristología” es el estudio sistemático de la
persona de Jesús, el Cristo. Incluye el estudio de las Sagradas Escrituras; de la persona histórica
de Jesucristo; de las enseñanzas de Jesús; de su pasión, muerte y resurrección; de su ascensión; y
de su obra salvífica en beneficio de toda la humanidad.
13. Pneumatología En griego, la palabra “pneuma” quiere decir “aire” o “aliento”. Al igual que la palabra
“ruah” en hebreo, estos términos se refieren al Espíritu Santo. La “pneumatología” es, pues, el
estudio de la doctrina sobre el Espíritu Santo. Considera las enseñanzas bíblicas sobre el carácter,
la obra, los dones y el fruto del Espíritu Santo, entre otros elementos.
14. La antropología La teología también estudia a la humanidad, dado que el ser humano ha sido
creado por Dios. La antropología teológica es el estudio de la humanidad a la luz de las enseñanzas
de la fe cristiana. El estudio de la naturaleza humana es crucial, particularmente para definir los
componentes de la personalidad (cuerpo, alma, espíritu, intelecto, emociones, valores, etc.)
15. La hamartiología “Hamartía” es una palabra griega que, literalmente, quiere decir “errar el blanco”.
En términos teológicos, significa “pecado”. La hamartiología es el estudio de las enseñanzas
bíblicas y teológicas sobre el pecado, incluyendo su origen, naturaleza, manifestaciones y
consecuencias, entre otros elementos.
16. La soteriología “Sotería” es la palabra griega que significa “salvación” y “soterós” significa salvador.
La soteriología es el estudio sistemático de la salvación. Estudia quién salva a la humanidad, cómo
lo hace y por qué medios. Además, analiza la gracia divina y considera cómo se manifiesta.
17. La eclesiología En griego clásico, “ecclesía” es la palabra que describe la asamblea del pueblo,
compuesta por los hombres libres, ciudadanos y propietarios. Empero, en el Nuevo Testamento, la
palabra “ecclesía” significa “iglesia”. La eclesiología es el estudio sistemático de la iglesia,
considerando su naturaleza, su composición y su misión.
18. Misiología Por su parte, la “misiología” es el estudio de la misión divina. Aunque acostumbramos
hablar de la “misión de la iglesia”, en realidad la misión le pertenece a Dios; es “missio Dei”. La
Iglesia no tiene una misión en sí misma, sino que comparte y colabora en la misión divina. La
misiología también estudia la evangelización.
19. La ética y la moral La conducta humana no se escapa del análisis teológico. La ética estudia la
conducta humana, considerando su naturaleza y sus patrones. Se habla de tres tipos de
 perspectivas éticas: casuística, deontológica y perfeccionista, La moral estudia temas particulares
de la conducta humana, tales como el aborto o la pena de muerte.
20. La escatología “Escatós” es otra palabra griega. Significa “lo último”. Por lo tanto, la “escatología” es
el estudio de las “últimas cosas”, es decir, de los últimos tiempos. Considera temas tales como el fin
de los tiempos, la segunda venida de Cristo, la eternidad, el cielo y el infierno, entre otros.
21. Otros “lugares teológicos” La teología no se limita a las áreas que hemos indicado. Se pueden hacer
análisis teológicos de casi todos los temas imaginables. Por ejemplo, se puede estudiar la conducta,
la niñez, la ecología, la postmodernidad o el trabajo, entre muchos otros temas. Cuando se hace
teología desde uno de estos temas, se convierte en otro “lugar teológico”.
22. Las fuentes de la teología
23. ¿Dónde se revela Dios? Como indicamos anteriormente, los seres humanos sólo podemos conocer
a Dios porque éste se ha revelado a la humanidad. Las “fuentes de la teología” son las mediaciones
que Dios emplea para revelarse a la humanidad. Afirmamos que Cristo Jesús encarna la plenitud de
la revelación divina.
24. La experiencia de Cristo Queda claro, pues, que la experiencia de conocer a Cristo Jesús como
Señor y Salvador es el punto de partida para toda reflexión teológica desde la perspectiva cristiana.
La persona que hace teología debe ser creyente fiel, comprometida con Dios, con la Iglesia como
comunidad de fe, con la humanidad y con toda la creación.
25. La Biblia, palabra revelada Si bien Jesús es la palabra hecha carne, la Biblia es palabra de Dios
porque por medio de ella conocemos la persona y la obra de Cristo. En este sentido, la Biblia es
palabra de Dios porque da testimonio de Cristo y porque nos conduce a establecer una relación de
fe con nuestro Señor y Salvador. Empero, dado que la Biblia fue escrita para otros pueblos y en
otros idiomas, es necesario interpretarla responsablemente.
26. La tradición de la Iglesia Es claro que nosotros no somos los primeros cristianos. La Iglesia tiene
una historia de cerca de 2,000 años, que se unen a la fe de Israel. Por eso tenemos que prestarle
atención a la tradición de la Iglesia, que se manifiesta en: La historia de la iglesia Los credos y los
demás escritos teológicos Nuestra tradición denominacional
27. La razón Los seres humanos sentimos y pensamos la fe. Por lo tanto, la razón es una fuente
importante de revelación. Sin el uso de la razón, no podríamos discernir las verdades teológicas que
Dios desea revelar por medio de las Sagradas Escrituras, de la tradición y de las otras fuentes de
revelación. Por eso, los creyentes no deben tener una visión negativa de la razón.
28. La experiencia La experiencia es otra fuente de revelación. Otra manera de ver esta fuente es
afirmando que la vida misma es una fuente de revelación. Dios nos habla constantemente por
medio de la experiencia. A esto debemos añadir la interacción con la naturaleza, creada por Dios.
La “revelación natural” describe lo que Dios manifiesta por medio de la creación.
29. Observaciones finales
30. La búsqueda de la verdad En cierto sentido, la teología es la búsqueda de la verdad. Ahora bien,
debemos recordar que para la Iglesia cristiana la verdad no es una declaración que se escribe en
libros o ensayos. Para el creyente la verdad es una persona: Jesucristo (Juan 14.6). Por lo tanto, la
teología es la búsqueda de la presencia de Cristo.
31. La humildad ante Dios La persona que hace teología debe mantener una actitud de humildad ante
Dios y ante la tarea de hacer teología. Del mismo modo, debemos mantener una actitud de respeto
ante los creyentes que difieren de nosotros, sean de nuestra misma tradición o de otras tradiciones
teológicas. Recordemos las palabras de Pablo en 1 Corintios 13:12; nuestro conocimiento es
incompleto.
32. La capacidad de dialogar Por todas estas razones, es importante desarrollar la capacidad de
dialogar con los demás, particularmente con quienes piensan de manera distinta o quienes
provienen de otros grupos étnicos o nacionales. “Diálogo” quiere decir “a través de la palabra”. Y
recordemos que Jesús es la palabra por excelencia.
33. La solidaridad con “el otro” Más allá del diálogo, es importante estar en solidaridad con los demás.
El término “solidaridad” evoca la palabra griega “koinonía”, que significa comunión. Más aún,
significa ser “codueños” de algo. ¿Qué compartimos con los demás? La vida, que es el regalo divino
por excelencia.
34. La vida antes de la teoría La vida es más importante que la teología. La teoría no es más importante
que la experiencia. Por eso, debemos sopesar las consecuencias que tienen nuestras ideas
teológicas en la vida real. Por ejemplo, aunque somos cristianos comprometidos, debemos
considerar las consecuencias que tendría quemar públicamente una copia del Korán.
35. Una teología que afirma la vida Terminamos esta conferencia indicando que necesitamos hacer
reflexiones teológicas que afirmen la vida, bendiciendo a los demás y motivándoles a alcanzar su
pleno potencial de desarrollo humano, social y espiritual. Recordemos que Jesucristo vino a traer
vida y vida en abundancia (Juan 10.10).
36. Bibliografía Justo L. González, Diccionario Manual Teológico. Barcelona: Editorial CLIE, 201o. Justo
L. González y Zaida Maldonado-Pérez. Introducción a la Teología Cristiana. Nashville: Abingdon
Press, 2003.
37. FIN Visite www.drpablojimenez.com