1.

OBJETIVO GENERAL
Que el estudiante conozca el concepto de normas, así como todos los diferentes tipos de normas
que regulan la vida en sociedad. Que comprenda las diferencias entre todos los tipos de normas,
pudiendo identificar las características de las normas jurídica y las diferenciar de forma clara a las
normas jurídicas de las demás. Que empiece a identificar las normas jurídicas según su estructura
dentro del ordenamiento jurídico guatemalteco.

2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
2.1 Presentar al estudiante los conceptos de normas, los distintos tipo de normas que prevalecen
en la vida en sociedad.
2.2 Lograr que el estudiante identifique cada tipo de norma y establezca una diferencia clara entre
todas ellas, conociendo las normas jurídicas, sus características y estructura.
2.3 Identificar los distintos tipos de normas de derecho.

3. CONTENIDO DEL MÓDULO

3.1 NORMAS SOCIALES

Las buenas costumbres están formadas por aquella conducta (acciones y omisiones) conforme a la
ética y la mora. Es la ética y la moral la primera base sobre la que se sientan las directrices que
conformaran las conductas aceptables o no para el grupo social al que se pertenece. Las buenas
costumbres son la forma generalizada de actuar entre las personas honradas, respetuosas de la ley
y la equidad, y que actúan de buena fe. Aunque las costumbres corresponden a modos de vivir o
actuar, que se forjan en buena parte por la repetición de actos, por el influjo del ambiente, por la
educación y diversas presiones sociales, no se debe pensar que sean buenas o malas por su simple
generalización o repetición más o menos frecuente. (Larrea Holguín, 2006)

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Antes de comenzar a comprender como a partir de estas buenas costumbres podemos ir
formando las NORMAS que regularán la conducta social, debemos comprender lo que son los
jucios:

3.1.1 JUICIOS ENUNCIATIVOS

Los juicios enunciativos se dividen en verdaderos y falsos. Los juicios enunciativos verdaderos
pueden ser contingentes o empíricos, cuando son ciertos en el momento en que se enuncian,
como ejemplos: hace calor, es de noche; y necesarios cuando expresan una verdad permanente,
algo que es verdadero siempre, todo el tiempo, como ejemplo: los cuerpos abandonados en el
espacio caen de forma perpendicular al plano de la tierra, los metales son buenos conductores del
calor. Los juicios enunciativos falsos enuncian erróneamente un ser, una falsedad, como ejemplo:
la tierra tiene luz propia. Los juicios enunciativos son aquellos que consisten en un ser; se ubican
en el campo de lo que tiene que ser o de lo que es; aseveran algo.
En relación con las normas no se habla de verdad o falsedad, sino de validez o invalidez. Los
juicios enunciativos se refieren siempre a lo que es. (García Máynez, 1974)
3.1.2 JUICIOS NORMATIVOS
La palabra norma suele usarse en dos sentidos: uno amplio y otro estricto: lato sensu se aplica a
toda regla de comportamiento, obligatoria o no; stricto sensu corresponde a la que impone
deberes o confiere derechos. Las reglas prácticas cuyo cumplimiento es potestativo se llaman
reglas técnicas. A las que tienen carácter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el
nombre de normas. Éstas imponen deberes o conceden derechos, mientas los juicios enunciativos
se refieren siempre a lo que es. (García Máynez, 1974)
Las normas estatuyen lo que debe ser. Todas las normas están necesariamente dirigidas a sujetos
libres capaces de optar entre la violación del precepto o la obediencia del mismo. Las normas
ideales de la religión y la moral valen independientemente de la experiencia. De acuerdo con la
doctrina del derecho natural, también hay normas y principios jurídicos a lo que corresponde un

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valor absoluto. La fuerza obligatoria delas normas del derecho no depende de la justicia intrínseca
de lo prescrito, sino de ciertos elementos de orden extrínseco, relativas a la forma de creación del
precepto.
3.1.3 REGLA TÉCNICA Y NORMA
Las reglas de conducta expresan una necesidad condicionada cuando indican los medios que es
indispensable emplear para la consecución de determinado fin. Estos principios suelen formularse
de manera imperativa, más no son normas, pues no imponen deberes. (García Máynez, 1974)
El concepto de norma es el de una regla de comportamiento, como una especie de deber ser. Las
normas pueden ser: normas religiosas, normas morales o normas jurídicas.
3.1.4 NORMAS RELIGIOSAS
Las normas religiosas son aquellas que integran el código de conducta propuesto por una religión
específica y que dictamina diversos aspectos de la vida de los fieles. Las normas religiosas son:
incoercibles (no hay obligación de cumplimiento ni autoridad para hacerlas cumplir), internas (la
valoración de la conducta y forma de cumplimiento la realiza el mismo sujeto), unilaterales
(otorgan solamente derechos, por lo que un sujeto no puede exigirle al otro su cumplimento).
Las normas religiosas ven su origen ante la revelación de un espíritu superior o sobre creencias o
apariciones de divinidad y son muy antiguas.
3.1.5 NORMAS MORALES
Las normas morales son un conjunto de reglas o regulaciones sobre la conducta del hombre en
una determinada sociedad, son las acepciones que los individuos tienen para distinguir el bien del
mal con respecto a los valores éticos. Las norma morales o reglas éticas son unilaterales, se hace
consistir en que frente al sujeto a quien obligan no hay otra persona para exigirle el cumplimiento
de sus deberes. Las normas morales al igual que las normas religiosas son internas e incoercibles.
Las normas morales se desprenden de determinados valores éticos que emergen desde el interior
de la sociedad, y aunque estos no siempre son iguales, tienden a comprenderse desde cierto
enfoque ligado a los conceptos de equidad y justicia. Un pilar que sostiene las normas morales es

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aquel principio de que se debe de tratar al prójimo de la misma manera en que uno quisiera ser
tratado por los demás. Sin embargo, no todas las sociedades admiten esto de que las normas
morales se limitan a no realizar acciones que no nos gustaría que nos hagan, en algunas partes del
mundo se considera que la moral debe estar sujeta a los designios de Dios y por lo tanto no se
considera la ofensa solamente a otras personas sino también ofensas hacia Dios. En estos casos
vemos como se entremezclan las normas morales con las normas religiosas.
 A continuación algunos ejemplos de normas morales:
 Asegurar el bienestar físico y psicológico de los hijos.
 Realizar actos bondadosos y no sacar provechos especiales por eso luego.
 No mentirle a otras personas.
 Permitir que las embarazadas o personas con niños sean atendidas antes en los bancos.
 Prestar determinados bienes a los vecinos cuando ellos los necesitan.
 No utilizar beneficios sociales destinados a personas con características que uno no posee.
 No decir secretos a personas a las que uno no ha sido autorizado a decir.
 Ocuparse de ayudar a los padres cuando ellos ya son ancianos.
 Ceder el asiento a las personas mayores en el transporte público.
 Ser leal a quienes han sido bondadosos con uno.

3.1.6 CONVENCIONALISMOS SOCIALES

Como ejemplos más importantes de esta clase de reglas podríamos citar los preceptos del decoro
y la cortesía, las exigencias de la etiqueta y la moda, y en general, todas las normas de origen
consuetudinario y estructura unilateral. Estos preceptos se parecen tanto a los del derecho, que
ciertos autores han creído imposible establecer una distinción. Generalmente, los
convencionalismos son exigencias tácitas de la vida colectiva, es decir, carecen de una formulación
expresa y absolutamente clara. (García Máynez, 1974)

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De acuerdo con las tesis de Luis Recasens Siches, las reglas convencionales no deben ser
distinguidas únicamente del derecho, sino también de la moral, ya que aun cuando se asemejan
las normas de una y otra, no se identifican con ellas. Los usos sociales y los preceptos éticos
tienen los siguientes puntos de contacto: a) Carecen de organizaciones coactivas destinadas a
vencer la resistencia de los sujetos insumisos; b) Sus sanciones no tienden al cumplimiento
ejecutivo de la norma infringida.

Moral y usos difieren: 1) En que aquella considera al obligado en su individualidad, y éstos

refiérense a él como “sujeto-funcionario” o miembro “intercambiable” de un grupo. 2) La moral
exige una conducta esencialmente interna, y los usos un comportamiento fundamentalmente
externo. 3) La primera posee validez ideal; los segundos tienen vigencia social. 4) La moral es
autónoma, los convencionalismos son heterónomos.
Los usos se parecen al derecho: 1) En su carácter social. 2) En su exterioridad. 3) En su
heteronomía.

La diferencia entre ambos no debe buscarse en el contenido, sino en la naturaleza de las sanciones
y, sobre todo, en la finalidad que persiguen. La diferenciación entre regulación jurídica y
convencionalismos sociales debe hacerse atendiendo al carácter bilateral de la primera y a la
índole unilateral de los segundos. A diferencia de las normas del derecho, que poseen siempre
estructura imperativo-atributiva, los convencionalismos sociales son, en todo caso, unilaterales.
Ellos significa que obligan, más no facultan. En el momento mismo en que se facultase legalmente
a una persona para exigir la observancia de una regla convencional, el deber impuesto por ésta se
convertiría en obligación jurídica. Aun cuando el derecho y los convencionalismos coinciden en su
exterioridad, siempre será posible distinguirlos en función de las otras dos características.

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Aunque las costumbres corresponden a modos de vivir o actuar, que se forman en buena parte
por la repetición de actos, por el influjo del ambiente, por la educación y diversas presiones
sociales, no se debe pensar que sean buenas o malas por su simple generalización o repetición
más o menos frecuente. El gran error contemporáneo que conduce a muchos males, consiste en
erigir como norma ética a lo que se ha generalizado, se ha hecho costumbre en una comunidad. El
bien y el mal éticos dependen de la relación de los actos u omisiones con la norma objetiva de
moralidad. Y ésta depende de la naturaleza misma del hombre y de las cosas. La cultura de un
pueblo sirve para orientarse en la descripción de lo que son las buenas costumbres; pero la misma
cultura debe calificarse de recta o de extraviada, a la luz de los supremos principios del derecho
natural. (Larrea Holguín, 2006)

En los negocios jurídicos, el actuar conforme a las buenas costumbres, equivale a actuar de buena
fe, mientras que cuanto se opone a las buenas costumbres, entraña mala fe. (Larrea Holguín,
2006)

3.1.7 NORMAS JURÍDICAS

La norma jurídica es una prescripción dirigida al ordenamiento del comportamiento humano en
sociedad, prescrita por una autoridad cuyo cumplimiento es obligatorio; su incumplimiento puede
llevar a una sanción. Impone deberes y confiere obligaciones (carácter impero-atributivo). La
norma jurídica es un canon de conducta y ella puede manifestarse a través de principios y de
reglas de conducta, siendo los principios un tipo de norma general que no puede aplicarse
directamente puesto que contiene preceptos generales de textura abierta, por lo tanto requiere
de otras normas jurídicas para su instrumentación y debida aplicación, y ellas se conocen como
reglas del derecho y están contenidas en todos los cuerpos normativos existentes desde la
Constitución, leyes, códigos, ordenanzas, reglamentos, decretos y similares; los actos normativos
de carácter general y obligatorio e incluso las políticas públicas, y la construcción de un sistema

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jurídico y de la norma depende directamente del modelo estatal y de la técnica para la producción
normativa dispuesta por el Estado. (De la Guerra Zúñiga, 2013)

Las características de la normas jurídicas son :

 Bilateralidad: Las normas jurídicas son bilaterales, contrario a las normas de unilateralidad
del norma moral, porque imponen deberes correlativos de facultades o conceden
derechos correlativos de la obligaciones. Frente al jurídicamente obligado encontramos
siempre a otra persona, facultada para reclamarle la observancia de lo prescrito. Por su
carácter bilateral, la regulación jurídica establece en todo caso relaciones entre diversas
personas. Al obligado suele llamársele sujeto pasivo de la relación; a la persona
autorizada para exigir de aquel la observancia de la norma se le denomina sujeto activo,
facultado, derecho habiente o pretensor. La obligación del sujeto pasivo es una deuda, en
cuanto al pretensor tiene el derecho de reclamar el cumplimiento de la misma. (García
Máynez, 1974)
 Exterioridad: La norma jurídica únicamente toma en cuenta la adecuación externa de la
conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la intención o convicción del
sujeto obligado; se regulan las acciones que se manifiestan exteriormente en los
individuos y no las que se producen en su interior.
 Coercibilidad: El Derecho tolera, y en ocasiones, incluso prescribe el empleo de la fuerza,
como medio para conseguir la observancia de sus preceptos. Cuando éstos no son
espontáneamente acatados, exige de determinadas autoridades que obtengan
coactivamente el cumplimiento. La posibilidad de recurrir a la violencia, con el fin de
lograr la imposición de un deber jurídico, se halla, por tanto, normativamente reconocida.
Por coercibilidad entendemos entonces, la posibilidad de que la norma sea cumplida en
forma no espontánea, e incluso en contra de la voluntad del obligado. (García Máynez,
1974)

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  Heteronomía: Las normas del derecho son, contrario a las reglas que son autónomas,
HETERÓNOMAS, ya que su origen no está en el libre albedrío de los particulares, sino en la
voluntad de un sujeto diferente: toda norma ética requiere para su realización, el
sentimiento del obligado; las normas jurídicas poseen una pretensión de validez absoluta,
independiente de la opinión de los destinatarios. El legislador dicta sus leyes de una
manera autárquica, sin tomar en cuenta la voluntad de los súbditos. Aún cuando éstos no
reconozcan la obligatoriedad de aquellas, tal obligatoriedad subsiste, incluso en contra de
sus convicciones personales.

3.1.8 DIFERENCIAS Y SIMILITUDES

Normas Morales Normas Religiosas Normas Convencionales Normas Jurídicas
Incoercibilidad Incoercibilidad Coercibilidad Coercibilidad
Interioridad Interioridad, Exterioridad Exterioridad
exterioridad relativa
Unilateralidad Unilateralidad Unilateralidad Bilateralidad
Autonomía Autonomía Heteronomía” Heteronomía

3.2 ESTRUCTURA DE LAS NORMAS JURÍDICAS

Estructura Formal: Serie de pasos a seguir en su creación Iniciativa, Discusión, Aprobación,
Sanción, Publicación, Iniciación de la Vigencia.

Estructura Lógica: Contenido de la norma jurídica, el cual tiene 2 elementos:

a) supuestos o hipótesis: La norma jurídica plantea posibilidades, dentro de las cuales puede
encuadrarse la conducta de las personas; es un deber ser, la que se realiza a través del hecho
o del acto jurídico. Ej. Matrimonio, Homicidio, Contrato de trabajo, compraventa.

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 b) dispositivos: Determinado por las consecuencias que se producen al realizarse la hipótesis
planteada en la norma. Estas consecuencias pueden ser de nacimiento, transmisión,
modificación o extinción de derechos y obligaciones.
• Nacimiento de derechos y obligaciones: los sujetos de la relación jurídica adquieren
derechos y obligaciones que no tenían antes. Relación laboral. Art. 18
• Transmisión de derechos y obligaciones: Trasladar a otro lo que hasta ese momento ha
sido nuestro. Usufructo, compraventa de una casa. Art. 709, 720 y 1790
• Modificación de derechos y obligaciones: Pasar de un estado a otro. Modificar el estado
civil, soltero a casado y visceversa. Art. 78, 161
• Extinción de derechos y obligaciones: Los sujetos de la relación jurídica dejan de tener los
derechos u obligaciones que se habían creado. Extinción de derecho del trabajador al pasar 30
días de reclamar su indemnización; a los 2 años de reclamar vacaciones, aguinaldo, bono 14.
Art. 260, 264. Extinción de la responsabilidad penal y extinción de la pena, artículo 101 y 102
del Código Penal.

3.3 CLASIFICACIÓN DE LAS NORMAS JURÍDICAS

Las normas jurídicas se pueden agrupar de la siguiente manera:
a) Desde el punto de vista del sistema al que pertenecen.
b) Desde el punto de vista de su fuente.
c) Desde el punto de vista de su ámbito espacial de validez.
d) Desde el punto de vista de ámbito temporal de validez.
e) Desde el punto de vista de su ámbito material de validez.
f) Desde el punto de vista de su ámbito personal de validez
g) Desde el punto de vista de su jerarquía.

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ACTIVIDADES

Las que el docente considere pertinentes de acuerdo al contenido del modulo.

BIBLIOGRAFIA

De la Guerra Zúñiga, E. (2013). Introducción al Derecho. Corporación de Estudios y Publicaciones.

García Máynez, E. (1974). Introducción al Estudio del Derecho. Porrúa.

Larrea Holguín, J. (2006). Introducción al Derecho. Corporación de Estudios y Publicaciones.

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