Convencionalismos sociales

A los convencionalismos sociales también se le denominan reglas de trato social,

de cortesía o de etiqueta, las cuales permiten desarrollar una vida social más
amena y cordial (cortesía) o, bien, conducirnos conforme a ciertas reglas
establecidas para circunstancias y momentos determinados (Pereznieto, 1998).
En este sentido, los convencionalismos sociales son reglas de comportamiento
que regulan los aspectos más comunes de la vida social e incluso de la vida
política de un país.
Así, por ejemplo, existen convencionalismos sociales que deben seguirse, como
las formas de saludar, la manera en que se sientan los invitados en una mesa a la
hora de la comida e, incluso, ante la visita de un mandatario ejecutivo extranjero
en suelo mexicano.
Ahora bien, la tesis de Ihering (1946) nos permite identificar que la diferencia entre
derecho y los convencionalismos sociales radica en la diversidad de su fuerza
obligatoria. De acuerdo con esta tesis, la diferencia entre los dos órdenes
normativos es evidente, ya que el derecho tiene un cumplimiento obligatorio, no es
potestativo, por lo que apoya su obligatoriedad en el poder coercitivo del Estado;
en cambio, los convencionalismos sociales son reglas de comportamiento
potestativo, pues su cumplimiento no es obligatorio, por lo que apoya su
obligatoriedad en la presión psicológica de la sociedad.
García Máynez (2005) sostiene que los convencionalismos sociales son reglas de
conducta exterior, incoercibles, heterónomas y unilaterales.
Características

Puntos de contacto entre las Normas Jurídicas y los

Convencionalismos
1. Carácter social: no tendría ningún sentido hablar de los deberes sociales de un
hombre aislado.
2. La exterioridad de las dos especies de preceptos: las exigencias de la moda, las
reglas de urbanidad y cortesía.
3. La absoluta pretensión de validez: se trata de exigencias que reclaman un
sometimiento incondicional, sin tomar en cuenta el consentimiento de los
obligados.

Tesis sobre los Convencionalismos Sociales

Tesis de Giorgio del Vecchio:

La actividad humana puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen
una índole típicamente moral (siempre unilaterales) y otras asumen carácter
jurídico (estructura bilateral), no es posible admitir la existencia de una regla de
conducta que no pertenezca a alguna de las dos categorías que hemos dicho.

 Solo existen dos tipos de normas:

o morales
o jurídicas.

Tesis de Gustavo Radbruch:

Niega también la posibilidad de distinguir conceptualmente las normas jurídicas y

las reglas del trato social.

Tesis de Rodolfo Stammler:

Las normas de derecho y los convencionalismos sociales deben ser distinguidos

atendiendo a su diverso grado de pretensión de validez; las primeras pretenden
vales de manera incondicional y absoluta, independientemente de la voluntad de
los particulares; los segundos son invitaciones que la colectividad dirige al
individuo, incitándolo a que se comporte de una forma.

Tesis de Rodolfo Jhering:

Al contraste externo corresponde otro interno; hay materias que, de acuerdo con
su fin, pertenecen al derecho, y otras que, por igual razón, corresponden a los
convencionalismos, lo que no excluye la posibilidad de que, históricamente,
adopte aquel la forma de estos, o los segundos de los primeros.
 Doctrina de Felix Somlo:
Los preceptos jurídicos (obra del estado) y los convencionalismos sociales
(creación de la sociedad) deben ser distinguidos atendiendo a su diverso
origen; es falso que las normas del derecho deriven siempre de la actividad
legislativa estatal.

Tesis de Luis Recasens Siches:

Las reglas convencionales no deben ser distinguidas únicamente del derecho, sino
también, de la moral, ya que, aun cuando se asemejan a las normas de uno y otra,
no se identifican con ellas.

 Los usos sociales y los preceptos éticos tienen los siguientes puntos de
contacto:
o Carecen de las organizaciones coactivas destinadas a vencer
la resistencia de los sujetos insumisos.
o Sus sanciones no tienden al cumplimiento ejecutivo de la
norma infringida.

 Moral y usos difieren:

o La moral considera al obligado en su individualidad y los usos
se refieren a el como miembro “intercambiable” de un grupo.
o La moral exige una conducta esencialmente interna y los usos
son un comportamiento externo.
o La moral posee validez ideal, y los usos tienen vigencia social.
o La moral es autónoma, los convencionalismos son
heterónimos.

 Los usos se parecen al derecho:

o Carácter social.
o Exterioridad.
o Heteronimia.

Los usos tienden al castigo del infractor, mas no al cumplimiento forzado de la

norma; la jurídica persigue como finalidad esencial la observancia del precepto.
¿Qué mas nos dicen los filósofos?

Importancia del Convencionalismo Social:

El estudio de los convencionalismos sociales, es de gran importancia para la
mejora de la sociedad, ya que son reglas que aparecen basadas en la costumbre,
una especie de mandatos que surgen de la colectividad y que son necesarios
llevar a cabo dentro de la misma.