PROYECTO DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

PORTADA

INDICE

CAPITULO I.

INTRODUCCION

1.1 Planteamiento del problema

¿Qué entendemos por libertad religiosa? , la libertad religiosa es la facultad que tienen
todos los seres humanos con capacidad de discernimiento de poder elegir qué religión
profesar o qué costumbres y creencias practicar en base a los fundamentos y criterios
religiosos que adopte tal religión, la cual debe ser de elección libre y nunca de manera
coercitiva, de ahí su importancia en la denominación “libertad religiosa”. Claro que para que
uno persona pueda elegir qué religión va profesar es necesario que esta deba ser mediante,
una serie de razonamientos que conlleven a esta persona por qué eligió esta religión, si
bien es cierto hay muchos factores que conllevan a una persona a determinar su creencia
religiosa como la costumbre, el adoctrinamiento desde una temprana edad, etc, tambien es
cierto que en base a la razón muchas personas al adquirir la capacidad de discernir tienden
elegir entre una religión diferente a las que se les enseñó o a las cuales se adabtaban por
temas culturales, es de ahí que parte la premisa de que el hombre es libre de elegir sus
creencias según a la razón de lo que cree que es lo correcto o sus mismas experiencias
vivenciales. Al respecto ….. dice que: (falta en norma apa )

La libertad religiosa tiene por objeto la fe como acto y la fe como contenido

de dicho acto, así como la práctica de la religión con toda la variedad de sus
manifestaciones, sean de carácter individual o colectivo, públicas o privadas,
garantizando la libertad de predicación, culto, enseñanza, observancia y, en
su caso, abandono de la religión

en ese entender la libertad de religión, es la facultad que tenemos todas las personas de
poder elegir la bajo que preceptos y doctrinas religiosas vamos a poner en práctica en
nuestra vida cotidiana.

—-

Mundialmente, los países en el ámbito religioso se dividen en dos categorías: 1) estado

confesional y 2) estado laico. Se entiende como estado confesional aquel que profesa una
religión específica y mantiene un vínculo con alguna iglesia. Por otro lado, el estado laico
implica la separación del estado con alguna iglesia y/o religión, al mismo tiempo que respeta
la diversidad religiosa presente entre los ciudadanos, tal como lo señala Roberto J.
Blancarte.

Realizando un análisis más detenido, podemos inferir que para que un país sea
considerado laico debe cumplir con dos requisitos fundamentales: 1) la separación del
estado con alguna iglesia y 2) el respeto hacia la diversidad religiosa, garantizando igualdad
para cada una de ellas. En este entendimiento, llegamos a la conclusión de que
La laicidad se caracteriza por la separación institucional entre el Estado y las instituciones
religiosas. En un entorno laico, el Estado adopta una postura neutral en asuntos religiosos,
evitando promover o privilegiar alguna religión en específico, y asegura la libertad de
creencias para todos los ciudadanos. Su objetivo es establecer un ámbito público donde las
decisiones políticas y sociales se toman sin influencias religiosas, promoviendo así la
diversidad y la equidad.

En contraste, la confesionalidad implica que el Estado oficialmente reconoce y respalda una

religión específica o un conjunto particular de creencias religiosas. En un sistema
confesional, la religión desempeña un papel más directo en la estructura y funcionamiento
del Estado, y a menudo puede influir en la legislación y las políticas públicas. Esto puede
llevar a la promoción de una religión en particular, con consecuencias para la educación, la
cultura y otras esferas de la vida pública. Básicamente, la confesionalidad implica una
conexión más estrecha entre el ámbito religioso y el gubernamental.

En el contexto peruano, la Constitución reconoce el principio de laicidad, estableciendo así

la clara separación entre el Estado y las instituciones religiosas. Sin embargo, la no
observancia de este principio podría generar inconvenientes que contradicen los valores
esenciales de un Estado laico. Algunas de estas problemáticas podrían abarcar:

Desigualdad religiosa: La falta de respeto al principio de laicidad podría propiciar la

preferencia hacia una religión específica en perjuicio de otras, dando lugar a discriminación
y desigualdad religiosa que afectaría los derechos y libertades de aquellos que siguen otras
religiones.

Influencia religiosa en las políticas públicas: Si las instituciones religiosas ejercen una
influencia indebida en las políticas y la legislación, podrían surgir conflictos entre las
creencias religiosas y los derechos individuales y civiles. La legislación basada. en la
colaboración entre el estado y una institución religiosa podría no reflejar la diversidad de
creencias religiosas en la sociedad peruana.

Limitación de la libertad de culto: La falta de respeto al principio de laicidad podría resultar

en la imposición de ciertas creencias religiosas, limitando la libertad de culto y afectando la
capacidad de las personas para practicar su religión libremente.

Impacto en la educación: La indebida influencia religiosa en el sistema educativo podría

comprometer la objetividad e imparcialidad en la enseñanza, promoviendo una perspectiva
religiosa específica en lugar de fomentar la diversidad de pensamientos y creencias.

En resumen, la vulnerabilidad dell principio de laicidad puede conllevar consecuencias

negativas para la cohesión social, la equidad, la libertad individual y colectiva en el ámbito
religioso en la sociedad peruana.

1.2.Formulación del problema

1.2.1. Problema general

.La vulneración al principio constitucional de laicidad en el sistema educativo público en el

distrito de … de la provincia y departamento del cusco en el año 2023-2024.

La vulneración al principio constitucional de laicidad y su afectación a las instituciones

religiosas no católicas en la provincia y departamento del cusco en el año 2023-2024.

el sistema educativo público en el distrito de … de la provincia y departamento del cusco en

el año 2023-2024.

• ¿Cómo superar la inconstitucionalidad del artículo 50 de la Constitución Política peruana

frente a la vulneración del principio constitucional de laicidad?

1.2.2. Problemas específicos

. ¿La colaboración entre el estado y la iglesia católica, vulnera el principio constitucional de

laicidad en el ámbito educativo?

¿es constitucional que solo se imparta la religión católica en centros educativos públicos?

• ¿Es inconstitucional el Concordato firmado entre el Estado peruano y el Vaticano en

1980? • ¿Es imprescindible la colaboración entre el Estado y las confesiones religiosas
dentro de un régimen de laicidad?

• ¿Resulta necesario hacer expreso el principio de laicidad en el texto constitucional?

sin embargo en la realidad esto no se evidencia tanto más aún que el Artículo 50

1.2 Formulación del problema

1.2.1 Problema general

1.2.2 Problemas específicos secundarios

1.3 Justificación
1.3.1 Conveniencia

1.3.2 Relevancia social

1.3.3 Implicancias prácticas

1.3.4 Valor teórico

1.3.5 Utilidad metodológica

1.4 Objetivos de investigación

1.4.1 Objetivo general

1.4.2 Objetivos específicos.

1.5 Delimitación del estudio (si fuera pertinente)

1.6 Viabilidad

CAPITULO II: MARCO TEORICO

2.1 Antecedentes de estudio

2.2 Bases teóricas

2.3 Hipótesis de trabajo

2.4 Categorías de estudio

2.5 Definición de términos

CAPITULO III: METODO

3.1 Diseño Metodológico

3.2 Diseño contextual

3.2.1 Escenario espacio temporal

3.2.2 Unidad(es) de estudio

3.3 Técnicas e instrumentos de recolección de datos

ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

A. Cronograma

B. Presupuesto y financiamiento

C. Matriz de consistencia

D. Instrumentos de recolección de datos

E. Referencias bibliográficas