(LTB-130) Teologia Paulina

Teología Paulina
Ph.D. Young Hee Park
WORLD VISION SEMINARY

Listado de enseñaza sobre la Teología Paulina.
1. introducción.
2. ¿Cómo podemos entender al Apóstol Pablo?
3. método de acercamiento sobre la teología paulina
4. Estructura de la teología paulina.
5. Estado del ser humano antes de la venida de cristo.
6. El estado del ser humano después de la venida de cristo.
7. Nueva vida.
8. Vida de obediencia.
9. Teología de la iglesia (del apóstol Pablo)
10. Escatología Paulina.
-2- World Vision Semianry

Introducción.
Hay muchas formas de estudios;
Teología: es el estudio sobre Dios.
Estudio bíblico.
Estudio sistemático de la biblia.
Estudio de dogmas.
Estudio de historia de la iglesia.
Teología de la misión.
El centro de todos estos estudios es la palabra de Dios;
En el nuevo testamento encontramos los primeros libros que son los cuatro evangelios, donde se enseña todo lo
de nuestro señor Jesucristo.
Luego Hechos de los apóstoles; como hacer la misión y como plantar iglesia.
Luego las epístolas a las iglesias; de las cuales Pablo escribió 12 pero si contamos Hebreos fueron 13.
Las enseñanzas de cristo están aplicadas y explicadas en las epístolas.
No podemos entender justamente de la iglesia y la misión (evangelización del mundo) sin entender bien del
apóstol Pablo, de igual manera las enseñanzas de Jesús en los evangelios sin entender la interpretación de
dichos evangelios a través de las epístolas del apóstol pablo.
El apóstol pablo era el apóstol-evangelista para los gentiles.

Cuando tratamos de entender la teología paulina, necesitamos una adecuada guía, porque sus enseñanzas son
complicadas y profundas.
Consideramos las enseñanzas del Apóstol Pablo como un gran edificio con una gran sofisticación, como su
construcción es tan sofisticada, sin guía uno no puede encontrar ni la entrada ni la salida. Las 12 epístolas de
Pablo podrían servir bien como esa guía, por eso, necesitamos investigar bien sobre la teología Paulina. En este
estudio aprenderemos no sólo también de la estructura de la teología Paulina sino de Pablo como persona que
amó al señor y sirvió como apóstol para los gentiles.
Por esta razón necesitamos estudiar acerca de Pablo; su trasfondo, la estructura de su teología, etc.
1. ¿Cómo podemos entender al Apóstol Pablo?
A. Pablo antes de recibir el llamamiento de Dios.
¿Quién es Pablo? Hebreo (israelita) de la tribu de Benjamín (2corintios 11:22; Fil. 3:5)
Su nombre; en Hebreo es Saúl (Hch. 13:9) y en griego es Pablo. Siervo de Dios misionero a los gentiles,
excelente teólogo; las epístolas de Romanos, Gálatas, Efesios, etc. Son de teología, el estableció la estructura
de; la teología de la iglesia, salvación. El fundó las iglesias y mando las epístolas a esas iglesia, hacia viajes a
las iglesia. En este sentido el es un buen pastor; el dio consejo y consuelo a las iglesias.
La familia de Pablo consiguió la ciudadanía romana en el tiempo del abuelo de Pablo
En ese tiempo Hebreos de trasfondo Griego usaban dos nombres, uno hebreo y otro Romano (griego) en el libro
de Hechos, Lucas lo llama Saulo su nombre en forma hebrea hasta el capitulo 13:6 pero después lo llama Pablo
su nombre en forma Griega.

Pablo nació en Tarso (ciudad capital de la región de Lígia) era el centro de estudio, filosofía y también de
comercio. El creció ahí.
Pablo recibió educación en Jerusalén, estudio bajo el maestro Gamaliel. El fue influenciado por el legalismo,
fariseo.
B. Trasfondo teológico de Pablo.
Hebreo, fariseo.
Recibió la circuncisión como todo israelita al octavo día de nacido.
Su doctrina era legalista; la ley era única revelación de Dios y por observarla estrictamente podían recibir la
salvación; diezmaban y ayunaban bastante.
También recibió la influencia de la teología de la pasión; que era disciplinar con castigos a los que no
observaban la ley, hasta la muerte.
Por eso Pablo persiguió la iglesia de los judíos de trasfondo griego.
En AT dice que el que muere en el madero es una persona maldita (Deut. 21) los judíos creían que esto era
violación a la ley. Pablo pensó que él tenia que poner disciplina a los cristianos que proclamaban que Jesús el
que murió en el madero Dios lo había puesto como principal de todo.
Los Judíos sabían que cristo había muerto en el madero pero pensaron que fue por que el era una persona
maldito por Dios y no el salvador Mesías (1cor. 1:23).
Los judíos legalistas creían que sólo había tres pilares de fundamentos para todo el mundo;
 La ley; revelación única de Dios.

 El templo en Jerusalén; lugar donde se debe dar culto a Dios.
 El acto de benevolencia (Mishna); forma relaciones ética entre los hombres.
Por tanto; sin no hay revelación de Dios, que es la ley, el mundo se oscurece.
Si no hay templo, el hombre se hace ídolos.
Los cristianos criticaban estos dos primeros pilares.
El problema era la teología de la pasión de los judíos. En Números 25: 1-18. Finees encontramos que el fue el
iniciador de la teología de la pasión.
En la historia de los judíos 164 AC. Hubo un movimiento para limpiar el templo de Jerusalén, para conservar su
pureza. En este movimiento daba castigo a la persona y cuando lo hacían ellos creían que esto era grato a Dios
como un sacrificio.
Había un sirviente llamado matatías quien recibió una orden de su gobernador griego Antioco Epífanes de
matar un cerdo en el templo de los judíos. Entonces los Macabeo se revelaron y mataron a todos los que estaban
a favor del gobernador creyendo de la sangre de ellos era como perfume grato a Dios.
Los de la teología de la pasión creían que castigar a los voladores de la ley era agradable a Dios.
Antes de su conversión el apóstol Pablo era un conservador Judío; y el persiguió la iglesia primitiva.
C. Pablo recibe su llamamiento como apóstol para los gentiles.
Pablo estaba yendo hacia damasco con orden de Jerusalén para perseguir la iglesia ahí, en ese camino se
encuentra con el señor resucitado, desde ese momento no pudo ver.
El estaba persiguiendo a los cristianos porque ellos estaban violando la observación de los judíos sobre el
templo y la ley.
El hecho de ser apóstol en la iglesia primitiva tenia un significado muy especial y para ser apóstol;
 Tenia que tener experiencia de vivir cerca de cristo.

 Tenia que ser testigo ocular de la resurrección de Jesús.
Pablo no tenia estos dos requisitos, pero el se encontró con el señor resucitado en el camino a Damasco y hay
señal de que el es autentico Apóstol de Jesucristo;
 El recibió sufrimiento, al propagar y difundir el evangelio del señor.
 En el camino a Damasco se encontró con el señor Jesucristo; este evento puede considerarse como el
llamamamiento a Apóstol.
 Dios quiso usar a Pablo como Apóstol a los gentiles, para testificar la resurrección de Jesucristo. (Gal.
1:16).
En ese momento la iglesia de Jerusalén esta en persecución y por esa persecución mucho de sus miembros se
dispersaron por diferentes lugares, entre los dispersos fundaron una iglesia en Antioquia, Pablo invitado por
Bernabé a trabajar juntos en la iglesia naciente recibe el llamado de apóstol a los gentiles; en principio Pablo
predico en las sinagogas Judías, el se llama en romanos 8 deudor del evangelio. El oficio de Apóstol tenía una
relación muy fuerte con la iglesia principal de Jerusalén.
Siempre Pablo insiste que el es el Apóstol de cristo. Dios reveló de su hijo a Pablo.
3. método de acercamiento sobre la teología paulina.
El libro de Romanos es especialmente muy importante; porque encontramos uno de las doctrinas más
importantes y es que “la justicia se recibe sólo por fe”.
Los reformadores estudiaron el libro de Romanos especialmente 1, 16, 17. La justicia se recibe sólo por fe 1:17-
3:21. En 1cor. Podemos encontrar acerca de la resurrección, en el Cáp. 15, explica el estado del que está muerto
y como será la resurrección y el estado del que esté a la hora de la venida del señor. En Gálatas encontramos la

libertad que hay en cristo. En Efesios encontramos la doctrina de la iglesia. En Colosenses la imagen de Dios,
Jesucristo es Dios preexistente.
Hay muchas cosas complicadas y tratamos de encontrar cual es la mejor entrada a la Teología paulina; los
reformistas encontraron la entrada en el libro de Romanos, fe es un regalo de Dios y recibimos salvación por fe.
AQUÍ TERMINA LA PRIMER SESIÓ N DEL PRIMER CD.
El termino justicia de Dios es muy importante pero difícil. Sólo la palabra “justicia” como suena en español no
es exactamente el sentido de justicia en la teología, haciendo buena obra el ser humano nunca llegará a la
justicia de Dios.
Dios permitió que cristo muriera en la cruz, el entregó su hijo y Pablo explica que Jesús resucitó para nuestra
justicia y por la justicia de cristo nosotros podemos estar ante Dios. Nosotros podemos obtener esta justicia por
creer, por fe.
Por observar la ley nunca se puede alcanzar la justicia de Dios, la ley indica el pecado y que necesitamos a
Jesús.
Hay muchos teólogos que opinan que la entrada principal a la teología paulina es;
 la “justicia de Dios” la que usaron los reformadores.
 En las epístolas encontramos concepto de carne y espíritu, un concepto en contraste uno del otro.
 Unión con cristo, propuesta también como entrada a la teología paulina (rom.6), los griegos tenían en su
filosofía que la carne es mala y el espíritu es bueno y para ellos unir la carne y el espíritu es muy difícil, el
espíritu tiene que salir de ahí y cuando el espíritu se une con cristo tiene victoria. En romanos 6 dice
que por el bautismo nosotros morimos y resucitamos con cristo, ahíes donde los teólogos dicen que hay

misticismo en la teología de Pablo, nosotros no necesitamos esta mala interpretación. En ese entonces había
una historia Persa del salvador, era una persona como cristo.
Nosotros podemos observar los sacramentos del apóstol Pablo; el bautismo, la cena del señor. En el bautismo
el cristiano muere a su pasado. La teología de Paulina no es misticismo. Algunos quieren decir que la doctrina
de bautismo Pablo la tomó de otra religión, pero eso nunca pasó. No hay que tener
duda de que Jesús murió históricamente. Si no hay resurrección toda nuestra fe es vana, el evangelio no sirve
para nada y estamos en una vida de miseria.
El aspecto más importante en la teología paulina es la muerte y resurrección de cristo (la cruz).
 Otra entrada es la interpretación escatológica; cuando Jesús nació en carne, es su primera venida, luego de
la resurrección el ascendió al cielo y prometió que iba a venir igual como se fué, estamos en un tiempo
intermedio a su venida. Hay muchos que creen que Jesús no vendrá.
4. Estructura de la teología paulina.
Para encontrar la estructura de la teología paulina, necesitamos encontrar un importante eje en esta estructura.
1 corintios 1:24-25.
 Los judíos buscan señales.
 Los griegos buscan conocimiento.
 Nosotros buscamos a nuestro señor Jesucristo; le proclamamos muerto en la cruz y resucitado entre los
muertos y puesto a diestra del padre en el cielo.
Los Hebreos no pueden aceptar esto.

Pablo une dos filosofías; Jesús es el conocimiento y en Jesús todos somos uno; no hay distinción de etnias, raza
o clases.
Todos recibimos un mismo Espíritu y por este Espíritu estamos dando culto a Dios.
La salvación es centrada en la obra de nuestro señor Jesús.
El autor de nuestra salvación es Dios; el manda a su hijo al mundo (rom. 9-11), el fin del propósito de Dios no
es la salvación, el fin de la salvación es que el hombre le vuelvan la gloria a Dios y con cristo reinaremos
eternamente.
Dios mando el Espíritu Santo y también dio uniformidad a su iglesia.
La muerte y resurrección de cristo trajo consigo;
1. Reconciliación; la pared entre el ser humano y Dios fué derrumbada.
2. Expiación.
3. Liberación redentora.
4. Justicia de Dios; por recibir la sangre de cristo.
A. Revelación de la justicia de Dios.
Romanos 3:21. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios…
En el concepto de los judíos entre más buenas obras más cantidad de pecado es perdonado.
Sólo por fe se llega a la; salvación, justicia de Dios y vida eterna.
Romanos 1:17…más el justo por la fe vivirá.
B. lo viejo y lo nuevo.
El estado del ser humano en pecado y muerte es lo viejo.
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Por la resurrección de Jesús recibimos vida nueva y esto es lo nuevo.
En Romanos y Gálatas dice que había un secreto escondido de tiempo eterno y la revelación de ese secreto lo
recibió pablo y es la justicia de Dios en el evangelio que el predicó.
Desde el principio del tiempo Dios preparó a su hijo y ahora vivimos en un tiempo de gracia (Gal. 4:4)
Jesús es el salvador de todo el universo.
C. Adán y Cristo.
Por Adán entro el pecado al mundo por su desobediencia a Dios y asívino la muerte, Adán es la figura de todos
los seres humanos.
Por Jesús vino la vida, la cual restaura la condición al ser humano, por esto llamamos a cristo el segundo Adán.
Al hablar de Adán y Cristo no hablamos en orden de tiempo, pues cristo es antes que Adán (fil. 2:5-6)
AQUÍ TERMINA LA SEGUNDA SESIÓ N DEL PRIMER CD.
Esto es una tipología que utiliza el apóstol Pablo en su teología, los cuales representan a todo ser humano como
carácter universal
D. Carne y Espíritu Santo.
En Jesús esta la Deidad, el es É l hijo de Dios, pero también nació en carne como descendiente del rey David,
pero el es sin pecado, para Dios él es el sacrificio perfecto.
Por cristo viene un nuevo tiempo, el nos dio el regalo del Espíritu Santo y tenemos libertad en el.

(Joel 2:28.)
E. hijo de Dios e imagen de Dios.
En esencia cristo Jesús es la imagen de Dios, él el hijo de Dios. Al cumplimiento del tiempo él se manifestó,
esto quiere decir que Jesús es desde el principio con Dios (fil. 2-5:11) Jesús es el dios preexistente que vino al
mundo.
Jesús es la imagen de Dios y es el preexistente hijo.
El junto con el padre hizo al ser humano a la imagen de Dios y la razón es para que É l reciba gloria.
El ser humano perdió esa imagen con el pecado de Adán y espera junto con el universo la restauración.
La exaltación de cristo; por la resurrección y la posición en la cual esta en el cielo.
Jesús es el principio y el fin.
Debemos adorar a Jesús por que el es la cabeza de todo la creación.
5. Estado del ser humano antes de la venida de cristo.
Pablo menciona que este mundo (el que esta en rebeldía contra Dios) como “esta era” que esta bajo el control
de satanás, menciona la potestad del aire y el espíritu que obra en los rebeldes.
Nosotros no pertenecemos al mundo pero estamos viviendo en este mundo. El que pertenece a este mundo está
en contra de Dios.
De alguna manera podemos decir que todos los que tienen carne son pecadores.
El mundo y las cosas del mundo cambian-pasan.

La biblia dice sobre el pecado;
 Todo ser humano es carne y tiene tendencia al pecado y tiene que morir. No hay distinción, por Adán
entro el pecado el cual trajo la muerte al mundo.
 Definición de pecado; teológicamente la rebelión, desobediencia contra Dios es el pecado.
Dios dio la ley a Israel. Nadie pudo observar al pie de la letra la ley.
Dios dio conciencia a los Gentiles. Ninguno dio gloria a Dios y por desobedecer se entenebreció su
entendimiento, cambiaron la gloria de Dios por la de los ídolos y también fallaron ante Dios.
La ley es santa pero no es el medio para la salvación.
Llegamos a la justicia de Dios sólo a través de la justificación que hizo cristo con su muerte en la cruz.
Por medio de la ley se revela el pecado, nos da la lista de lo que es pecado, hace distinción entre lo que es
pecado y lo que no lo es, la ley habla de cristo (Gal.).
Pablo explica que la ley nos prepara para la salvación.
Hay muchas filosofías entre ella la una de la mas fuertes, el gnosticismo que tratan de decir que el cuerpo es
malo, la carne y el interior es lo sagrado y lo que tiene valor, por eso ellos castigan la carne.
Pablo enseña que el cuerpo es templo y que el Espíritu Santo reside en nuestro interior.
El concepto del cuerpo es muy importante para Pablo y lo relaciona con la iglesia.
 Universalidad del pecado.
Todo el que tiene carne es pecador, todos han pecado, la paga del pecado es la muerte, toda carne debe morir
una vez, tanto Judíos como gentiles.

 Resultado del pecado; es el juicio en calidad de castigo por parte de Dios al pecado, la ira de Dios se
revela como venganza, no sólo ahora sino esta reservada para el futuro.
Dios da juicio.
El pecador recibe castigo.
Con esto Dios recibe gloria.
AQUÍ TERMINA LA TERCER SESIÓ N DEL PRIMER CD.
Hay problemas si uno comete y comete pecado y no pide perdón de inmediato, se puede convertir en un mal
hábito, tal vez Dios no castiga de inmediato pero está reservando su ira, por eso hay que tener mucho cuidado.
6. El estado del ser humano después de la venida de cristo.
Jesús en su venida, muerte y resurrección trajo;
 Reconciliación con Dios; el autor de la reconciliación es Dios, Jesús es el cordero inmolado por nuestros
pecados.
 Redención por la muerte de cristo en nuestro lugar. (ef. 5:22)
 Aspectos de la salvación:
Redención del pecado.
Reconciliación con Dios.
Libertad.
Justicia de Dios.

Efesios 2:13. Antes estábamos lejos pero ahora por la muerte de Cristo nos acerco a É l.
Colosenses 1:20.
Jesús derribó la pared que había entre el hombre y Dios y dio el oficio de servir como reconciliadores.
Romanos 5.
Dios mismo es el autor de la reconciliación, a través de Jesús y por su muerte la efectuó (Juan 3:16).
É xodo 25.
Levíticos 17:11. En la sangre de los sacrificios estaba la vida y el rociarla sobre el altar (lugar de gracia) Dios
perdona el pecado.
Jesús murió una vez y no se necesita más sacrificios.
 Recibimos el espíritu de adopción; por esto no tememos. Jesús recibió gloria porque sufrió y el que quiere
recibir gloria tiene que aceptar el sufrimiento.
 Libertad en la redención; en gálatas se habla mucho de esa gloriosa libertad; de la muerte, de pecado, de
si mismo. Hay que controlarnos y no salir de la libertad en cristo.
La libertad debemos verla reflejada en Juán 15. No es libertad de libertino, es vivir con el mando absoluto de
Dios.
La libertad que nos Dios por medio de cristo es para que le demos gloria.
Rom 8:2.
 La justicia de Dios; se recibe por fe, (Rom.5:16). La justicia de Dios está cerca y la salvación también
(Isaías 45:25). Rom. 1:17. la justicia de Dios es un regalo de É l.
AQUÍ TERMINA LA PRIMER SESION DEL SEGUNDOCD.

7. Nueva vida.
La muerte de cristo trajo consigo nueva vida; es una nueva creación y el símbolo de este nuevo tiempo es el
regalo del Espíritu Santo.
Romanos 6.
Cuando estamos unidos con cristo gozamos la libertad y vivimos como nueva creación.
Para comprender mejor se necesita saber de;
La relación entre el bautismo y fe; la nueva creación en cristo se difunde por el bautismo, el que no es bautizado
no esta unido con cristo, no quiere decir que no es salvo. Aquíse debe aplicar fe y Espíritu Santo.
El nuevo estilo de vida inicia con la actividad del Espíritu Santo.
Para comprender esto necesitamos entender del;
Gobierno del Espíritu Santo y el gobierno de la duda.
La ley nos lleva a un estado de esclavo y la ley no puede traer salvación. Por la duda, no podemos recibir
salvación; Pablo dice que no estamos bajo la ley sino que nuevas criaturas por el E. Santo.
Circuncisión;
Por duda; en la carne.
Por control del E. Santo; en el corazón.
Estamos luchando entre dos gobiernos.
La promesa del Espíritu Santo;

En Gal. 3-4, habla de la promesa hecha a Abraham y esa promesa es la del E. Santo, la cuál estaba dada antes
de la ley, esto es promesa de gracia.
8. Vida de obediencia.
Necesitamos ahora una vida mereciendo el Espíritu Santo, la iglesia está bajo su control.
Estar bajo el control del E. Santo es estar en libertad.
Al tener vida nueva no quiere decir vivir sin hacer nada; tenemos tendencia a pecar y por tanto tenemos luchas,
Rom. 12:1-2.
Vivir en el Espíritu equivale vivir fuera de la maldición del pecado, fuera de este mundo de pecado.
Pablo usa varis nombres para el E. Santo:
Espíritu que da la vida.
Espíritu de renovación y de conversión.
Espíritu que da amor de Dios.
Espíritu que santifica.
Espíritu que da conocimiento.
Espíritu de poder y dones.
Relación entre Espíritu Santo y fe; todo inicia con fe; el don del E. Santo se recibe por fe y la justicia de Dios
basada en fe da nueva vida. Recibimos sello del E. S. si perdemos la fe, perdemos el E.S.
Para esto debemos llevar una vida consagrada.
La fe que sale por nosotros mismos no nos da salvación; nos lleva al autor de la salvación, por la fe recibimos al
que nos da la salvación.

La característica especial de la fe es obedecer.
El propósito de que É l nos aya dado vida nueva es que llevemos frutos.
La ética del Apóstol Pablo es la vida de obediencia a Dios; por el bautismo y fe y vivir un nuevo estilo de vida.
Dios requiere en esta nueva vida; es obediencia, que es el fruto de nuestra vida.
Hay una forma de estudio que se llama método expresivo; explica como llevar frutos del E. Santo.
Uno no lleva el fruto por propia fuerza sino por É l.
Tenemos mandamiento de responsabilidad para llevar el Espíritu Santo en nuestras vidas.
Para vivir una vida agradable a Dios debemos saber primero su voluntad.
Hay una motivación muy importante; vivir una vida nueva para Dios.
Rom. 12:1. Dios esta pidiendo todo su ser que es el culto espiritual, para esto debemos conocer la voluntad de
Dios y para conocer la voluntad de Dios necesitamos preparación y es vivir en obediencia a Dios.
Cuando hacemos la voluntad de Dios podemos entrar en su promesa.
1 Tesalonicenses 2:12. Efesios 4:1.
Dios quiere que la iglesia tenga una vida santa.
Rom. 8:2; 6:12-13; Col.3:5. Rom. 6:4.
AQUÍ TERMINA LA SEGUNDA SESIÓ N DEL SEGUNDO CD.
La persona que recibe el E. Santo sirve como testigo del señor. Hechos 1:8.
Los apóstoles predicaban de la muerte y resurrección de cristo y que estaba a la diestra del Padre, este era el
mensaje de la Iglesia primitiva.
Cuando nosotros damos testimonio de Jesús la fe abunda en nuestra vida (mateo. 28:19-20).

Debemos estar preparados en todo tiempo hasta la venida del Señor.
No hay que esperar mas tiempo para dar frutos, pues, para la venida del Señor el dará según su fruto.
Los secretos del ministerio están en la palabra; debemos meditar y estudiar la palabra a toda hora. El tesoro que
encontramos en la palabra es incomparable.
Cuando aplicamos la palabra de Dios su presencia está junto con nosotros.
Dios en la obra participa junto con nosotros; nosotros obedecemos Dios se involucra.
Nota: en esta sesión se da un resumen de las primeras 5 sesiones.
AQUÍ TERMINA LA TERCER SESIÓ N DEL SEGUNDO CD.
Repaso de estructura de la teología paulina.
Repaso del tema “la justicia de Dios”.
Lo mas importante en la estructura de la teología paulina es la justicia de Dios, Rom. 3:19-28.
Una doctrina muy importante, el evangelio contiene la justicia de Dios, relacionada con la muerte y
resurrección de cristo.
Esta justicia de Dios no es innata en nosotros, proviene de Dios expresada en Jesucristo. Nadie puede
enjuiciarnos pues la justicia de Dios nos preteje.
Por la sangre de cristo recibimos la justicia de Dios, y somos justos.
Nosotros aseguramos la justicia de Dios por medio de la fe. (Gal. 5:5).
El contenido del evangelio que predicamos es la justicia de Dios.

Nota: continúa repaso, anote lo más importante.
En este mundo necesitamos vivir según la voluntad de Dios. Rom. 12:1.
AQUÍ TERMINA LA PRIMER SESIÓ N DEL TERCER CD.
9. Teología de la iglesia (del apóstol Pablo).
Esta es la parte más importante en su ministerio; consideraremos dos aspectos principales de la iglesia
A. Iglesia como el pueblo de Dios.
B. Iglesia como cuerpo de cristo.
A. la iglesia como pueblo de Dios.
Dios Eligio su pueblo: en Abraham, el hace pacto con su pueblo Israel; el pueblo natural de Israel no es el
pueblo de Dios; para ser ese pueblo uno tiene que tener fe.
La Iglesia por fe y el bautismo se constituye en herederos de la promesa.
La septuaginta enseña que una comunidad es una iglesia, congregación, edificio; la unión de los llamados.
En el NT. Tiene tres sentidos; la iglesia local, de hogar (Rom. 16:2), iglesia universal encabezada por cristo.

Nombres del pueblo de Dios:
En el AT Israel.
En el NT, el que tiene bautismo y fe.
Santos, elegidos, llamados.
El nuevo pacto: Pablo integra una nueva definición del pueblo de Dios, no quiere decir que el histórico pueblo
de Israel no tiene ninguna relación con el pueblo de Dios, pablo explica del pueblo de Israel en Rom. 9-11 el
pueblo de Israel volverá a Dios.
Gal. 3:29 encontramos la definición del pueblo nuevo.
Rom. 4:16 según su obra será su recompensa.
Con fe y en el E. Santo uno llega a ser el pueblo de Dios.
Rom. 2 nos explica la esencia del pueblo de Dios.
No somos Judíos ¿Cómo es que llegamos a ser descendientes de Abraham? En el nuevo pacto nos dice que solo
por fe, por la sangre de cristo. 1cor 11:23. Deut 16. Jer. 4:4.
Somos templo del Espíritu Santo, por tanto, debemos vivir una vida santa.
En el nuevo pacto somos;
Hijos de Dios, herederos.
Hay renovación en la adoración; antes en un solo lugar se podía adorar y hacer culto, pero ahora no.
Se recibe la promesa del E. Santo.
Pablo habla de que nosotros no somos extranjeros, sino que somos ciudadanos del reino. Ef. 2:8-9.
La Iglesia es posesión de Dios.

El nuevo pacto pertenece a los descendientes de Abraham.
El nuevo pacto es la fuerza que conserva la iglesia.
No hay diferencia entre razas, nacionalidad, color, etc.
Jesús es el único intercesor.
El nos eligió en amor y no quiere que tengamos mancha, la iglesia es parte del plan de Dios Gal. 3:26.
B. iglesia como cuerpo de cristo.
En Jesús tenemos comunión unos con otros.
Jesús es la cabeza de la Iglesia y el protege a su cuerpo, si el cuerpo esta separado de la cabeza no forma un
cuerpo entero.
El cuerpo; la iglesia proclama el señorío de cristo. Cada miembro del cuerpo se necesita.
El cuerpo con sus miembros tiene interdependencia.
Cuerpo y cabeza: Col. 1:18; 1:24; efesios 1:23;
El cuerpo tiene muchos miembros pero sólo una cabeza.
É l también es la cabeza de todo el universo.
Es un concepto semejante al esposo y la esposa; como la esposa es gloria del hombre la iglesia es para gloria de
Jesús.
La cabeza hace existir al cuerpo; no habla biológicamente sino como estructura de una comunidad; la cabeza
tiene característica de ser jefe.
Jesús en esta relación espera que la iglesia llegue a su plenitud.
La iglesia como un edificio: Jer. 24.

1cor. 3:9. En efesios hay muchas comparaciones de estructura como representantes de la Iglesia y su
fundamento es cristo.
AQUÍ TERMINA LA SEGUNDA SESIÓ N DEL TERCER CD.
Nota: repaso de la clase anterior.
C. Edificación interna y externa de la iglesia.
Plenitud interna; Si estamos llenos por dentro de su plenitud lo podemos luego expresar externamente,
No se puede contener la plenitud del Espíritu Santo.
La buena actitud de los miembros, deben esperar los dones, debe tener la plenitud del E. Santo. Hay que
hacerles saber la buena voluntad de Dios.
Antes de salir debe experimentar la plenitud interna.
Plenitud externa; este es el segundo aspecto de la plenitud.
Si esta lleno de la plenitud interna, entonces puede salir afuera. La evidencia de esta plenitud es llevar frutos.
Si la iglesia no está haciendo obra misionera no es una verdadera iglesia.
La gracia que recibíde Dios y al paso a los demás eso es evangelismo.
D. Oficios y dones:
Son herramientas con las que Dios ha dotado la iglesia para su edificación.
El Espíritu Santo da los dones;
1cor explica el oficio y posición de la iglesia; se realiza en lo interno de la iglesia.

En Efesios habla muco de dones; que se tienen que relacionar siempre con la Iglesia y siempre tiene que
edificar la Iglesia.
Alguien por recibir algún don no es el dueño de ese don, todo esto está bajo la soberanía de Dios.
Los oficios deben ser para la edificación de la iglesia.
El que tiene algún don lo tiene que usar en el sentido de edificar, cuidar, proteger la iglesia.
Estos dones necesitamos también para expandir el reino de Dios.
E. estructura y disciplina en la iglesia.
La Biblia dice que dos o tres son una iglesia. Dios usa sólo vasos limpios.
Algo importante es mantener los dones Espirituales, sabiendo que si estamos limpios siempre permanecerán.
AQUÍ TERMINA LA TERCER SESIÓ N DEL TERCER CD.
Nota: repaso de clase pasada.
Cuando se manifiestan simultáneamente todos los dones se pueden generar confusión y se sale del orden, la
biblia enseña reglas para congregación con el fin de mantener el orden en la Iglesia.
¿Qué se necesita para levantar una iglesia? ¿Cuál es la señal de la Iglesia?
 Debe haber palabra de Dios; basada en la palabra de Dios.

 Debe haber cultos basados en la palabra verdadera; Pablo acentúa el culto agradable a Dios; Dios no
permite que el creado de culto a lo creado. 1cor. 15 habla de la resurrección de cristo, una persona que existió
verdaderamente.
 Que los pecadores se arrepientan; la responsabilidad de la congregación, hay que enseñar el
arrepentimiento, también hay espíritu de confusión que trabajan en nombre de Jesús pero la biblia dice que el
dirá que no lo conocen. El estándar para discernir es la palabra de Dios.
Nota: repaso de clases anteriores.
Tenemos que vivir una vida con propósito.
AQUÍ TERMINA LA PRIMER SESIÓ N DEL CUARTO CD.
10. Escatología Paulina.
Todos nosotros esperamos morir algún día.
¿Qué pasará después de la vida?
Algunos dicen; viene para la gente infierno o cielo, resurrección de los muertos, estamos en un sueño y los
católicos dicen que hay purgatorio.
Pablo habla de todos los eventos del futuro; del juicio y los eventos que vienen después y antes del juicio. A
todo esto se llama escatología.

Pablo enseña y divide el tiempo antes de la segunda venida y el tiempo después de la segunda venida.
El expresa de los muertos como que están durmiendo.1cor 11, Ef. 5:13, Fil. 1:20, 23, 24.
La frase “o por vida o por muerte” para pablo no hace mucha diferencia, vivir y morir no es una citación de
separación, uno muere porque aun vive.
2cor. 5:1-5. Menciona la morada que tendremos junto con cristo. 2cor.5:18.
La primera resurrección.
Apoc. 20:4-6,
La segunda muerte no tiene potestad sobre ellos.
1cor. 15:25, 2tim. 2:12.
¿Cómo será este reino de mil años?
Algunos dicen que son simbólicos y otros dicen que son literalmente.
Los mil años son simbólicos; estamos viviendo en los últimos tiempos y en este tiempo aparecen síntomas de
confusión.
Necesitamos creer lo que dice la biblia.
Otra teoría dice que después del milenio será la segunda venida de cristo; ellos dicen que en ese tiempo habrá
gran difusión del evangelio y del conocimiento de Dios y un tiempo de prosperidad, creen que no es mil pero
que llena el requisito.
Otra teoría es la del A-milenio; no cree que estos mil años sean literales; la segunda venida es un tiempo eterno
en el reino de Dios, porque el reino de cristo es de tiempo eterno, después de la muerte entra en un estado

eterno. Mat. 13 la parábola del trigo y la cizaña, dicen que aquí no conciben los mil años porque
inmediatamente serán juzgado.
Ellos dicen que los que resucitan no reinan mil años con cristo.
Creen que los muertos dejan el cuerpo y sólo en alma reinan con cristo eternamente.
Otra teoría es la del Pre-milenio; a la vez se divide en dos;
 Los mil años históricamente.
 Era-milenio; divide siete eras (biblia Scofield).
Era sin pecado.
Era de conciencia.
Era de la permisión.
Era de tribus
Era de ley
Era de gracia
Era del descanso.
Encontramos un problema porque pasó en cada era hay juicio y no hay uniformidad en la biblia y debilita la
gracia de Dios.
 Los mil años históricamente.
Cuando cristo venga establecerá los mil años del reino y los resucitados formarán el reino.
Jerusalén será restaurada y los gentiles tendrán parte en este reino.
No tratamos de proponer alguna teoría de esta para que usted confíe.

La resurrección de los creyentes; 1co.15
La resurrección de los creyente esta contenida en la resurrección de cristo quien es el primer fruto de la
resurrección.
Rom. 8:11.
Nosotros difundimos el evangelio de la resurrección; la resurrección de cristo contiene la resurrección de los
creyentes. Por el poder del E. Santo nuestros cuerpos resucitados serán espirituales.
En los últimos días hay juicio y también hay recompensa.
El último tiempo se realiza el juicio de Dios, caerá desde el cielo y no habrá más oportunidad.
La evidencia de que es juicio es que el castigo es muy terrible pero nosotros recibimos salvación de ese juicio.
La resurrección es antes del juicio, por eso el día del señor no es para el hombre, la naturaleza y el hombre está
esperando ese día.
En este tiempo se dará recompensa a los creyentes; por tanto el juicio es para recompensa de los creyentes y
para consuelo de ellos, por que los que pertenecen a cristo nadie los puede condenar.
¿Hay un estado intermedio después de la muerte?
El apóstol Pablo, no habla de un estado intermediario, para el la elección era morir pues equivale a estar con el
señor.
La perspectiva de la iglesia católica; los adultos que no fueron bautizados y los que pecan muchos después de
ser bautismos van al purgatoria y los niños van al limbo.
En la septuaginta la palabra Hades que es tumba o infierno,
Pablo no habla de que los cristianos van al infierno o al purgatorio; los cristianos cuando mueren van al cielo.

¿Qué tipo de fenómenos habrá después de la segunda venida del señor?
Jesús nació de María, É l murió y resucito y ascendió al cielo; nosotros estamos viviendo entre la primera y
segunda venida del Señor, en el tiempo intermedio.
Antes de su venida;
1 tes. 4:13-16. aparecerá el que no respeta la ley.
En el momento que Jesús desciende del cielo;
Con vos de arcángel.
Con trompeta de Dios.
La nube.
Los creyentes son arrebatados.
2tes.13 habrá apostasía.
En 1cor. 15:45.
El reino de Dios inicia cuando este mundo termina.
Hay que considerar; Pablo dice que el punto es la resurrección de cristo, ya el tiempo de la eternidad empezó ya.
1cor. 7:31, Gal. 4:4.
La imagen de este mundo no ha desaparecido todavía, la estructura de los dos mundos está en la actualidad, por
tanto el juicio determina el mudo venidero y desaparece el mundo viejo.
Todos vivimos en el mundo pero somos del mundo que viene.
AQUÍ TERMINA LA TERCER SESION DEL CUARTO CD.
La aparición del hombre de pecado:
Otros lo llaman; anticristo, violador de la ley.
Este aparece como el enemigo que amenaza nuestra fe.

Dan.11:36.
2tes. 2:3.
En el pasado parece Antioco Epífanes, sacrifico un cerdo en el templo y puso ídolos de los gentiles.
Aunque este es tipo de anticristo, el verdadero aún no aparece en la historia.
Puede ser una entidad o un grupo, este cuando aparece recibe destrucción.
Pablo usa dos términos:
Apostasía.
El secreto del violador.
Antes que cristo venga hay apostasía, pablo explica la actividad del hombre de pecado.
El ministerio del hombre de pecado esta en función pero no revelado completamente,
Pablo advierte para que la iglesia esté despierta.
Hay alguien que detiene y hay varias interpretaciones de quien es este que detiene la aparición del hombre de
pecado.
Los católicos dicen que son ellos. El Evangelio.
Otros dicen que es la iglesia. El Espíritu Santo.
Podemos decir que el mas acertado es el Espíritu Santo; en el pasado, presente y futuro el detiene.

¿Qué lugar tiene el pueblo Israelí?
En romanos 11 lo explica; otro evento es que el secreto de la salvación del pueblo de Israel aparece en
romanos 9-11. Y como los israelitas fallaron la salvación paso a los gentiles y para los israelitas esta
guardada para el futuro. Ellos recibirán restauración como pueblo verdadero Rom. 11:23.
La segunda venida de cristo tiene un propósito histórico; cuando cristo vino la primera vez y fue levantado
al cielo, entonces la segunda venida significa que el Rey viene a gobernar.
Hechos 1:11 dice que como se fue.
El viene nuevamente para; destruir al hijo de pecado, dar resurrección a los santos.
La resurrección de los muertos; todos los muertos en cristo y los que estén para la venida del Señor
recibirán por el E. Santo un cuerpo diferente.
Este tema es crucial para Pablo y para los evangélicos. En Adán todos reciben la muerte y cristo es el
primer fruto de la resurrección. Adán es alma viviente y Jesús Espíritu que da vida.
Rom. 8:11.
Hay resurrección de malos y resurrección de justos. En Cristo los justos resucitaran primero. 2cor.5.
Esto se conoce como RAPTO.
Características del juicio;
El juicio leva la ira de Dios; no tiene límite y contra los pecados, es por la rebelión de los pecadores.
El no sentir que son pecadores es parte del castigo de Dios. Pero Dios nos salva de la ira de Dios.
El juicio es destrucción; todos los pecadores serán destruidos y excluidos para siempre. 2tes. 1:9
El juicio viene de repente.
El juicio de Dios es siempre justo; no hay contrariedad entre la ira de Dios y el amor de Dios.
Toda la enseñanza nos lleva al término destrucción que es separación, castigo permanente y pérdida de la
vida.
31 World Vision
Semianry
Rom. 8:1. Los cristianos no deben temer el juicio pues no hay condenación para los que están en Cristo.
Nosotros estaremos en el tribunal de cristo para ser recompensado según sea la obra.
El tiempo del juicio; Pablo relaciona el tiempo futuro con el tiempo presente, cualquiera que sea el tiempo
del juicio cada creyente debe ser responsable del cuidado propio antes de la venida del Señor.
El estado eterno de las cosas; a partir de la segunda venida de Cristo comienza el estado eterno de las
cosas. Viene el tiempo de la consumación donde todo será entregado a Dios.
1cor.15.
Ahora la gloria de Dios no tiene que ver con el pecado y la muerte.
Fil. 2:6.
Rom.8:29.
1cor. 13:12.
Pablo indica que vivamos en la esperanza en Cristo.
En la escatología vemos que Dios no deja que el mundo termine de cualquier manera.
La importancia de todo lo que viene es tener ezperanza en lo que cristo Jesús hará con nosotros.
Dios les bendiga!!!!!!!!
Amen.
32 World Vision
Semianry

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Teología Paulina

Ph.D. Young Hee Park

WORLD VISION SEMINARY

2. ¿Cómo podemos entender al Apóstol Pablo?

3. método de acercamiento sobre la teología paulina

4. Estructura de la teología paulina.

5. Estado del ser humano antes de la venida de cristo.

6. El estado del ser humano después de la venida de cristo.

9. Teología de la iglesia (del apóstol Pablo)

10. Escatología Paulina.

-2- World Vision Semianry

Hay muchas formas de estudios;

Teología: es el estudio sobre Dios.

Estudio sistemático de la biblia.

Estudio de historia de la iglesia.

El centro de todos estos estudios es la palabra de Dios;

de nuestro señor Jesucristo.

Las enseñanzas de cristo están aplicadas y explicadas en las epístolas.

dichos evangelios a través de las epístolas del apóstol pablo.

El apóstol pablo era el apóstol-evangelista para los gentiles.

-3- World Vision Semianry

amó al señor y sirvió como apóstol para los gentiles.

1. ¿Cómo podemos entender al Apóstol Pablo?

A. Pablo antes de recibir el llamamiento de Dios.

La familia de Pablo consiguió la ciudadanía romana en el tiempo del abuelo de Pablo

su nombre en forma Griega.

-4- World Vision Semianry

comercio. El creció ahí.

B. Trasfondo teológico de Pablo.

Recibió la circuncisión como todo israelita al octavo día de nacido.

salvación; diezmaban y ayunaban bastante.

observaban la ley, hasta la muerte.

Por eso Pablo persiguió la iglesia de los judíos de trasfondo griego.

que murió en el madero Dios lo había puesto como principal de todo.

maldito por Dios y no el salvador Mesías (1cor. 1:23).

 La ley; revelación única de Dios.

-5- World Vision Semianry

 El acto de benevolencia (Mishna); forma relaciones ética entre los hombres.

Si no hay templo, el hombre se hace ídolos.

Los cristianos criticaban estos dos primeros pilares.

iniciador de la teología de la pasión.

C. Pablo recibe su llamamiento como apóstol para los gentiles.

encuentra con el señor resucitado, desde ese momento no pudo ver.

 Tenia que tener experiencia de vivir cerca de cristo.

-6- World Vision Semianry

señal de que el es autentico Apóstol de Jesucristo;

 El recibió sufrimiento, al propagar y difundir el evangelio del señor.

relación muy fuerte con la iglesia principal de Jerusalén.

3. método de acercamiento sobre la teología paulina.

importantes y es que “la justicia se recibe sólo por fe”.

-7- World Vision Semianry

Jesucristo es Dios preexistente.

AQUÍ TERMINA LA PRIMER SESIÓ N DEL PRIMER CD.

creer, por fe.

 la “justicia de Dios” la que usaron los reformadores.

-8- World Vision Semianry

para nada y estamos en una vida de miseria.

intermedio a su venida. Hay muchos que creen que Jesús no vendrá.

4. Estructura de la teología paulina.

 Los judíos buscan señales.

 Los griegos buscan conocimiento.

muertos y puesto a diestra del padre en el cielo.

Los Hebreos no pueden aceptar esto.