Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua UNAN – Managua

Recinto Universitario Rubén Darío

Facultad de Humanidades y Ciencias Jurídicas

Departamento de Derecho

Componente Curricular: Historia del Derecho y el Estado

Ensayo sobre las Teorías Sobre el Origen del Derecho y el Estado

Docente: Edgard Blandino

Grupo N° 1

Nombres:

- Reyna Stephany Castillo Ortiz

- Ezequiel Abraham Cesar Martínez
- Jiapsi Isabel Aburto Ocampo
- María Alejandra Treminio García
- Valeska Salvadora Haar Zeledón

1er año A - I semestre

Fecha: 29 de abr. de 22
TEORÍA TEOLÓGICA.
Es la más antigua, se atribuye su existencia a lo divino.

Los defensores de esta teoría le dan un aspecto religioso marcado y explican que
Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. Los humanos creados por Dios
deben hacer todo en la vida de acuerdo a la voluntad de Dios. La sociedad
organizada esta sujeta a la ley divina, por tanto, el Estado es producto de la
voluntad divina. Dios ha creado a los hombres para que vivan conjuntamente, esto
es, e sociedad, por lo que el Estado no es otra cosa que la sociedad, organizada
de acuerdo con la voluntad de Dios y por esa circunstancia, todos los hombres
están obligados a reconocerlo y a someterse a su organización.

En la antigüedad dominó esta doctrina, lo que es explicable por la casi identidad

que existía entonces entre la comunidad religiosa y la comunidad política, como
sucedía en Grecia y en Roma.

Entre los más notables sostenedores de las teorías teológicas encontramos:

a) Demóstenes: quien afirmaba que hay que obedecer a la ley por ser obra de
Dios
b) San Agustín, no consideró al Estado como de origen divino, sino que vio en
él una consecuencia del pecado de los hombres que hizo necesaria la
sujeción de los mismos a un poder y distinguió así la comunidad política de
la religiosa
c) Santo Tomás; afirmó el principio de la sociabilidad natural del hombre con
fundamento en la indigencia social de su personalidad, es decir en su
incapacidad para lograr por sí solo la adquisición de bienes necesarios para
su perfección física y moral, y fundando esa sociabilidad natural también en
su condición racional, que lo lleva a relacionarse, a vivir con sus
semejantes.

TEORÍA CONTRACTUAL
Como convenios deliberados de los primeros Hombres y Mujeres que se unieron
en sociedad.

El pueblo se somete a alguien para que gobierne y que trate a todos con Justicia;
de no cumplir con ese deber, es justo y razonable que se releva al pueblo del
deber de obedecerle, puesto que el contrato que los sometía se ha roto.

Entendida en un sentido histórico, generalizo los elementos contractuales ya

mencionado en un amplio modelo del origen de la dominación estatal.

 La alianza de David con las tribus de Israel en Hebrón, antes de ser ungido
Rey (2 Samuel: 5-3)
 Monarquías electivas, capitulaciones entre electores y designado.
  Convenios de plantación celebrados por los puritanos que emigraron a
América para regular el orden de las nuevas comunidades.
 El Agreement of People (1674) de los Igualitarios para crear un orden
constitucional.

TEORÍA RACIONALISTA
Considera que la Ley no es otra cosa que la que crea la razón de los hombres,
que nacía mediante esta descubría las Leyes eternas del Derecho Natural para
regular su vida social como la libertad, la vida y otros. Fines del siglo XVIII

El Estado kantiano es universal y abstracto porque la intención del filósofo no sólo

es explicar cómo son posibles los Estados concretos sino deducir el “Estado en la
idea”. Según Kant el Estado surge como superación lógica de las contradicciones
del Estado de naturaleza, que a su vez se define como ausencia de Estado (poder
coactivo garante del derecho). Sin embargo, puede argumentarse que no existe tal
contradicción porque se trata, en ambos casos, de ideas que se presuponen y en
ello no hay más que entender la definición kantiana de idea como un concepto que
sobrepasa la posibilidad de la experiencia, con el cual no puede haber ningún
objeto congruente en el mundo sensible. “Esto es lo que la razón proclama como
un postulado, que no es susceptible de prueba ulterior” (Kant, 1943)

En el Estado de naturaleza no hay, para Kant, coerción por parte de un poder

superior que garantice de una manera general el derecho. Así, la falta de un poder
que por encima de las voluntades particulares garantice el derecho, es lo que
impulsa la creación del Estado civil y lo que definirá su función.

TEORÍA HISTÓRICA
Sostiene que la Ley se origina en los hechos, en las circunstancias sociales de
cada tiempo, y lugar y que esta varía de pueblo en pueblo y de época en época.

Afirma que el Estado es un fenómeno natural; que tiene origen histórico, derivado
de la vida misma de los hombres, a consecuencia de un proceso real y positivo

Patriarcado y matriarcado: Aun difiriendo en lo que consideran dominante en el

grupo social primitivo (padre o madre), abogan por un origen social familiar,
basado en la cooperación, es decir, se establecen vínculos. Según el grado de
parentesco que determina el principio de autoridad a favor de los padres. Los
seres unidos entre sí, primeramente, por consanguinidad, forman la base de la
sociedad que se llama familia.

La consanguinidad, las relaciones familiares, sus tradiciones, el espacio

geográfico, la necesidad de unificarse para defenderse mutuamente, la necesidad
de tener una persona que nos dirija, etc., va dando come resultado el origen del
Estado.
TEORIA MODERNA
Basada mas que todo en la Historia y en la Racionalización, al pensar que existen
principios de justicia que son inmutables en el tiempo, como por ejemplo el respeto
al Derecho ajeno, pero esto ultimo es siempre y cuando estos Derechos hayan
sido adquiridos sin dañar a otro, y con dignidad y/o honradez. Esto debe
conciliarse con la Teoría de la Historia y la Teoría Racionalista, por asunto del
respeto a las costumbres buenas y a una mayoría en la sociedad.

Un aspecto importante, en cuanto al desarrollo del constitucionalismo moderno se

originó con la proclamación de la Declaración de Independencia Norteamericana
(DIN, 1776), y la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre (DFDH,
1789). Ambas se consideran como las precursoras de las modernas declaraciones
de la era democrática y liberal del Estado de Derecho. Al incorporar al derecho
constitucional los derechos individuales y las libertades públicas, dieron pauta para
el desarrollo del constitucionalismo moderno, invocándose, por ende, que los
derechos humanos son inherentes a la persona humana, lo que más tarde vino a
consagrarse como una de las características más resaltantes del derecho humano
contemporáneo.