PATRISTICA-BACHILLER EN TEOLOGIA 2024

INGRID LEPICHEO COLIVORO

CARTA DE BERNABE

La Epístola de Bernabé es un tratado teológico que se presenta, artificialmente, como

carta. No ofrece base suficiente para identificarlo con una primitiva homilía pascual.
Por su contenido se distribuye claramente en dos partes. La más amplia es la sección
doctrinal, que trata de dar respuesta a la cuestión sobre el valor y sentido de la
revelación del A.T. para los cristianos. El autor sostiene que la interpretación literal de
la Ley por los judíos ha sido un engaño diabólico. Ofrece una visión muy negativa sobre
la historia de Israel, que ve como una larga apostasía. Para los cristianos, Israel y la Ley
constituyen un problema que no queda resuelto desde la simple profesión de fe. El autor
está convencido de que la fe ha de culminar en un mayor conocimiento. Por eso ofrece
como complemento de la fe un conocimiento perfecto, la teleta gnosis: una explicación
alegórica y tipológica del A.T. referido a Cristo y los cristianos. Lo que no le impide
utilizar algunos textos muy literalmente para denunciar al judaismo.

Es un documento que tuvo mucha recepción en la antigua cristiandad alejandrina, por

ello que los intérpretes atribuyen su localización en Alejandría y otros en Siria
Palentina. Por su contenido antijudaismo y su probable comprensión tardía, se excluye
que el autor fuera Bernabé compañero de Pablo en el viaje misionero. su autor más bien
parece un judeocristiano muy atento a la pronta venida del Señor; pero, por otra parte,
se le ve hecho a una larga espera y a situaciones muy diversas de las de una primera
generación cristiana.

De acuerdo a la fuente del escrito, existe la hipótesis Según Windisch, que el autor
elaboró conjuntamente dos fuentes principales: materiales de testimonios y materiales
de doctrina. La primera habría sido una colección temática de argumentos
escriturísticos. La contribución personal de Bernabé queda sobre todo en los complejos
exegéticos, en las anotaciones exegéticas y parenéticas y en la composición del
conjunto.

En cuanto a la posición teológica de Bernabé Lo más llamativo es que muestra poca

comprensión para la historia salutis. La gnosis inspirada es un grado superior de la fe
cristiana, que proporciona la inteligencia espiritual de la Escritura. Las prescripciones
rituales, como la circuncisión, son profecías de Cristo. Las prescripciones alimenticias
enseñan simbólicamente la regulación de la conducta. La historia de Israel anuncia y
prefigura la encarnación y crucifixión de Cristo, así como la formación del pueblo
heredero. La época presente queda caracterizada por la venida de Cristo, en quien se han
cumplido las profecías. La fe cristiana tiende ante todo al porvenir esperado, movida por
esperanza y temor, que son casi sinónimos. Puesto que en este tiempo Satán anda
desatado, lo esencial es mantenerse firme en las pruebas. El futuro traerá la intervención
final de Dios, tras los 6.000 años de la creación, acompañada de un cambio cósmico
Entonces tendrá lugar el juicio del Señor y la aniquilación de los enemigos de Dios Los
fieles, en cambio, llegan por fin a la culminación.
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INGRID LEPICHEO COLIVORO

Bernabé marca un hito en la corriente ideológica cristiana que no sabe qué hacer con el
A.T. Entre las tradiciones neotestamentarias, se ha podido observar que el discurso de
Esteban (Hech 7,2-53) que da más allá de las líneas de Pablo, Juan y Hebreos. Hechos
7,38-44 juzga la historia de Israel como una serie continua de incomprensiones. Pero
ningún autor eclesiástico posterior ha ido, más allá de Esteban, tan lejos como Bernabé.

Por otro lado consta que la secta de los ebionitas entendía que Cristo vino a abolir los
sacrificios culturales. La literatura pseudoclementina, con todo su trasfondo
judeocristiano y antipaulino, transmite la concepción de que la ley oral dada a Moisés
fue corrompida por adiciones cultuales diabólicas, a instigación de Aarón.