CAPITULO XIV

MUNDO DE IFA

IWORI IRETE

IWORI ROTE

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I O I II
I I I I
O I II I
I O I II

REZO: IWORI ROTE ADAN ABI OMA DUDU EKUN FIBI KURUMU TELE IJO SHEWE IRIN SHEWE
ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO
ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META
ADIFAFUN ESHU.

SUYERE: “AKUKO AKUKO GEREBALE GERE

AKUKO GERE GERE BALE”

EN ESTE ODUN NACIO:

1- Nació: Las cuatro estaciones del año.

2- “ : Las ofrendas o milagros de AZOJUANO (San Lázaro).
3- “ : En ensañamiento que toman los Awoses durante el azote del IYOYE.
4- “ : Que el pelo protege a la carne y a cambio ésta alimenta al pelo.
5- “ : Que todos los seres humanos tengan pelos en el cuerpo.
6- Aquí: Hablan los marineros.
7- “ : IWORI RETE sustituyó a OGBE WEÑA en la custodia del ATEPON IFA.
8- “ : Habla de parásitos intestinales.
9- “ : El pelo y la carne entraron en porfía.
10- “ : Habla la cabeza OLORI MERIN.
11- “ : El gallo pica al pollo.
12- “ : Es Ifá de caprichos.
13- “ : Habla de fuego en la casa.
14- “ : Se prohíbe estar en lugares altos.

DESCRIPCION DEL ODUN IWORI IRETE:

Este es el Odu # 59 del Orden Señorial de Ifá.

En este Ifá nacieron las cuatro estaciones del año, que son AKOKO ARUN - Estación de verano -, AKOKO
AYE - Estación de otoño -, AKOKO ETUTU - Estación de invierno -; AKOKO OYE - Estación de
primavera.
La estación de Verano: Estación más calurosa del año, que en nuestro país corresponde a los meses de Junio,
Julio y Agosto.

La estación de Otoño: Estación donde se producen fenómenos atmosféricos, como ciclones, depresiones,
tornados, que en nuestro país corresponde a los meses de Setiembre, Octubre y Noviembre.

La estación de Invierno: Es la época más fría del año y es acompañada por lluvia. En nuestro país
corresponde a los meses de Diciembre, Enero y Febrero.

La estación de Primavera: Es la época donde las cosas toman su mayor vigor y hermosura, que en nuestro
país corresponde a los meses de Marzo, Abril y Mayo.

Este Odu de Ifá es el encargado de cuidar el ATEPON IFA. Antes lo cuidaba OGBE WEÑA, pero OSHUN lo
emborrachó con aguardiente y lo embrujó con su OBO - parte genital de la mujer- y le robó el ATEPON IFA.
Este comenzó a destruir la casa y fue IWORI RETE el que lo dominó, quedándose de guardián del ATEPON
IFA.

IWORI RETE: Habló de fuego en la casa, pues la persona puede quemarse, por lo que se recomienda hacer
EBO y tener mucho cuidado con la candela.

El Awó IWORI RETE tiene que darle EJA-ORO -Guabina- a ORUNMILA. Y antes de hacerle Ifá al que
viene, tiene que hacerse limpieza, para que el Ángel de la Guarda de esa persona no lo vaya a matar, porque
es más fuerte que el del Awó.

IWORI RETE: Es persona muy inteligente, pero amiga de conversar.

Cuando un Awó se vea este Ifá, es que le viene un Ifá para hacer y tiene que hacer EBO con: guinea, dos
palomas y los demás ingredientes del EBO. Porque puede peligrar su salud.

Por este Ifá, el Awó no puede dejar de atender a OSAJUANO - San Lázaro -, ya que en este Odu nacieron las
ofrendas y milagros de este Santo. Aquí hay que recibirlo y preparar un güiro para problemas de salud.
MAFEREFUN OSAJUANO.

Por este Ifá, le viene un ahijado o ahijada que le traerá suerte. También le viene un dinero por el Santo.

Para una mujer: Deberá volver con su último marido y para eso deberá hacer Ebó con: 1 gallo, camisón que
tiene puesto, un pedazo de tela y los demás ingredientes.

Para una mujer: Tiene o ha tenido 3 maridos. El que ahora tiene es comerciante. Uno de ellos corre con el
dinero de Ud. que busca con otros.

Este Ifá manda a hacer misa espiritual.

Este Ifá habla de parásitos intestinales, que le pueden traer grandes problemas o trastornos estomacales, por
lo que hay que estar haciéndose análisis periódicamente.
Aquí, en este Odu, ORUNMILA se hospedó en casa de ODUDUWA y el hijo de éste lo atormentaba. Y
cuando se enfermó, hubo que hacerle Ifá para salvarlo de la muerte. El día del IYOYE, ORUNMILA se
ensañó con él a palos. Por esto algunos Awoses se ensañan en la ceremonia de IYOYE.

Aquí el Pelo y la Carne entraron en porfía, pues ellos vivían juntos y no se llevaban, y se separaron. Y al
tiempo se dieron cuenta de la necesidad de uno por el otro, hicieron EBO y se volvieron a unir.

Aquí, por este Ifá, no se puede vivir agregado ni tampoco a la mitad con nadie.

Ud. convive con personas que no soporta, deberá determinar esa situación para que no salga afectado.

En este Ifá habla la cabeza. Habla OLORI MERIN.

Aquí el gallo pica al pollo porque ve en él su futuro rival. Aquí el hombre mayor mata a la mujer joven cuan-
do ésta se le quiere ir con otro más joven.

Es un Ifá de capricho.

Por este Odu, hay que hacer Ebó con tres animales distintos.

Por este Ifá, no se debe estar en la calle después de las doce de la noche, no sea cosa que se tope con gente de
otro mundo.

Por este Ifá, tiene que tener cuidado con su carácter y no pelear en la casa pues se le puede desbaratar su
matrimonio, por incomprensiones matrimoniales.

Por este Ifá, hay que tener cuidado no doblar las esquinas por la acera, sino por el medio de la calle, para que
no pase un susto o lo pueden agredir.

Hay que tener cuidado con enfermedades sexuales, porque ya estuvo enfermo y puede volver a repetirse.

Aquí se prohíbe estar en lugares altos. Evite la altura.

Deberá tener cuidado con resbalones porque puede fracturarse un hueso.

En el fondo de su casa tiene un enemigo, pero ese es incitado por otro. No se descuide y observe, para que
conozca su verdadero enemigo.

El hombre que le salga este Ifá en AWAFAKAN, deberá hacer Ifá y se le preguntará a ORUNMILA si deberá
hacer Santo.

Por este Ifá, la persona tiene guardada piedras que corresponden a un Santo, las cuales le pueden resolver
todo lo suyo. Si las tiene, averigüe que Santo son y lávelas con frescura y verdolaga.

Este Ifá habla de un hombre déspota que abandona la casa y más tarde decide volver para continuar maltra-
tando a la mujer.
Aquí la persona tiene un Egun que lo acompaña y se transforma en bueno y de bueno no tiene nada. Deberá
hacer Oparaldo.

Por este Ifá, a la persona la están velando para cogerle la pisada, los enemigos no pelean directamente, ellos
trabajan solapadamente.

Por este Ifá, OSHUN defiende a la persona y da el pecho por ella.

Por este Ifá, la persona es muy fogosa.

Aquí, por este Ifá, hay que hacer Ebó con guano bendito.

IWORI ROTE, antes de casarse, deberá hacer Ebó a su prometida para que no se la maten sus enemigos y se
jacten después.

Este Ifá habla de tres cosas malas o desgracias, enfermedades, maldades, disgustos, trampas, traiciones, etc.

La hierba de este Ifá es el Vinagrillo (se deberá tomar)

REZOS Y SUYERES
REZO: IWORI ROTE ADAN ABI OMA DUDU EKUN FIBI KURUMU TEIE IJO SHEWE IRIN SHEWE
ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO
ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META
ADIFAFUN ESHU.

IWORI ROTE AIDEJU AWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBO WASIYE EURE MEJI ELEBO
EYELE MEJI ELEBO, OWO MEDILOGUN ELEBO AWO JEREKUN ILE ODUDUWA AKALA
ITANA IGBODUN IFA AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA UMBELORO YEYE
MANIBO ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ORISHA.

IWORI ROTE OTE INSO BELEFUN ODARA ARA ERAN ENI BABINI INLE INSO BURU EUNI
FUN FUN MAYAFRA TUTO NINI ERAN ENI ARA ODARA AWO BABINU INSO TOWA INLE
OSANYIN MOTENI OSHA LEKE OLAYE ODARA BI IFA LODAFUN ORUNMILA.

SUYERE: “AKUKO AKUKO GEREBALE GERE

AKUKO GERE GERE BALE”

“AKALA AWO NIFA AKALA O MO ORISHA

ORUNMILA MABINU”

OBRAS DEL ODU IWORI ROTE:

Obra para IRE UMBO.

3 gallos, a la sombra en tres maniguas distintas. Se abre un kutún donde se refleja la sombra de la cabeza del
interesado. El cuerpo de cada gallo, excepto las cabezas, se entierra en ese kutún. Después, con las tres
cabezas se hace Apayerú. Después, un baño con siete hierbas y sangre de paloma y de gallo, pues al lado del
kutún se pone una jícara para recoger un poco de sangre. Las hierbas son: Quita maldición -SHEWERE-
KUEKUE-, orozuz, botón de oro, algodón, Malvate, Coralillo y Paraíso. La ropa usada y el resto del baño
para el río.

INSHE-OSANYIN:
1 pollo, coco, 2 velas, hierba Yagruma, tres espigas de Pata de Gallina, hojas de la mata de Peonía -
EWEREYEYE-, un huevo de paloma, tres semillas de Maravilla, aguardiente. Se limpia al interesado con
todo lo señalado, se le da Obi Omi Tuto a Eshu, se le sacrifica el pollo. Después, todo se quema y se hace
polvo -IYE- y se le agregan las hojas de EWEREYEYE. Se reza todo en el tablero. Se pregunta en que se
envuelve y se le da un pollo con OSANYIN.

Para vencimiento de dificultades.

Una hoja de Yagruma, tres yemas de huevo de gallina, todo se pone encima de Ogún. Se pregunta si se le da
sangre con Ogún. Además, tres mantecas distintas: manteca de cacao, corojo, cerdo, ñame asado, crudo,
sancochado (cada tipo de manteca sobre cada ñame)

Para mujer volver con el marido:

Se hace Ebó con: gallo, camisón que tiene puesto, un pedazo de tela y demás ingredientes.

EBO para que no lo venzan.

Se hace Ebó con tiestos de platos, que se pondrán donde esté Eshu y se le pedirá.

Se tomará infusión de hierba Vinagrillo.

EBO para Awó: 2 guineos, 2 palomas, 1 gallo, tela blanca y roja, demás ingredientes.

EBO para evitar que le den con un hierro:

3 palomas, 3 flechas, hierba Vinagrillo, demás ingredientes.

Para Awó cuando va a hacer un Ifá:

EBO con: 1 guineo, 2 palomas, demás ingredientes.

Para ORUNMILA Awó

Deberá darle EYA-ORO (Guabina)

Para la Prometida no la maten.

EBO: 1 chiva, un paño de su cuerpo y demás ingredientes.

DICE IFA:

Que todos los días hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le desbarate su casa.- Allá va a haber
fuego y tragedia entre familia, tenga cuidado con tres enfermedades a la vez. -Ud. botó a una mujer, ahora
tiene otra que la botará también para volver con la que tenía antes y que Ud. botó.- A Ud. le gusta cambiar de
mujeres.-Si es una mujer la que se mira: se le dice que ella tiene guerra con otra persona y que ella tiene tres
maridos, y ahora tiene otro que es comerciante y que lo dejó, y que ella vuelve con otro que botó, que no se
confíe de nadie. -Tenga cuidado no le vayan a dar con un hierro.-Dele gracias a OSHUN, que dice que hasta
cuándo quiere Ud. que la espere.-A Ud. le viene una suerte, también le viene un dinero del campo.- Ud.
estuvo mala y todavía no se siente bien.-Para un Babalawo, Ifá dice:-Que le ha de llegar un hijo nuevo y que
tiene que hacer Ifá. -Y también le viene un dinero del campo y un enfermo para curar. Deberá darle una
Guabina -EJA ORO- a su ORUNMILA.-Dice Ifá: que no doble la esquina por la acera, sino por el medio de
la calle, que no se deje amarrar por nadie, que Ud. mismo se desgracia. -Si Ud. estuvo enfermo de una mujer
una vez, tenga cuidado sé repita.-Ud. tiene que hacer Ifá para salvarse, tome como cocimiento la hierba
Vinagrillo. -Ud. debe hacerle Ebó a su prometida para poder casarse. -Ud. no puede ser déspota, ni abandone
más su casa, ni maltrate a su mujer. -Ud. tiene muchos obstáculos por problemas de brujería o de un Egun
araye que lo perturba. -Ud. deberá atender a Azojuano( San Lázaro) y ponerle ofrendas para su salud. -Ud. no
puede jugar con candela.-Ud. tiene que de hacer bien. -Ud. es muy inteligente pero habla mucho. -Ud.
padece de parásitos estomacales, deberá hacerse análisis periódicamente. -Ud. no puede vivir agregado, ni a
la mitad con nadie. Ud. tiene que tener mucho cuidado con su cabeza. -Ud. tiene que tener cuidado con tener
esposa joven, y nunca pensar en matarla si se le va de la casa.-Ud. no debe estar en la calle después de las
doce de la noche, no sea que tope con gente de otro mundo. Ud. tiene que hacer Ebó con guano bendito. -Ud.
no puede estar en lugares altos, evite la altura.-Ud. tiene que tener cuidado con un resbalón y se fracture un
hueso. Su enemigo vive en el fondo de su casa.-Ud. debe tener un INSHE-OSANYIN. Atienda a OLOKUN y
a OSHUN.

REFRANES DEL ODUN IWORI IRETE.

1- El mundo está soportado por 4 esquinas.

2- La irresponsabilidad es amiga de la tragedia.
3- El Awó no deberá bañarse en el mar si no sabe nadar.
4- El que hace el bien, lo hace para sí mismo.

ESHU DE ESTE ODU:

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI RETE.

1- El azote del IYOYE.

REZO: IWORI IRETE AIDEJU AWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBO WASIYE EURE MEJI ELEBO
EYELE MEJI ELEBO OWO MEDILOGUN ELEBO. AWO JEREKUN ILE ODUDUWA AKALA
ITANA IGBO DUN IFA AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA UMBELORO YEYE
MANIBU ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ORISHA.

SUYERE: “AKALA AWO ONIFA AKALA OMO ORISHA ORUNMILA

MABINU”

EBO: 2 chivas, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, vela, coco,
aguardiente, mucho dinero.

HISTORIA
Cuando AIDEJU AWO, que era el nombre de ORUNMILA en Orun, fue a bajar a la Tierra, él se hizo Osode,
viéndose este Ifá, que le decía: Una vez en el Mundo, no trates de evitar el sufrimiento. Por lo que se hizo
EBO.

ORUNMILA bajó a la Tierra precisamente en la tierra de ODUDUWA, que tenía un solo hijo llamado
AKALA, el que se dedicó a atormentar a ORUNMILA cada vez que podía. Por la noche, cuando
ORUNMILA dormía, AKALA iba a despertarlo, lo zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo. Y
ORUNMILA se callaba la boca, pues era un extraño en casa de ODUDUWA.

A los pocos días, AKALA cayó enfermo y a los quince días estaba en plena agonía. Y ODUDUWA, no
sabiendo que hacer, llamó a ORUNMILA, que era el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues
ODUDUWA estaba definitivamente asentado en la Tierra -AIYE-. ORUNMILA le hizo Osode a AKALA y
le vio este Ifá, y le pidió a ODUDUWA 2 chivas, 1 chivo, 6 gallinas, 16 palomas, mucha manteca de cacao,
corojo, cascarilla, miel de abejas, todo lo que se comía, 1 jicotea, pollito chiquito, cocos, pluma de loro, tela
blanca, mariwó, muchas hierbas, mucho dinero, y con todo eso se llevó a AKALA para el monte.

Allí, en el monte, ORUNMILA le hizo Ifá a AKALA, el hijo de ODUDUWA. El día del IYOYE,
ORUNMILA pensó: "Este es el momento de vengarme de todos los tormentos que AKALA me hizo sufrir".
ORUNMILA cogió el cuje y mientras lo preparaba comenzó a cantar:

"AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA IFA MABINU"

Y comenzó a darle a AKALA fuertes golpes con el cuje por la espalda, corriendo detrás de él por todo el
monte.

Después de terminado el IYOYE, ORUNMILA le enseñó a trabajar Ifá y finalmente se lo mandó a

ODUDUWA, el que, al ver a su hijo completamente curado, se puso muy contento.

NOTA: Aquí se explica él por qué de la saña que toman los Awoses durante el azote del IYOYE con el Awó
que nace. También por este Odu hay que hacer Ifá para salvarse.

2- Cuando el Gallo se casó con la hija de OLOKUN.

REZO: IWORI IRETE ADAN ABI OMA DUDU EFUN FIBI KURUMU TELE IJO SHEWE IRIN SHEWE
ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO
ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META
ADIFAFUN ESHU.

EBO: 6 palomas, 3 postes, 3 azadones -guataca-, agua de mar, cocos, velas, tierra arada, plumas de pájaros,
jutía y pescado ahumado, ñame, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

SUYERE: “ AKUKO, AKUKO, GEREBALE GERE

AKUKO GERE BALE”

HISTORIA
El murciélago tiene el cuerpo, las huellas de las patas del Leopardo son redondeadas, baila dulcemente,
marcha dulcemente. Fue él quien lanzó Ifá para el gran Gallo, cuando fue a desposar a ARE EGE, hija del rey
de los mares (OLOKUN) Ellos le dijeron que sacrificara 3 postes, 3 azadones y seis palomas. Él realizó el
sacrificio.

Todos los animales del bosque estaban enamorados de ARE EGE, pero éste había dicho que su hija se casaría
con aquel que fuese capaz de terminar primero de sembrar la fila de ñame que se asignase en su finca.

El Gallo fue a casa de ORUNMILA, que le vio IWORI IRETE y le marcó Ebó. Cuando el gallo hubo hecho
su sacrificio y Eshu lo hubo recibido, éste último tomó los tres postes que el Gallo había sacrificado y enterró
uno en cada esquina de la finca. Antes de amanecer, todos los pájaros habían comenzado a arar en la finca y
aún el Gallo no se había despertado. Y cuando él llegó, ya ellos estaban casi terminando su faena. Cuando él
vio esto, comenzó a cantar:

"ARA LA TIERRA CON EL AZADON,

ELLO HACE QUE EL FRUTO NAZCA"

Entonces comenzó a trabajar con el azadón a una velocidad vertiginosa. Cuando el loro vio que el Gallo casi
lo alcanzaba, le dijo: "HO PAPAGALLO, dijo: -Te rompes". Y la azada del Gallo se rompió.

Entonces el Gallo tomó otra guataca y siguió arando, mientras cantaba:

"GALLO, GALLO, EXTIENDE TUS ALAS PARA QUE ASI ELLA SE MUEVA RAPIDO EN EL

TERRENO”

“GALLO, GALLO, EXTIENDE TUS PLUMAS PARA QUE ASI ELLA SE MUEVA RAPIDO EN EL
CAMPO”

Cuando ellos vieron que el Gallo les daba de nuevo alcance, el Loro dijo: -"HO PAPAGALLO, dijo:-Te
rompes". Y la azada del Gallo se volvió a romper. Este tomó una tercera guataca y Eshu que lo vio,
queriéndolo ayudar fue hacia donde se encontraba uno de los postes y lo golpeó, y las hormigas reinas
comenzaron a volar hacia el exterior del poste y los demás pájaros comenzaron a matarlos para comérselos.

Mientras tanto, el gallo aprovechaba esto y los adelantaba. Cuando ellos se dieron cuenta, el Loro dijo: "HO
PAPAGALLO, dijo:-Te rompes". El Gallo replicó: -"Muy espeso, el moco de narices de los viejos es muy
espeso".

Entonces el Gallo se les adelantó a todos y la muchacha, loca de contento, comenzó a cantar:

"ARE EGE SOY YO, ARE EGE EH ARE EGE, ELEFANTE ESTA ACABANDO SU HILERA”

“ARE EGE BUFALO CASI LLEGANDO AL FINAL, GALLO, MI ESPOSO, YA ESTA AQUÍ”

Cuando ARE EGE vio que el Gallo terminó su surco antes que todos los demás, ella inclinó su cabeza y
OLOKUN se la entregó en matrimonio.
Los demás animales se sintieron muy enojados y mientras caminaban de regreso comenzaron a complotar
contra el Gallo y su nueva esposa.

Ellos fueron al río a lavarse las manos, en el mismo momento que llegaban ARE EGE y el Gallo. Ellos lo lla-
maron para que él viniese donde ellos se hallaban, pero se negó.

Entonces, comienzan a mortificarlos. El Gallo puso a su esposa dentro de su pico y fue donde se hallaban los
otros pájaros. Al verlo acercarse, lo empujaron dentro del agua. Y al hacer contacto su cuerpo con el agua, no
pudo evitar tragarse a ARE EGE.

Cuando el Gallo llegó a su casa, quiso que su esposa saliese y movió sus alas, y dijo: -"ARE EGE, sal". Pero
ella no salió. Por el contrario, se tornó en largas plumas de su cola y allí ha permanecido hasta nuestros días.

Dice Ifá: Que esposaremos una mujer, pero que debemos sacrificar antes que nos la maten y se jacten de ello
en nuestra casa.

El sacrificio: una chiva y un paño del cuerpo de ella y mucho dinero, para que ella no muera y él pierda el
dinero que empleó en su dote o para que un día no tenga que llamarla y venir con los EGUNGUN.

1- Parte del sacrificio sirve para que el gallo tenga éxito.

2- GERE, describe la manera que el gallo despliega sus alas al luchar o como una túnica, que cuando las
plumas son muy largas se arrastran por el piso.

3- Los 3 azadones incluidos en el sacrificio, son también instrumentos por el éxito del gallo.

4- Lo que el gallo cantó fue una frase de encantamiento para que la azada no se rompiera.

5- Esta historia nos explica el significado del canto del gallo y de sus largas plumas de la cola.

6- Esta historia habla de las peripecias para ganar una mujer.

7- Aquí también habla que ella morirá.

8- Esto habla de tres cosas malas o desgracias, enfermedades, maldad, disgustos, traiciones, trampas,
injusticias.

trabajo: Se ponen 3 cazuelas y dentro se le escriben los signos. En una, OSHE TURA; en otra, IRETE
YERO; y en la otra, IWORI ROTE. Se le echa tierra de un surco, pedazos de palos: Vencedor, vence batalla,
vira mundo (estos palos se paran en el centro de cada cazuela). Después del Ebó, se limpia bien a la persona y
se le da una paloma a cada cazuela. No puede faltarle un pedazo de ñame. Las cazuelas van para el monte.

3- El Rey Tirano.

EBO: 3 pollos, 2 palomas blancas, una corona, 3 trampas, tierra de un hueco, telas rituales de Paraldo,
hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, machete, flecha, coco, velas, jutía y pescado ahumado,
 manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

Distribución:

1 pollo para Eshu y el mismo se envía cargado con ingredientes en el circuito donde existe el problema.
1 pollo que se le dará a la tierra, con sus ingredientes.
1 pollo con las hierbas y telas rituales para Paraldo.
La corona, junto con las trampas, etc. Para Orugbo.

HISTORIA

Había un Rey que gobernaba a su pueblo con mano de hierro, teniendo todas las libertades conculcadas. Este
Rey era de carácter variable y despótico.

Un día, decidió dejar el gobierno de su pueblo a sus ministros, para ir a recorrer varias naciones. Los
ministros lo odiaban por la forma despótica y absolutista con que los gobernaba.

Cuando el Rey partió a su recorrido por tierras extranjeras el pueblo, al saberlo, hizo grandes fiestas, pues ya
libre temporalmente del yugo del tirano, vivía feliz pero temiendo siempre el regreso del mismo.

Pasado un tiempo, el Rey mandó un emisario con la orden de que le hicieran un gran recibimiento cuando
regresara pues estaba a punto de terminar su gira por países cercanos. Al recibir aquel mensaje, se reunieron
los ministros, que eran los que estaban gobernando, y acordaron prepararse bien para cuando volviera el Rey,
vencerlo. Le pusieron trampas en todas las entradas al Reino, las que después taparon y camuflaron con
hierbas.

Al recibir el Rey de manos del emisario la contesta de los ministros, decidió ese día partir de regreso a su
tierra. Se montó en su caballo blanco y al llegar a una de las entradas de su Reino, el caballo cayó en una de
las trampas y a consecuencia de la caída el Rey se mató.

Y así fue como el pueblo se pudo librar de aquel sanguinario tirano.

Nota: Habla de un hombre déspota, que abandona su casa y más tarde decide volver a la misma, para conti-
nuar hostigando a su mujer y demás familiares basándose en maltratos. También habla de obstáculos que hay,
posiblemente por brujería o por un Egun araye, para que la persona se corone en el Santo.

4- Nacieron las Ofrendas o Milagros de AZOJUANO (San Lázaro)

HISTORIA

AZOJUANO - San Lázaro - vivía apartado, por motivo de la lepra que tenía, que se lo estaba comiendo y el
único que lo atendía era IWORI ROTE, que era conocido en aquella tierra como IWORI ADETE, porque a
fuerza de andar con muchas mujeres se fue contagiando y se puso leproso igual que AZOJUANO.

La gente en aquella tierra estaba toda enferma y todos aclamaban por AZOJUANO y le encendían lámparas
con mucha manteca de corojo. Y entonces IWORI ROTE miró a AZOJUANO, viéndole este Ifá y le dijo que
tenía que volver a la tierra a salvar a la gente.
Él le hizo Ebó con un güiro que forró con cuentas de AZOJUANO, y le echó: palo moruro, palo Guayacán,
palo Yaya, palo Quiebra Hacha, ojos de buey, muchas miniestras, huesos de patas de alante de perro, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, cabeza de pájaro judío, cabeza de tiñosa, hierba cundeamor, zarzaparrilla,
vinagrillo, alambrilla, ero, obi, aira, 7 piedras de OSAJUANO, jobo, Ceiba, jagüey y vino tinto; le dio un
gallo jabado, 9 palomas, le puso 9 cujes de Mar Pacífico, 9 bastones de Quiebra Hacha, una camisa usada, 9
velas, 9 cocos y mucho dinero.

Y con eso, AZOJUANO volvió a su tierra y empezó a curar a la gente, y cada uno le ofrecía una cosa
diferente.

NOTA: En este Ifá nacieron las ofrendas o milagros de Azojuano, o sea, las promesas que la gente en la
Tierra le hacen.

5- El ratón y el gato.

HISTORIA

El gato conocía al ratón por la moña de pelo que tenía en la cabeza, y los ratones fueron a casa de
ORUNMILA, quien les hizo Osode y le vio este Ifá, y les dijo: Tienen que pelarse para poder ir
sobreviviendo en la Tierra.

Y así los ratones se le disfrazaron al gato, pero no quisieron quitarse el bigote.

6- El gallo OPIPI.

HISTORIA

En este Ifá, el gallo OPIPI era muy feo y vivía en el corral con las gallinas. Y él, aunque era feo, vivía
complacido con las gallinas que tenía. Pero, cada vez que nacían pollitos, el gallo OPIPI se ponía furioso y
picaba a los pollitos machos, pues veía en ellos un futuro rival, que al crecer aunque fueran sus hijos eran más
lindos que él y serían sus rivales. Los picaba hasta matarlos.

Las gallinas protestaban por eso, y él se fue poniendo viejo y ya no podía con las gallinas jóvenes que habían
crecido. Y un día, de tanto esfuerzo por montar a la gallina(OFIKALE), le falló el corazón y se murió. En ese
mismo día habían nacido pollitos y entre ellos machos que lo sustituyeron en el corral, pues la ley de la vida,
por mucho que se quiera evitar, siempre se cumple. Unos vienen detrás de los otros, el joven sustituye al
viejo.

7-
7- El pelo y la carne.

REZO: IWORI ROTE OTE INSO BELEFUN ODARA ARA ERAN ENI BABINI INLE INSO BURU EUNI
FUN FUN MAYAFRA TUTO NINI ERAN ENI ARA ODARA AWO BABINU INSO TOWA INLE
OSANYIN MOTENI OSHA LEKE OLAYE ODARA BI IFA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 3 gallos directos a Eshu, 1 pollón, pelo de res, carne de res, muchos palos, hierbas y telas rituales de
Paraldo, tierra de la casa, muchas cuentas de Osha, aguar diente, velas, cocos, cascarilla, mucho dinero.

INSHE: Se monta un INSHE OSANYIN, que lleva pelo de todas las clases, incluso de la persona, muchos
palos, cabeza de 9 ratones, 9 garabatos de malva blanca, ero, obi, kolá, aira, obi motiwao. Esto va en
un güirito cimarrón, vestido de cuentas (IRE AYE UMBO)

HISTORIA

OLORDUMARE creó el Mundo y comenzó a crear los agboran (sombras). AGBORAN ENI, AGBORAN
ERAN.

Puso a vivir juntos a dos personas que había mandado a dirigir. Estos eran: INSO (El pelo) y ERAN (La
carne). Vivían en armonía. El pelo era el marido de la carne y Eshu, al ver que la combinación de los dos era
muy bonita, les empezó a crear la duda a los agboran, donde le decía al pelo: La carne quiere tenerte
amarrado para dominarte; y, al mismo tiempo, le decía a la carne que el pelo quería cubrirla toda, para que
nunca pudiera ser nadie en el Mundo.

Ellos comienzan a disgustarse y, aunque vivían juntos, no se llevaban bien. Siempre estaban en porfía, con
muchos disgustos. Un día, fueron tantas las peleas que la carne botó al pelo y se quedó sola.

El pelo, como era delgado, comenzó a pasar trabajos y AFEFE - el viento - lo llevaba de un lado para otro y
no tenía estabilidad. La carne se creía que podía dominar al mundo y salió a camino, inculcada por Eshu. Pero
como se fue encontrando con AFEFE era de OMI MAYAFRA - el hielo - y AFEFE INA - candela -, ésta se
comenzó a sentir mal y comienza a extrañar a INSO - el pelo -, pues cuando vivía con él, no pasaba tanto
trabajo, ni tanto frío, ni le estorbaba tanto el calor.

Un día, ella se encontró con OSANYIN, el cual le pregunta que qué le pasaba, que cambiaba tanto de color
de una tierra a otra, donde sus hijos en una tierra eran de un color y en otra de otro color. Unos tenían pelos y
otros no.

La carne -ERAN- se echó a llorar y le dijo a OSANYIN que ella era muy desgraciada por haberse guiado por
Eshu. OSANYIN le dijo: - Ven conmigo donde está ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Ifá, y le
dice: "Que en su casa se llevaban bien y después hubo mucha disputa, que por eso se separó de su marido y
viene porque comprendió que sin él no puede vivir. Y a él le pasa lo mismo que a Ud.".

Tiene que hacer Ebó al pié de OSANYIN, para que tenga el calor, que nunca le falte el pelo. Entonces, la
carne fue y se arrodilló delante de OSANYIN, que la limpió con: muchas hierbas, le hizo Paraldo y cantaba:

"EGUN SARAYEYE ABERIKU YEYE MOWA NI LONA

AFEFE LONA INSO BEGUA AFEFE LONA OMO ERAN INSO
AFEFE LONA"

Entonces se formó un viento muy grande y cogió al pelo(INSO), que estaba parado y muy débil y triste, pues
se había dado cuenta que no podía vivir sin la carne, y lo llevó junto a ésta.
Al verse unido nuevamente, vivió el uno para el otro.

Nota: Aquí nació que el pelo protege a la carne y, a cambio, ésta alimenta al pelo. Además, que todos los
hombres y mujeres tengan pelos en el cuerpo, sea blanco, negros o chinos.

8- Las cuatro estaciones del año.

HISTORIA

Al Mundo le faltaba algo, pues no tenía estabilidad y, por tanto, la tierra se agrietaba, sus hijos se morían, las
plantas se secaban, las aguas de los ríos eran impuras; los animales se morían. Debido a ello, los hombres se
reunieron y acordaron ir a ver a ORUNMILA, para expresarle las necesidades que estaban pasando.

OLORDUMARE los recibió y ellos le piden que mande el Sol, pues así se acabarían sus males.
OLORDUMARE les dice que ellos necesitaban el viento, pero ellos se oponen y OLORDUMARE dice: -"Si
Sol quieren ver, Sol tendrán". TO IBAN ESHU.

Ellos creyeron haber resuelto sus problemas, pero lejos de ello se morían de calor y la tierra era una brasa de
candela. Vuelven a OLORDUMARE y le piden la Luna. OLORDUMARE vuelve a repetirles que ellos
necesitaban el viento y ellos lo contradicen. Y OLORDUMARE dice: -"Si Luna quieren, Luna tendrán". TO
IBAN ESHU.

Ellos volvieron a pensar que habían resuelto su problema pero resultó que de día había mucho calor y de
noche demasiado frío. Por esto, muchos morían.

Al verse en una situación tan crítica, vuelven a ver a OLORDUMARE, que les insiste en que ellos
necesitaban El Viento. Y entonces reconocen y le dicen a OLORDUMARE que les mande el Viento. Él
dice:- "Así será".

Cuando el Viento llegó a la Tierra, las corrientes de aire empezaron a cambiar, pues las corrientes frías se
unían a las calientes y la temperatura variaba, haciéndola más agradable.

Entonces surgen así las distintas estaciones del año, siendo el Viento el principal conductor de distintas
corrientes, pues es el que da impulso, movimiento y vida a las estaciones, como primavera, verano, otoño e
invierno. Y es dador de vida.

9- Cuando la tiñosa hizo EBO.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA le hizo Osode a los pájaros y les vio este Ifá. Y les dijo que hicieran EBO con
medio peso y una pluma de su cuerpo, porque se iba a celebrar una reunión a la que tenían que ir, para que
tuvieran el camino abierto y no peligraran, pues muchos iban a morir. Sólo GUNUGUN - la tiñosa- realizó el
Ebó. Sucedió que OLOFIN citó a todos los pájaros a una reunión, para que comieran, bebieran y bailaran.
Todos los pájaros fueron a la fiesta y se divirtieron mucho. Y cuando se iban a marchar, vieron que todo
estaba rodeado de candela. Y la tiñosa fue la única que se salvó. Y cantó:

"ODENESI DEDEO DEDE AWODI"

Y cuando emprendió vuelo, cruzó por el fuego sin quemarse.

10- La siembra de ñame de OBATALA.

HISTORIA

En este camino, OBATALA estaba cansado de caminar en busca de una tierra donde pudiera sembrar ñame y
que éste produjera. Acto seguido, enterró un ñame en donde se encontraba y llamó a OLOFIN. Y, al instante,
empezó a llover.

OBATALA, al ver la lluvia, se guareció debajo de una mata pero el agua que caía le llenó la alforja, que era
de yagua, y los ñames que allí tenía comenzaron a germinar. Y fijándose donde había sembrado el ñame, vio
que ya éste había nacido.

Cuando escampó, OBATALA no podía cargar la alforja en sus hombros porque tenía unas pelotas en los
mismos y los habitantes de allá no lo dejaron partir, pues dijeron que él había llevado el milagro a aquel
lugar.

11- Cuando OSHUN ayudaba a IWORI ROTE.

HISTORIA

En este camino, IWORI ROTE se encontró con OSHUN y ésta le dijo que podía tener 3 mujeres y hacer lo
que quisiera, que ella lo iba a ayudar. Pero en eso lo vio YEMAYA y le dijo a su hijo que no, que si seguía
como estaba, le iba a mandar tres enfermedades.

NOTA: La persona es muy fogosa. OSHUN si da el pecho por la persona.

12- IWORI TE JUMO HUN TIISE NI. Si Ud. se ha iniciado en la congregación que inicia IFA, Ud. debe
reiniciar su mente.

- IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no sube la Palma con defecto.

- IGBA IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no deberá sumergirse en el agua si no sabe nadar.

- IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no arrancará el cuchillo con enfado.

 - IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no usará el delantal del Awó.

- IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, a ellos se les pidió que sacrificaran pescado ARO, 3200
cauries y hojas de Ifá. ( Que tomara hojas de "ESO" y las cocinara en forma de sopa con el pescado
para que el cliente lo tomara)

13- IWORI ATE ARORA TEWONI RORA TEWON.

Que los habitantes del Mundo no se extraviaron. El que hace el bien, lo hace para sí mismo y el que hace el
mal lo hace para sí mismo, fue adivinado para el Mundo.

El advirtió a los ladrones que no robaran más. Ellos dijeron que ellos no podían estar sin robar. El les dijo que
aquel que robara caería en ridículo y el desprecio, y perderían dos veces el botín.

Si Ud. ve a un pobre, ayúdelo porque así ganará dos veces cuantas Ud. dé como caridad. ODUDUWA
ATERIGBEJI, mi señor, lo reembolsará.

IWORI ATE advirtió a los cazadores para que dejaran de cazar y así el pueblo viviría mucho y ese niño
podría vivir, no moriría joven. Ellos dijeron que no podían dejar de matar bestias en el bosque, para comida y
para la venta. Los cazadores dejaron ridículo a los Babalawos, que por eso era que la gente los miraba como
embusteros. ¿ No comes tú todos los chivos y carneros que sacrificas para Ifá?

IWORI ATE (los Babalawos) dijeron que ellos sólo no sabían la diferencia entre los dos actos. Ellos les
explicaron que había un mundo de diferencias entre los animales domésticos y esos que mataban en la
maleza. El dijo que las cabezas de los animales que eran matados y dados a los Babalawos eran comúnmente
para su comida y no había ningún perjuicio en eso. El citó a gallinas, palomas, cabras, carneros, etc., como
buenos ejemplos de animales domésticos que eran completamente adecuados para todos los sacrificios.

El dijo que era legítimo para un Orisha aceptar la cabeza de una cabra; también para un Babalawo aceptar
cualquier animal doméstico. Los cazadores dijeron que ellos estaban preparados para hacer apropiación
después de la cacería. IWORI ATE repitió que el que hace el bien, lo hace para sí mismo, y el que hace el mal
lo hace para sí mismo como bien.

Sacrificio: caracoles, pescado ARO y 3200 cauries.