Yulia Von Fantasia Español

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com
fantasía sexual
Una revisión de la literatura hermenéutica
yulia von
Una disertación presentada en la Universidad Tecnológica de Auckland
en cumplimiento parcial del grado de
Maestría en Psicoterapia
2020
Supervisora: Dra. Paula Collens
Facultad de Ciencias Clínicas
Universidad Tecnológica de Auckland

Abstracto
Freud (1900/1977, 1905/1977) basó sus teorías del desarrollo inconsciente y

psicosexual en el vínculo entre las tensiones libidinales (sexuales) no descargadas y la
neurosis. Postuló que cuando el cumplimiento de un deseo imaginario consciente
(fantasía) era inaceptable para el fantaseador, se reprimía. Así, se puede argumentar
que el estudio de las fantasías sexuales sentó las bases para el nacimiento del
psicoanálisis. La sugerencia de Freud sobre la universalidad de los impulsos libidinales
ha sido respaldada por investigaciones empíricas contemporáneas que revelan que el
90-97 % de las personas experimenta fantasías sexuales (Kahr, 2007; Lehmiller, 2018;
Leitenberg & Henning, 1995). El propósito de esta revisión hermenéutica de la
literatura fue explorar cómo la literatura de la investigación sexual empírica,
La síntesis de los hallazgos reveló que la fantasía sexual a menudo está constituida por
imágenes y escenarios que difieren de las expectativas socioculturales occidentales heteronormativas
y mononormativas de prácticas sexuales y formas de deseo. Se encontró que las fantasías sexuales
causan ansiedad, culpa, miedo y vergüenza en el fantaseador. Estos sentimientos perturbadores a
menudo impedían que el fantaseador contemplara sus fantasías con su(s) pareja(s) sexual(es), e
incluso consigo mismo, lo que resultó en un silencio en torno a la fantasía sexual. Si bien se teorizó
que la fantasía sexual contenía información invaluable sobre la psicología única de la persona, el
historial de apego, las experiencias tempranas y las relaciones objetales internalizadas, parecía haber
menos énfasis clínico en la importancia de verbalizar, procesar y comprender el significado de la
fantasía sexual en el contexto psicoterapéutico. El tema clave identificó que la fantasía sexual puede
traer transformación y curación emocional, si se explora e integra en la psique. Estos nuevos
conocimientos pueden ayudar a los psicoterapeutas y otros profesionales de la salud mental a utilizar
la fantasía sexual de sus clientes como una intervención terapéutica, similar a la interpretación de los
sueños.
i
Tabla de contenido
Abstracto................................................. .................................................... .................................................... ......................i
Tabla de contenido............................................... .................................................... .................................................... ... yo
Lista de tablas............................................... .................................................... .................................................... ..........vi
Testimonio de autoría ............................................................... .................................................... ..................................vii
Expresiones de gratitud................................................. .................................................... ............................................ viii
Capítulo 1 Introducción.............................................. .................................................... ........................................ 1
La motivación de la investigación ............................................... .................................................... ..............1
El investigador ................................................ .................................................... ..........................................................4
Definición de términos clave .................................................. .................................................... .............................................6
Resumen del capítulo................................................ .................................................... ..........................................7
Descripción general de los capítulos ............................................... .................................................... .............................7
Capítulo 2: Metodología y Método .................................................. .................................................... ............. 9
Metodología: Hermenéutica.................................................... .................................................... .....................9
La hermenéutica como interpretación de textos ............................................... ..........................................10
Lingüística de la comprensión.................................................... .................................................... 10
Horizontes de la investigadora: Intérprete, traductora, psicoterapeuta, sexóloga.............11
Hermenéutica: vínculo con la psicoterapia y el tema de investigación...................................12
Método................................................. .................................................... .................................................... ..........13
yo
Revisión de la literatura hermenéutica ............................................... .................................................... .....13
Busqueda de literatura. .................................................... .................................................... .............................14
El poder de elección en un estudio hermenéutico ........................................... ...............................15
Entre el todo y las partes ............................................... .................................................... ..15
Una parte del todo: investigación sexual.................................................... .................................................dieciséis
Una parte del todo: perspectivas psicoanalíticas. .................................................... ...............dieciséis
Una parte del todo: Práctica psicoterapéutica.................................................... ..................dieciséis
Saliendo del círculo hermenéutico ............................................... .................................................... .......dieciséis
Capítulo 3: La fantasía sexual en la investigación sexológica........................................... ..........................................19
Breve historia de la sexología .................................................. .................................................... .......................19
Prevalencia de las fantasías sexuales ............................................... .................................................... ..............21
Contenido de las Fantasías Sexuales ............................................... .................................................... .....................22
Orientación a la fantasía sexual y al apego .................................................. .....................................29
La orientación sexual y el objeto en la fantasía sexual ........................................... .......................31
Bondage, Disciplina, Dominación, Sumisión, Sadismo y Masoquismo en
Fantasía sexual .................................................. .................................................... .............................33
Capítulo 4: Fantasía sexual: ¿una vía rápida al inconsciente? ........................................... ..37
Los orígenes de la fantasía sexual ............................................... .................................................... ..........37
iii
Teoría del desarrollo psicosexual .................................................. ..........................................37
Perversidad polimorfa.................................................... .................................................... ...............38
Complejo de Edipo y fantasía sexual.................................................... ..........................................40
Función y propósito de la fantasía sexual ............................................... .............................................42
Función compensatoria .............................................. .................................................... ...................42
La solución al conflicto inconsciente ............................................... ..........................................42
Sanación y transformación .................................................. .................................................... ...........43
El alivio de la culpa y la vergüenza ............................................... .................................................... ..............44
La fantasía sexual como objeto transicional. .................................................... ....................................44
Paradoja de la masturbación .............................................. .................................................... .............................45
El silencio en torno a la fantasía sexual ............................................... .................................................... .....47
Capítulo 5: Síntesis, Discusión e Implicaciones.................................................. ..................................50
Discusión de los hallazgos .............................................. .................................................... ...............................50
Sexualidad no normativa y tabú ............................................... ...............................................51
¿La fantasía sexual es sana o patológica? ............................................... ..................................52
Miedo en torno a la sexualidad .................................................. .................................................... ..........................53
Implicaciones para la Practica............................................... .................................................... ..........................54
La fantasía sexual como intervención clínica.................................................... .............................................55
Implicaciones para la transferencia y la contratransferencia ............................................... .....56
Lenguaje erótico y psicoterapia .................................................. .............................................57
Recomendaciones para la práctica .................................................. .................................................... ....58
IV
Implicaciones para la educación .................................................. .................................................... ......................59
Limitaciones de este estudio .................................................. .................................................... ..........................59
Puntos fuertes de este estudio ............................................... .................................................... ..............................60
Sugerencias de investigación adicionales .................................................. .................................................... ..............61
Implicaciones para el desarrollo personal ............................................... .............................................62
Conclusión................................................. .................................................... .................................................... ...64
Referencias.................................................. .................................................... .................................................... .............sesenta y cinco
v
Lista de tablas
Tabla 1.Busqueda de literatura.................................................... ..........................................14
Tabla 2.Un índice temático de las preferencias de fantasías sexuales británicas...............................23
Tabla 3.Fantasías sexuales más comunes en el Reino Unido.................................................... ..........25
Tabla 4.Fantasías sexuales más comunes comparadas.................................................... ...28
vi
Atestación de autoría
Por la presente declaro que este envío es mi propio trabajo y que, a mi leal saber y entender, no
contiene material previamente publicado o escrito por otra persona (excepto donde se defina
explícitamente en los reconocimientos), ni material que en gran medida ha sido presentado para la
concesión de cualquier otro título o diploma de una universidad u otra institución de educación
superior.
yulia von
28 febrero 2020
viii
Expresiones de gratitud
Me gustaría agradecer a:
Mis clientes, pasados y presentes, que valientemente se atrevieron a adentrarse en la exploración del profundo mundo
de la fantasía conmigo. Sus historias han inspirado y dado forma a mi forma de pensar.
Personal del departamento de psicoterapia de AUT por enseñarme y apoyarme durante los seis años de
mi formación en psicoterapia. Mis compañeros, cada uno de ustedes tiene un lugar en mi corazón para los
preciosos momentos que compartimos durante nuestro valiente viaje individual y colectivo.
Sexólogos de IASHS y fundadores de SCU, Patti Britton y Robert Dunlap, por guiarme y asesorarme
durante los cinco años de mi formación en sexología. Educadores sexuales, sexólogos, terapeutas sexuales
y entrenadores sexuales en Auckland e internacionalmente: nuestras reuniones y conversaciones han sido
invaluables. Bogusia Loska, por establecer y dirigir un grupo de estudiantes “Hablemos de sexo” dentro del
departamento de psicoterapia de AUT. Mi cofacilitadora, Cordelia Huxtable, y miembros del grupo, por
estimular las conversaciones sobre los aspectos clínicos del trabajo con la sexualidad. Mi supervisor en la
Clínica de Salud Sexual de Auckland, Lyndon Moore, por su inquebrantable consideración positiva y
orientación. Mi supervisora, Gabriela Mercado, por su gentil y firme guía a través de las complejidades de la
profesión de la psicoterapia.
La líder del artículo de disertación, Margot Solomon, por enseñar y encarnar el aspecto
poético y creativo de la investigación cualitativa. Mi supervisora académica, Paula Collens, por su
presencia solidaria y guía paciente durante el proceso de este estudio hermenéutico. Shoba Nayar,
por encontrar generosamente tiempo para corregir y editar esta disertación. Louise Bourchier, por
aceptar ser la primera lectora y crítica de esta obra.
A mi familia y amigos, quienes me han apoyado durante los últimos seis años en mi
búsqueda del conocimiento. Su amor y aliento hicieron posible este trabajo. ¡Gracias! Alexandra
Pak, Yelena Von e Inna Von, por el amor incondicional. Paul Novak, Tina Coombes, Silvia
Anspach, Linda Shaw, Ksenya Nefiodova, Eirini Cheirdari y Adam Sheck, por su incondicional
apoyo. Jim Gallon, por humor y cuidado de niños. Kathleen Campbell, por su sabiduría
edificante. Marina Sorrentino, por la fe infinita en mí. Andrea Alfaro, por creer en mí y en mis
ideas. A mis hijos, James y Robert, por ser mi fuente constante de deleite e inspiración.
viii
Capítulo 1 Introducción
Esta disertación es una revisión de la literatura hermenéutica que explora las siguientes preguntas de
investigación: "¿Cómo se entiende la fantasía sexual en la investigación sexual y la psicoterapia
psicoanalítica?" y "¿Cómo puede esta comprensión informar la práctica psicoterapéutica?" El estudio tiene
como objetivo sintetizar los hallazgos de la investigación sexual y las literaturas psicoanalíticas y
psicoterapéuticas para contribuir a la comprensión de la función, el significado y el papel de la fantasía
sexual en un contexto terapéutico.
En este capítulo, comienzo proporcionando el contexto del estudio; incluyendo, las
motivaciones de mi tema de investigación y la revisión preliminar de la literatura sobre la fantasía
sexual. Reconozco los conocimientos previos que aporto a este estudio. Además, analizo las
definiciones de los términos clave y ofrezco una revisión de la estructura de esta disertación.
La motivación para la investigación
Mi viaje al tema de la fantasía sexual es doble. Empezó en unBDSM1calabozo2en Los Ángeles durante mi
observación de unescena3, que más tarde supe que era momificación4. Vi a una persona caminando
lentamente alrededor de lo que parecía un capullo suspendido del techo a la altura de los ojos. Me di
cuenta de que había una persona dentro del capullo solo cuando escuché un gemido ahogado después de
que el hombre lo golpeó. Cuando me explicaron que la escena había durado seis horas y que la persona
que estaba adentro había dado su consentimiento para la actividad, me di cuenta de que estaba luchando
por conectarme con el elemento erótico de esta escena en particular. Además, mi reacción interna
inmediata fue un análisis crítico de lo que estaba
1BDSM(Esclavitud/Disciplina; Dominación/Sumisión; sadismo/masoquismo) se refiere a una amplia gama

de prácticas sexuales consensuadas que involucran un intercambio de poder erotizado, uso de
restricciones e infligir y recibir dolor (Kolmes, Stock y Moser, 2006; Nichols, 2006).
2 Calabozo–un lugar donde se lleva a cabo el juego BDSM (Marks, 2019).
3Escena–un encuentro BDSM (Marks, 2019).
4Momificación–un tipo de actividad BDSM que consiste en inmovilizar el cuerpo envolviéndolo, generalmente
con múltiples capas de láminas de plástico ajustadas. La momificación se utiliza a menudo para experimentar
una sensación de total impotencia corporal (Griffith, 2017).
1
presenciando En el análisis, no pude llegar a ninguna idea coherente acerca de por qué alguien
querría ser inmovilizado de esa manera y golpeado. Finalmente, tuve que admitir que había muchas
cosas en la imaginación erótica humana de las que no tenía ni idea.
La visita a la mazmorra fue parte del curso intensivo de Reevaluación y Reevaluación de
Actitudes Sexuales (SAR), un requisito de certificación de la Asociación Estadounidense de Educadores,
Consejeros y Terapeutas Sexuales (AASECT) para sexólogos y terapeutas sexuales en los EE. UU. e
internacionalmente (Britton y Dunlap, 2017). El curso era un componente obligatorio del plan de
estudios sexológico general.5que estaba realizando en ese momento. Los principales objetivos del
curso intensivo SAR fueron la desensibilización6, educación sexual y tratamiento de los sesgos y
estereotipos inconscientes sobre la sexualidad humana. El aprendizaje experiencial del curso SAR se
sumó a mi interés continuo por aprender más sobre la amplia diversidad de la expresión de la
sexualidad humana.
Mi segunda fuente de inspiración para esta investigación provino de mi práctica clínica como
aprendiz de psicoterapia en la clínica de psicoterapia AUT y la Clínica de Salud Sexual de Auckland.
Noté que para algunas personas sus fantasías y prácticas sexuales estaban cargadas de sentimientos
de dolor psíquico, miedo, culpa y vergüenza. Aparte del estigma social asociado a ciertas fantasías
sexuales (por ejemplo, homoerótico, BDSM, travestismo), las propias personas condenaron sus
fantasías. Me di cuenta de que para este grupo de clientes me faltaba un enfoque más informado.
Fue entonces cuando recurrí a la literatura para averiguar qué se había escrito sobre las fantasías
sexuales.
Una revisión preliminar de la literatura señaló dos áreas de investigación: una que
ofrecía estudios empíricos en la investigación sexual; y el otro, escritos psicoanalíticos y
psicoterapéuticos que exploraron la noción de fantasía sexual y el papel y significado de la
fantasía sexual en el proceso terapéutico.
5Estudié en SexCoachU, Los Ángeles, CA, EE. UU. (aprendizaje a distancia) bajo la supervisión de la Dra. Patti
Britton (Departamento de Sexología, Instituto de Estudios Avanzados de la Sexualidad Humana, San Francisco,
CA, EE. UU.).
6 Desensibilización–un proceso que reduce, disminuye o elimina la reacción a estímulos externos por
exposición repetida a los estímulos (Britton & Dunlap, 2017).
2
La literatura de investigación sexual ofreció estudios sobre fantasías sexuales que
investigaron una variedad de preguntas y enfoques de investigación. Por ejemplo, frecuencia de
fantasías sexuales y temas más comunes (Leitenberg & Henning, 1995), correlación entre contenido
de fantasía sexual y género (Person, Terestman, Myers, Goldberg, & Salvadori, 1989), fantasía sexual
y su relación con la orientación sexual (Girolami, 2005; Masters & Johnson, 1979), el vínculo entre la
fantasía sexual y el estilo de apego (Birnbaum, 2007) y las fantasías de violación de las mujeres
(Critelli & Bivona, 2008). Este cuerpo de literatura ha formado parte de la investigación que será
revisada en el presente estudio.
La revisión inicial de la literatura psicoanalítica clásica reveló que la sexualidad
la fantasía se entendía tradicionalmente como un signo de privación, trauma y represión de los
impulsos sexuales y agresivos (Freud, 1908/1977; Spillius, 2001). Desde este punto de vista, la fantasía
sexual se teorizó como un mecanismo de defensa contra la intimidad o como un signo de
psicopatología (Coen, 1978). Por el contrario, Jung (citado en Knox, 2005) teorizó que la naturaleza
simbólica de la fantasía sexual puede entenderse como un intento de la psique de reunir todas las
partes del yo, incluidos todos los objetos internos, para formar un todo, un proceso que Jung
denominó una "función trascendente" (p. 626). Esta perspectiva sugiere que las fantasías sexuales,
como el simbolismo, son relacionales (Knox, 2005); y, como proponen Friedman y Downey (2000),
debe conceptualizarse en el marco interpersonal. La diferencia clave entre las dos perspectivas
apunta a las diferentes interpretaciones del papel psicológico de la fantasía sexual. Psicoanalítico
contemporáneo y
los escritores psicoterapéuticos parecen estar de acuerdo en que las fantasías sexuales contienen información
sobre el mundo interior del cliente: relaciones de objetos internalizados, anhelos de apego, necesidades
emocionales no satisfechas, conflictos inconscientes, experiencias traumáticas y afectos separados (Bader, 2003;
Blechner, 2016; Bonovitz, 2010; Friedman & Downey, 2000; Hirsch, 2010; Kernberg, 1995; Person, 1995; Stoller,
1985, 1986). Para mí, como investigadora, este consenso se sintió como una promesa para arrojar algo de luz
sobre la comprensión de la lógica inconsciente de las fantasías sexuales.
En la literatura que discute la fantasía sexual en el contexto clínico, el papel de la sexualidad
La fantasía ha sido teorizada y entendida de manera diferente en los campos de la sexología y la
psicoterapia psicodinámica. En la investigación sexual, la fantasía sexual se enmarca como un
recurso útil para iniciar la excitación en un cliente (Newbury, Hayter, Wylie, & Riddell, 2012);
3
mientras que en la psicoterapia informada psicoanalíticamente, el uso de la fantasía sexual incluye la
interpretación y el procesamiento de fenómenos transferenciales (Bonovitz, 2010; Cohn & Schonbar,
1966; Hirsch, 2010). Explorar las diferentes interpretaciones del papel de la fantasía sexual en el
contexto clínico, en ambas literaturas, podría ser útil para comprender el efecto de la excitación sexual
cuando se trabaja con la fantasía sexual en psicoterapia.
Los dos campos de estudio, la investigación sexual y la investigación psicoanalítica y
psicoterapéutica, parecen entender la fantasía sexual de diferentes maneras. En esta revisión,
intentaré observar las formas en que las ideas y la investigación de la sexología pueden hablar y
mejorar la comprensión en el campo de la psicoterapia psicodinámica. La síntesis podría revelar ideas
adicionales para los psicoterapeutas sobre cómo las ideas conceptuales sobre las fantasías sexuales
pueden ser apoyadas o cuestionadas por la investigación del campo de la sexología. A través de este
estudio espero mejorar mi propia comprensión del significado, el papel y la función de la fantasía
sexual en un contexto terapéutico.
El investigador
Entro en este estudio hermenéutico sobre la fantasía sexual con una serie de sesgos y
"precomprensiones" formadas por mis experiencias personales en el contexto cultural e histórico
más amplio (Gadamer, 1982). me identifico como uncisgénero7queer8mujer. Mi primer
condicionamiento de socialización ocurrió en una cultura de la Unión Soviética altamente negativa al
sexo, donde el último modelo de relación defendido era el del matrimonio heterosexual. Después del
colapso de la Unión Soviética en 1991, mi proceso de socialización se vio aún más influenciado por la
aparición repentina de varios movimientos religiosos en el recién nacido país postsoviético de
Kazajstán, donde vivía. Los asuntos de sexualidad no se discutían en la familia o en
7cisgénero–un término utilizado para describir a las personas cuya identidad de género se corresponde con su
sexo biológico asignado al nacer (Junta de Psicólogos de Nueva Zelanda, 2019).
8Queer–un término utilizado para describir la identidad de género o la expresión de género y/o la orientación sexual que
no se ajusta a las expectativas heteronormativas. También se puede utilizar para expresar el rechazo de las categorías de
género tradicionales y las distintas identidades sexuales, como gay, lesbiana, bisexual o trans (Junta de Psicólogos de
Nueva Zelanda, 2019).
4
escuela antes o después del colapso; y, desde muy temprano, internalicé tanto el miedo como la
vergüenza en torno al tema de la sexualidad. En 2010, emigré a Nueva Zelanda, en parte porque me
atrajo la aspiración de la nación de promover y proteger los derechos humanos como se refleja enLa
Ley de la Declaración de Derechos de Nueva Zelanda(Legislación de Nueva Zelanda, 1990). El cambio
de entorno sociocultural contribuyó al paulatino descubrimiento e integración de las partes
repudiadas de mi sexualidad e identidad. Elegí el término 'queer' porque refleja mis experiencias
internas de género e identidad sexual: no conforme con las expectativas tradicionales de expresión de
género y sexualidad (Junta de Psicólogos de Nueva Zelanda, 2019).
Apoyo la definición de trabajo de los derechos sexuales de la Organización Mundial de la Salud (OMS,
2015) que se relaciona con los derechos humanos: “Los derechos sexuales protegen los derechos de todas las
personas a realizar y expresar su sexualidad y disfrutar de la salud sexual, con la debida consideración a los
derechos de los demás, dentro de un marco de protección contra la discriminación”. También apoyo la
declaración de la Asociación Mundial de Salud Sexual (2014) que considera la salud sexual como una parte
inseparable de la salud general de las personas. Entonces, para mí, la sexualidad es tanto personal como política.
Teóricamente, me baso en la terapia psicodinámica que enfatiza la exploración de la capa
inconsciente de la mente y los patrones interpersonales recurrentes utilizando métodos
psicoanalíticos como la asociación libre y la interpretación de los sueños (Schedler, 2010). Esta
orientación teórica informa la forma en que veo la fantasía sexual: escuchando el significado oculto y
vinculando los patrones interpersonales con las relaciones objetales y la historia de apego codificada
en la fantasía sexual. Además, mi marco teórico está influenciado por las perspectivas feministas
psicoanalíticas (Benjamin, 1988; Chodorow, 1978, 1989, 2012; Orbach & Eichenbaum, 1983) con
énfasis en las desigualdades sociales, la opresión de las mujeres y la discriminación de los grupos
marginados. Creo que, como terapeutas, a menudo actuamos como agentes de cambio social al
empoderar a nuestros clientes para que se den cuenta de su propia agencia social a través del
autorreconocimiento de su subjetividad (Chodorow, 2012). Este lente teórico determina cómo
entiendo y conceptualizo la sexualidad humana y las diferentes formas de deseo que se encuentran
en las fantasías sexuales.
5
Definición de términos clave
En esta sección, ofrezco definiciones de los términos clave utilizados en este estudio. Se proporcionan definiciones
adicionales de términos especializados en las notas a pie de página a lo largo de la disertación.
Fantasía sexual.Se refiere a una combinación persistente de imágenes eróticas, pensamientos
y sonidos que aparecen en la mente de uno para promover la excitación sexual (Kahr, 2007; Leitenberg
& Henning, 1995). En los escritos psicoanalíticos, el término 'fantasía' generalmente se usa para referirse
a una fantasía consciente y el término 'fantasía' se usa para describir la fantasía inconsciente (Spillius,
2001). Aunque la fantasía sexual consciente puede tener orígenes en el inconsciente, y Freud usó
'fantasía' para referirse tanto a las fantasías conscientes como a las inconscientes, el enfoque de esta
revisión es la fantasía sexual consciente.
Sexología e Investigación Sexual.Se refiere al campo de la investigación científica
multidisciplinaria que aborda la sexualidad humana, incluidos los intereses sexuales, los comportamientos
sexuales, la función sexual, la identidad de género y la salud sexual (Britton, 2005; Crowell, Mosley y
Stevens-Watkins, 2017; Farmer y Binik, 2005;) . En este estudio me refiero a sexología, investigación sexual
e investigación sexológica como términos intercambiables, principalmente porque así es como se utiliza en
la literatura revisada (p. ej., Crowell et al., 2017).
Psicoanálisis y Psicoterapia. Cuando me refiero al campo de estudio como el
cuerpo de literatura, uso 'psicoanálisis' y 'psicoterapia' como ambos representan un campo
de 'psicoanálisis y psicoterapia' o 'investigación psicoanalítica y psicoterapéutica' o 'teorías
psicoanalíticas y psicoterapéuticas'. Hago esto porque algunos escritores se identifican
como psicoanalistas y otros como psicoterapeutas. Aunque existe una distinción entre
psicoanálisis y psicoterapia, no es relevante en el contexto de mi investigación; y tanto los
psicoanalistas como los psicoterapeutas representan un cuerpo de investigación dentro del
marco de este estudio.
Cuando me refiero a la práctica clínica de la psicoterapia, uso el término
'psicoterapia psicodinámica', enfatizando los focos teóricos que sustentan esta modalidad
(Shedler, 2010). Además, cuando uso los términos 'psicoterapia' o 'terapia', me refiero a la
psicoterapia psicodinámica. De manera similar, cuando uso las palabras 'psicoterapeuta/s'
o 'terapeuta/s', implica psicoterapeuta/s psicodinámico/s.
6
Los términos 'paciente' y 'cliente' se usan indistintamente. El uso de un término
en lugar del otro refleja cómo se discuten estos términos en el texto en discusión.
Singular 'ellos'.Utilizo el singular 'they' y sus formas 'their' y 'them' como un pronombre de
género neutral cuando me refiero a una persona genérica para eliminar cualquier suposición sobre el
género del autor o del participante de la investigación (American Psychological Association, 2020) .
Utilizo pronombres específicos de género 'él' o 'ella' donde se identifica explícitamente la identidad de
género del escritor o del participante de la investigación.
Género versus sexo.Siguiendo la pauta de lenguaje libre de prejuicios de la Manual de
publicación de la Asociación Americana de Psicología(2020), mantendré la premisa de que el género
es una construcción social que consiste en actitudes, comportamientos y sentimientos que una
determinada sociedad asocia con el sexo biológico de un individuo. Usaré el término 'género' cuando
me refiera a grupos sociales: mujeres, hombres o personas transgénero. El sexo es un concepto
lingüísticamente ambiguo ya que se refiere tanto a la asignación biológica del sexo al nacer como a la
actividad sexual. Además, algunos autores de la literatura revisada usan género y sexo
indistintamente, lo que aumenta la ambigüedad. Para reducir la confusión, usaré el término 'sexo'
solo cuando me refiera al sexo biológico y no a la actividad sexual. Al describir la actividad sexual,
usaré el término 'actividad sexual'.
Resumen del capítulo
En este capítulo, he presentado el contexto de mi investigación, incluidos los orígenes del interés de la
investigación, mis motivaciones personales y los conocimientos previos que aporto a este estudio.
También describí los términos clave que se usan con frecuencia a lo largo de esta disertación.
Descripción general de los capítulos
La estructura de esta tesis es la siguiente. El Capítulo 2 es una descripción de mi viaje de investigación, el
diseño del estudio y el vínculo entre mis preguntas de investigación y la metodología elegida. El Capítulo 3
es la revisión de la literatura de investigación en sexología sobre la fantasía sexual. Comienza con una
descripción general del campo de la sexología y explora lo que los investigadores sexuales han escrito
sobre la fantasía sexual. El capítulo 4 es una exploración de cómo
7
la fantasía sexual se entiende en el campo de la psicoterapia psicoanalíticamente informada. Esto incluye
los orígenes, el papel y la función de la fantasía sexual. El Capítulo 5 proporciona una discusión de los
hallazgos que surgieron en la síntesis de los dos cuerpos de literatura y las implicaciones para el campo
de la psicoterapia psicodinámica. También discuto las limitaciones, las fortalezas y las implicaciones para
futuras investigaciones.
8
Capítulo 2: Metodología y Método
Realicé una revisión de la literatura hermenéutica para explorar cómo se entiende la fantasía sexual en la
investigación sexual y la psicoterapia psicoanalítica. El estudio tiene como objetivo mejorar la
comprensión de la función y el papel de la fantasía sexual en el contexto terapéutico.
En este capítulo, analizo la metodología de investigación de la hermenéutica dentro del
paradigma interpretativo. Describo la lógica detrás de mi elección de metodología, cómo se ajusta al
tema de investigación y mi postura filosófica como investigador. La sección de método de este
capítulo detalla el proceso de búsqueda, los criterios de inclusión y exclusión y el enfoque paso a paso
que me ha guiado en mi esfuerzo por responder a las preguntas de investigación: ¿Cómo se entiende
la fantasía sexual en la investigación sexual y la psicoterapia psicoanalítica? y ¿Cómo puede esta
comprensión informar la práctica psicoterapéutica?
Metodología: Hermenéutica
He elegido la metodología interpretativa cualitativa como marco filosófico para mi investigación.
Dentro del paradigma interpretativo, la atención se centra en la comprensión de la condición humana
y el significado que los humanos atribuyen a sus experiencias de vida (Grant & Giddings, 2002). Estos
fundamentos teóricos se hacen eco de mi comprensión de la experiencia subjetiva de la verdad y el
significado.
La disertación trata sobre fenómenos de fantasía sexual. Teniendo en cuenta que la sexualidad
la fantasía ocurre en forma simbólica y en su mayoría no verbal (imágenes, pensamiento, idea,
sentimiento, sensación), parece que para comprender el objeto de esta investigación, necesito confiar
únicamente en la interpretación. Hay diferentes capas de interpretación subjetiva: la interpretación de
la persona que está experimentando la fantasía, la interpretación de un autor que escribe sobre la
fantasía, la interpretación de un clínico que escucha la fantasía de un cliente y mi interpretación como
investigadora que lee e interpreta los textos publicados.
La hermenéutica reconoce y da la bienvenida a la lente subjetiva del investigador al
interpretar los datos (Barker, Pistrang y Elliott, 2016; Grant y Giddings, 2002; Smythe y Spence,
2012). Por lo tanto, he elegido la hermenéutica como metodología y la revisión de la literatura
hermenéutica como método para este estudio.

9
La hermenéutica como interpretación de textos. La hermenéutica es la teoría de
interpretación. Originalmente, la metodología se aplicó a la interpretación de textos bíblicos
y tratados filosóficos. Posteriormente, la hermenéutica se amplió a cuestiones de
interpretación general (Caputo, 1987; Grondin, 1994). La etimología de la palabra
'hermenéutica' se deriva del verbo griego 'hermeneuein' (interpretar) y del nombre del dios
griego Hermes, conocido por ser un traductor entre dioses y personas, entre el inframundo,
la tierra y los cielos (Caputo, 1987; Grondín, 1994).
Uno de los filósofos que contribuyó al desarrollo de la hermenéutica filosófica fue Hans-
Georg Gadamer. La hermenéutica gadameriana se sustenta en varios principios centrales: 1) la
lingüística de la comprensión (el lenguaje común es necesario para ser y comprender); 2)
precomprensión (imposibilidad de ser un observador objetivo y desapegado); 3) conciencia
históricamente afectada (conciencia de una situación históricamente determinada dentro de un
"horizonte" particular; y 4) fusión de horizontes (el objeto de estudio y el intérprete se vuelven
inextricables el uno del otro y mediante la fusión de los horizontes individuales, crean nuevos
horizontes) (Caputo, 1987; Dowling, 2005; Gadamer, 1982; Malpas, 2018; Schuster, 2013; Smythe,
2012; Smythe & Spence, 2012). A continuación, comentaré algunos de estos puntos.
Lingüística de la comprensión.Me interesé particularmente en el concepto de

'lingüística de la comprensión' (Gadamer, 1982) ya que soy un psicoterapeuta e investigador
bilingüe, y el proceso de búsqueda del 'lenguaje común' está a menudo al frente de mi
conciencia cuando trabajo. con clientes o leyendo textos para este estudio.
Para Gadamer (1982), la conversación existe en el lenguaje; y tanto la conversación
como la comprensión están mediadas lingüísticamente. Dado que una conversación tiene lugar
en una relación con socios, el intercambio no está bajo el control de ningún socio
conversacional. Por tanto, el entendimiento se forma durante la conversación y, según Gadamer,
es interpretativo. Gadamer creía que el estar en el mundo pasa por estar en el lenguaje (Malpas,
2018); reivindicando así el lenguaje como horizonte central y universal de la experiencia
hermenéutica.
Estoy realizando esta investigación en idioma inglés, interpretando textos en inglés. Mi

10
mi lengua materna es el ruso, el idioma que moldeó mi comprensión del mundo hasta
los 20 años. Por lo tanto, las 'comprensiones previas' en mi psique se formaron
inicialmente en idioma ruso, en un contexto histórico y cultural único. Por lo tanto, es
importante reconocer mi prejuicio/prejuicio particular cuando interpreto textos escritos
en idioma inglés.
La indagación aplicando el enfoque hermenéutico se convierte en el proceso dialógico mediante el
cual el horizonte del texto, el horizonte del autor y el horizonte del intérprete se fusionan para generar
nuevos horizontes o 'puntos de vista' (Gadamer, 1982). Gadamer (1982) también afirmó que el lenguaje
siempre tiene prejuicios ya que la tradición histórica implícita de la época en que se escribió el texto está
incrustada en el lenguaje. En este estudio, sobre la fantasía sexual, muchos horizontes se fusionarán a
través de complejos juegos de múltiples interpretaciones.
A continuación, corresponde reconocer mi subjetividad como investigador ya que mis
sesgos son imposibles de eliminar (Smythe, 2012). Lo más que puedo hacer por la credibilidad de
este estudio hermenéutico es ser consciente de ellos y aceptar el desafío de estar abierto a escuchar
y pensar más allá de los entendimientos 'ya existentes' (Schuster, 2013).
Horizontes de la investigadora: Intérprete, traductora,

psicoterapeuta, sexóloga. Nietzsche (1886) creía que lo personal siempre
impulsa a lo profesional. Crecí en un ambiente donde la gente no parecía
entenderse muy bien, como si hablaran idiomas diferentes. Desde el principio,
al presenciar tales malentendidos, recuerdo haberme preguntado a mí mismo,
¿por qué algo 'obvio' para un pequeño yo no era obvio para ellos 'adultos'?
Recuerdo haber pensado que si se detuvieran el tiempo suficiente para
escucharme, podría explicar (interpretar) lo que otra persona estaba diciendo.
Desde los cuatro años, tenía un sueño visual sobre convertirme en un puente,
ayudando a las personas a entenderse entre sí. Quizás mi inexplicable
fascinación con la idea de entender un idioma extranjero y convertirme en un
'intérprete' puede explicarse en parte por ese sueño. Para mi primer grado elegí
estudiar lingüística,
Una de las narrativas familiares es que mi padre desapareció después de enviar disculpas.
11
a mi madre embarazada de ocho meses en una carta. Ese fue su último
contacto. De niño, desarrollé un fuerte deseo y capacidad para intuir lo que no
se decía explícitamente, para reinterpretar y vincular narraciones, luego tratar
de comprender la reinterpretación, hasta llegar a una comprensión algo
satisfactoria. Volviendo a los libros de la biblioteca de mi abuela, tal vez busqué
y encontré la resonancia de mis sentimientos y experiencias en la literatura. En
relación con los personajes de las historias, pude comenzar a interpretar mis
experiencias de vida en mi deseo de comprender las interacciones dolorosas y
complejas del mundo de los 'adultos'. El sufrimiento existencial descrito por
Dostoyevsky, Lermontov, Dickens y Dreiser; las tramas fantasmagóricas de
Pushkin, Gogol y Bulgakov; los triángulos amorosos de Dumas y Tolstoi;
En una indagación hermenéutica, se entiende que la investigación se desarrolla en dos
direcciones, el mundo y el Yo (Weisburg & Buker, 1990). De hecho, mi estudio de los fenómenos de la
fantasía sexual por casualidad se ha convertido en un viaje hacia una mejor comprensión de mí
mismo. Según la hermenéutica gadameriana, la comprensión es un proceso interminable en el que
los horizontes de los participantes se afectan y amplían continuamente. Aceptar este marco teórico
me permite asentarme como investigador, aceptando el hecho de que es imposible comprender
completamente el objeto de mi investigación, ya que es imposible comprender completamente el
Ser.
Hermenéutica: Vinculación con la psicoterapia y el tema de investigación.Dentro del marco
hermenéutico, la comprensión de la realidad/significado y la verdad está profundamente informada por
la experiencia y “la verdad como una verdad completa siempre permanece esquiva” (Gadamer, 1982
citado en Smythe, 2012, p. 36). Esta posición epistemológica se hace eco del proceso psicoterapéutico.
Además, los hermeneutas creen que en la indagación de la investigación no se puede lograr una
comprensión completa (Boell & Cecez-Kecmanovic, 2010). Esta creencia refleja la psicoterapia una vez
más: mientras se esfuerza por comprender y descubrir la verdad sobre uno mismo, el proceso de
autodescubrimiento nunca puede ser completo.
Un investigador hermenéutico se involucra con el movimiento de ida y vuelta, aspirando a
vincular las partes en un todo en expansión (Smythe & Spence, 2012). Del mismo modo, “sexualidad
12
las fantasías cierran la brecha entre lo posible y lo permisible, el pasado y el presente, el yo y el
otro” (Perel, 2014, p. 134). Además, el estudio de la fantasía sexual se basa en la interpretación, como se
discutió anteriormente; por lo tanto, la hermenéutica como metodología encaja bien en este proyecto de
investigación.
Método
Revisión de la literatura hermenéutica.Inicialmente, consideré una revisión sistemática
modificada de la literatura (Petticrew & Roberts, 2006) como método para mi investigación, y una parte de
mi manejo preliminar de datos se realizó aplicando este método. Sin embargo, en el proceso, mi pregunta
cambió. Como tal, volví a los textos originales, releyéndolos en un modo circular, bien captado por el
concepto de círculo hermenéutico (Schleiermacher, 1998). Boell y Cecez-Kecmanovic (2010) argumentaron
que el concepto de círculo hermenéutico es más adecuado para revisiones de literatura en humanidades y
ciencias sociales porque "las preguntas de investigación más predominantes generalmente solo comienzan
a surgir cuando la revisión de literatura está muy avanzada" (p. 141) . Por lo tanto, la revisión hermenéutica
de la literatura como método se ajusta mejor al objetivo de mi investigación y a mi forma de ser como
investigador.
Una revisión hermenéutica de la literatura permite un compromiso profundo con las
publicaciones a las que la literatura conduce a un investigador. Este método permitió explorar la
complejidad de los fenómenos de la fantasía sexual desde varios ángulos. Conceptualizar una revisión
de literatura como un proceso hermenéutico significa que no hay una comprensión correcta de la
literatura relevante; más bien, hay una reinterpretación continua que da como resultado una
comprensión más profunda y más amplia de las publicaciones seleccionadas. Es un proceso abierto a
través del cual una comprensión más integral del área de investigación y una mayor comprensión de
la pregunta de investigación se informan mutuamente (Boell & Cecez-Kecmanovic, 2010).
Boell y Cecez-Kecmanovic (2010) ofrecieron una distinción útil entre la revisión de la
literatura como proceso y la revisión de la literatura como producto. La siguiente sección,
“Búsqueda bibliográfica”, describe el proceso que seguí en el curso de mi investigación. El
13
La revisión de la literatura como producto se organiza en los capítulos restantes de esta disertación.
Busqueda de literatura.Comencé mi búsqueda utilizando el término 'fantasía sexual' en
las siguientes bases de datos: Psychoanalytic Electronic Publishing (PEP), PsychINFO y
PsychARTICLES (ver Tabla 1). La base de datos de Psychoanalytic Electronic Publishing me permitió
encontrar escritos psicoanalíticos, mientras que PsycINFO y PsycARTICLES proporcionaron estudios
empíricos revisados por pares de investigadores sexuales de diferentes campos (es decir,
psicología, sociología, sexología, terapia sexual y marital y psicoterapia).
Tabla 1.
Busqueda de literatura
Base de datos Término de búsqueda Búsqueda de campo Resultados
PsicINFO “fantasias sexuales*” Títulos 77

PsycarARTÍCULOS “fantasias sexuales*” Títulos 2
PsycarARTÍCULOS “fantasias sexuales*” resúmenes 8
ENERGÍA “fantasias sexuales*” Párrafos 656
ENERGÍA “fantasias sexuales*” Títulos 5
Mientras ordenaba los resultados de la búsqueda, decidí excluir los artículos que estudiaban las
fantasías sexuales inconscientes (fantasías) y las fantasías sexuales de agresores sexuales y abusadores de niños
porque la exploración de estos está fuera del alcance de mi investigación. Además, he utilizado textos en idioma
inglés únicamente.
Se duplicaron varios resultados de búsqueda en diferentes bases de datos, lo que me ayudó
a comenzar a clasificar los artículos principales sobre el tema. Inicialmente, seleccioné 38 artículos
que consideré relevantes para mi área de investigación. Luego, usando el “análisis de bola de nieve y
citas” (Boell & Cecez-Kecmanovic, 2010, p. 281), identifiqué y adquirí 11 libros, algunos de los cuales
son fundamentales para mi tema de investigación. Por ejemplo,Por la fuerza de la fantasía(Persona,
1995);Imaginación erótica(Stoller, 1985);Excitación(Bader, 2003);El sexo y la psique (Kahr, 2007);
Relaciones amorosas(Kernberg, 1995);Revelaciones eróticas(Celenza, 2014) y Dime que quieres(
Lehmiller, 2018).
14
En el proceso de revisión de la literatura, me di cuenta de que mi experiencia clínica en
psicoterapia y sexología influyó en mi respuesta a los textos y, consecuentemente, en la elección de
los artículos. Este 'sesgo de confirmación' (Wason, 1960) se reconoce como inevitable dentro de un
enfoque hermenéutico (Smythe & Spence, 2012).
El poder de elección en un estudio hermenéutico.Al discutir la elección de
En los textos del estudio hermenéutico, Heidegger (como se cita en Smythe & Spencer, 2012)
afirmó que “realmente nos inclinamos hacia algo solo cuando, a su vez, se inclina hacia
nosotros… el interés es o no es” (p. 369). Esta declaración me hizo pensar en la 'química sexual'
que no puede ser 'deseada' entre las personas: está ahí o no. Esta nueva comprensión me ayudó
a confiar en mi intuición y elegir los textos más audazmente siguiendo la 'química' entre el texto
y yo. Entonces, el 'texto como pareja' puede verse como un 'texto como amante', cuya fusión
puede ser desconcertante, perturbadora, desafiar los patrones de comprensión preconcebida,
pero también puede traer un cambio expansivo y la posibilidad de dar a luz algo. nuevos y
originales.
Equilibrando el contexto de investigación considerando las partes y el todo, identifiqué tres áreas
principales relevantes para mi objeto de investigación de fantasía sexual: fantasía sexual en la investigación
sexual; fantasía sexual en las teorías psicoanalíticas y fantasía sexual en la práctica psicoterapéutica.
Entre el todo y las partes.Mientras escribía la sección de metodología de este capítulo,
cambié la pregunta de investigación de "¿Cómo responder a la experiencia de fantasía sexual del
cliente de una manera clínicamente útil en psicoterapia psicodinámica?" a “¿Cómo se entiende la
fantasía sexual en un contexto terapéutico con referencia a la investigación psicoanalítica y sexual?” y
finalmente, a “¿Cómo se entiende la fantasía sexual en la investigación sexual y la psicoterapia
psicoanalítica?” y "¿Cómo puede esta comprensión informar la práctica psicoterapéutica?" Estos
cambios fueron informados y afectados por la literatura: la evolución dialéctica de un estudio
hermenéutico descrito por Gadamer (1982). El cambio en la pregunta alteró el enfoque del estudio de
las respuestas de los terapeutas a la fantasía sexual a una comprensión más general del fenómeno.
Este cambio afectó la búsqueda bibliográfica en las iteraciones posteriores; sin embargo, el enfoque
general de mi
15
el interés de la investigación se mantuvo igual. Al mismo tiempo, mi pregunta original ha sido
respondida en el curso de la investigación.
Una parte del todo: investigación sexual.Con mi horizonte ligeramente alterado, volví a entrar
en el círculo hermenéutico y volví a comprometerme con los textos seleccionados identificados durante la
búsqueda inicial para averiguar qué temas podrían surgir de uno de 'parte individual del todo': los datos
de investigación sexual. Para ello, utilicé los últimos estudios sobre el tema de las fantasías sexuales.
Este cuerpo de literatura me permitió participar en investigaciones realizadas en los EE. UU. y el
Reino Unido, e identificar varios temas, incluidas las siete fantasías sexuales más comunes, tal como se
revelan en estos estudios. Describo estos hallazgos en el Capítulo 3.
Una parte del todo: perspectivas psicoanalíticas.En la siguiente fase, leí literatura
psicoanalítica que exploraba o discutía la fantasía sexual en general, y los temas identificados en la
iteración anterior de revisión de literatura. Los hallazgos de esta etapa de revisión de la literatura se
presentan en el Capítulo 4.
Una parte del todo: Práctica psicoterapéutica.Como este estudio tiene como objetivo
informando la práctica psicoterapéutica, busqué e identifiqué literatura que exploraba la
fantasía sexual en el contexto psicoterapéutico. El análisis de este círculo de revisión
bibliográfica se incorpora en el Capítulo 5, como parte de la síntesis y discusión de los
hallazgos.
Saliendo del círculo hermenéutico.En el proceso de búsqueda, clasificación, selección,
leyendo, interpretando y reinterpretando, surgieron otros temas de la literatura que plantearon más
preguntas que respuestas. La naturaleza del estudio hermenéutico es saber cuándo salir del círculo
hermenéutico (Boell & Cecez-Kecmanovic, 2010; Smythe & Spencer, 2012) ya que, teóricamente, la
búsqueda bibliográfica no tiene fin. Peines et al. (2010 citado en Boell & Cecez-Kecmanovic, 2010)
sugirió buscar el “punto de saturación” (p. 272), cuyo indicador es la disminución de la novedad a
medida que las publicaciones citadas se vuelven cada vez más conocidas. Sin embargo, esta no es una
tarea fácil para un investigador inclinado a la hermenéutica, ya que requiere un juicio pragmático
sobre cuándo salir del círculo hermenéutico.
Después de estar inmerso en el tema durante meses, fue difícil para mí saber cuándo
dieciséis
suficiente fue suficiente. Similar al proceso psicoterapéutico psicodinámico, que potencialmente no
tiene fin, necesitaba espacio para que sucediera la integración, o lo que Gadamer (1982) llamaría
'fusión de horizontes'. Esperar la fusión fue como ver hervir una tetera y, durante varias semanas,
experimenté la derrota y las dudas sobre la validez, la originalidad o el uso de mi investigación.
Permanecer en el no-saber, confiando en el proceso, fue uno de los mayores desafíos de este
estudio.
Y luego experimenté un 'claro', característico de un estudio hermenéutico: la sensación
de llegar a un claro en el bosque después de un largo vagar entre los árboles (Heidegger, 1996).
Se sintió como una apertura, un destello de claridad, los puntos conectándose en el momento
del cambio instantáneo. Como una intuición terapéutica, esta 'limpieza' hermenéutica estuvo
acompañada por sentimientos simultáneos de tristeza y alivio. De repente, "supe" y entendí
algo, aunque el conocimiento era más visceral que cognitivo. Ese día, una canciónQué mundo
tan maravilloso(Thiele & Weiss, 1967) estaba jugando en mi mente y, en lugar de leer y escribir,
dediqué tiempo aescuchara esta canción Inicialmente, era la melodía la que me 'hablaba'. Fue
solo al escribir este capítulo que me di cuenta de que el texto de la canción describía el proceso
de interpretación del observador:
Veo amigos dándose la mano diciendo "¿Cómo estás?"
Realmente están diciendo "te amo"
escucho bebés llorando; Los veo crecer
Aprenderán mucho más de lo que yo nunca sabré.
Y pienso para mis adentros, “Qué mundo tan maravilloso” (Thiele & Weiss, 1967)
Aceptar que la respuesta a mi pregunta de investigación y los hallazgos solo pueden ser
tentativas y sugerentes, me permitió detener la búsqueda bibliográfica y comenzar la síntesis, la
vinculación entre las partes y el todo y entre las narrativas. Esta fusión de los horizontes se
analiza en el Capítulo 5.
El enfoque de investigación cualitativa tiene sus limitaciones metodológicas; particularmente,
el requisito de simplificar experiencias subjetivas complejas en un intento de generalizarlas
(Timulak, 2008). Siendo consciente de estas limitaciones, traté de “ir más allá de la superficie
17
significado de los protocolos de investigación, con el fin de identificar los significados implícitos o
incluso inconscientes incrustados en los textos” (Barker et al., 2016, p. 87), cuya realización
constituye la esencia de la indagación hermenéutica.
En este capítulo, he esbozado mi enfoque de este estudio sobre lo que está escrito sobre la fantasía
sexual en el psicoanálisis y la investigación sexual. He descrito el proceso desde la identificación de la
pregunta de investigación hasta encontrar el método apropiado. También detallé los criterios de
inclusión y exclusión, y revisé cómo se sintetizaron y presentaron los hallazgos. El siguiente capítulo
discutirá lo que está escrito sobre la fantasía sexual en la investigación sexual.
18
Capítulo 3: Fantasía sexual en la investigación sexológica
Este capítulo comienza con una breve reseña histórica del campo de la sexología y las
contribuciones de destacados investigadores sexuales al estudio de la sexualidad humana. A
continuación, presento los hallazgos que surgieron de la revisión de la literatura de investigación
sexual en el siguiente orden: prevalencia de las fantasías sexuales, las fantasías sexuales más
comunes, la interrelación entre la fantasía sexual y el estilo de apego, y la correlación entre la
orientación sexual y la elección de objeto. en la fantasía sexual. Por último, discuto una amplia
categoría de fantasías que involucran intercambio de poder. A lo largo del capítulo, me baso en los
estudios empíricos realizados por investigadores sexuales situados en las disciplinas de psicología,
biología, sociología, sexología, psicoanálisis y psicoterapia.
Una breve historia de la sexología
La Sexología es un estudio científico de la sexualidad humana que tiene sus raíces a mediados del 19el
siglo cuando médicos alemanes, austriacos e ingleses, como Heinrich Kaan, Krafft-Ebing, Iwan Bloch,
Magnus Hirschfeld, Albert Moll y Havelock Ellis, comenzaron a publicar libros sobre el
comportamiento sexual humano (Blechner, 2016; Kahr, 2007; Lehmiller, 2017) . Estos libros
informaron la primera investigación sexológica de 'normal' y 'aberrante'9comportamientos que, en
ese momento de la historia, incluían la homosexualidad, la transexualidad, la masturbación, la
disfunción sexual y el desarrollo sexual (por ejemplo,Psychopathia Sexualis: un estudio clínico forense
por Richard von Krafft-Ebing, 1886;Homosexualidad de hombres y mujerespor Magnus Hirschfeld,
1914/2000). Según Lehmiller (2017), estas primeras publicaciones científicas marcaron el comienzo de
la reconceptualización de la sexualidad como una cuestión médica más que moral.
En las décadas de 1880 y 1890, el neurólogo y médico Sigmund Freud se interesó por
la sexología y se sabía que mantenía correspondencia con los sexólogos de su época
(Blechner, 2016). Conceptos sexológicos de zonas erógenas, autoerotismo,
9Aberrante: “que se desvía del tipo habitual o natural” (“Aberrante”, sin fecha).
19
el narcisismo (Ellis, 1898) y la sexualidad en los niños (Moll, 1912) influyeron en el pensamiento de
Freud y en el desarrollo de las teorías sobre la sexualidad infantil (Freud, 1905/1977). Se puede
argumentar que Freud contribuyó al avance de la sexología; y al proponer que las fantasías sexuales
se originan en la mente inconsciente, colocó la sexualidad en el dominio de la salud mental. Así, la
convergencia histórica de la sexología y el psicoanálisis sentó las bases para la investigación
sexológica moderna.
Un enfoque freudiano de la sexualidad humana en la teoría y la práctica se basó en estudios de
casos individuales. Este método tiene su limitación de muestreo, y a principios del 20elsiglo comenzó a
surgir la necesidad de un estudio científico de laboratorio sobre la sexualidad (Lehmiller, 2017). A
continuación, mencionaré a los pioneros cuyas investigaciones fueron pioneras tanto para la sexología
como para la comprensión general de la sexualidad humana.
Durante las décadas de 1940 y 1950, el biólogo Alfred Kinsey y sus asociados realizaron una
encuesta a gran escala para examinar la sexualidad de los estadounidenses. Los resultados de
extensas entrevistas a 5940 mujeres y 5300 hombres se publicaron en dos libros seminales:
Comportamiento sexual en la mujer humana(Kinsey, Pomeroy y Martin, 1948) yComportamiento
sexual en el varón humano(Kinsey, Pomeroy y Martin, 1953). El impacto de los hallazgos de Kinsey
tuvo un efecto de cambio de paradigma cultural al sacar a la luz la frecuencia significativa de la
masturbación (hombres 92%, mujeres 62%), encuentros extramatrimoniales (hombres 50%, mujeres
26%), actividades homosexuales (hombres 37%; mujeres 13%) y deseos sadomasoquistas (hombres
22%; mujeres 12%) (Farmer & Binik, 2005; Kahr, 2007; Kinsey et al., 1948, 1953; Lehmiller, 2017).
De 1957 a 1965, el ginecólogo William Masters y la psicóloga Virginia Johnson realizaron una
investigación en la que observaron alrededor de 10 000 ciclos completos de respuesta sexual humana
(un modelo de cuatro etapas: excitación, meseta, orgasmo, resolución) en el laboratorio de la
Universidad de Washington (Lloyd, 2005). ). Se pidió a los participantes (312 hombres; 382 mujeres)
que se masturbaran o tuvieran relaciones sexuales mientras estaban conectados a un equipo que
monitoreaba fenómenos fisiológicos (Masters & Johnson citado en Archer & Lloyd, 2002). Los
hallazgos de la investigación de Masters y Johnson se informaron en cuatro libros:Respuesta sexual
humana(1966),Inadecuación sexual humana(1970),El placer
Vínculo(1974) yLa homosexualidad en perspectiva(1979). Masters y Johnson son acreditados

20
con la terapia sexual transformadora, el campo que aborda la función sexual y las relaciones
sexuales. Mejorando la terapia de pareja con intervenciones como 'enfoque sensorial'10
Masters y Johnson informaron que ayudaron a las parejas a resolver problemas sexuales, como la
disfunción eréctil, la eyaculación precoz, las dificultades orgásmicas y la ansiedad por el rendimiento (Berry,
2013).
Los sexólogos modernos son los investigadores ubicados en varias disciplinas (por ejemplo,
biología, medicina, antropología, psicología, psicoterapia y sociología) (Lehmiller, 2017). El campo de
la sexología hoy cubre un vasto dominio intelectual e incluye el desarrollo sexual, la orientación
sexual, la identidad de género, la intersexualidad y la transexualidad; aspectos sociológicos,
antropológicos y neurobiológicos del comportamiento sexual, función y disfunción sexual; parafilias
11; relaciones y apego (Friedman & Downey, 2008). El objetivo principal de la sexología es aumentar
la comprensión de todos los aspectos de la sexualidad humana y su expresión, incluidas las prácticas
sexuales en diferentes culturas y diferentes tipos de terapias que abordan cuestiones sexuales
(Lehmiller, 2017).
Los investigadores sexuales han utilizado muchas formas interesantes para investigar el tema de
las fantasías sexuales de las personas. Descubrí que la investigación sobre fantasías sexuales emplea una
variedad de métodos de recopilación de datos que incluyen entrevistas, encuestas y cuestionarios
generados por computadora, entre otros. La literatura se centró en la prevalencia, el contenido, los vínculos
entre la fantasía sexual y el apego, la fantasía sexual y la orientación sexual. Curiosamente, una cantidad
significativa de investigación se centró en las fantasías sexuales con temas de dominación y sumisión.
Presentaré cada una de estas áreas en las secciones siguientes.
Prevalencia de fantasías sexuales
Los estudios de investigación sexual revisados indican que la fantasía sexual parece ser un
10Enfoque sensorial–técnica de terapia sexual que fomenta la capacidad de permanecer presente en el momento,
centrándose así en las percepciones sensoriales (Binik & Hall, 2014).
11parafilia– “un patrón de imágenes o comportamientos mentales sexualmente excitantes recurrentes que
involucran prácticas sexuales inusuales y especialmente socialmente inaceptables” (“Paraphilia”, sin fecha).
21
experiencia humana. Por ejemplo, una encuesta a gran escala realizada por Kahr (2007) utilizando
entrevistas semiestructuradas y encuestas en línea con más de 19 000 participantes adultos en el
Reino Unido, encontró que en promedio el 90 % informó tener fantasías sexuales. Los hallazgos de
Lehmiller (2018), que recopiló datos de 4175 personas en los EE. UU. a través de una encuesta que
constaba de 369 preguntas, revelaron que el 98 % de los participantes tenían fantasías sexuales. Los
hallazgos de estos dos estudios son consistentes con los resultados de los estudios realizados en el
período entre 1950 y 1990. Por ejemplo, la revisión ampliamente citada de la literatura de
investigación de fantasías sexuales realizada por Leitenberg y Henning en 1995 encontró que el 95%
de los encuestados fantaseaba regularmente. Estos hallazgos revelaron una fuerte evidencia de que
las fantasías sexuales son una experiencia común entre los adultos,
Contenido de las Fantasías Sexuales
La imaginación humana no está restringida por la moral, los valores, las creencias y las prohibiciones;
podría decirse que es un espacio de verdadera libertad, con la posibilidad de crear prácticamente cualquier
cosa en la privacidad de la mente. Por lo tanto, hay potencialmente tantas fantasías sexuales como
personas. Sin embargo, la literatura empírica revela puntos en común en las fantasías de las personas, y
existe una alta probabilidad de que la fantasía única de uno haya sido fantaseada por otra persona, sin
importar cuán idiosincrásica sea (Kahr, 2007; Person, 1995). Basándome en los tres estudios seleccionados
más grandes y más recientes sobre fantasías sexuales (Kahr, 2007; Lehmiller, 2018; Leitenberg & Henning,
1995), identificaré ahora los temas clave.
El primer estudio seleccionado es la revisión de la investigación empírica, entre los años 1953
y 1994, realizada en 1995 por los psicólogos Harold Leitenberg y Kris Henning en Estados Unidos. La
revisión encontró que las cuatro fantasías sexuales identificadas con mayor frecuencia incluían: 1.
Imágenes sexuales que incluyen amantes pasados, presentes o imaginarios; 2. Poder sexual e
irresistibilidad (seducción y múltiples parejas); 3. Imágenes sexuales prohibidas; y 4. Escenas de
sumisión-dominancia con imaginería sadomasoquista. Los autores comentaron sobre la diferencia en
las metodologías de los estudios revisados. En ocasiones, los datos se recopilaron a través de listas de
verificación de diferentes fantasías, y en otros estudios, los datos se obtuvieron de los autoinformes
escritos. Sin embargo, informaron que el común
22
los hallazgos fueron evidentes en los estudios seleccionados.
El Proyecto Británico de Investigación de Fantasía Sexualfue realizado por Brett Kahr, psicoanalista
y sexólogo en el Reino Unido. Entre 2003 y 2007, Kahr obtuvo datos de 132 entrevistas y 18.167 encuestas
por computadora que detallaban las fantasías sexuales, las historias sexuales y los detalles demográficos de
los encuestados. Algunos de los datos fueron recolectados en entrevistas personales de cinco horas, por lo
que esta investigación fue muy cercana a la experiencia de los participantes debido a la naturaleza del
método. La diferencia metodológica distingue a este estudio de investigaciones anteriores en las que los
datos pueden haberse recopilado en contextos de entrevistas menos intensivos. A través de su
investigación, Kahr (2007) proporcionó índices temáticos de fantasías sexuales, los cuales reorganicé en un
índice temático, según porcentaje de más popular a menos popular (Tabla 2).
Tabla 2.
Índice temático de preferencias de fantasías sexuales británicas
Sexo con pareja habitual 58%

besando 43%
Sexo con la pareja de otra persona 41%
Sexo con un compañero de trabajo 39%
escenas romanticas 37%
Sexo con un extraño 37%
Sexo con dos o más mujeres 35%
Vibrador 35%
Jugar un papel sumiso o pasivo durante el sexo 33%
sexo con un amigo 32%
Hablar sucio 31%
Jugar un papel dominante o agresivo durante el sexo 29%
sexo con alguien del mismo sexo 25%
Estar atado por alguien 25%
Ropa interior 24%
Sexo con la pareja de un amigo 23%
23
atar a alguien 23%
Consolador 22%
una orgia 20%
Ser observado durante el sexo 19%
Sexo con dos o más hombres 18%
estar con los ojos vendados 17%
Vendarle los ojos a otra persona 17%
Alimentos dieciséis%
Sexo con un hombre y una mujer al mismo tiempo 15%

Usar esposas o restricciones de esclavitud o collares en otra persona 15%
Hacer que otra persona use esposas o ataduras o collares con usted 14%
Ser obligado a desnudarse 13%
azotar a otra persona 13%
siendo azotado 12%
obligar a alguien a desnudarse 11%
Ser forzado a masturbarse 10%
obligar a alguien a masturbarse 9%
Desnudándose en público 5%
Nota: Derivado de Kahr (2007).
Examiné las interrelaciones entre las fantasías y las agrupé en temas generales para
derivar los temas estadísticamente más comunes (la Tabla 3 presenta estos temas en
orden de clasificación, del más común al menos común). Por ejemplo, “ser azotado”,
“azotar a alguien” y “estar atado” lo interpreté como un tema amplio de “dominación,
sumisión, fuerza y sujeción”. “Sexo con la pareja de otra persona”, “sexo con un
compañero de trabajo” y “sexo con un extraño” los agrupé en la categoría “sexo con
alguien fuera de la relación”.
24
Tabla 3.
Fantasías sexuales más comunes en el Reino Unido
Sexo con pareja habitual
Sexo con pareja habitual
Sexo con alguien fuera de la relación.

Sexo con la pareja de otra persona
Sexo con un compañero de trabajo
Sexo con un extraño
Sexo con un amigo
Sexo con la pareja de un amigo
escenas romanticas
besando
escenas romanticas
Tríos y sexo en grupo

Sexo con dos o más mujeres
Una orgía
Sexo con dos o más hombres
Sexo con un hombre y una mujer al mismo tiempo
Dominación, Sumisión, Fuerza y Restricciones
Jugar un papel sumiso o pasivo durante las relaciones sexuales
Jugar un papel dominante o agresivo durante las relaciones
sexuales Ser atado por alguien
atar a alguien
estar con los ojos vendados
Vendarle los ojos a otra persona
Usar esposas o ataduras o collares de ataduras en otra persona Hacer que otra
persona use esposas o ataduras o collares de ataduras en usted Ser forzado a
desnudarse
azotar a otra persona

siendo azotado
Obligar a alguien a desnudarse Ser
obligado a masturbarse Obligar a
alguien a masturbarse
25
Sexo con alguien del mismo sexo.
sexo con alguien del mismo sexo
Voyeurismo, exhibicionismo y fetichismo
Vibrador
Hablar sucio
Ropa interior
Consolador
Ser observado durante las relaciones
sexuales Alimentos
Desnudándose en público
Por lo tanto, las siete fantasías más comunes que identifiqué a partir de la investigación de Kahr son
1. Sexo con una pareja regular; 2. Sexo con alguien fuera de la relación; 3. Escenas
románticas; 4. Tríos y sexo en grupo; 5. Dominación, sumisión, fuerza y coacción; 6.
Sexo con alguien del mismo sexo; y 7. Voyeurismo12, exhibicionismo13y fetichismo14.
¿Qué es significativo acerca deEl Proyecto Británico de Investigación de Fantasía Sexuales la
muestra seleccionada. La mayoría de los estudios revisados previamente sobre fantasías sexuales se
realizaron con poblaciones universitarias (Birnbaum, 2007; Leitenberg & Henning, 1995; Person et al.,
1989), lo que inevitablemente condujo a una subrepresentación de la población general debido a factores
de edad, clase y educación. . El equipo de investigación de Kahr obtuvo su muestra de 18.167 personas a
través de YouGov, una organización de encuestas del Reino Unido que generalmente tiene como objetivo
obtener información del público en general sobre sus puntos de vista políticos. La colaboración entre
Kahr y YouGov resultó en una representación más proporcional de la población adulta en general, lo que
se suma a la validez y credibilidad de los resultados.
12Voyeurismo -“la práctica de obtener gratificación sexual al observar a

otros” (“Voyeurismo”, sin fecha).
13Exhibicionismo –“una forma de comportamiento sexual que involucra la exposición de los genitales de uno a una
persona desprevenida” (“Exhibitionsim”, sin fecha).
14 Fetichismo –la capacidad de experimentar la excitación sexual de un objeto animado, una actividad o una parte
del cuerpo (Kahr, 2007).
26
Más recientemente, en 2018, Lehmiller, psicólogo social y educador en sexualidad de la
Universidad de Harvard, realizó un estudio empírico. Similar al proyecto de investigación de
Kahr, este estudio utilizó una muestra de población general de estadounidenses, una fortaleza
considerable del estudio. Utilizando el método de una encuesta en línea, Lehmiller recopiló datos
de 4175 participantes con edades comprendidas entre los 18 y los 87 años, de los 50 estados de
EE. UU. El extenso cuestionario (369 preguntas) incluía una narración de una fantasía sexual
favorita seguida de preguntas sobre la fantasía, los rasgos de personalidad, la historia sexual y
las características demográficas. en su libroDime que quieres, Lehmiller (2018) informó siete
fantasías sexuales más comunes, clasificadas según la frecuencia: 1. Tríos y sexo en grupo; 2.
Poder, control y sexo rudo; 3. Variedad, novedad y aventura; 4. Sexo prohibido15; 5. Poliamor
dieciséisy balanceándose17; 6. Romance, pasión e intimidad; y 7. Homoerotismo y flexibilidad de
género18.
A través de mis lecturas de estas literaturas, estos estudios parecen revelar puntos en común en
torno a las fantasías sexuales más comunes. Los he presentado en la Tabla 4 a continuación.
15 sexo prohibido–actividades sexuales que son consideradas tabú por cultura, sociedad o religión
(Lehmiller, 2018).
dieciséispoliamor–un paradigma relacional basado en relaciones consensuales, afectivas y sexuales
múltiples (Ferrer, 2018).
17Balanceo–una forma de no monogamia consensuada que implica un intercambio o intercambio de
parejas románticas (Lehmiller, 2018).
Homoerotismo y cambio de género–un deseo de flexibilidad con respecto al género y/u
18
orientación sexual (Lehmiller, 2018).
27
Tabla 4.
Fantasías sexuales más comunes comparadas
Leitenberg y Henning (1995) Khar (2007) Lehmiller (2018)
Imágenes sexuales que incluyen amantes Sexo con una pareja habitual Romance, pasión y
pasados, presentes o imaginarios Escenas románticas intimidad
Sumisión - dominación, escenas Agresión, dominación, Poder, control y sexo rudo

con imágenes sadomasoquistas sumisión y forzado.
restringe
Imágenes sexuales prohibidas Voyeurismo, exhibicionismo Sexo prohibido y tabú

y fetichismo
El poder sexual y la irresistibilidad, Tríos y sexo en grupo Tríos y sexo en grupo

incluida la seducción y
varios socios
Sexo con alguien del Homoerotismo y flexibilidad
mismo sexo. de género
Sexo con alguien fuera de Poliamor y swinging

la relación.
Variedad, novedad y
aventura
Parece que las fantasías de muchas personas contienen escenas románticas e íntimas y muchas fantasías
contienen escenarios de transgresión, prohibidos y 'tabú' (p. ej., voyerismo, exhibicionismo, sexo forzado y
fetichismo). Se encontró que las fantasías que involucran actividades sexuales entre personas del mismo sexo se
encuentran entre las siete fantasías sexuales principales en la encuesta de Lehmiller (2018), y el 25% de la muestra
de Kahr (2007) informó tener estas fantasías. Curiosamente, Leitenberg y Henning (1995) no encontraron fantasías
entre personas del mismo sexo en un volumen significativo para formar una categoría separada. Veo dos posibles
explicaciones a esta ausencia: 1) los encuestados no revelaron sus fantasías sobre personas del mismo sexo por
miedo y vergüenza; y 2) los investigadores podrían haber
28
agruparon las fantasías del mismo sexo bajo el tema de 'imaginación sexual prohibida'. Teniendo en
cuenta que los estudios revisados por Leitenberg y Henning se realizaron entre 1953 y 1995, en un
momento en que la homosexualidad era ilegal (Drescher, 2012) o se consideraba una enfermedad mental
(American Psychiatric Association, 1968, 1980), los encuestados podían han tenido miedo de revelar sus
deseos entre personas del mismo sexo. También es posible que las fantasías entre personas del mismo
sexo hayan entrado en la categoría de 'prohibidas'. Cuando Lehmiller interpretó sus datos, hizo
exactamente eso: fantasías que contenían actos sexuales que eran ilegales en 2018 (p. ej., exhibicionismo
y voyerismo) y que se consideraban 'parafílicos' (p. ej., 'trastorno fetichista' enManual Diagnóstico y
Estadístico de los Trastornos Mentales (5el
edición;DSM-5; APA, 2013) entró en la categoría 'sexo prohibido y tabú'.
Otro tema común en los estudios seleccionados contiene escenarios de dinámicas de
poder, fuerza, control, restricciones, disciplina, castigo, degradación, seducción y sexo rudo.
Diferentes investigadores han dado a estas fantasías diferentes nombres; por ejemplo, fantasías
de sumisión, fantasías sadomasoquistas, fantasías de violación, fantasías de sexo forzado y
BDSM. Al referirme a este amplio tema de fantasías, usaré el término general BDSM que
significa Bondage, Discipline, Dominance, Submission, Sadism and Masochism (Komes et al.,
2006; Levand, Chando, Pillai-Friedman, & Love, 2019). ). Discutiré las fantasías BDSM con más
detalle en una sección separada más adelante en este capítulo.
Habiendo discutido la prevalencia y el contenido de las fantasías más comunes
identificadas en la investigación empírica, ahora examino la literatura que ha discutido la
relación entre el estilo de apego y el contenido de la fantasía sexual.
Fantasía sexual y orientación del apego19

La literatura revisada indica que existe una relación entre la historia de apego y las fantasías
sexuales de las personas. El sistema de apego se entiende como el primer sistema
socioconductual (Cassidy, 1999); por lo tanto, se ha argumentado que se encuentra en la base
del sistema sexual de un individuo (Birnbaum, 2007; Shaver, Hazan, & Bradshaw,
19Orientación del archivo adjuntose utiliza como sinónimo de 'estilo adjunto'.
29
1988). Ahora exploraré los estudios empíricos que sugieren que las fantasías sexuales pueden estar
influidas por el estilo de apego del fantaseador.
Un grupo de investigadores en Israel realizó dos estudios (Birnbaum, 2007; Mizrahi, Kanat-Maymon & Birnbaum, 2018)
que se centraron en la interacción entre la orientación del apego y la frecuencia y el contenido de las fantasías sexuales. Birnbaum
(2007) utilizó dos muestras (n=176; n=115) y dos metodologías diferentes (lista de verificación de fantasías sexuales de 20 ítems y
un método de escritura abierto) para reducir los sesgos metodológicos. Mizrahi en al. (2018) utilizaron cuestionarios diarios
durante 42 días en ambos miembros de una muestra de 100 parejas. Los hallazgos de ambos estudios revelaron que aquellos que
fueron identificados como ansiosos revelaron una mayor frecuencia de fantasear y el contenido de sus fantasías sexuales a
menudo incluía temas afectivos e íntimos. Estos individuos tendían a verse a sí mismos como afectuosos, preocupados por los
demás y, a veces, indefensos y cuidados. como en las fantasías de sumisión (Birnbaum, 2007). Por el contrario, las personas con
apego evitativo fantaseaban menos que los participantes con apego no evitativo, y el contenido de sus fantasías tenía temas
limitados de intimidad y afecto. Curiosamente, la evitación del apego también se asoció con temas de sumisión; sin embargo, los
individuos evitativos se veían a sí mismos como humillados y al otro como hostil y distante en sus fantasías sexuales. Además, se
encontró una correlación positiva entre las inseguridades de apego y una mayor frecuencia de fantasías extradiádicas. los
encontró una correlación positiva entre las inseguridades de apego y una mayor frecuencia de fantasías extradiádicas. los
encontró una correlación positiva entre las inseguridades de apego y una mayor frecuencia de fantasías extradiádicas.20.
Los autores de ambos estudios sugirieron que las fantasías sexuales pueden reflejar los
objetivos relacionales asociados con la orientación del apego del fantasioso. Las personas con apego
ansioso están preocupadas por su relación actual y la distancia percibida de la pareja; por lo tanto, sus
fantasías sexuales consisten en escenarios donde se sienten deseadas e irresistibles. Por el contrario,
las personas con apego evitativo utilizan estrategias distantes en la vida real y en la fantasía. Me
pregunto si la sensación de cercanía derivada de las fantasías sexuales de personas con apego
ansioso puede servir para calmar la ansiedad persistente derivada de la inseguridad relacional. El
alivio, aunque temporal,
20Extrapareja fantasíase refiere a un escenario imaginario sexual que involucra a alguien que no es
compañero habitual de la pareja.
30
puede ofrecer una posible idea de la mayor frecuencia de fantasías entre los individuos con apego ansioso.
Por el contrario, para las personas con apego evitativo, la cercanía es lo que les provoca ansiedad; por lo
tanto, las fantasías sexuales de sumisión desprovistas de romance y afecto pueden proporcionar la ruta
para que el fantasioso experimente alivio y placer sin pasar por el aspecto íntimo de la interacción sexual.
De manera similar a los hallazgos de Birnbaum (2007) en Israel, el estudio mencionado
anteriormente en los EE. UU. (n = 4175) realizado por Lehmiller (2018) también reveló que las personas que
el autor identificó como 'inseguras' informaron tener fantasías sexuales con romanticismo y dominación/
sumisión. temas Lehmiller también vio las fantasías de sumisión como una ruta para que un fantasioso
escape de la realidad con sus inseguridades relacionales. Sin embargo, en contraste con los hallazgos de
Mizrahi et al. (2018) acerca de que las personas más inseguras tenían más fantasías extradiádicas, el estudio
de Lehmiller encontró que las personas inseguras tenían menos fantasías que involucrarían la no
monogamia. Lehmiller explicó que las personas con apego inseguro temen el abandono y, por lo tanto, sus
fantasías sexuales no incluirían las tramas con posibles desencadenantes de celos o rechazo a menos que el
escenario coloque al fantasioso en el centro de atención.
Se deben considerar diferentes metodologías, muestras y mensajes culturales sobre la
sexualidad en Israel y los EE. UU. al comparar y contrastar los estudios. Sin embargo, tomados en
conjunto, estos resultados empíricos ofrecen una perspectiva importante sobre la interrelación entre
la fantasía sexual y la orientación del apego. A continuación, exploraré lo que revela la literatura sobre
el objeto de la fantasía sexual y la orientación sexual del fantaseador.
Orientación sexual y objeto en la fantasía sexual

Aunque la mayoría de las investigaciones sobre fantasías sexuales se centraron en una población heterosexual,
dos estudios revisados incluyeron muestras de hombres gay y lesbianas con el objetivo de comparar el
contenido de las fantasías sexuales entre muestras de gays, lesbianas y heterosexuales. Los hallazgos revelaron
que las fantasías de orientación cruzada (fantasías del mismo sexo entre individuos heterosexuales y fantasías
heterosexuales entre aquellos que se identifican como homosexuales o lesbianas) eran comunes. Por ejemplo,
en 1979, Masters y Johnson entrevistaron a 30 hombres homosexuales, 30
31
hombres heterosexuales, 30 lesbianas y 30 mujeres heterosexuales. Se identificaron los cinco temas principales de
fantasía sexual para cada grupo. Las fantasías de orientación cruzada se ubicaron en la tercera categoría más
común para las lesbianas (encuentros sexuales con hombres); tercera categoría más común para hombres
homosexuales (encuentros sexuales con mujeres); cuarta categoría más común para hombres heterosexuales
(encuentros sexuales con hombres) y quinta categoría más común para mujeres heterosexuales (encuentros
sexuales con mujeres).
Por el contrario, estos resultados de investigación no fueron confirmados por

otro estudio un poco más grande (39 hombres gay, 31 lesbianas, 39 hombres
heterosexuales, 33 mujeres heterosexuales). Price, Allensworth y Hillman (1985)
utilizaron el método de cuestionarios autoadministrados. Los participantes en este
estudio informaron tener fantasías sexuales con una pareja de acuerdo con su
orientación sexual y ninguna fantasía de orientación cruzada. Precio et al. sugirió que
los factores demográficos en las muestras podrían explicar los resultados
contradictorios; El estudio de Masters y Johnson reclutó a personas de diversos
orígenes y estilos de vida, mientras que la muestra del estudio de Price at al. consistía
principalmente en estudiantes universitarios blancos. Además de esta explicación, me
pregunto si la diferencia en las metodologías podría explicar la sorprendente diferencia
en los hallazgos.
En otros estudios que no incluyeron poblaciones de gays y lesbianas, las personas heterosexuales
han informado consistentemente sobre fantasías con personas del mismo sexo (Crepault, Abraham, Porto y
Couture, 1976; Person et al., 1989; Wilson y Lang, 1981), con la mayor incidencia de fantasías del mismo
sexo en mujeres heterosexuales que en hombres. Leitenberg y Henning (1995) teorizaron que esta
diferencia de género en los hallazgos podría ser el resultado de un tabú históricamente más fuerte sobre la
homosexualidad masculina en las culturas anglosajonas.
Lehmiller (2018) introdujo un concepto denominado 'flexibilidad sexual' que definió como "la voluntad de
desviarnos no solo de nuestra orientación sexual sino también de lo que nuestra cultura y sociedad nos han dicho
que deberíamos querer en lo que respecta al sexo" (p. 75). ). Lehmiller usó este concepto para interpretar los
hallazgos de su encuesta, que el 59% de las mujeres y el 26% de los hombres que se identificaron como
heterosexuales tenían fantasías con personas del mismo sexo. De acuerdo con la explicación de Leitenberg y
Henning (1995) de esta diferencia de género, Lehmiller también
32
sugirieron que las mujeres tienen una mayor flexibilidad sexual debido a un mayor
condicionamiento social y criminalización histórica de la homosexualidad masculina.
El estudio de Kahr (2007) reveló que las personas heterosexuales que nunca habían tenido una
experiencia real con personas del mismo sexo tenían fantasías homoeróticas frecuentes, y los hombres
homosexuales y lesbianas que nunca habían tenido una experiencia heterosexual tenían fantasías
frecuentes con miembros del sexo opuesto. Kahr destacó la complejidad del deseo sexual y argumentó que
en el ámbito de la fantasía sexual, se cuestionan todas las convenciones y suposiciones sobre la sexualidad
humana. Refiriéndose a 20 años de su experiencia clínica como psicoterapeuta marital, Kahr argumentó
que la sexualidad no es una “creación monolítica” (p. 154) y cuestionó si es posible tener una identidad
sexual claramente consolidada.
La discusión anterior proporciona alguna evidencia de que la orientación sexual no
necesariamente determina el objeto en la fantasía sexual, y las fantasías de orientación cruzada/
flexibilidad sexual parecen ser comunes. La siguiente sección revisa un amplio grupo de fantasías
sexuales que caen bajo la categoría de BDSM.
Bondage, Disciplina, Dominación, Sumisión, Sadismo y Masoquismo en la Fantasía
Sexual
Esta sección explora los estudios empíricos que se centraron en las fantasías sexuales que contienen
fuerza, dominación, sumisión y control. Como se mencionó anteriormente, esta categoría de fantasías es
una de las más comunes desde el punto de vista estadístico en los estudios revisados (p. ej., Kahr, 2007;
Lehmiller, 2018; Leitenberg y Henning, 1995). Por lo tanto, comprender estas fantasías puede mejorar
nuestra comprensión de las fantasías sexuales en general.
Las fantasías BDSM incluyen una amplia gama de escenarios, desde una pareja habitual con
los ojos vendados hasta una escena dolorosa en una mazmorra. El intercambio de poder intrínseco
parece ser uno de los principales elementos eróticos de las fantasías BDSM. Ilustraré la diversa
expresión del poder erotizado con varias fantasías reportadas por los participantes de los estudios
revisados. Por ejemplo, en la encuesta de Kahr (2007), Lila informó que en su fantasía frecuente la
obligan a masturbarse frente a monjas sádicas; Karleen encuentra excitante imaginarse siendo
secuestrada y violada, y Howell fantasea con ser desnudado.
33
registrado e invadido en “cada cavidad del cuerpo” (p. 177) por un oficial de aduanas en el aeropuerto.
En el estudio de Lehmiller (2018), una joven disfruta de la fantasía de ser utilizada como objeto sexual
por su pareja y 10 de sus amigos: “…Quiero estar desnuda, atada y humillada. . . No quiero que se me
muestre piedad... Quiero sentir que... no tengo absolutamente ningún control ni opinión” (p. 27), y un
hombre de unos 30 años fantasea con una dominatriz21penetrándolo analmente con un pene
artificial. Aunque los escenarios presentados varían mucho, todos parecen compartir un principio
organizador de poder. Alguien le está haciendo algo a alguien, y esta dinámica es sexualmente
excitante para muchos fantasiosos con fantasías sexuales BDSM.
La mayoría de los encuestados de los estudios revisados declararon claramente que no deseaban que sus fantasías forzadas sucedieran en la vida real, a pesar de
que generaban emoción y placer en la imaginación (Critelli & Bivona, 2008; Kahr, 2007; Lehmiller, 2018; Leitenberg & Henning, 1995; Shulman & Home, 2010; Ziegler & Conley, 2016;
Zurbriggen & Yost, 2004). En 2008, los psicólogos Joseph Critelli y Jenny Bivona revisaron más de 30 años de investigación sobre las fantasías de violación de las mujeres.
Descubrieron que entre el 31% y el 57% de las mujeres disfrutan de las fantasías de su propia violación. Sin embargo, la mayoría de las mujeres, más del 99% de las mujeres según el
estudio de Laumann, Gagnon, Michael y Michaels (1994, citado en Leitenberg & Henning, 1995), declararon que sentirían repulsión ante una violación real. Similarmente, Los
participantes de Kahr (2007) con fantasías de violación no deseaban tales eventos en la vida real. Una de las entrevistadas acompañó su fantasía sexual de ser atada y violada por una
celebridad, con la siguiente aclaración en mayúsculas: “AUNQUE NO QUIERO SER VIOLADA EN LA VIDA REAL – ES UNA FANTASÍA” (Kahr, 2007, p. 233). ). En el estudio de Lehmiller
(2018), dos tercios de las mujeres y más de la mitad de los hombres informaron tener fantasías sexuales forzadas, pero la mayoría de ellos enfatizaron la seguridad, el consentimiento
y el control total del fantasioso incrustado en la fantasía. Parece que el aspecto imaginativo de la fantasía, por inusual y aterrador que sea, brinda la seguridad que tal vez sea
necesaria para la intensa excitación sexual que experimentan los fantaseadores con fantasías BDSM. con la siguiente aclaración en mayúsculas: “AUNQUE NO QUIERO SER VIOLADA
EN LA VIDA REAL – ES UNA FANTASÍA” (Kahr, 2007, p. 233). En el estudio de Lehmiller (2018), dos tercios de las mujeres y más de la mitad de los hombres informaron tener fantasías
sexuales forzadas, pero la mayoría de ellos enfatizaron la seguridad, el consentimiento y el control total del fantasioso incrustado en la fantasía. Parece que el aspecto imaginativo de
la fantasía, por inusual y aterrador que sea, brinda la seguridad que tal vez sea necesaria para la intensa excitación sexual que experimentan los fantaseadores con fantasías BDSM.
con la siguiente aclaración en mayúsculas: “AUNQUE NO QUIERO SER VIOLADA EN LA VIDA REAL – ES UNA FANTASÍA” (Kahr, 2007, p. 233). En el estudio de Lehmiller (2018), dos
tercios de las mujeres y más de la mitad de los hombres informaron tener fantasías sexuales forzadas, pero la mayoría de ellos enfatizaron la seguridad, el consentimiento y el control
total del fantasioso incrustado en la fantasía. Parece que el aspecto imaginativo de la fantasía, por inusual y aterrador que sea, brinda la seguridad que tal vez sea necesaria para la
intensa excitación sexual que experimentan los fantaseadores con fantasías BDSM. consentimiento y control total del fantaseador incrustado en la fantasía. Parece que el aspecto
imaginativo de la fantasía, por inusual y aterrador que sea, brinda la seguridad que tal vez sea necesaria para la intensa excitación sexual que experimentan los fantaseadores con
fantasías BDSM. consentimiento y control total del fantaseador incrustado en la fantasía. Parece que el aspecto imaginativo de la fantasía, por inusual y aterrador que sea, brinda la seguridad que tal vez sea necesari
dominatrizse refiere a una “mujer que domina física o psicológicamente a su pareja en un

21
encuentro sadomasoquista” (“Dominatrix”, nd).
34
Un hallazgo interesante de los estudios revisados es que desempeñar un papel sumiso
en la fantasía es más común que desempeñar un papel dominante (Lehmiller, 2018; Kahr, 2007).
Lehmiller (2018) sugirió que renunciar al control y la responsabilidad que conlleva es lo que
subyace al deseo de las personas de someterse en su fantasía, y más personas parecen preferir
dejar el control que tener el control, al menos en la fantasía. . Se puede argumentar, sin
embargo, que el sumiso en la fantasía forzada en realidad tiene el control, después de todo, ellos
orquestan la trama y asignan los roles: quién los domina y de qué manera. Me pregunto si la
necesidad de ser querido, atendido, mirado y cuidado, podría estar detrás del deseo de
someterse, de ser atado, disciplinado, refrenado y forzado.
En resumen, esta revisión ofreció alguna evidencia de que muchas personas en el Reino
Unido y EE. UU. experimentan fantasías con los elementos de intercambio de poder, fuerza, control y
dolor. Las fantasías BDSM son un fenómeno psicológico complejo y muchas preguntas aún deben
abordarse en futuras investigaciones. En el Capítulo 4, revisaré cómo se ha teorizado la intersección
de la sexualidad y el poder en la literatura psicoanalítica y psicoterapéutica.
En este capítulo, he presentado una breve reseña histórica de la sexología y los hallazgos de la investigación
empírica revisada sobre las fantasías sexuales. Según los estudios seleccionados, entre el 90 y el 97 % de las
personas experimentan regularmente fantasías sexuales, y las fantasías sexuales suelen contener violencia,
sexo en grupo, dominación, sumisión, voyeurismo y exhibicionismo, así como escenas románticas (Kahr,
2007; Lehmiller, 2018; Leitenberg & Henning, 1995). La revisión de los estudios que examinaron la
correlación entre la fantasía sexual y el estilo de apego encontró que la predisposición al apego influye en la
frecuencia y el contenido de las fantasías sexuales. Además, al observar los estudios que incluyeron
muestras de hombres homosexuales y lesbianas, se descubrió que es común que las personas tengan
fantasías bisexuales y de orientación cruzada. La revisión de la literatura sobre fantasías BDSM reveló que la
gama de fantasías que contienen sexo forzado, restricciones y control es amplia y, aunque muchas personas
disfrutan de estas fantasías sexuales, la mayoría de ellas no desearía que los actos sexuales imaginarios
sucedieran en la vida real. En el próximo capítulo, exploraré cómo la fantasía sexual ha sido
35
entendido desde una perspectiva psicoanalítica.
36
Capítulo 4: Fantasía sexual: ¿una vía rápida al inconsciente?
Los académicos psicoanalíticos y psicoterapéuticos escriben sobre fantasías sexuales en forma de
informes de casos. Mirando tales informes, a través de la lente de la metodología de investigación,
existen limitaciones de muestreo significativas dado que un caso se basa en un solo individuo (n = 1).
Sin embargo, tales estudios de caso tienen los beneficios de proporcionar información profunda y rica
y teorización conceptual basada en el caso. A medida que me sumergía en la lectura de literatura
psicoanalítica y psicoterapéutica que contenía fantasías sexuales y teorías sobre fantasías sexuales,
comenzaron a surgir varios temas. Los presento en este capítulo en el siguiente orden. Primero,
discuto lo que se ha teorizado sobre los orígenes de la fantasía sexual con referencia a la sexualidad
infantil de las etapas de desarrollo preedípicas y edípicas. A esto le sigue una exploración de la función
y el papel de la fantasía sexual en la vida de una persona. A continuación, examino lo que la gente
piensa y siente sobre sus fantasías sexuales. Finalmente, reflexiono sobre la desconexión entre lo que
parece una experiencia común en las personas y la naturaleza oculta de la fantasía sexual.
Los orígenes de la fantasía sexual
La fantasía sexual, como fenómeno, ha sido abordada por autores psicoanalíticos y psicoterapéuticos a lo largo
del siglo pasado. La mayoría de los escritores parecen estar de acuerdo en que las fantasías sexuales se originan
en la primera infancia y pasan a primer plano de la experiencia consciente en la pubertad, cuando la sexualidad
de un individuo comienza a desarrollarse. En esta sección, analizo las nociones de sexualidad infantil, perversidad
polimorfa y complejo de Edipo como fundamento de la mayor parte del pensamiento psicoanalítico sobre los
orígenes de la fantasía sexual.
Teoría del desarrollo psicosexual.En 1905, Freud publicóLos tres ensayos sobre la teoría
de la sexualidad,donde introdujo la sexualidad infantil y una secuencia de desarrollo predecible de
desarrollo psicosexual desde el nacimiento hasta la edad adulta. De acuerdo con esta teoría, los
humanos nacen con energía sexual instintiva 'libido', los principales deseos del niño son
principalmente sexuales y estos deseos forman el núcleo de la vida de fantasía inconsciente. La
expresión de los impulsos sexuales progresa en cinco
37
etapas: oral, anal, fálica, latente y genital. Freud vinculó cuatro de las etapas a la
fuente de placer en diferentes zonas erógenas: la boca durante la lactancia, el ano
durante el entrenamiento para ir al baño, los genitales durante el descubrimiento
de las diferencias sexuales y los genitales nuevamente en la pubertad. La etapa de
latencia se caracteriza por la represión de los impulsos sexuales anteriores debido
a las crecientes restricciones de las convenciones sociales y la moral interiorizadas.
Parece que cuando la sexualidad adulta comienza a desarrollarse en el período de
la adolescencia, los impulsos libidinales reprimidos se manifiestan en la fantasía
masturbatoria, pasando así de la parte inconsciente a la parte consciente de la
mente. Se argumenta que el contenido de tal fantasía consciente está moldeado
por el disfraz sexual,
Perversidad polimorfa.Freud (1905/1977) utilizó el término sexualidad perversa polimorfa
para definir los impulsos sexuales en la etapa preedípica del desarrollo (desde el nacimiento hasta
los cinco años) que se centran en las fuentes de placer oral, anal y genital. Propuso que los impulsos
incestuosos y bisexuales son normales en los niños y, aunque están sujetos a represión debido a la
prohibición externa e interna durante la latencia, sin embargo regresan y, a menudo, se pueden
rastrear en una fantasía masturbatoria. El psiquiatra y psicoanalista Otto Kernberg (1995) se refirió
de manera similar a los impulsos perversos polimorfos como elementos centrales de las fantasías
sexuales. Escribió lo siguiente:
Es un anhelo de cercanía, fusión y mezcla que implica tanto cruzar con fuerza una
barrera como volverse uno con el objeto elegido. Las fantasías sexuales conscientes e
inconscientes se refieren a la invasión, penetración o apropiación e incluyen las
relaciones entre las protuberancias y aberturas del cuerpo: pene, pezón, lengua, dedo,
heces en el sitio de penetración o invasivo, y vagina, boca, ano en el receptivo o
envolvente. sitio. (Kernberg, 1995, pág. 23)
Esta descripción detallada de las diferentes partes del cuerpo apunta a la experiencia del niño del yo y del
objeto en partes, los fenómenos capturados en la teoría de las relaciones objetales (Klein, 1932). Por
ejemplo, un pezón que aparece mágicamente entra en la boca del niño y mediante el movimiento de
succión proporciona el sustento vital y la satisfacción del hambre. El emocional concurrente
38
y los estados fisiológicos de seguridad y placer son internalizados por el niño, junto con las
asociaciones psíquicas a estas partes particulares del cuerpo: el pezón y la boca. Por supuesto, para
algunos niños, puede haber estados de desconexión, angustia, perturbación si su cuidador está
psicológicamente deprimido, significativamente desajustado, rudo; por lo tanto, la experiencia de
alimentarse se convierte en una experiencia de perturbación en lugar de seguridad y placer. Esa
perturbación también podría erotizarse más tarde en una fantasía sexual. Tal vez, estas primeras
experiencias puedan estar relacionadas con la plétora de fantasías sexuales que fetichizan los pezones
y los senos. Mirando los escritos de casos clínicos del psicoterapeuta Michael Bader (2003), exploró la
fantasía masturbatoria “cosa de mamá” (p. 58) de uno de sus pacientes, Matt. La fantasía sexual
repetitiva de Matt presenta a una mujer que le indica que ordeñe sus grandes pechos chupando y
apretando. El uso que hace Bader de la frase fantasía masturbatoria 'cosa de mamá' parece sugerir la
centralidad de la experiencia temprana de alimentación y manejo del cuidador de la madre y el bebé
en un tipo particular de fantasía.
Freud (1905/1977) vinculó la capacidad 'perversa' natural de un bebé para obtener
placer de que su madre lo acariciara, meciera y besara con el desarrollo posterior de su
capacidad de amar:
Una madre probablemente se horrorizaría si se le hiciera saber que todas sus muestras de
afecto estaban despertando el instinto sexual de su hijo y preparándolo para su posterior
intensidad. Considera lo que hace como amor asexual, 'puro', ya que, después de todo, evita
cuidadosamente aplicar a los genitales del niño más excitaciones de las que son inevitables
en el cuidado infantil. Como sabemos, sin embargo, el instinto sexual no se despierta sólo
por la excitación directa de la zona genital. ...si la madre entendiera más la gran importancia
del papel que juegan los instintos en la vida mental en su conjunto, en todos sus logros
éticos y psíquicos, se ahorraría cualquier reproche a sí misma incluso después de su
iluminación. Ella sólo está cumpliendo su tarea de enseñar a su hijo a amar. (pág. 146)
Curiosamente, Kernberg (1995) vio la perversidad polimorfa no solo como natural sino también
esencial para la excitación sexual y el desarrollo de una capacidad para el "amor sexual maduro" (p.
33).
39
Dentro del pensamiento psicoanalítico, la perversidad polimorfa se entiende como
inherente al desarrollo humano y, como es lógico, puede manifestarse en las fantasías sexuales
de las personas. Paso ahora al complejo de Edipo, otra noción clave de la teoría de la sexualidad
infantil.
Complejo de Edipo y fantasía sexual.El psicoanalista y psiquiatra Person (1995) sugirió que
cada fantasía sexual es uno de los muchos escenarios ocultos de resolución del complejo de Edipo. El
complejo de Edipo es una de las ideas psicoanalíticas centrales—“el complejo nuclear de las
neurosis” (Freud, 1905/1977, p. 149)—y se refiere a tres componentes principales: 1. Sentimientos
eróticos biológicamente determinados hacia el progenitor del sexo opuesto; 2. Sentimientos
competitivos y asesinos contra un padre rival; y 3. Miedo a la castración (Friedman & Downey, 2000).
Según la teoría del complejo de Edipo, el niño entra en la etapa edípica alrededor de los 3-5 años de
edad y en el desarrollo óptimo 'resuelve' el complejo reprimiendo los deseos incestuosos hacia el
padre deseado (madre) y los deseos asesinos hacia el padre rival. (padre), identificándose en cambio
con él (Freud, 1924/1977). Hay una opinión dentro del psicoanálisis y la psicoterapia de que “el
complejo de Edipo en realidad nunca se resuelve, sino que sigue siendo un desafío de por
vida” (Teusch, 2011, p. 800). Entonces, la fantasía sexual se convierte entonces en una forma psíquica
de condensar y disfrazar las intensas experiencias tempranas de amor, odio, competencia, envidia y
fracaso (Person, 1995) con todos sus elementos polimorfos-perversos de la sexualidad infantil
(Kernberg, 1995).
Dado que existen infinitas posibilidades de situaciones edípicas (Davies, 2015), se puede
decir que existen igualmente infinitas posibilidades de tramas de fantasías sexuales. La teoría
del complejo de Edipo es útil para teorizar la elección de los objetos de amor en la fantasía
sexual y la dinámica de poder que parece estar presente en todas las fantasías sexuales que he
leído en la literatura seleccionada hasta el momento. Por ejemplo, las fantasías incestuosas y las
fantasías de incesto desplazado (que representan figuras de autoridad: sacerdotes, maestros,
enfermeras, médicos) pueden entenderse como un cifrado psíquico de las primeras experiencias
edípicas. El niño que no integró la tarea evolutiva de diferenciarse de los padres y aceptar la
imposibilidad de convertirse en un 'amante' de una madre o un padre podría haberse sentido
rechazado y abandonado por uno o ambos padres. Entonces,

40
anhelos edípicos del fantaseador y trasciende momentáneamente el doloroso legado
edípico.
Otro ejemplo de raíces edípicas en la fantasía sexual pueden ser los escenarios con tríos y
sexo en grupo (Kernberg, 1995; Person, 1995). En este tipo de fantasías, un triángulo podría
entenderse como una réplica de la configuración edípica. Pero, en lugar de ser excluido de las
relaciones amorosas de una pareja edípica, el fantaseador es incluido, acogido y deseado. Quizás, las
fantasías sexuales grupales también pueden teorizarse como la réplica de la constelación edípica,
incluidos los rivales edípicos de los hermanos de la infancia. La fantasía sexual tiene una capacidad
mágica para restaurar la impotencia experimentada por el fantaseador en la infancia, ya que el don
de la imaginación le permite experimentar el poder escribiendo y dirigiendo el escenario de su
fantasía sexual (Person, 1995).
La literatura revisada reveló que la mayoría de los psicoanalistas y psicoterapeutas
discuten la transferencia erótica (los sentimientos eróticos/sexuales del cliente y las fantasías
hacia el terapeuta) en términos de la teoría del complejo de Edipo (Celenza, 2014; Davies, 2015;
Hertzmann, 2018; Kernberg, 1995; Morin , 1995; Orbach, 1999; Person, 1995; Stoller, 1985). La
relación terapéutica es única ya que se asemeja a la relación temprana del paciente con su
madre o padre. El terapeuta a menudo se convierte en una "réplica" de la primera relación y
puede sustituir al padre edípico deseado (Kernberg, 1995). Los impulsos edípicos reprimidos,
incluidos los deseos sexuales y hostiles, pueden activarse en el proceso terapéutico y
proyectarse sobre el terapeuta. Prestar atención a las fantasías sexuales del paciente hacia el
terapeuta puede ayudar al terapeuta a formular la expresión simbólica del paciente de los
anhelos de fusión de la etapa preedípica y las defensas contra los elementos perversos
polimorfos de la genitalidad edípica (Kernberg, 1995). Prestar atención a la aparición o ausencia
de la fantasía sexual del terapeuta sobre el paciente también puede ser una valiosa fuente de
información sobre la vida interior del paciente (Celenza, 2014; Hirsch, 2010; Kernberg, 1995).
Trabajar a través de la naturaleza regresiva de la transferencia erótica y la activación simultánea
de los anhelos edípicos puede ayudar al paciente a acercarse a la resolución del complejo de
Edipo a través del duelo (Kernberg, 1995) para aumentar la capacidad de crear experiencias
relacionales nuevas y satisfactorias.
41
Para concluir esta sección, cuando se aplica al tema de esta investigación, la teoría del
desarrollo psicosexual, tal como se introduce en elTres ensayos sobre la teoría de la sexualidad
(Freud, 1905/1977), afirma que la mayoría de las fantasías sexuales comienzan a formarse en la
infancia, tienen raíces incestuosas y contienen elementos de perversidad polimorfa. Varias nociones
propuestas en eltres ensayoshan sido ampliadas, revisadas o refutadas. Por ejemplo, Friedman y
Downey (2000) criticaron la universalidad de los deseos incestuosos y la cronología del desarrollo del
deseo sexual. Sin embargo, como argumentó Chodorow (2015), la teoría del desarrollo psicosexual ha
permanecido “fundamentalmente sin cambios” (p. 38) y la centralidad de la sexualidad infantil y
edípica sigue siendo un hecho en el psicoanálisis.
Habiendo explorado las perspectivas teóricas psicoanalíticas sobre los orígenes de la sexualidad
fantasía, analizo ahora la función, el propósito y el papel de la fantasía sexual en la vida humana.
Función y Propósito de la Fantasía Sexual
Una revisión de la literatura psicoanalítica y psicoterapéutica seleccionada revela que
cada fantasía sexual parece tener una función psicológica y cumplir un propósito (Bader,
2003; Freud, 1905/1977; Morin, 1995; Perel, 2014; Person, 1995; Stoller, 1985) . En los
párrafos que siguen, discuto varios de ellos.
Función compensatoria.EnEscritores creativos y soñadores, Freud (1908/1962) escribió: “…
una persona feliz nunca fantasea22, sólo uno insatisfecho... y cada fantasía es el cumplimiento de un
deseo, una corrección de la realidad insatisfactoria” (p. 148). En esta visión psicoanalítica temprana,
cualquier fantasía, incluida la fantasía sexual, se desencadena por la frustración y funciona como
compensación de los deseos inalcanzables. Por ejemplo, las personas que se sienten infelices en el
matrimonio pueden disfrutar de fantasías sexuales de relaciones extramatrimoniales, disipando así la
frustración de lo que les falta en la vida.
La solución al conflicto inconsciente.Gradualmente, los pensadores psicoanalíticos
ampliaron la comprensión de la función de la fantasía sexual de una sustitución de la privación a
22Freud (1900/1977) usó la palabra “fantasía” en el idioma alemán para las fantasías tanto
conscientes como inconscientes: “así como hay fantasías… que son conscientes, también hay
fantasías inconscientes en gran número…” (p. 632). ).
42
una solución psicológica más compleja al conflicto inconsciente. Esta formulación sugiere que el
deseo real (inconsciente) del fantaseador se convierte en una fantasía sexual consciente, muy
disfrazada, para permitir la prevención y gratificación del conflicto interno sin despertar el miedo
al castigo (p. ej., Person, 1995). Para ilustrar esta proposición, Person (1995) ofreció un ejemplo
de una mujer que fantasea con el sexo con el mejor amigo de su hermano. El deseo real de
cercanía sexual con su hermano crearía un conflicto moral dentro de ella; por lo tanto, el deseo
se disfraza de fantasía sexual y el conflicto se 'resuelve'.
Varios escritores apuntan a la dicotomía de la fantasía sexual, la tensión entre el
problema inconsciente y la solución, el deseo oculto y la defensa (Bader, 2003; Perel, 2014;
Person, 1995; Stoller, 1986). Stoller (1986), por ejemplo, argumentó que la función de la
fantasía sexual es plantear el problema e insinuar la solución. La paciente de Perel (2014),
Joanna, creció sintiéndose invisible y sintiendo que no puede tomar espacio, por lo que no
ha desarrollado la capacidad de recibir placer. En su fantasía sexual, Joanna es atada y se le
da placer a la fuerza sin posibilidad de reciprocidad. Perel vio la función de la fantasía de
Joanna como un puente entre los deseos mutuamente excluyentes (querer ser dado y no
poder tomar), resolviendo así el conflicto inconsciente.
Sanación y transformación.Otra forma en que la fantasía sexual ha sido

enmarcada en la literatura psicoanalítica, en términos de su función, es su papel en la
reparación de heridas pasadas. En este sentido, aparece en la literatura para servir al
propósito de curación y transformación emocional. En el psicoanálisis junguiano, se
entiende que la fantasía sexual cumple una “función trascendente” al unir todas las
partes de la psique (Knox, 2005, p. 621). El psicoanalista Robert Stoller (1985)
argumentó que la experiencia de ser golpeado de niño puede informar la fantasía
sadomasoquista del adulto, convirtiendo así “el trauma infantil en un triunfo adulto” (p.
8). Una fantasía sexual masoquista repetitiva actúa como un escenario para invocar el
trauma pasado, pero la seguridad de la imaginación y la sensación de control es lo que
trae la experiencia correctiva. El fantaseador recibe placer, curando así la experiencia
traumática.
43
Al usar repetidamente tal fantasía sexual por placer, el fantasioso trasciende y cura el
dolor del pasado al 'reescribir' la narrativa.
La culpa y la vergüenza apaciguan.Bader (2003) ofrece una perspectiva ligeramente
diferente, quien sugiere que toda fantasía sexual es el intento psíquico de sortear los
sentimientos de culpa y llegar al placer. Bader afirmó que el conflicto entre el apego a la familia
de origen y el deseo de independizarse a menudo genera culpa. Además, la mayoría de las
personas están socializadas para priorizar las necesidades de los demás, para dar y no recibir,
para no emocionarse demasiado ni divertirse demasiado, todo lo cual se suma a la
internalización de la culpa por querer y desear. Por lo tanto, Bader vio la culpa como el principal
inhibidor del deseo sexual y la función principal de la fantasía sexual para mitigar la culpa y
mantenerse en contacto con la "crueldad" sexual de uno (p. 45). Bader ofreció una viñeta clínica
de un cliente llamado Jan. Se la presenta como una escritora feminista que tiene la fantasía
repetida de ser violada por un extraño fuerte e insensible. De hecho, debe utilizar esta fantasía
para alcanzar el orgasmo con su marido. En su vida personal y profesional, Jan considera que la
masculinidad es hueca y frágil. A nivel inconsciente, ella cree que si expresara plenamente su
sexualidad, los hombres se sentirían intimidados y amenazados. Aunque elige hombres amables
y sensibles para satisfacer sus necesidades en amor y comprensión, también los critica por ser
débiles. Como resultado, Jan tiene una culpa inconsciente profundamente arraigada por lastimar
a los hombres. Bader sostuvo que su fantasía de violación contrarresta la culpa y le permite a Jan
experimentar placer. Otra interpretación de la fantasía de Jan podría ser que, en la fantasía, Jan
no tiene la responsabilidad de tener sexo extramatrimonial;
La fantasía sexual como objeto transicional.El psicoanalista y pediatra británico Donald
Winnicott (1953) propuso que un niño puede comenzar a usar una muñeca, una manta o un osito de
peluche para superar la ansiedad de separación. El 'objeto de transición' sirve como sustituto de un
cuidador (generalmente la madre) y puede brindar tranquilidad y consuelo emocional en ausencia de
la madre. Kahr (2007) propuso entender la fantasía sexual como un objeto de transición que puede
brindar consuelo al fantaseador que se enfrenta a un hito del desarrollo. Ofreció el ejemplo de
Preston, cuya fantasía detalla tener sexo con su
novio mientras su madre intenta sin éxito interrumpir la actividad golpeando

44
la puerta. Kahr argumentó que la mente de Preston utiliza la fantasía como un fenómeno de transición
para diferenciarse de su madre intrusiva y dominar psicológicamente sus propias elecciones adultas.
De los escritos psicoanalíticos y psicoterapéuticos revisados, parece que

las principales funciones de la fantasía sexual son compensar los deseos insatisfechos, autocalmarse,
consolarse y sanar heridas y, en definitiva, llegar al placer trascendiendo los conflictos internos y los
sentimientos de culpa, miedo y vergüenza. Paradójicamente, parece que sentimientos como el
miedo, la culpa y la ira suelen acompañar al componente de placer de la fantasía sexual; y este es el
enfoque de la siguiente sección.
Paradoja masturbatoria
En esta sección vuelvo una vez más a la investigación discutida anteriormente por Kahr (2007). Esta vez,
me centro en su teorización psicoanalítica de los resultados de su investigación.El Proyecto Británico de
Investigación de Fantasía Sexual(Kahr, 2007) reveló que un número significativo de participantes de la
encuesta informaron haber experimentado sentimientos contradictorios de estar encendidos y apagados
simultáneamente mientras evocaban su fantasía sexual repetitiva. Kahr llamó a esta ambigüedad una
"paradoja masturbatoria" para describir la tensión entre la intensa excitación y los sentimientos
concurrentes de culpa, vergüenza, rabia o miedo. Kahr explicó que las fantasías sexuales a menudo
contienen material psicológico separado y los elementos 'prohibidos' pueden causar vergüenza,
sufrimiento y confusión en el fantaseador. Esta tensión a menudo da como resultado el placer orgásmico
en el cuerpo y la inquietud simultánea en la mente. Kahr llegó a la conclusión de que la mayoría de los
participantes de su encuesta tenían sentimientos conflictivos sobre sus fantasías sexuales.
Refiriéndose a fenómenos similares, el psicoterapeuta Jack Morin (1995) argumentó que las
fuertes emociones 'negativas' de ansiedad, culpa e ira a menudo acompañan a la intensa excitación
sexual y tienen el poder de destruir o aumentar la excitación sexual. Morin llamó a esta paradoja los
"afrodisíacos inesperados". En su opinión, la fantasía sexual es segura para contener afrodisíacos
inesperados en lugar de encuentros sexuales reales. De acuerdo con la función transformadora de la
fantasía sexual discutida previamente, Morin sugirió además que la
45
las emociones contradictorias y desconcertantes pueden transformarse en la seguridad de la
imaginación. Por ejemplo, Morin (1995), un terapeuta masculino, afirmó que las fantasías de muchas
mujeres presentan a un hombre agresivo que rompe su resistencia y libera a una mujer sexual salvaje
de sus confines internos. En este ejemplo, la culpa de la mujer se transforma en libertad y la agresión
del hombre se transforma en aprecio y amor. Esto es similar a la función mitigadora de culpa de la
fantasía sexual de Bader, mediante la cual las mujeres pasan por alto la culpa internalizada por una
fantasía 'irracional' sobre un hombre agresivo y aumentan su excitación sexual.
Hay otra capa en la naturaleza paradójica de la excitación sexual. La literatura revisada indica
que la fantasía sexual y el comportamiento sexual son dos fenómenos diferentes. A veces están
vinculados, pero la mayoría de las veces las personas mantienen su fantasía sexual separada del
comportamiento sexual y, sin embargo, la disfrutan. Por ejemplo, la paciente de Kahr (2007), cuya
fantasía masturbatoria incluía sexo con mujeres, señaló enfáticamente que nuncaalguna vezquiere
que se actualice. Las fantasías de violación discutidas en el capítulo anterior también ilustran la
paradoja, ya que ninguna de las mujeres que informaron disfrutar de las fantasías de violación quería
ser lastimada y abusada en la realidad vivida. Esta naturaleza paradójica de la excitación sexual está
bien captada por la psicoterapeuta Esther Perel (2013): “La mayoría de nosotros nos excitaremos por
la noche con las mismas cosas contra las que nos manifestaremos durante el día: la mente erótica no
es muy políticamente correcta”. (13:45).
Una paradoja más encontrada en la literatura es que la fantasía sexual central no parece
cambiar a lo largo de la vida (Bader, 2003; Morin, 1995; Person, 1995, Stoller, 1985). Las experiencias
de vida, las experiencias sexuales pueden realzar y agregar la fantasía, pero la trama central
fundamental tiende a permanecer igual (Person, 1995). Además, incluso cuando se ha explorado e
integrado el significado de la fantasía sexual, el fantaseador aún experimenta su fantasía sexual
central. Por ejemplo, una fantasía sadomasoquista todavía puede traer placer al fantasioso durante
la masturbación, incluso después de su análisis en psicoterapia; tal vez ahora se pueda disfrutar sin
la culpa y la vergüenza que se le atribuían antes de la terapia. Así, parece que por un lado, la tensión
producida por
los sentimientos contradictorios sobre la propia fantasía sexual parecen fundamentales para la excitación sexual; sobre el
46
Por otro lado, resolver, comprender y aceptar la propia fantasía sexual no
interfiere con la excitación sexual del fantaseador.
Hasta ahora, este capítulo ha discutido los orígenes y la naturaleza conflictiva de la
fantasía sexual tal como se entiende en la literatura psicoanalítica y psicoterapéutica. En la sección
que sigue, el capítulo cierra con un giro a lo que parece ser un silencio comúnmente
experimentado en torno a las fantasías sexuales.
El silencio alrededor de la fantasía sexual
La revisión de literatura psicoanalítica y psicoterapéutica seleccionada ha señalado consistentemente
el silencio general en torno a la fantasía sexual. Parece que la mayoría de la gente tiende a mantener
sus fantasías sexuales en privado de sus amantes, a veces incluso de ellos mismos y, a menudo, de
sus psicoterapeutas. Por ejemplo, los terapeutas de pareja Bader (2003) y Kahr (2007) afirmaron que
la fantasía sexual no se comparte fácilmente entre parejas a largo plazo y, sorprendentemente,
muchas personas no formulan sus fantasías masturbatorias privadas ni siquiera para ellos mismos
(Person, 1995).
Este silencio es desconcertante, considerando que el 90-97 % de las personas experimentan
fantasía, como se discutió en el capítulo anterior. La literatura sugiere varias razones para
explicar el silencio. Freud formuló que el secreto era un componente significativo de la vida
sexual (1908/1977). Sus pacientes prefieren admitir sus fechorías que sus fantasías más
preciadas por miedo al juicio y al rechazo; estaban convencidos de que sus fantasías secretas
eran únicas para ellos. Person (1995) sugirió que muchas personas no son conscientes de su
fantasía sexual, la cual puede aparecer en la conciencia por unos momentos fugaces y, si no se
atiende, se escurre y regresa a la capa inconsciente de la mente, principalmente debido al tabú.
Naturaleza de las fantasías. Entonces, los sensores internos se activan para evitar que una parte
del fantaseador sepa lo que otra parte desea por el mecanismo de represión. la persona sigue,
argumentando que otra razón para no compartir fantasías sexuales es el temor que tienen
muchas personas de perder la sensación de seguridad que deriva del poder mágico de la
fantasía sexual. De manera similar, Kahr (2007) analizó la tendencia a mantener el poder y el
control de la mente en términos de 'incomunicación': la
47
concepto sugerido por Winnicott, que se refiere a la parte más privada de la psique humana, la parte que
no se debe compartir con nadie para mantener la seguridad y la autonomía.
Otra posible explicación para el silencio podría ser que una vez que se comparte la fantasía sexual,
el fantaseador está abierto al juicio percibido y real y, a veces, al riesgo real de perder a un ser querido, a la
familia y a las conexiones sociales. Desafortunadamente, las personas con fantasías sexuales que se desvían
del modelo monógamo heteronormativo de sexualidad pueden ser fácilmente condenadas como
'pervertidas' en la mayoría de las culturas de hoy. Dado que las fantasías sexuales a menudo no encajan en
el estrecho modelo mononormativo y heteronormativo, no sorprende, entonces, que la mayoría de las
personas elijan no compartir sus fantasías sexuales.
Quiero ofrecer un paralelo que noté en mi experiencia clínica. Hay dos preguntas que
parecen provocar respuestas similares de sorpresa y confusión casi sorprendentes. Las preguntas son
1. ¿Cuál es tu fantasía sexual? y 2. ¿Qué desea tu corazón? Tal vez, uno sabe intuitivamente que
responder cualquiera de estas preguntas significaría ponerse en contacto con sus partes más
vulnerables y anhelos insatisfechos codificados tanto en el deseo más preciado del corazón como en
la fantasía sexual más privada. Además, responder a estas preguntas conlleva el peligro de colapsar la
incertidumbre y la 'seguridad' del no-saber. Tal vez haya una creencia subyacente de que una vez que
un fantasioso admite para sí mismo lo que realmente quiere,debeactuar o no—en ambos escenarios
arriesgándose a enfrentar las consecuencias. Entonces, mientras las respuestas a estas dos preguntas
permanezcan desconocidas y ocultas, uno puede mantener la seguridad psíquica en esta
incertidumbre.
Sin embargo, la literatura sugiere que parece haber una tendencia innata en la mayoría de
las personas a descubrir sus partes ocultas, incluido el significado de sus fantasías sexuales. Como
postuló Kahr (2007): “Nuestras fantasías sexuales siguen siendo, en general, un área de la mente sin
procesar ni sintetizar, que clama por una explicación” (p. 51). Quizás, no hay muchas oportunidades
y espacios para que las personas hablen de sus fantasías sexuales.
Sorprendentemente, la fantasía sexual no parece recibir mucha atención en
psicoterapia y psicoanálisis (Bader, 2003; Kahr, 2007; Kernberg, 2016; Person, 1995). Kahr (2007)
realizó una encuesta entre sus colegas e informó que menos del 5% de los terapeutas de su
encuesta conocían las fantasías sexuales de sus pacientes. Así, al parecer,
48
que el silencio de las personas se refleja en el silencio de los terapeutas. Volveré a las posibles
razones detrás de este silencio en el Capítulo 5.
En resumen, se ha demostrado en la revisión de la literatura psicoanalítica y
psicoterapéutica que la fantasía sexual es profundamente privada y está imbuida de
sentimientos complejos y paradójicos como la vergüenza, el miedo y la culpa, por un lado; y la
excitación y el placer, por el otro. Esto dificulta hablar de fantasía sexual y resulta en el silencio
en torno a la fantasía sexual entre compañeros íntimos y en la psicoterapia. La ausencia del
procesamiento relacional de la fantasía sexual, a su vez, hace que sea más difícil para el propio
fantasear no evitar examinar e integrar su significado oculto en su autocomprensión.
Reflexionaré más sobre las implicaciones de verbalizar la fantasía sexual en el contexto
terapéutico en el Capítulo 5.
Este capítulo ha explorado cómo se ha teorizado la fantasía sexual desde las perspectivas psicoanalítica y
psicoterapéutica. La revisión de la literatura seleccionada reveló el común acuerdo entre los estudiosos
sobre los orígenes de las fantasías sexuales. La mayoría de las fantasías eróticas tienen sus raíces en la
excitación sexual temprana (preedípica) y en las experiencias de resolución del complejo edípico. Se
entiende que la fantasía sexual tiene varios propósitos: compensar, mitigar la culpa y la vergüenza,
transformar, reparar y sanar, entre otros. Algunas personas experimentan la fantasía sexual como parte
integral de la imagen que tienen de sí mismas, y otras experimentan culpa, vergüenza, repugnancia y
ansiedad por su fantasía sexual. En ambos escenarios, las personas rara vez establecen conexiones entre el
contenido de su fantasía sexual y sus conflictos y dilemas internos no sexuales. Finalmente, la literatura
reveló que, a pesar de su universalidad, la fantasía sexual es un asunto profundamente privado y no se
comparte fácilmente con las parejas sexuales y los psicoterapeutas. El siguiente capítulo brindará una
síntesis y discusión de los hallazgos de la investigación empírica y la literatura psicoanalítica y
psicoterapéutica, seguido de las implicaciones para el campo de la psicoterapia.
49
Capítulo 5: Síntesis, Discusión e Implicaciones
El objetivo de esta disertación fue realizar una revisión de la literatura hermenéutica sobre la fantasía
sexual. Este capítulo comienza con una discusión de los hallazgos organizados en torno a las preguntas de
investigación: "¿Cómo se entiende la fantasía sexual en la investigación sexual y la psicoterapia
psicoanalítica?" y "¿Cómo puede esta comprensión informar la práctica psicoterapéutica?" Se consideran las
implicaciones de los resultados para la práctica, la educación y el desarrollo profesional. También reflexiono
sobre las fortalezas y limitaciones del estudio e incluyo sugerencias para futuras investigaciones. En
conclusión, ofrezco mis pensamientos y reflexiones finales sobre el estudio de la fantasía sexual y los
mensajes sociales integrados en la forma en que vemos la fantasía sexual y la sexualidad en general.
Discusión de los hallazgos
A través de la síntesis de la investigación empírica y la literatura psicoterapéutica informada psicoanalíticamente, este estudio ha encontrado
que la fantasía sexual es una experiencia común para las personas; uno que a menudo contiene escenarios que desafían la construcción
heteronormativa y mononormativa dominante de la sexualidad, e incluye los elementos de prohibido y tabú. La investigación también ha
demostrado que las fantasías sexuales a menudo pueden causar ansiedad, culpa y vergüenza en el fantaseador, y la mayoría de las personas
no le cuentan a nadie sobre sus fantasías sexuales, a veces ni siquiera a sí mismas. Uno de los hallazgos significativos indica que las fantasías
sexuales contienen información condensada y disfrazada sobre la psicología única de una persona, la historia de apego, las relaciones
objetales y los anhelos emocionales más profundos y, por lo tanto, pueden ser invaluables para la exploración psicoterapéutica. El estudio
también encontró que los participantes de los estudios revisados estaban abiertos a compartir y explorar su fantasía sexual con un
profesional de la salud mental, aunque la mayoría de las personas no había vinculado su fantasía sexual con sus dilemas psicológicos o
relacionales. Finalmente, este estudio sugiere que la fantasía sexual puede tener una función curativa transformadora si se comprende e
integra en la psique. La síntesis de los hallazgos ofrece una nueva perspectiva para observar la fantasía sexual que comprende tres temas
generales: no- este estudio sugiere que la fantasía sexual puede tener una función curativa transformadora si se comprende e integra en la
psique. La síntesis de los hallazgos ofrece una nueva perspectiva para observar la fantasía sexual que comprende tres temas generales: no-
este estudio sugiere que la fantasía sexual puede tener una función curativa transformadora si se comprende e integra en la psique. La
síntesis de los hallazgos ofrece una nueva perspectiva para observar la fantasía sexual que comprende tres temas generales: no-
50
sexualidad normativa y tabú, patologización del deseo sexual y miedo en torno a la sexualidad. Ahora
discutiré cada uno de estos temas a su vez.
Sexualidad no normativa y tabú.Está claro a partir de la literatura que las fantasías sexuales de
las personas a menudo incluyen dinámicas y comportamientos que quedan fuera de las prácticas sexuales
normativas. La fantasía sexual permite a las personas explorar diferentes actos sexuales, roles de género y
asociaciones que pueden no estar disponibles para ellos (o que no les interesen) en su vida sexual real.
Los estudios empíricos revisados revelaron que el 90-97 % de las personas experimentan
fantasía. Específicamente, muchos encuestados de los estudios revisados informaron tener fantasías
que incluían diversidad de elección de objetos sexuales (sexo opuesto, del mismo sexo, transexual),
fantasías en las que se alteraba su propia expresión de género (mujeres, hombres, transgénero) y
variedad de relaciones sexuales extradiádicas ( tríos, cuartetos y otras configuraciones grupales,
poliamor y swinging). Curiosamente, las fantasías sexuales más comunes identificadas quedan fuera
de la comprensión implícita generalizada de que el sexo "normal" es una relación heterosexual dentro
de una relación monógama y, por lo tanto, puede considerarse "tabú" o "prohibido". Además, una
gran cantidad de fantasías reportadas incluyen sumisión, dominación, sadismo, masoquismo,
voyeurismo, exhibicionismo y fetichismo, actividades que también se denominan a menudo como
'tabú' o 'prohibido'. La definición de tabú cambia constantemente según los cambios en la legislación y
lo que la comunidad internacional de salud mental considera sexualmente normal. La discusión de por
qué lo prohibido es emocionante está fuera del alcance de este estudio; sin embargo, la revisión
realizada sugiere fuertemente que los elementos 'tabú y prohibidos' muestran una presencia
significativa en las fantasías de las personas.
Estos hallazgos empíricos están alineados con un concepto psicoanalítico de
perversidad polimorfa: gratificación sexual derivada de actividades fuera de las normas
socialmente aceptadas (Chasseguet-Smirgel, 1986; Freud, 1905/1977; Kernberg, 1995). Freud
(1905/1977) afirmó que “la disposición a las perversiones no es en sí misma una gran rareza” (p.
86), argumentando que tal disposición existe y parece ser universal (De Block & Adriaens, 2013).
Según el psicoanalista Chasseguet-Smirgel (1986 citado en Friedman & Downey, 2000), la
fantasía sexual tiene sus raíces en las sensaciones corporales e incluye la

51
representaciones simbólicas de la primera relación que involucró al cuerpo (generalmente con la
madre). Por lo tanto, argumentó que los impulsos incestuosos y bisexuales son naturales en el
desarrollo de los niños y forman la base de la sexualidad adulta. Además, Kernberg (1995) afirmó que
el deseo sexual adulto se desarrolla en base a las relaciones objetales más tempranas con ambos
padres e inevitablemente incluye elementos perversos polimorfos de juego sexual sádico,
exhibicionista y voyeurista. Al igual que Freud, Kernberg veía la perversidad polimorfa como algo
natural.
En resumen, los hallazgos de la literatura empírica y psicoanalítica, tomados en conjunto,
indican que el predominio de la fantasía sexual y la rica gama de escenarios diversos que la gente
emplea para el placer masturbatorio es una parte normal de la experiencia humana. El
descubrimiento de Freud de la perversidad polimorfa y su universalidad destaca la naturaleza
compleja del deseo erótico y el desafío constante de distinguir la línea entre lo que se considera
'saludable' y 'patológico' cuando se trata de la sexualidad humana.
¿La fantasía sexual es saludable o patológica?La literatura revisada

sugiere que patologizar y despatologizar el deseo sexual ha sido una lucha
constante en psiquiatría (De Block & Adraiens, 2013); e, históricamente, la presencia
de ciertas fantasías sexuales ha sido vista como un signo de una condición
psiquiátrica (Lehmiller, 2018). Es de destacar que en el DSM-5 (APA, 2013), la
presencia de fantasías sexuales específicas aparece como uno de los criterios
diagnósticos de los ocho trastornos parafílicos: “trastorno voyeurista 302.82
(F65.3)”, “trastorno exhibicionista 302.4 (F 65.3)”, “trastorno frotteurístico 302.89
(F65.81)”, “trastorno de masoquismo sexual 302.83 (F65.51)”, “trastorno de sadismo
sexual 302.84 (F65.52)”, “trastorno pedófilo 302.2 (F65.4)” y “trastorno travesti 302.3
(F65.1).” Esto conduce a cuestionamientos sobre la construcción de sexualidades
particulares,
Curiosamente, la ausencia de cualquier experiencia de fantasía sexual también puede verse como
un signo de psicopatología. Por ejemplo, "trastorno de interés/excitación sexual femenina 302.72 (F52.22)" y
"trastorno de deseo sexual hipoactivo masculino 302.71 (F55.0)" ambos tienen la ausencia de experiencia de
fantasía sexual como uno de los criterios definitorios (APA, 2013). Así, parece que tanto la presencia de tipos
particulares de fantasía sexual como la ausencia de cualquier
52
la fantasía sexual ha sido construida en los discursos psicológico y médico
como asociada a algo problemático.
La inconsistencia de ver la fantasía sexual como una patología por un
lado y como un signo de salud psicológica por el otro, se ilustra en la
interpretación de uno de los principales hallazgos empíricos del estudio de
Leitenberg y Henning (1995) sobre la fantasía sexual. Los datos revelaron una
fuerte correlación entre la experiencia de fantasía sexual y la satisfacción
sexual; las personas con fantasías sexuales frecuentes tenían vidas sexuales
más satisfactorias que las que fantaseaban menos. Los autores argumentaron
que este hallazgo refutó la teoría freudiana (1908/1962) sobre la infelicidad de
las personas que fantasean. Por lo tanto, la investigación empírica desafió la
comprensión tradicional de la fantasía sexual en el psicoanálisis como un signo
de privación, inmadurez y deficiencia.
Miedo en torno a la sexualidad.La fantasía sexual a menudo incluye deseos sexuales que están
fuera de la expresión sexual normativa. Esto conduce al silencio en torno a la fantasía sexual: se descubrió
que las personas no tienden a compartir sus fantasías masturbatorias privadas con sus parejas sexuales
por temor al juicio, la estigmatización, el rechazo y la pérdida percibida o real, como se analiza en el
Capítulo 4. En esta sección I mira los miedos que parecen impedir que la fantasía sexual entre en la sala
terapéutica.
La literatura sugiere que los psicoterapeutas no prestan atención a la fantasía
sexual (Kahr, 2007; Person, 1995) y la inclusión de la evaluación de fantasías, sueños y
prácticas sexuales se evita comúnmente en el psicoanálisis (Kernberg, 2016). Este hallazgo
crea una tensión paradójica: el silencio del terapeuta en torno a la sexualidad refleja el
silencio del paciente. Un conjunto complejo de actitudes culturales, estigmas y creencias
sobre la sexualidad en el terapeuta, así como en el paciente, puede impedir la entrada de
material sexual en la sala de terapia (Person, 1995). Una de las razones de la cautela de los
terapeutas a la hora de hablar de sexualidad puede ser el miedo a estimular el surgimiento
de la transferencia erótica: el fenómeno clínico de la atracción sexual del paciente hacia el
terapeuta, lo que Kumin (1985) denominó "horror erótico".

53
difícil de navegar, especialmente si el terapeuta no ha recibido capacitación sobre el manejo
terapéutico de estos sentimientos intensos. Además, la transferencia erótica se acompaña de los
anhelos de 'amor no correspondido' y, por lo tanto, puede provocar un rechazo doloroso en el
paciente (Celenza, 2014). Por lo tanto, consciente o inconscientemente, el terapeuta puede evitar
sobreestimular o 'seducir' al paciente evitando por completo el tema del sexo. La tensión es que los
terapeutas cuyo trabajo consiste en ayudar a las personas a hablar sobre lo que les perturba y
preocupa, parecen estar limitados, como todos los demás, cuando se trata de hablar sobre fantasías
sexuales y sexualidad en general.
Hasta ahora, he discutido los tres temas en los que han caído los hallazgos de este estudio:
sexualidad no normativa y tabú, ¿la fantasía sexual es saludable o patológica? y Miedo a la sexualidad.
Estos temas están interrelacionados y juntos apuntan a las complejas construcciones históricas en
torno a la expresión de la sexualidad humana en las culturas occidentales. La teoría de Freud sobre la
perversidad polimorfa universal respaldada por la investigación empírica moderna abre preguntas
profundas sobre qué es un deseo sexual 'natural' y qué se construye socialmente para ser 'natural'.
Termino esta sección del capítulo destacando los beneficios de examinar la literatura sobre la
fantasía sexual desde las dos perspectivas:sexología y psicoterapia psicodinámica. La investigación
psicoanalítica y psicoterapéutica está restringida por métodos que consumen mucho tiempo,
mientras que la investigación sexual tiene el desafío de capturar la calidad subjetiva de la fantasía
sexual en entornos de laboratorio (Friedman & Downey, 2000). La combinación de los dos cuerpos de
literatura, sin embargo, permitió el espacio de intersección donde los hallazgos de la investigación
empírica se hicieron eco o desafiaron nociones psicoanalíticas y psicoterapéuticas arraigadas sobre
fantasías sexuales.
Paso ahora a discutir las implicaciones de este estudio para la práctica clínica.
Implicaciones para la Practica
En esta sección, discuto las implicaciones de esta investigación para la psicoterapia, el asesoramiento y
otras profesiones de la salud mental. Primero, considero el uso de la fantasía sexual como una
intervención y cómo el aspecto relacional de la fantasía sexual puede afectar la transferencia y
54
contratransferencia en la relación terapéutica. A continuación, analizo el uso del lenguaje
erótico en terapia; y, finalmente, ofrezco recomendaciones prácticas para incluir la fantasía
sexual en el proceso terapéutico.
La fantasía sexual como intervención clínica.El debate sobre el valor clínico de la
exploración de fantasías sexuales está vivo entre los profesionales de la salud mental (Kahr, 2007).
Algunos médicos refutan la centralidad de la sexualidad en la vida humana y tratan el material sexual
en la habitación como una defensa y el intento del paciente de escandalizar y disgustar al terapeuta
(Shalev & Yerushalmi, 2009). Sin embargo, la mayoría de los médicos en la literatura revisada enfatizan
la importancia de evaluar una imagen integral de la vida sexual del cliente, incluida la naturaleza de
las fantasías sexuales (Bader, 2003, Blechner, 2016; Coen, 1978; Kernberg, 2016; Perel, 2011 ; Persona,
1995). Person (1995) y Kahr (2007) argumentaron que la fantasía sexual, aunque intangible, oscura y
oculta, afecta la vida de uno de manera tangible: sus relaciones, la elección de carrera y la elección de
los objetos de amor.
La literatura revisada reveló que la fantasía sexual consciente contiene información
invaluable sobre los conflictos sexuales y no sexuales inconscientes de la persona y los anhelos
emocionales más profundos. “Las fantasías sexuales son el ojo de la cerradura a través del cual
podremos vernos a nosotros mismos”, afirmó Bader (1995, p. 2). Conceptualizar la fantasía sexual,
establecer vínculos entre el contenido, los sentimientos y las experiencias puede aportar ideas
poderosas al fantaseador y allanar el camino para la curación y la transformación emocional (Morin,
1995). Person (1995) vio el valor de explorar la fantasía sexual en el alivio de la responsabilidad que el
fantaseador puede experimentar después de conectar los puntos y comprender la lógica interna de
su fantasía sexual.
Es importante señalar que una fantasía de masturbación central no parece cambiar a lo largo
de la vida (Person, 1995). Algunas variaciones derivadas de experiencias de vida pueden elaborar la
fantasía, pero la trama esencial tiende a permanecer igual incluso después de la exploración
psicoterapéutica (Bader, 2003; Kahr, 2007; Morin, 1995). Así, el objetivo de la intervención
psicoterapéutica no es hacer desaparecer la fantasía, sino abordar su significado inconsciente y los
sentimientos conflictivos que el paciente pueda tener sobre sus fantasías sexuales (Bader, 2003; Kahr,
2007; Person, 1995). Comprender que incluso la fantasía sexual más extraña e impactante es
simplemente una ruta complicada para que algunas personas

55
llegar con seguridad al placer (Bader, 2003) puede liberar a una persona de inhibiciones sexuales y no
sexuales de por vida y fomentar la autoaceptación.
Esto me lleva a la discusión de la relacionalidad incrustada de la fantasía sexual y
cómo puede entenderse a través de la lente relacional del proceso psicoterapéutico.
Implicaciones para la transferencia y la contratransferencia.Como se discutió en el capítulo
anterior, en el psicoanálisis y la psicoterapia se entiende que las fantasías sexuales están informadas
principalmente por las relaciones de objeto tempranas y la resolución del complejo de Edipo. Se considera
que la plantilla relacional entre el niño y otras personas significativas da forma tanto a sus relaciones
adultas como a su sexualidad y al contenido de sus fantasías sexuales. Las experiencias de poder e
impotencia, dependencia e independencia son erotizadas por la psique y ponen en primer plano la
formación de la fantasía masturbatoria central. La investigación empírica parece apoyar esta teoría; los
cientos de fantasías sexuales que he leído en el proceso de esta revisión de la literatura apuntan
consistentemente a la relacionalidad incorporada de la fantasía sexual (la mayoría de los escenarios
sexuales incluyen dinámicas de poder).
La relación terapéutica es inherentemente un poder desequilibrado (Maroda, 2010), y dinámicas y experiencias
intrapsíquicas similares o poder e impotencia que dieron forma a la fantasía sexual pueden manifestarse en la relación
terapéutica. Una fantasía sexual repetitiva y persistente a menudo contiene partes reprimidas y escindidas del yo del paciente y
puede representarse en el proceso terapéutico (Person, 1995). Por ejemplo, una fantasía sexual de sumisión del paciente puede
ser una representación simbólica de las primeras experiencias de la persona cuando la excitación del niño no se reflejaba y,
posteriormente, se internalizaba como rechazo y vergüenza. Entonces, la lógica inconsciente de la fantasía sumisa puede
entenderse como una forma creativa de la psique de llegar al placer sin correr el riesgo del rechazo y la vergüenza de ser
sexualmente asertivo: el fantaseador es tan deseado que el objeto dominante no puede resistir al fantaseador deseado (Bader,
2003). ). En la transferencia, el cliente puede percibir al terapeuta como una figura dominante (autoridad) y desarrollar
sentimientos idealizados y eróticos hacia el terapeuta. ¿Podría su fantasía sexual haber influido en esta respuesta transferencial?
En la contratransferencia, el terapeuta puede tomar conciencia de sus impulsos de rechazo. El ¿Podría su fantasía sexual haber
influido en esta respuesta transferencial? En la contratransferencia, el terapeuta puede tomar conciencia de sus impulsos de
rechazo. El ¿Podría su fantasía sexual haber influido en esta respuesta transferencial? En la contratransferencia, el terapeuta
puede tomar conciencia de sus impulsos de rechazo. El
experiencia terapéutica transformadora de esta hipotética situación dependería de la

56
interpretación del terapeuta. Evitar hablar de sexo puede recrear potencialmente las experiencias
traumáticas del rechazo y amenazar el proceso terapéutico. Permanecer con lo erótico del cliente,
explorar el significado de su fantasía sexual puede facilitar la experiencia reparadora cuando el
cliente puede tener espacio para una percepción sobre las formas en que su miedo al rechazo
puede haberlo inhibido en algunas áreas de su vida.
La nota final sobre las implicaciones de esta investigación para la transferencia y la
contratransferencia es una nota de precaución. Al escuchar las revelaciones eróticas del cliente, existe una
tendencia entre los terapeutas a ver el deseo sexual del cliente como infantil (Schaverien, 1996). Mientras
que la fantasía sexual a menudo contiene información sobre traumas de apego y necesidades de desarrollo
no satisfechas, también contiene los anhelos eróticos más profundos de un adulto (Maroda, 2010). Se
necesita un delicado equilibrio por parte del terapeuta para mantenerse en sintonía con ambos y no divergir
demasiado rápido en la exploración de los deseos infantiles. Tal rechazo puede impedir que el potencial de
la sexualidad adulta emerja plenamente en el proceso terapéutico. El reconocimiento por parte del
terapeuta del deseo adulto del cliente puede, a su vez, conducir a su autorrealización con todas las partes
escindidas abarcadas.
Lenguaje erótico y psicoterapia.Gadamer (1982) creía que la conversación y la comprensión
sólo existen en la lengua ya través de la lengua. Con respecto a la fantasía sexual en psicoterapia,
parece que mientras no haya una conversación sobre fantasías sexuales, se puede perder la
posibilidad de que el terapeuta comprenda completamente el mundo interior del cliente. Incluso una
herramienta psicoterapéutica a menudo útil de una metáfora puede hacer un flaco favor en algunos
casos y evitar la necesaria verbalización de las fantasías sexuales. El psicoanalista Celenza (2014)
enfatizó la importancia de sentirse cómodo y no eufemístico con el lenguaje que describe las escenas
eróticas; lo que sugiere que la claridad lingüística y la comodidad que el terapeuta puede aportar al
proceso pueden ser especialmente útiles para los clientes cuya angustia está relacionada con
inhibiciones y compulsiones sexuales.
En la práctica clínica, observé que el lenguaje erótico 'realista' puede transmitir dos
mensajes al cliente. La primera es que está bien llevar la plenitud de su vida, incluida la
sexualidad, a la terapia. El segundo mensaje es la esperanza de una exploración segura (sin
prejuicios) de sus deseos y pensamientos sexuales más profundos.

57
Otra razón para sentirse cómodo con el lenguaje erótico es por el trabajo con los
clientes que usan la sexualidad como una defensa contra la cercanía emocional. Al
provocar miedo y vergüenza en el terapeuta, el cliente puede sentir que tiene el control
de la impresión que está teniendo en el terapeuta. Inconscientemente, pueden estar
'asegurándose' de que el terapeuta los rechace en algún nivel. Sin embargo, si la
terapeuta es consciente de este uso defensivo de la sexualidad y se siente cómoda con las
palabras sexuales, en lugar de ser penetrada psíquicamente por el cliente, puede penetrar
la defensa del cliente con conciencia y mostrarle que no tiene miedo de su sexualidad. o
su ira, y ella no lo rechazará. Entonces, la cercanía emocional y el cambio terapéutico
pueden volverse posibles. Sin embargo, si el terapeuta está sorprendido o disgustado,
Recomendaciones para la práctica.Una de las implicaciones inmediatas para la

práctica de la psicoterapia puede ser la inclusión de la fantasía sexual en el proceso de
evaluación (Kernberg, 2016). Algunos practicantes pueden estar inclinados a permitir
que la sexualidad surja de forma natural sin necesidad de ayuda. Sin embargo, esta
investigación indica que para la mayoría de las personas el tema del sexo está cargado
de tabú, vergüenza y miedo al juicio. Así, sin una invitación activa y explícita por parte
del terapeuta, la sexualidad puede permanecer sin hablar. Por ejemplo, un cliente, cuya
fantasía de masturbación incluye una actividad ilegal como el incesto o el voyeurismo,
puede sufrir una sensación de maldad y autocrítica sobre su excitación sexual, y es
poco probable que lo mencione en la terapia. Sin embargo, la invitación sin prejuicios
del terapeuta para discutir su fantasía sexual puede abrir una conversación.
Otra implicación práctica está informada por mi experiencia clínica. He notado que para
la mayoría de las personas no es fácil poner en palabras su fantasía sexual, principalmente
porque no lo han hecho antes. Descubrí que la siguiente pregunta suele ser útil para estructurar
la narrativa en torno a su fantasía. La pregunta es "¿Quién está haciendo qué a quién en tu
fantasía sexual?" El marco de la pregunta incluye el aspecto relacional y la dinámica del poder. La
mayoría de las personas pueden comenzar a verbalizar sus más
58
pensamientos privados utilizando este marco. Teniendo en cuenta que algunas fantasías pueden no ser
relacionales, esta es una entre otras posibles preguntas.
Otra implicación práctica importante tiene que ver con uno de los objetivos de la psicoterapia, a
saber, la regulación emocional: la mayor capacidad para tolerar el afecto. Nosotros, los terapeutas, nos
sometemos a un entrenamiento completo, aprendiendo a procesar, 'sentarnos con' e integrar nuestro
propio dolor, ira, ansiedad y vergüenza, para que podamos ayudar a nuestros clientes a hacer lo mismo.
Lo que se me ocurrió a través de mi experiencia clínica y el proceso de esta investigación es que la
capacidad de tolerar el afecto de la excitación sexual es igualmente importante y debe integrarse en el
terapeuta.
Implicaciones para la educación
Según Blechner (2009, 2016) y Kahr (2009), los programas modernos de formación
psicoterapéutica no abordan suficientemente la sexualidad. La falta de información
y conocimiento puede causar la evitación del tema de la sexualidad en los
estudiantes y graduados de psicoterapia. Esta investigación sugiere que
comprender la formación, la función y la interpretación del significado de la
fantasía sexual puede mejorar el proceso terapéutico y conducir a la integración de
partes separadas del yo. Por lo tanto, la introducción de fantasías sexuales podría
beneficiar los planes de estudios de psicoterapia. Aparte del conocimiento técnico
sobre la sexualidad y las fantasías sexuales, se podría animar a los estudiantes a
explorar y procesar el significado inconsciente de sus propias fantasías sexuales en
psicoterapia personal.
Limitaciones de este estudio
Esta disertación es una revisión de la literatura hermenéutica. He seleccionado textos de estudios empíricos y de
la investigación cualitativa de la psicoterapia psicoanalíticamente informada. Los estudios cuantitativos pueden
estar metodológicamente limitados por los procedimientos de reclutamiento y muestreo, la interpretación de los
datos y, en general, por la composición demográfica. Los tres estudios principales sobre fantasías sexuales
utilizados en esta revisión proporcionaron datos de países anglosajones.
59
solo culturas (Reino Unido y EE. UU.) (Kahr, 2007; Lehmiller, 2018; Leitenberg & Henning, 1995). De
manera similar, la mayor parte de la teoría psicoanalítica se ha basado en estudios de casos de
individuos, por lo general de un cierto trasfondo cultural, clase socioeconómica y nivel educativo. Sin
negar la validez de los estudios revisados y las teorías psicoanalíticas, dicha erudición es limitada en
comparación con la investigación transcultural.
Además, el alcance de esta investigación es limitado en términos de inclusión de
minorías sexuales y de género. Se puede explicar de dos maneras. Primero, en mi
curiosidad por comprender el fenómeno de la fantasía sexual y la implicación de esta
comprensión para la psicoterapia, quería saber con qué fantasean las personas y qué
sienten acerca de sus fantasías, independientemente de su identidad de género,
orientación sexual o sexo biológico. Por lo tanto, en mi búsqueda bibliográfica, no he
buscado específicamente fantasías sexuales de minorías sexuales y de género. En
segundo lugar, la mayoría de los estudios de esta revisión se centraron en muestras
heterosexuales y cisgénero. Esto podría indicar el sesgo binario heteronormativo y de
género en el contexto social y la relativa falta de investigación que se ha dedicado a la
exploración de la vida sexual de las personas de diversas sexualidades.
Cualquier metodología de investigación contiene dentro de sí sus propias limitaciones porque
se toma una postura filosófica particular. Como se describe en el Capítulo 2, la subjetividad del
investigador es central en la hermenéutica y, por lo tanto, inevitablemente inseparable de las
conclusiones. Si esta investigación se hubiera llevado a cabo con una metodología diferente, se podrían
haber revelado conclusiones diferentes.
Puntos fuertes de este estudio
Si bien no soy el primero que usa dos sombreros de sexólogo y psicoterapeuta para
emprender el estudio sobre la fantasía sexual, considero originales mi enfoque y mis
horizontes hermenéuticos. Mi experiencia en dos disciplinas me permitió mirar las
fantasías sexuales con la insensibilidad de un sexólogo y tratar de entenderlas a través de
la lente psicodinámica que abarca el inconsciente y la interpretación del simbolismo. La
filosofía de la hermenéutica me ha proporcionado una adecuada
60
metodología y relativa libertad para seguir mi instinto a la hora de seleccionar e interpretar la
literatura. El concepto de círculo hermenéutico me ayudó a atender las relaciones entre el todo
(objeto de mi investigación – fantasía sexual) y las partes (investigación sexual y textos
psicoanalíticos y psicoterapéuticos). En cada iteración del círculo hermenéutico, mi comprensión
del todo cambió, al igual que la comprensión de las partes individuales. Mi comprensión actual
de la fantasía sexual es el resultado de la 'conversación' entre los campos, entre los textos
mediados pormiinterpretación. Combinados, los factores de metodología, mi posicionamiento
como investigador, mi formación y antecedentes me permitieron procesar la literatura a través
de una lente subjetiva única, y eso en sí mismo es una contribución original y una de las
fortalezas de este estudio.
El tema de la sexualidad está históricamente cargado de tabúes, estereotipos y ambigüedades.
Por lo tanto, cualquier investigación que prometa una mayor comprensión en esta área puede
considerarse una contribución valiosa. Emprender una investigación sobre las fantasías sexuales privadas
de las personas no fue una elección fácil para mí, ya que esperaba enfrentarme a mis propios miedos,
prejuicios y vulnerabilidades en relación con el tema y el juicio percibido de los lectores. Sin embargo,
estoy de acuerdo con la sabiduría de Marie Curie: “Nada en la vida debe ser temido, solo debe ser
comprendido. Ahora es tiempo de comprender más, para temer menos” (Benarde, 1973, p. v). Espero que
mi intento de comprender el fenómeno de la fantasía sexual pueda contribuir a la reducción del miedo a la
sexualidad, el deseo sexual, el nuestro y el de nuestros clientes.
Más sugerencias de investigación
Si bien esta investigación aclara el importante papel que juega la fantasía sexual en la vida de las
personas y cuán invaluable puede ser la exploración de la fantasía sexual en la psicoterapia, la
investigación adicional contribuiría a una comprensión más profunda del fenómeno. Por ejemplo, una
encuesta nacional similar al estudio de Lehmiller (2018) en los EE. UU. recopilaría datos importantes
sobre las fantasías sexuales en Nueva Zelanda. En particular, sería interesante examinar la correlación
entre los sentimientos de miedo, culpa y vergüenza por tener fantasías sexuales y condiciones de
salud mental como depresión y conductas compulsivas, por ejemplo.
61
Aparte de esto, una encuesta de este tipo también podría investigar cómo las experiencias relacionales tempranas
y los mensajes sociales y familiares sobre la sexualidad informaron el contenido de la fantasía sexual. Factores
diferenciales como la edad, el estatus socioeconómico, el origen étnico, la religión, el género, la orientación sexual
y las afiliaciones políticas podrían ayudar a obtener información para comprender mejor el desarrollo de la fantasía
sexual.
Otra dirección de investigación podría ser una serie de investigaciones cualitativas sobre las
implicaciones prácticas de la fantasía sexual en la psicoterapia. Por ejemplo, sería interesante explorar las
experiencias de psicoterapeutas que utilizan la fantasía sexual como intervención. ¿Cómo puede la
verbalización y el procesamiento de la fantasía sexual en psicoterapia ayudar al proceso terapéutico?
¿Existe un vínculo entre la integración de la fantasía sexual y la curación? ¿Qué es la manifestación de la
fantasía sexual en la transferencia y la contratransferencia? ¿Cómo se manifiesta el poder erotizado de las
fantasías BDSM en una díada terapéutica?
En términos más generales, se necesita investigación para explorar cómo el contenido de las
fantasías sexuales se ve afectado por las actitudes predominantes hacia la sexualidad en diferentes
sociedades. Esta investigación sugiere que las fantasías sexuales a menudo incluyen temas de desarrollo
universales que retratan actividades corporales tempranas, dependencia, rivalidad, poder y dinámicas de
género; y muchas fantasías sexuales parecen contener algún elemento de tabú y transgresión. Sería
interesante ver la variación del contenido de las fantasías sexuales según el entorno cultural.
Implicaciones para el desarrollo personal
Uno de los resultados de esta investigación es mi crecimiento como practicante de psicoterapia. En el
transcurso de este estudio, mientras abría mi mente al potencial ilimitado de la psique humana para
construir escenarios placenteros, me puse en contacto con mis prejuicios, juicios y suposiciones con
respecto a lo que la gente fantasea sexualmente. Esto me llevó a darme cuenta de mi propia
vergüenza sexual que fue una sorpresa. Solo cuando llegué a un callejón sin salida en el proceso de
investigación, me di cuenta de la vergüenza inconsciente que había estado impulsando mi decisión
de eliminar un capítulo completo sobre sexología y alejarme de las teorías freudianas sobre la
universalidad de los deseos incestuosos y la perversidad polimorfa. reconocí el
62
vergüenza detrás de las dudas surgidas sobre el tema de mi disertación y mi interés en la sexualidad
humana. Sentía vergüenza al preguntarme si simplemente estaba gratificando mi curiosidad voyeurista al
preguntar a los clientes sobre sus fantasías de masturbación. El procesamiento de la vergüenza
profundamente arraigada me ayudó a volver a la intención detrás de este estudio y mi estudio de la
sexualidad humana en general: mi trabajo está dedicado a curar la vergüenza sexual de forma individual y
colectiva. Como resultado de este ajuste de cuentas de ida y vuelta, pude volver a colocar a Eros en el
centro de mi visión del psicoanálisis y regresar a mi creencia de que liberar a Eros de las cadenas de la
vergüenza es esencial para un proceso terapéutico exitoso.
La supervisión clínica se convirtió en el crisol del aprendizaje experiencial durante mi profundo
procesamiento de la vergüenza. Durante varias semanas, cuando discutía un caso clínico que involucraba
transferencia erótica, mi supervisor me empujó para que explorara misintió respuesta contratransferencial
al cliente. El avance se produjo inesperadamente en la fenomenología del proceso paralelo. De repente,
me sentí mareado y con náuseas, incapaz de pensar, solo consciente de los latidos de mi corazón
acelerado y una necesidad irracional de salir corriendo de la habitación. Luego, tratando de manejar mi
desconcertante estado afectivo con la respiración, lentamente me di cuenta de mi propia fantasía sexual
desarrollándose en mi mente. Para mi terror, la fantasía involucraba las piernas de mi supervisor y, con
una oleada distintiva de vergüenza, me di cuenta de que mi respuesta visceral era excitación sexual.
Gracias a la comodidad de mi supervisora con el tema de la sexualidad, pude quedarme con la energía
erótica de la experiencia, aprendiendo a no cerrarla por miedo y vergüenza. Eventualmente, conceptualicé
la experiencia como un procesamiento poderoso de la transferencia erótica de mi cliente en el proceso
paralelo. Esta experiencia me ayudó a comenzar a prestar atención a las defensas que usa mi mente para
protegerse contra la sensación de excitación sexual en la contratransferencia con los clientes y, lo que es
más importante, contra la sensación de vergüenza inconsciente asociada con mi propio deseo sexual. La
experiencia ha contribuido significativamente a mi aprendizaje continuo como supervisada, psicoterapeuta
e investigadora.
63
Conclusión
Este estudio ha explorado cómo se entiende la fantasía sexual en los campos de la investigación sexual y la
psicoterapia psicoanalíticamente informada. Los hallazgos indican que la fantasía sexual es parte de la
condición humana experimentada por casi todos. Ya sea por razones de compensación, alivio de la culpa,
alivio o aumento de la excitación, la fantasía sexual juega un papel importante en la vida humana. La
exploración de la lógica inconsciente de la fantasía sexual consciente en la terapia puede liberar al
fantaseador de la responsabilidad, la culpa, la vergüenza y el miedo y preparar el camino para una mejor
autocomprensión y, en última instancia, para la autoaceptación.
Mi esperanza es que este estudio pueda contribuir a una visión menos

patológica y más abierta de la fantasía sexual y la sexualidad en general. La
psicoterapia, como profesión, no es para los débiles de corazón; requiere 'sentarse
con' valiente y compasivo las experiencias más dolorosas, a menudo indescriptibles,
de nuestros clientes. Comúnmente estamos de acuerdo en que para que ocurra la
curación, el material reprimido necesita ser procesado. A pesar del riesgo de
traumatización vicaria, elegimos recibir activamente la totalidad del mundo interior
de nuestro cliente sin juzgarlo, a veces procesando con el cliente lo que aún no está
disponible para procesar por sí mismo. Creo que el procesamiento del deseo sexual
reprimido es vital para el cambio psicoterapéutico porque el erotismo negado
conduce a la crisis de vitalidad.
64
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Una revisión de la literatura hermenéutica

Una disertación presentada en la Universidad Tecnológica de Auckland

en cumplimiento parcial del grado de

Supervisora: Dra. Paula Collens

Facultad de Ciencias Clínicas

Universidad Tecnológica de Auckland

Freud (1900/1977, 1905/1977) basó sus teorías del desarrollo inconsciente y

imágenes y escenarios que difieren de las expectativas socioculturales occidentales heteronormativas

causan ansiedad, culpa, miedo y vergüenza en el fantaseador. Estos sentimientos perturbadores a

menos énfasis clínico en la importancia de verbalizar, procesar y comprender el significado de la

traer transformación y curación emocional, si se explora e integra en la psique. Estos nuevos

Abstracto................................................. .................................................... .................................................... ......................i

Tabla de contenido............................................... .................................................... .................................................... ... yo

Lista de tablas............................................... .................................................... .................................................... ..........vi

Testimonio de autoría ............................................................... .................................................... ..................................vii

Expresiones de gratitud................................................. .................................................... ............................................ viii

Capítulo 1 Introducción.............................................. .................................................... ........................................ 1

La motivación de la investigación ............................................... .................................................... ..............1

El investigador ................................................ .................................................... ..........................................................4

Definición de términos clave .................................................. .................................................... .............................................6

Resumen del capítulo................................................ .................................................... ..........................................7

Descripción general de los capítulos ............................................... .................................................... .............................7

Capítulo 2: Metodología y Método .................................................. .................................................... ............. 9

Metodología: Hermenéutica.................................................... .................................................... .....................9

La hermenéutica como interpretación de textos ............................................... ..........................................10

Lingüística de la comprensión.................................................... .................................................... 10

Horizontes de la investigadora: Intérprete, traductora, psicoterapeuta, sexóloga.............11

Hermenéutica: vínculo con la psicoterapia y el tema de investigación...................................12

Método................................................. .................................................... .................................................... ..........13

Busqueda de literatura. .................................................... .................................................... .............................14

El poder de elección en un estudio hermenéutico ........................................... ...............................15

Entre el todo y las partes ............................................... .................................................... ..15

Una parte del todo: investigación sexual.................................................... .................................................dieciséis

Una parte del todo: perspectivas psicoanalíticas. .................................................... ...............dieciséis

Una parte del todo: Práctica psicoterapéutica.................................................... ..................dieciséis

Saliendo del círculo hermenéutico ............................................... .................................................... .......dieciséis

Resumen del capítulo................................................ .................................................... ..........................................18

Capítulo 3: La fantasía sexual en la investigación sexológica........................................... ..........................................19

Breve historia de la sexología .................................................. .................................................... .......................19

Prevalencia de las fantasías sexuales ............................................... .................................................... ..............21

Contenido de las Fantasías Sexuales ............................................... .................................................... .....................22

Orientación a la fantasía sexual y al apego .................................................. .....................................29

La orientación sexual y el objeto en la fantasía sexual ........................................... .......................31

Bondage, Disciplina, Dominación, Sumisión, Sadismo y Masoquismo en

Fantasía sexual .................................................. .................................................... .............................33

Resumen del capítulo................................................ .................................................... ..........................................35

Capítulo 4: Fantasía sexual: ¿una vía rápida al inconsciente? ........................................... ..37

Los orígenes de la fantasía sexual ............................................... .................................................... ..........37

Perversidad polimorfa.................................................... .................................................... ...............38

Complejo de Edipo y fantasía sexual.................................................... ..........................................40

Función y propósito de la fantasía sexual ............................................... .............................................42

Función compensatoria .............................................. .................................................... ...................42

La solución al conflicto inconsciente ............................................... ..........................................42

Sanación y transformación .................................................. .................................................... ...........43

El alivio de la culpa y la vergüenza ............................................... .................................................... ..............44

La fantasía sexual como objeto transicional. .................................................... ....................................44

Paradoja de la masturbación .............................................. .................................................... .............................45

El silencio en torno a la fantasía sexual ............................................... .................................................... .....47

Resumen del capítulo................................................ .................................................... ..........................................49

Capítulo 5: Síntesis, Discusión e Implicaciones.................................................. ..................................50

Discusión de los hallazgos .............................................. .................................................... ...............................50

Sexualidad no normativa y tabú ............................................... ...............................................51