Unidad 1 | Contextualización

Clase 1 | Problemática actual de la ética /

Conceptualización de ética y moral.
1. Conceptualización de ética y moral.

En la actualidad, la ética es una asignatura muy valorada en todos los ámbitos de la

sociedad. Grupos sociales, políticos, económicos, educativos, jóvenes y adultos
reclaman, fehacientemente, la presencia de la ética en los ámbitos de la vida personal
y social.

El esfuerzo cotidiano por vivir con coherencia de acuerdo con un código de valores y
principios se puede constatar en una gran cantidad de personas que se esfuerzan todos
los días por ser responsables, dar lo mejor de sí mismos, por un trabajo realizado con
calidad, eficiencia, honestidad y eficacia.

Son millones los ecuatorianos que han optado por construir una vida digna basada en
los valores y respeto a la dignidad de la persona en todos los niveles. Gracias a estas
personas podemos contar con un país próspero que se esfuerza por brindar una vida
digna a sus habitantes.

Es imposible negar, por otra parte, que, aunque la ética sea muy aclamada, reclamada
y anhelada, para muchos se trata de una teoría que se debe considerar únicamente en
la medida en que sirva para cumplir sus objetivos y que, si es que no conviene, se la
debe excluir. Para ellos la ética es un eslogan que sirve para aparentar ser bueno,
servicial, transparente, una persona honorable; es un barniz que se debe mostrar, un
brillo aparente, pero que en el fondo no importa, ni interesa, porque lo importante es
obtener lo que se desea, al precio que sea.

Basta dar una mirada rápida a la prensa y los noticieros para poder observar cómo se
denuncian cada vez más casos de corrupción en el gobierno, denuncias que van y
vienen sin que se llegue a esclarecer a los responsables, estafas millonarias y
desfalcos al fisco, por aquellos que en un momento determinado se llamaron a sí
mismos: personas honorables, guardianes de los valores éticos, salvadores de la
Patria, perseguidos sociales y políticos. Vemos cómo se continúan cometiendo
asesinatos atroces, como el asesinato realizado por Germán Cáceres, instructor de los
cadetes de policía, contra su esposa María Belén Bernal. Una persona que se supone
prepara a los estudiantes para defender la vida, efectúa uno de los crímenes más
atroces. Los atentados contra la vida de las personas se dan por motivos superfluos
como robar un celular, un par de zapatos, por venganzas y un sinnúmero de
circunstancias en las que las personas perdieron toda perspectiva del valor de la vida y
la dignidad de la persona.

Esto hace cada vez más urgente la necesidad de continuar formando en valores, en el
juicio crítico, para que las personas tengan la capacidad de reflexionar, entender y
decidir siempre a favor de la vida, del respeto a los derechos humanos.
Tarea compleja en este mundo donde las subjetividades personales tienen la
pretensión de ser consideradas valores, cuando realmente están viciadas de egoísmo,
intenciones que dañan a los demás o la promoción de intereses mezquinos.

La ética es la capacidad del ser humano para realizar las actividades cotidianas de la
vida personal y social por convicción, porque se han asumido consiente, libre y
responsablemente los valores que orientan la vida. En este sentido, la ética consiste en
buscar la mejor vida posible, una vida auténtica, sin máscaras, ni apariencias de
ningún tipo.

Solamente se puede considerar ética a la búsqueda y construcción de una vida plena,

auténtica, transparente que se esfuerza en buscar el mayor bien posible para la persona
y la sociedad.

Aún no está en el nivel de la ética una persona que busca el simple cumplimiento de
normas prescritas o de costumbres acuñadas por tradición o porque están tipificadas
en un código, por más buenas que sean. El cumplimiento de las normas o la ley sin
asumir e identificarse con los valores no es ética, es simple cumplimiento, apariencia.
No puede ser ético, ni moral, el guardar las apariencias de cualquier tipo que sean,
para quedar bien frente a la sociedad, si en lo más profundo de nuestro ser no estamos
convencidos de la importancia de ese valor que promovemos. Ética es asumir los
valores por convicción, porque estoy seguro de que aporta positivamente a mi vida y a
la sociedad.

En la mayoría de los casos el sufrimiento no es otra cosa que cargar con una situación
dolorosa del pasado que no ha sido asumida, trabajada, superada; es vivir remordido
por acciones o comportamientos que pasaron hace muchos años, (10, 20, 40 …),
experimentar la misma angustia o dolor del pasado, odiando, deseando el mal o la
venganza hacia la persona que provocó ese dolor o angustia. En palabras de Benito
(2011) “la experiencia del sufrimiento es subjetiva, personal e irrepetible, y el
significado de la misma diferirá en cada paciente”.

Es responsabilidad ética, personal y social superar sufrimiento, porque es estéril,

impide que la persona sea feliz y construya la felicidad de sus seres queridos y su
nación.

Para lograr superar el sufrimiento es necesario identificar las raíces de este y contar
con ayuda profesional, psicológica, psiquiátrica y el acompañamiento espiritual; es
fundamental el perdón. La ética es mucho más que una materia que aprobar, o unas
leyes que cumplir, es construir una vida de tal manera que podamos vivir como
auténticos seres humanos. En palabras de Adela Cortina (2013), la ética sirve para
ahorrar amargura y dolor humano “la ética sirve, entre otras cosas, para recordar que
es una obligación ahorrar sufrimiento y gasto, haciendo bien lo que está en nuestras
manos, como también invertir en lo que vale la pena”.

Con este ejemplo queda claro que la responsabilidad ética de la

persona es construir una vida feliz para sí misma, sus seres amados y
la sociedad en la que se encuentra, para ello el primer paso consiste
en aceptarse a sí misma reconciliando su pasado y superando las
etapas que puedan considerarse conflictivas. El perdón es fundamental
en la vida, el perdón a nosotros mismos por los errores o
equivocaciones cometidas, el perdón a las personas que nos trataron
mal y nos ofendieron. Es importante llegar a la convicción de que
todos podemos equivocarnos, cometer errores. Perdonar nos permite
vivir en paz, construir una felicidad duradera, ser mejor cada día,
romper los círculos del odio. El perdón libera de ataduras que
amargan el alma y enferman el cuerpo. Por ello es que el mejor
antídoto contra el sufrimiento es el perdón. El primer paso hacia la
ética es valorarnos a nosotros mismos de forma incondicional,
perdonándonos y perdonando a los demás.

2. Definición de ética y moral

Una vez que tenemos claro que la ética busca el bien, el mayor bien
posible y la construcción de la felicidad, pasemos ahora a clarificar
el concepto. La primera discusión que siempre salta a la mesa de
discusión es la diferenciación entre ética y moral.

El intento de diferenciar entre ética y moral es una discusión de

larga data que ha tenido posturas completamente encontradas, sin
embargo, estoy convencido de que ha llegado a un punto muerto e
inclusive estéril de la reflexión. Por ello es muy importante buscar
la definición etimológica para esclarecer la problemática de tal
manera que podamos contar con criterios de reflexión.

Partamos de la definición que presenta la Real Academia de la Lengua,

que al definir la ética expresa: Del lat. ethĭcus, y este del gr.
ēthikós; la forma f., del lat. tardío ethĭca, y este del gr. ēthikḗ.
Conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en
cualquier ámbito de la vida. Parte de la filosofía que trata del bien
y del fundamento de sus valores. Así podríamos buscar varios
diccionarios como: Larouse (2013), Diccionario del Verbo (2000), y
enciclopedias: La enciclopedia (2004), I Monitor (1973), Enciclopedia
Universal Ilustrada (1976), entre otros, que expresan prácticamente
la misma idea. El objetivo de la ética es la moralidad, que trata
sobre el carácter de bondad o malicia de las acciones humanas.

Por otra parte, las mismas obras al referirse a la moral expresan que
provienen: Del lat. morālis. doctrina del obrar humano que pretende
regular el comportamiento individual y colectivo en relación con el
bien y el mal y los deberes, en función de su vida individual y,
sobre todo, colectiva.

Con estos argumentos podemos notar que, en realidad, no existe una

diferencia sustancial entre los dos conceptos, Ortiz (2016) “no hay
nada en la etimología de las palabras “ética” y “moral”, ni en el
empleo que diversos filósofos han hecho de estos términos a lo largo
de la historia, que nos imponga un determinado significado para el
uso de cada una de ellas” (ISONOMÍA No. 45, octubre 2016, pp. 113-
139).
En esta cátedra se asume la ética y moral como sinónimos partiendo de
la definición etimológica, alejándonos de una polémica innecesaria
desatada en torno a los dos términos, que se mantendrá de forma
indefinida porque existen tantos argumentos a favor y en contra para
sostener la diferencia o similitud de estos.

PARTE 2

Clase 2 | La ética como ciencia /Objeto de

estudio de la ética / Fundamentos
antropológicos de la ética/ Escala de valores.
Estimados estudiantes bienvenidos a esta segunda master class, espero que hayan
pasado muy bien y que se encuentren de o mejor en todo sentido.

Recordamos rápidamente algunos elementos básicos de la temática anterior en el que

se manifestó entre otras cosas que:

La ética consiste en buscar la mejor vida posible para nosotros, nuestros seres
queridos, la sociedad y el mundo en el que vivimos. La ética no es el cumplimiento de
normas impuestas por la sociedad o la cultura, es asumir en libertad los valores que
orientarán todas las decisiones de la vida. La responsabilidad ética fundamental es
construir una vida digna, feliz, la mejor vida posible, es profundamente antiético vivir
sufriendo, cargado de rencor u odio, por ello el primer paso para vivir la ética es
perdonarnos a nosotros mismos y a las personas que nos hayan ofendido. En cuanto a
la diferencia entre ética y moral afirmamos que no existe una diferencia sustancial
sobre los dos términos, por ello podíamos usarlos indistintamente.

En esta ocasión continuaremos profundizando sobre el concepto de ética,

avanzaremos con el objeto material de la misma, los fundamentos antropológicos y
estableceremos los conceptos básicos que nos servirán para los demás temas del
curso.

2. La ética como ciencia

La ética es una rama de la filosofía (Torres, 2014), “en cuanto

disciplina filosófica queda ubicada como una disciplina práctica de
la filosofía de acuerdo con su tema de estudio, que es la moral,
conforme a la cual el hombre modela su existencia” (Escobar, 2000).

La ética busca responder a la pregunta ¿Cómo tenemos que actuar

personal y comunitariamente? Dentro del contexto histórico en el que
nos encontramos y de acuerdo con la vocación que hayamos elegido.

Como ciencia la ética es universal, objetiva, se aplica a todos los

seres humanos, tiene un método de estudio y unas verdades o
principios fundamentales que rigen su reflexión. Parte del derecho
natural reconocido por la razón, es positivo, elaborado y es deber
del Estado reconocer y proteger los derechos a través de la
constitución y sus leyes.

Es importante saber que la ética no es una ideología manipulada por

grupos sociales y políticos, aunque en la actualidad algunos grupos
pretenden desvirtualizar a la ética mostrándola como una simple
ideología, presentándola como subjetiva, es decir que depende de lo
que piense cada uno; circunstancial, manifestando que los valores
dependen de las circunstancias y los lugares en los que se encuentra
la persona; busca promover supuestas verdades de consenso, es decir
asumidas por grupos ideológicos por conveniencia; promueven una
tolerancia en la que se acepta lo que sea porque todo está permitido
siempre que no incomode a los otros. Esta forma de pensar no es
ética, carece de fundamentos racionales y científicos.

3. Objeto de estudio de la ética

El objeto material, de estudio, de la ética son los actos humanos, su

análisis crítico y las consecuencias de estos.

Es relevante entender que los actos humanos en sí mismo son neutros,

es la intencionalidad de la conciencia de la persona la que les da
valor y significado. Pensemos en un cuchillo que en sí mismo no es
bueno ni malo, éticamente es neutro. Si lo uso para preparar los
alimentos para la familia, estoy dándole una valoración positiva; por
otra parte, si alguien lo usa para amedrentar a las personas, para
asaltarlas, esta acción le está dando una connotación negativa.

Todos los actos humanos están cargados de bondad o malicia, eso depende de la
intencionalidad de la conciencia de la persona. Aun los actos buenos por excelencia
podrían estar cargados de malicia porque la persona que los realiza los desvirtúa de su
significado original. Pongamos un ejemplo para lograr una mejor comprensión; el
acto de entregar una moneda a una persona necesitada en sí mismo es bueno, positivo,
pero si quien entrega la moneda lo hace para aparentar frente a los demás, conseguir
cuotas políticas o ganar popularidad, desvirtúa la acción cargándola de malicia.
Estudiar e investigar es una acción buena, positiva; pero si lo hago para creerme
superior a los demás lo cargo de maldad. Dedicar largas horas y jornadas de trabajo
para investigar es bueno, pero si en el laboratorio investigo la forma de conseguir un
gas letal para dañar a la humanidad es profundamente perverso. De esta forma, casi
todas las acciones, dependiendo de la intención de las personas, pueden estar cargadas
de bondad o malicia.

La ética es el análisis crítico y la valoración de los actos humanos, conscientes,

responsables y libres junto a la capacidad del ser humano de aplicarlos a su vida
privada y pública, buscando el bien, la dignidad de la persona y la justicia en todos los
ámbitos de la vida. Los actos humanos se dividen en naturales y éticos. Los actos
naturales son aquellos propios de la naturaleza humana que no necesariamente
incluyen voluntad sobre ellos, como el respirar, digerir, las leyes biológicas y
psicológicas. Estos actos naturales éticamente no se pueden considerar buenos ni
malos, puesto que son procesos inherentes a la naturaleza humana. Los actos humanos
éticos son aquellos en los que el ser humano ejerce dos elementos fundamentales: la
inteligencia y la voluntad, como por ejemplo el arte, la ciencia, las decisiones
cotidianas, donde se implica la capacidad de elección.

Es la facultad del ser humano para analizar y discernir las acciones

que realiza, con ella logra conocer las consecuencias positivas o
negativas de una determinada acción, o de la omisión de esta en un
La determinado momento. En este sentido, la inteligencia está en plena
inteligencia
contraposición a la ignorancia, la misma que de acuerdo con Garzón
Valdés (1999) puede ser: excusante, presuntuosa, culpable, racional,
docta, conjetural, inevitable y querida.
En cambio, es la facultad del ser humano para obrar en una u otra
dirección. En ética es fundamental que la inteligencia y la voluntad
La voluntad estén presentes en un acto, para que exista una acción que pueda ser
catalogada como ética. Si en una acción concreta falta la inteligencia
o la voluntad, no existe una acción ética.

Elementos del acto moral.

Todo acto moral, ético, tiene tres elementos: el fin, el medio y las circunstancias.

Es lo que se desea conseguir, los motivos por los que se realiza la

El fin
actividad.
En cambio, son todas las acciones que se efectúan para conseguir
El medio
el fin deseado.
Las Son todos los elementos condicionantes que rodean la
circunstancias consecución de un fin, un objetivo determinado.

Lo fundamental es la coherencia entre el fin, los medios y las circunstancias. A fin

bueno, deben corresponder medios buenos.He aquí un principio ético fundamental:
el fin no justifica los medios. Jamás podemos utilizar medios negativos, malos,
perversos para justificar supuestos fines buenos. Bajo ningún punto de vista se puede
pretender justificar las circunstancias que rodean la vida para usar medios malos para
obtener nuestras metas en la vida.

Es antiético robar, escudándose en la pobreza, copiar las tareas o

exámenes, justificando que no teníamos tiempo, abortar, justificando
la inexperiencia o juventud, destruir un hogar en nombre del amor…
Pablo Escobar Gaviria había prometido pagar la deuda externa de
Colombia con dinero del narcotráfico, eso es inadmisible porque no se
puede pretender “salvar” al pueblo con dinero maldito, de la droga,
que ha cobrado la vida de miles de personas.

La acción ética necesariamente estará orientada a la búsqueda del

bien para la persona, sus semejantes y la naturaleza. Si la acción no
busca el bien, bajo ningún punto de vista puede ser considerada
ética. Es imposible entonces sostener como algunos grupos pretenden
que cada individuo tenga su propia ética, refiriéndose a un
comportamiento que, por considerarse propio de la persona, de por sí
tendría que ser aceptado como ético. c. Ninguna acción que atente
contra uno mismo o las personas puede ser considerada ética. En este
sentido, la ética está en un nivel superior a las costumbres, la
política, la religión, la ley. Por más milenaria que sea una
costumbre, por más común que sea un a práctica política, por más
sagrada que sea una religión o por más que una ley esté promulgada,
no necesariamente son éticas. Son éticas exclusivamente cuando buscan
el bien de las personas a nivel personal y social, cuando respetan la
dignidad humana.

Existen costumbres, acciones políticas, preceptos religiosos y leyes

que son profundamente atentatorios contra la dignidad de las
personas, por lo tanto, antiéticos, aunque esténrevestido de un aire,
de un barniz de libertad, derechos, legal y sagrado. La ética es
absolutamente imparcial, no se casa con nada, ni sirve a intereses
mezquinos; se basa exclusivamente en la búsqueda y práctica del bien,
de los valores.

4. Fundamentos antropológicos de la ética

La ética es la rama de la filosofía que reflexiona sobre las

actitudes y los comportamientos de las personas, tiene raíces
antropológicas profundas. La ética no es un añadido que se pueda
imponer a la persona, surge de lo más profundo del ser humano.
Existen varios fundamentos antropológicos de la ética entre los que
podemos destacar:

Las raíces éticas están en la dignidad de la persona, no en algo

externo como las normas, leyes y expresiones culturales. Esta
dignidad es el fundamento de los valores, que la sociedad y el estado
deben reconocer, promover y proteger. Nada ni nadie puede estar sobre
la dignidad de la persona. El ser humano está sometido al tiempo y el
espacio, es un ser histórico y en esta historia tiene la
responsabilidad de construir su propia vida y una sociedad justa. Los
seres humanos practican los valores, es un ser sexuado, relacional,
trascendente, frágil, dialéctico, necesitado de amor.

Antonio López Quintás, expresa que el hecho fundamental de la

existencia humana es que somos seres comunitarios, nacemos, crecemos
y vivimos en comunidad y en esa vivencia comunitaria somos
interpelados por otro ser humano por medio del lenguaje y en esa
interpelación desarrollamos identidad y sentido. El lenguaje es
fuente de sentido, ya que nos acerca a un tiempo al conocimiento
verdadero de las cosas y al de nuestra vida.

5. Escala de valores

El ser humano desde siempre ha seleccionado una escala de valores, es

decir, considera de mayor importancia unos valores frente a otros.
Cada persona elabora consciente o inconscientemente su escala de
valores y es a partir de ellos que debería tomar todas las decisiones
y opciones de su vida. Estos valores tienen la intención de promover
la dignidad de la persona, construir una vida diga y una sociedad
justa. Aparentemente, los valores tienen el mismo rango, sin embargo,
es importante explicar que tienen rangos diferentes. El valor de la
vida es el valor supremo sobre el que se fundamentan los demás
valores, todos los demás valores están subordinados al derecho a la
vida.

En ocasiones, cuando se trata de tomar decisiones se podría entrar en

conflicto. Existe dos conflictos básicos en el tema de los valores.

1.

Cuando se tratan de valores distintos y

2.
3.

Cuando son valores iguales.

4.

Es el conflicto que surge cuando se trata de elegir un valor, dejando

excluido otro, en valores de distinto rango e importancia. En este
caso se prefiere siempre el valor de mayor rango. Por ejemplo, entre
vida y fama siempre se elegirá el valor de la vida por encima de la
fama, sin importar el rango o posición del individuo. No siempre
sucede así, la sociedad en la que vivimos, en muchas veces se
Conflicto prefiere la fama, el prestigio, muchas personas se dejan llevar por el
entre valores
“qué dirán los demás” y no les importa tapar o esconder la verdad
distintos.
para quedar bien. Entre la verdad y amistad, siempre primará la
verdad, nunca la amistad, pero existen personas dispuestas a tapar la
verdad para con el propósito de conservar amistades que con el
tiempo terminan involucrándolas en cuestiones de corrupción y en
ocasiones les conduce a problemas con la ley incluso con varios años
de prisión.
Conflicto Son valores con el mismo rango o importancia. Por ejemplo, cuando
entre valores se trata de elegir entre dos vidas, en este caso cualquier decisión que
iguales. se tome es correcta. El ejemplo clásico y doloroso es cuando se tiene
que elegir la vida de la madre o el niño, sin embargo, se debe tener
claro que este es un caso límite, es decir, un caso único de difícil
elección y que cualquier elección que se tome va a afectar la vida de
una de las dos personas. Es más, la muerte de una persona significa
la vida de la otra. En este caso existen algunos presupuestos
importantes que se debe considerar.

1.
 1. Que no haya alternativa para evitar el efecto malo, en este
caso la muerte de una de las dos personas.

2.
3.

Que el efecto bueno, sea causa del malo, la muerte de la otra

persona.

4.
5.

Que lo bueno sea proporcionalmente mayor o igual a lo malo,

se trata de dos vidas, una permanece y otras desaparece.

6.
7.

Que no se busque lo malo, es decir que se haga lo imposible

para salvar las dos vidas.

8.

Para concluir esta clase es importante aclarar que lo legal no siempre es ético, pueden
existir varias leyes que son antiéticas como la esclavitud, el apartheid que fue el
sistema político de Sudáfrica que imponía expresamente la segregación racial, la
dominación y opresión de un grupo racial por otro; el aborto y otras muchas leyes. La
legalización no elimina los efectos nocivos: físicos, psicológicos y sociales, como, por
ejemplo: el alcohol y el tabaco. La despenalización de un delito no anula las
consecuencias físicas, mentales y afectivas.