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Generalidades Sobre Etica

La tica es el tema filosofico que trata las de cuestiones de la moralidad.


Podemos decir, es una bsqueda para saber lo que es malo, bueno, correcto y
lo incorrecto. Esta rama de los estudios de filosofa busca los motivos de la
eleccin, las metas y los ideales morales, junto con los patrones de mala
conducta y lo bueno en forma sistemtica. La palabra tica se origin a partir
de la Ethikos griego, que significa carcter. Somos muy conscientes de que la
filosofa tica griega se basa en la bsqueda de mejores patrones de vida y los
problemas de la individualidad. Por el contrario, moral se deriva de ms de la
palabra latina. Este trmino fue usado por los romanos para explicar el
comportamiento habitual de las personas. De esta manera, a pesar de que
estos dos trminos se suelen utilizar indistintamente, la tica se refiere al
cuestionamiento racional y la busqueda de las normas sociales, mientras que
la moral significa las normas sociales, que a todos nosotros se nos ensea a
obedecer y nutrido.
Pautas ticas: La tica es un conjunto externo de normas que tienen por objeto
establecer las normas adecuadas y las expectativas para la conducta
profesional.
Directrices ticas ofrecen una gran plataforma para todos nosotros.
Integridad se deriva de la persona. En otras palabras, la integridad es el signo
de su seleccin para entender al carcter moral, la honestidad y los principios
ticos. Actuar de forma tica es algo adecuado para hacerlo, pero no es
siempre fcil. Muchas veces, coincidiendo con un alto estndar de conducta no
son todas las decisiones duras y rpidas o bien o mal, sin embargo, es mejor
elegir entre los dos ltimos. Es necesario dar prioridad a algunas de las
decisiones y elegir entre contendientes principios y valores ticos. Hay varios
valores ticos fundamentales como la honradez, la justicia, la libertad, el
respeto, la buena ciudadana, el cuidado, etc, y la toma de decisiones ticas se
basan en todos estos valores fundamentales de carcter.
Las decisiones ticas desempean un papel importante para generar
comportamientos ticos. Proporcionan una slida base para las buenas
prcticas empresariales.
Consecuencias de las conductas poco ticas:

Demandas
Las multas criminales / cargos
carreras arruinadas
El fraude y los escndalos
La organizacin daada en su reputacin
Tiempo de desperdicio
La baja moral

La legislacin opresiva
Las dificultades de reclutamiento
El fraude y los escndalos
Por lo general la gente ha cado en un sistema tico malo ya que no tenan
educacin religiosa o por mala orientacin de los padres o maestros.
Por lo general esto es as, ya que la experiencia de uno o ms dilemas ticos en
su vida.
Un dilema tico comprende la posibilidad de tomar decisiones en las que no
parece haber mejor eleccin que hacerlas.
Todo el mundo resuelve los dilemas ticos en forma diferente.
Esta multiplicidad se conoce como la pluralidad tica.
Una buena base de la tica necesita un estndar de valores en el que todas las
acciones y objetivos se pueden comparar.
Es evidente que en nuestra propia vidas, esta norma junto con la satisfaccin,
las hace habitables.
Para cada persona, esta es una norma fundamental de valor.
Casi cada uno de nosotros aspira a llevar una vida dichosa.
Un sistema de tica debe incluir decisiones da a da.
Se debe tener en cuenta nuestras relaciones con los dems, e identificar su
importancia no slo para nuestra existencia fsica, pero para nuestra felicidad y
bienestar.
Con todo, la tica es una obligacin para la vida humana.
El comportamiento tico es nuestro medio para determinar el curso de la
accin correcta.
Es esencial entender que cualquier falla en la tica puede disminuir nuestra
capacidad para ganar en nuestra vida.

EL OBJETIVO DEL ESTUDIO DE LA TICA


La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de
aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios
que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal.
Otros actos como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no
dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos
actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la
conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser,
es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio

tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos


humanos.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos
actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la
conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser,
es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio
tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos
humanos.
De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello que el
individuo

FUNDAMENTOS DE LA TICA
Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos desarrollado
anteriormente, son fundamentos del ser humano, los mismos en tiempos por
venir sern una arma muy importante para el hombre puesto que las
confusiones que existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la
practica de estas calidades que todos los humanos podemos desarrollar,
Ustedes podrn comprobar en los hechos en el tiempo que entre ms calidad
de pensamiento generemos entre los seres humanos ms calidad de vida
obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a
seguir tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar a
nuestro ser interno de calidades humanas de mayor vigor espiritual, moral,
familiar, de unidad holstica entre los que creemos en la vida, en la vida digna y
humana, tenemos que ser ms humanos con nosotros mismos con la gente
que Nos rodea. Son tiempos de cimentacin del futuro del hombre pensante,
son tiempos de lucha contra energas negativas, es por esto que, tenemos que
reforzar nuestra sensibilidad interior, para no caer ante el futuro que tenemos
que fincar ahora para el bienestar del futuro de los que nos precedern, en
este globo existimos alrededor de 6 mil millones de seres humanos de estos se
puede decir que el 99.5% de ellos creen en el bienestar del hombre, el
desarrollo armonioso, y el reencuentro entre uno y otro, el resto son los que se
puede decir que tienen un concepto total mente desequilibrado del bien, es por
este simple hecho que el ser humano perdurar en el tiempo, pero se debe de
contrarrestar estos desequilibrios disfuncionales , el cual a dejado huellas
fehacientes en los ltimos tiempos resientes y que la magnitud del mal es muy
severo, los invito a que si no se habla la lengua espaola, traduzcan, y por este
medio la capacidad de retencin ser mayor.

EL ACTO MORAL
Es el mismo acto humano considerado en cuanto ticamente bueno o malo
Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y quiere hacer. La
circulacin de la sangre, el sentir dolor o placer son actos conscientemente
queridos y a veces nos pasan desapercibidos. El dormir, en si mismo, esta
exento de voluntariedad y de advertencia. Sin embargo al hacer deporte es un
acto del que nos damos cuenta y queremos hacer, pero sin embargo tampoco
entra en el campo de la tica, el acto humano moral es aquel donde la
advertencia no consiste solo en darse cuenta de lo que esta haciendo, sino de
la relacin que tiene ese acto con la tica. Por ejemplo, jugar ftbol no es malo,
sin embargo si seria malo, y entrara en el campo de la tica, estar jugando un
partido cuando el deber te pedira estar en tu trabajo o estudiando, o seria
ticamente positivo el hecho de que estuvieras jugando un partido para
recaudar dinero y ayudar a una familia pobre.

LOS VALORES TICA FUNDAMENTALES


Pluralidad de valores ticos
Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando
el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos
pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales. Justicia y bien son
los valores fundamentales o bsicos; todos los otros valores ticos no son sino
concreciones de stos.
Valores ticos
Pblicos o cvicos ||
Justicia / Bien\\ Igualdad Libertad Solidaridad Tolerancia o respeto activo
Respeto a la naturaleza Disposicin al dialog Paz
Privados o personales
Amistad Autenticidad Felicidad Placer Ternura Creatividad Profesionalidad
Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos desarrollado
anteriormente, son fundamentos del ser humano, los mismos en tiempos por
venir sern una arma muy importante para el hombre puesto que las
confusiones que existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la
practica de estas calidades que todos los humanos podemos desarrollar,
Ustedes podrn comprobar en los hechos en el tiempo que entre ms calidad
de pensamiento generemos entre los seres humanos ms calidad de vida
obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a
seguir tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar a
nuestro ser interno de calidades humanas de mayor vigor espiritual, moral,
familiar, de unidad holstica entre los que creemos en la vida, en la vida digna y
humana, tenemos que ser ms humanos con nosotros mismos con la gente

que Nos rodea. Son tiempos de cimentacin del futuro del hombre pensante,
son tiempos de lucha contra energas negativas, es por esto que, tenemos que
reforzar nuestra sensibilidad interior, para no caer ante el futuro que tenemos
que fincar ahora para el bienestar del futuro de los que nos precedern, en
este globo existimos alrededor de 6 mil millones de seres humanos de estos se
puede decir que el 99.5% de ellos creen en el bienestar del hombre, el
desarrollo armonioso, y el reencuentro entre uno y otro, el resto son los que se
puede decir que tienen un concepto total mente desequilibrado del bien, es por
este simple hecho que el ser humano perdurar en el tiempo, pero se debe de
contrarrestar estos desequilibrios disfuncionales , el cual a dejado huellas
fehacientes en los ltimos tiempos resientes y que la magnitud del mal es muy
severo, los invito a que si no se habla la lengua espaola, traduzcan, y por este
medio la capacidad de retencin ser mayor.
LA JUSTICIA
La justicia es una caracterstica posible pero no necesaria del orden social. Para
que haya orden social no es imprescindible la justicia. Un hombre ser
considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el
orden social que se haya considerado justo. El orden social ser considerado
justo cuando regle la conducta de los hombres de modo que todos queden
satisfechos y logren la felicidad. Al parecer de Platn la justicia se identifica con
la felicidad: "slo el justo es feliz y desdichado el injusto".
No puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos, ya
que generalmente la felicidad de uno modificar la felicidad de otro. La
felicidad individual, generalmente, depende de necesidades que no llegan a ser
satisfechas por ningn orden social. La naturaleza no es justa y no existe orden
social que pueda reparar por completo esta injusticia.
El orden social justo tampoco ser posible si se entiende que deber lograr la
mayor felicidad posible del mayor nmero posible de miembros de la sociedad,
porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos, producir
infelices en aspectos distintos y viceversa. Se debe entender por felicidad en
sociedad la satisfaccin de ciertas necesidades tenidas en cuenta por la
autoridad social. Esta definicin de felicidad difiere totalmente con el sentido
del trmino felicidad, el cual es profundo y subjetivo.
La justicia individual y subjetiva al convertirse en una satisfaccin de
necesidades socialmente aceptadas sufre una transformacin similar a la de la
libertad individual para llegar a ser una libertad en sentido social. Un orden
social ser justo cuando garantice la libertad individual. La idea de justicia se
transforma de un principio que garantiza la libertad individual de todos en un
orden social que protege determinados intereses considerados esenciales por
la mayora de los miembros de la sociedad.

El problema se produce cuando aparecen intereses en conflicto, debido a


diferentes escalas de valores que manejan los miembros de una sociedad; aqu
es cuando acta la justicia.
LA LIBERTAD
La libertad humana se puede definir como la "autodeterminacin axiolgica".
Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el
verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los
valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad, o se da en
forma disminuida, entonces el sujeto acta impedido por otros factores,
circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el
verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la
condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de
los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico,
podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en
que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee
una limitacin en su libertad.
La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el sentido
de responsabilidad, de no ser as se convierte en libertinaje.
La postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura
propuesta por Skinner que ha cobrado auge, este psiclogo conductista
rechaza la libertad en funcin de un fenmeno tambin real: los
condicionamientos en que vive inmersa la mayora de la gente.
Uno de los aspectos ms importantes en la vida de una persona es su proceso
de liberacin. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los
primeros factores que limitan la libertad del hombre son: los
condicionamientos, el Super Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones
sofocantes y las ataduras de una filosofa pesimista.
El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, sta se rige
por valores captados, tambin es llamada libertad axiolgica una vez que se
asimilan los valores. El hombre elige realizar algn valor o rechazarlo. La
Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar
libremente significa inclinarse, adoptar y realizar un valor, o rechazarlo.
Cuando no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su conducta
va a estar orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos,
condicionamientos, hbitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones
externas, etc. La percepcin de los valores es indispensable para que exista un
acto libre. Existen dos modos de percibir lo valores:
a.
b.
En forma conceptual. Es la que se logra por medio de explicaciones
tericas o descripciones ms o menos distantes del objeto valioso.
c.
En forma intuitiva. Es la que se logra por medio de una vivencia en la
cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del mundo
personal del sujeto cognoscente.

Para que la libertad axiolgica se pueda dar debe existir la posibilidad de un


conocimiento holstico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de
conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se
d la libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir un
valor, primero hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto a tal.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido
dos muy sencillas:
a.
b.
Libertad-de: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de
restricciones, sean estos de orden fsico o de orden moral.
c.
Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar
un valor o para llegar a una meta, es de tipo interna y reside en la voluntad.
La libertad humana no es absoluta. Existen varios obstculos que disminuyen
y, a veces, nulifican la libertad de la conducta humana. El Estudio de ellos
proporciona mayor claridad para la comprensin de los actos humanos en la
vida real. En la medida en que falta libertad, el acto humano pierde su calidad
de humano y llega a convertirse en un simple acto del hombre. A pesar de
esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del nivel de
desarrollo y madurez propio de cada uno. Afortunadamente existen
procedimientos psicolgicos que fomentan este gradual crecimiento de la
libertad personal.
LA VERDAD
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se
expresa y la situacin real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un
tema.
La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsacin que, llevado a
sus ltimas consecuencias, demuestra como las proposiciones que hemos
tomado en cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales y necesarias
para conocer si la firme conviccin torna en verdad o no, dependiendo si el
objetivo inicial se cumple en el acto final. Mientras las proposiciones no sean
falsibles, quedan dentro del mbito de la lgica y la razn.
LA RESPONSABILIDAD
Es el simple hecho de tener cosas, poseer desde un trabajo a una familia,
pasando por propiedades de muy diverso tipo, llave anejas diferentes
responsabilidades.
La Responsabilidad y la conciencia son inseparables: no existe verdadera
conciencia sin responsabilidad y viceversa, no existe responsabilidad sin
conciencia.
De modo que, si la evolucin tiende, como parece, hacia estados de una mayor
conciencia, debemos esperar un crecimiento anlogo de nuestra
responsabilidad. Este crecimiento, sin embargo, no puede realizarse sin una
participacin activa y constante de parte de quin desea alcanzar metas
superiores.

Nos parece importante proponer una ampliacin de nuestro actual horizonte


"tico". La conciencia y la responsabilidad pueden extenderse tambin en
reas mucho ms amplias de aquellas que normalmente consideramos.

Qu es tica y Moral:
En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La tica
est relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que
guan el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las
costumbres, normas, tabes y convenios establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del
griego "ethos" que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral"
viene de la palabra latina "morales", que significa "relativo a las costumbres".
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto
o incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar.
Ambas son responsables de la construccin de la base que guiar la conducta
del hombre, determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de
ensear la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.
Definicin de los valores
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms
importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y
aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por
ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo
ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que
significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.

Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando


hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier
momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms
apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona
valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale
lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos
con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar
colectivo y una convivencia armoniosa.
Quizs por esta razn tenemos la tendencia a relacionarlos segn reglas y
normas de comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir,
decidimos actuar de una manera y no de otra con base en lo que es importante
para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y estimarlo de manera
especial.
Al llegar a una organizacin con valores ya definidos, de manera implcita
asumimos aceptarlos y ponerlos en prctica. Es lo que los dems miembros de
la organizacin esperan de nosotros.
En una organizacin los valores son el marco del comportamiento que deben
tener sus integrantes, y dependen de la naturaleza de la organizacin; del
propsito para el cual fue creada; y de su proyeccin en el futuro. Para ello,
deberan inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus objetivos.

Qu son los derechos humanos?


Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de
nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier
otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos
derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a
travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras
fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse
de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las
libertades fundamentales de los individuos o grupos.

Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional
de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y
resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos
celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenan el deber,
independientemente de sus sistemas polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos
los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o ms, de los
principales tratados de derechos humanos, reflejando as el consentimiento de los Estados para
establecer obligaciones jurdicas que se comprometen a cumplir, y confirindole al concepto de la
universalidad una expresin concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de
proteccin universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a travs de todas las
fronteras y civilizaciones.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y
segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un
tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.

Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el derecho a la vida, la
igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos econmicos, sociales y culturales, como el
derecho al trabajo, la seguridad social y la educacin; o los derechos colectivos, como los derechos al
desarrollo y la libre determinacin, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e
interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los dems. De la misma manera, la privacin
de un derecho afecta negativamente a los dems.

Iguales y no discriminatorios
La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos.
Est presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de
algunas convenciones internacionales como la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas
las Formas de Discriminacin Racial y la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos humanos y las libertades, y
prohbe la discriminacin sobre la base de una lista no exhaustiva de categoras tales como sexo, raza,
color, y as sucesivamente. El principio de la no discriminacin se complementa con el principio de
igualdad, como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos: Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las
obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los
derechos humanos . La obligacin de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de
interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligacin de protegerlos exige
que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligacin
de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los
derechos humanos bsicos. En el plano individual, as como debemos hacer respetar nuestros
derechos humanos, tambin debemos respetar los derechos humanos de los dems.