Está en la página 1de 8

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA


EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL
EXPERIMENTAL RMULO GALLEGOS
REA DE INGENIERA EN SISTEMAS
CARRERA DE INGENIERA
INFORMTICA EXTENSIN MELLADO

Anlisis de la tica Profesional

PROFESOR:
LICDA. BLANCA CARPIO

INTEGRANTE:
KARLA NIEVES CIV- 19.725.275

EL SOMBRERO, FEBRERO 2016

INTRODUCCION
La tica como punto de investigacin nace a partir de la inquietud de explicar lo bueno
y lo malo de las acciones del ser humano. De aqu nacen las diferentes escuelas ticas, y
con el transcurso de los aos se va reformando todo lo relacionado a la tica.
El crecimiento econmico de nuestro pas en el vaivn del concierto mundial, a
postrimeras del siglo XXI pareciera enredado en una identidad nacional compleja de ndole
poltico, social y racial, en la cual la continua violacin de los derechos humanos, el
problema histrico de unas races violentas y conflictivas desde tiempos de la conquista y la
colonia, marcada en las ltimas dcadas de manera definitiva por fenmenos tpicamente
latinoamericanos, como la pobreza, la inadecuada explotacin y administracin de los
recursos naturales y humanos, la indiferencia poltica, la intolerancia por no mencionar
tantos ms que conocemos, son evidencia diaria de una realidad de la cual no es lgico ni
adecuado aislarse.
Dentro de esta perspectiva, la Universidad, se constituye en un factor de cambio
definitivo que muy a pesar de los mltiples conflictos a diario presentes en nuestra
sociedad, vincula potencialidades humanas que conjugan en una concepcin cientfica y
tecnolgica, elementos tan necesarios ahora, como el desempeo tico y bien obrado, el
liderazgo en todas las reas del saber, la cultura, la educacin y el arte como fundamentos
imprescindibles de la expresin humana y factores definitivos de desarrollo.

tica y Profesin
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo,
sino tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que
muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea de la
moralidad y el diario vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen
personas, hombres y mujeres que llevan en su carga la economa y la estabilidad de
cualquier pas. Desde tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y
unto a estas siempre existen reglas que marcan y rigen el desempeo de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran poner en
tela de juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia
profesionalidad, pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos
deberes y derechos que cada cual sabe dnde clasificarse.
Creo que una buena actuacin tica es al mismo tiempo, una buena actuacin profesional.
La tica descubre en los hombres algo de ms valor que la simple actuacin. La tica es una
exigencia de la persona, cualquiera sea su trabajo. La tica en la profesin, supone que sus
principios son los mismos de la moral general.
Si genuinamente se mantiene una preocupacin por los empleados (calidad y ambiente,
remuneracin, sentido de familia, incentivos, seguridad) proporcionndoles "dignidad y
respeto", el trabajador estar feliz y motivado por producir calidad. Este estado de nimo,
sentido de felicidad, es en s una cuestin tica.
Llevar a cabo una vida completamente honesta y que esto repercuta positivamente en la
forma de vida necesita una gran dosis de suerte y de trabajo. Esto significa que una persona
honesta tiene menos herramientas para conseguir los objetivos fijados para la vida
profesional. Esto es: una persona honesta tiene que pasar mayores complicaciones para
llevar a cabo sus ambiciones.
El sentimiento de fidelidad hacia la propia persona, el cumplimiento del concepto propio
y personalsimo de justicia y el disfrute de los ratos de ocio a la vez que saber procurar la
felicidad de las personas a t alrededor y la mejora del ambiente que nos rodea no es otra

cosa que nuestro verdadero trabajo. Nuestro trabajo es, como conclusin, nuestra vida y su
completo aprovechamiento. Para hacer esto no nos cabe otra opcin que ser humanos y
fieles a la dinmica y fuerza de la vida. Y nuestra vida es el da a da, el presente y no el
futuro; que no slo uno mismo pueda ver el sol y la luna si no todas las personas que estn a
tu alrededor y a las que uno quiera.

Deberes Fundamentales Del Profesional


Honradez
Honestidad
Estudio
Independencia
Carcter
Cortesa
Investigacin
Equidad en el cobro de honorarios
Prestigio de la profesin
Cuidado de la cultura
Puntualidad
Discrecin, etc.

Concepto de tica
Disciplina que trata de la valoracin moral de los actos humanos, adems de conjunto de
principios y de normas morales que regulan las actividades humanas.

La tica viene del griego ethos, el trmino tica equivale etimolgicamente al de moral
(del latn mos, moris: costumbre, modo de comportarse); sin embargo, el uso parece
asignar a este segundo trmino una connotacin teolgico-religiosa, atribuyendo al primero
otra ms filosfica, o bien reserva el de moral para la moral prctica o vivida, mientras que
designa con el de tica la reflexin sistemtico-filosfica sobre dicha moral. Como filosofa
moral, la tica habla del comportamiento humano bueno o malo; sin embargo, tambin
apunta a aquella fuerza moral a la que aluden expresiones como moral elevada o alta y
moral baja, que se manifiesta en sentimientos, inclinaciones y pasiones que a veces ciegan,
pero cuya ausencia lleva a un estar sin moral, a la falta de esperanza, a la acedia de los
medievales, esto es, a la pereza radical, al tedio y al hasto.
La moral ha de empezar como tica antropolgica (enraizada en la misma estructura del
hombre: estructura moral de libertad, autenticidad y responsabilidad)..
. Principios ticos
Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo a dos
principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en s mismo
o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica un valor final
deseable en s mismo y no solo como medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica
hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por
varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la
virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades
humanas.
Prudencia, Placer o Poder
Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor ltimo en la
creencia de que tal determinacin es imposible. Esa filosofa tica iguala la satisfaccin en
la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la doctrina
tica de la realizacin natural humana como el bien ltimo.
Tipos de tica:

a) tica Cristiana: el advenimiento del cristianismo marc una revolucin en


la tica, al introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el
pensamiento. Segn la idea cristiana una persona es dependiente de por
entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o
de la inteligencia, sino tan solo con la ayuda de la gracia de Dios. La
primera idea tica cristiana descasa en la regla de Oro.
Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, hzselo a ellos (Ud.7,12); en el mandato
de amar al prjimo como a uno mismo (lev.19,18) e incluso a los enemigos (ut.5,44), y en
las palabras de Jess: Dad al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios.
b) tica Axiolgica: esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo
XX preocupada ms por el contenido que por la forma de la accin
moral.
Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que
realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los
valores objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta.
Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad
objetiva que se da en los seres.
Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta intuitivamente y frente a
los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o prctica concreta del mismo. De
la percepcin del valor surge el sentido del deber moral

c) tica Comunicativa: la tica comunicativa o dialgica, ha sido


desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel
y J. Habermas en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la
comunicacin. Estos autores preocupados por la justificacin y la
fundamentacin de la tica en una sociedad pluralista y demcrata como lo
actual, colocan el nfasis en el procedimiento para llegar entre todos a una
normativa moral universal.

Segn ellos, l dilogo es el nico medio que nos queda para saber si los intereses
subjetivos puede convertirse en normas universales. Esta tica se fundamenta en la
autonoma de la persona, que confiere al hombre el carcter de autolegislador, y en la
igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal
mediante el dilogo. Para hacer posible la tica dialgica, todos los miembros de la
comunidad se debe reconocer recprocamente como interlocutores con los mismos derechos
y se debe obligar a seguir las normas bsicas de la argumentacin.
El objetivo de la tica
Ensea Aristteles en su tica a Nicmaco que lo pasado, las cosas ya hechas, jams
pueden ser objeto de la preferencia moral.
Este procede que es imposible deliberar sobre un hecho realizado. Solo se delibera sobre
el porvenir y lo posible, porque lo que ha sucedido, es decir, lo pasado. Por esto el poeta
Agathn tuvo razn al decir: En este punto ni el mismo Dios tiene libertad. Lo que fue,
necesariamente ha sido.
Divdanse las virtudes del corazn y virtudes del espritu. El hombre moral, el sujeto de
la moralidad, se refiere al tiempo que an no transcurre, y pasa el tanto las virtudes del
corazn, como las de la mente, cobran sentido.
Los medios de que dispone el alma para la realizacin de las virtudes del espritu son: la
inteligencia, el arte, la ciencia, la prudencia y la sabidura.
La inteligencia se distingue por ser el conocimiento cierto de los principios. Si no
pudisemos alcanzar los principios, ninguna seguridad poseeramos para poder obrar
virtuosamente, porque nuestra conducta se mostrara siempre indecisa y fluctuante ser.
Ms la inteligencia no solo conoce los principios, sino que en ellos mira las conclusiones
que del mismo proceder.
Al lado de la inteligencia, posee el espritu la ciencia. Por la ciencia alcanzamos el
conocimiento de la aplicacin de los principios. Adems, como toda ciencia puede ser
enseada, el conocimiento que uno alcanza se difunde en todos, y en la cosa sabida puede

tambin aprenderse.

CONCLUSIONES
La tica trata permanentemente y vigorosamente de combatir la separacin o divorcio
que se ha pretendido establecer entre las ideas y la vida, es decir, la actitud negativa del
hombre que considera que la regla moral hay que respetarla a distancia. La tica debe ser
considerada como constante disciplina para la vida, pues nos obliga a realizar nuestras
labores con eficiencia y a mantener una actitud de rechazo frente a todo lo que minimice
nuestra dignidad. De aqu es que se dice que el hombre es un ser inexorablemente moral,
pues su vida no le viene dada con dignidad y moral, sino que debe hacerla, debe construirla
con moral y dignidad. La personalidad moral se va definiendo a travs de cada uno de los
actos humanos. Con cada nueva posibilidad que nos apropiamos, con cada actualizacin de
un vicio o de una virtud, descubrimos, corregimos o subrayamos los rasgos de nuestro
carcter. El problema del comportamiento tico no es tanto un problema de normas como
un problema del hombre que se realiza o destruye a travs de sus obras. Por lo tanto, los
pasos conducentes a una mejora de la tica profesional pasan por la formacin moral del
hombre, (es como un crculo vicioso) formacin basada en la recuperacin, o la afirmacin,
de la conciencia moral a partir de los primeros principios de la ley natural y sus
consecuencias.

Las normas ticas, generalmente aceptadas, proveen al profesional de

un medio eficaz para evaluar su propio trabajo y poder determinar si este satisface sus
responsabilidades.

El hombre que se grada hoy y deja de estudiar maana, estar

ineducado para el da siguiente. Debe perfeccionarse constantemente, ponindose al da


con los nuevos avances que se registran en el mundo; pues aunque los principios
fundamentales sean los mismos, las tcnicas cambian y las mquinas se perfeccionan.
Todo el que tiene sentido de su dignidad profesional debe empezar por respetarse a
s mismo, no ofreciendo nunca, ni en su vida privada, ni en su vida profesional, ni en su
vida pblica ciudadana, motivo de escndalo. Debe mantener a raya sus pasiones y ser un
ejemplo vivo de buen comportamiento, un comportamiento verdaderamente TICO.