Claro no podemos comprar con esa época porque ahora pues hay muchísimo más pero de

todas maneras ni son todos mis consultados ni son todos los comentarios de los conceptos
que se escondieron entonces fue un trabajo enorme ya había habido codificaciones premios
la justiniana la codificación de justiniano no es la primera ya había habido modificaciones
previas pero finalmente lo que quería pues quería no era poner orden gracias orden en el el
derecho en el en el derecho a la y sentar en cierta manera las bases para que no hubiera
confusión para que no hubiera ningún tipo de en los procesos humanos ante los rectores
porque esa esa era la idea no no es una cuestión teórica es una cuestión eminentemente
práctica entonces lo que hace justiniano es encargarle a triboniano lista que presidió la
comisión que se encargó de la codificación la selección de los textos vamos a decirlo así
que tenían mayor autoridad jurídica en la época e inclusive textos que habían sido
producidos desde hacía cientos de años pero que seguían teniendo una muy importante
influencia en cómo se concebía el luz y cómo se invocaba esa doctrina para resolver
problemas políticos entonces eso es muy importante y hay que subrayarlo cuál fue el
resultado de esa codificación pues el capullo de chiles como decíamos en la sesión pasada y
eso propició en Chile se representó un verdadero monumento jurídico un verdadero
parteaguas entre lo que se tenía anteriormente el propio derecho humano y lo que pues
empezó a producir a partir de esta codificación de justicia tuvo éxito ciertamente pero fue
un éxito parcial porque ya inclusive en la propia en el propio reinado de justiniano después
de que se expide el guion civiles de todas maneras hay que tuvieron que agregarle trabajos
posteriores para poder resolver cuestiones que no estaban contempladas en portugués pero
pues esto es básicamente un un mal que tiene todo el sistema jurídico porque se fueron
ustedes que la característica de la constitución pues no es una característica absoluta no hay
un sistema político completo y eso lo veía pues también los propios como también
conectamos en un período de de pues desvanecimiento cae el imperio romano de occidente
hay la barbarización de las leyes de las normas de las reglas de conducta surge el derecho
consuetudinario pero en el siglo 11 se vuelve a rescatar se vuelve a recuperar como texto
literario primero pero después como texto jurídico el Corpus Christi y el capullo de Chile es
la enseñanza el cocuyo es chibis es lo que se constituye como el núcleo duro de la
enseñanza jurídica de la época entonces a partir de bolonia en el siglo 11 y ahí a todas las
universidades en el continente europeo se extiende la enseñanza de juris se extiende en la
metodología de la enseñanza de coixins que a ustedes no les no les parecería rara porque
pues era la memorización un poco difíciles había que memorizar y para memorizar la obra
pues eran por lo menos necesario 7 años y exámenes tras exámenes y eran exámenes orales
entonces no nos extraña que todavía los profesores nos digan pues es que hay que
memorizarse del código Claro hay que armonizarse la constitución esa es una tradición que
viene desde la edad media nada más que ahora que memorizamos son reglas de conducta
no es doctrina y Claro pues a diferencia de lo que se ve memorizaba durante la edad media
que sea el orgullo dice que no iba a cambiar jamás porque era el único cuerpo de derecho
privado que existía y que se iba a conservar verdad ahora lo que cada persona nombres
entonces lo que es muy izamos en primer año ya no sirve segundo año ni mucho menos el
cuarto quinto año y cuando uno sabe tiene que volver a memorizar entonces es como una
especie de maldición del jurista del sistema jurídico romano Germán la memorización eh
las 6 la enseñanza es escolástica de naturaleza es parece que decir el profesor es el que dice
lo que es allí está el dixie ahí el color siempre tiene la razón le suena verdad no nos debe
extrañar porque si era enseñanza en la edad media maestro siempre tiene la razón el
docente siempre tiene la razón y el mundo tiene que demostrar que aprenden es decir que el
marisabel para poder manejar bien el el proyecto y como les decía se aprende en un solo
idioma el latín y se enseñan en relación porque Claro el texto está en latín y por lo tanto
tiene que enseñarse en la tienen que aprenderse en la y eso hace que la difusión por toda
Europa de la enseñanza del códice o sea fantástica rapidísima y sin mayor problema
evidentemente el copy se toma como referente para enseñar el derecho y aprender el
derecho la concepción jurídica y al mismo tiempo que se enseña este derecho muerto
vamos a decirlo de esta manera finalmente es un derecho perteneciente a un mundo ya que
no existía de todas maneras en ese ya no como el modelo el modelo conceptual ideológico
el modelo de de forma de pensar el derecho al mismo tiempo Claro está así en las leyes con
sus actividades o las leyes constitucionales pero se entiende que quien ha estudiado derecho
quien ha estudiado yusef por curiche inglés pues por eso es una persona que tiene autoridad
en algún momento de esos siglos entre el siglo 11 y el siglo 19 hay un momento histórico
muy interesante sobre todo en el sacro imperio romano germánico en donde el orgullo dice
no solamente se esencial también se aplica y es la única condición o es el el único requisito
que se pone para evidentemente litigar sobre todo en diríamos ahora lo que correspondería
a la apelación las últimas instancias entonces los tribunales imperiales estoy refiriendo al
sangrona germánico el periodo carolingio y sus descendientes toman como referencia el coi
chingues para que se aplique por los tribunales se invoque ante los tribunales y se aplique
por los tribunales entonces es necesario por supuesto conocer el populismo no no se puede
decir pero eso es un periódico básicamente lo que se enseña hasta mediados del siglo 19 fue
el coincides con un modelo de pensamiento jurídico un modelo de pensamiento correcto
adecuado pertinente como forma de hacer el derecho de expresar el derecho de conseguir
esto viene a cambiar en el siglo 19 en el siglo 19 pero antes de comentar ese cambio en el
siglo 19 vamos a añadir que también forman parte de la característica del sistema jurídico
romano germánico la influencia del Yucatán México el derecho de la iglesia católica ellos
que aquí lo único y específicamente el que se denomina novum porque hay que distinguir
entre derecho canónico antiguo y el derecho canónico nuevo y nuevo esa que surgen sin 11
en el siglo 11 como les decía yo la sesión pasada pues además de que se dan las empiezan
las carteras jurídicas y lo que se quiere enseñar es el populismo también surge la necesidad
de la reforma jurídica de la iglesia no tenemos mucho tiempo para comentar este fenómeno
histórico muy interesante solamente algunos detalles para poder para ustedes puedan
entender por qué es importante la influencia la aportación que hace el derecho canónico
cuando en el año 313 constantino el grande emite expide el edicto de Milán reconociendo y
dándole libertad a la iglesia cristiano en ese momento verdad y a los cristianos para que
puedan practicar su religión y no solamente les da la libertad cesan las persecuciones
ustedes saben que desde nerón hasta prácticamente el siglo tercero pues hubo muchas
persecuciones en contra de los oficiales por lo menos hubo 10 grandes persecuciones en ese
año y con ese famoso edicto de Milán lo que hace hace por constantino es cesan las
persecuciones de manera oficial y les recordase la libertad de culto a los cristianos que eran
los únicos que no tenían la el derecho de poder ejercer su libertad de profesar su libertad
muchas todas las demás religiones tenían esa posibilidad menos el diseño sí 30 años
después hay otro hito muy importante el edicto de nicea y en ese edicto constantino además
de lo que había dicho el selecto de Milán en el edicto de nicea reconoce como única
religión oficial del cristianismo no pasó mucho tiempo hasta que se llega a ese
reconocimiento ya es decir se reconoce como religión oficial del imperio y además se le
resarce por todo lo que habían perdido durante las el problema es bueno jurídicamente
hablando pues eso es favorable a la iglesia pero pero también tiene un gran problema que
después va a generar en un gravísimo desorden como el emperador está reconociendo esa
categoría al cristianismo también reclama para sí en la posibilidad la facultad de la
competencia de nombrar a los obispos entonces quien nombra a los obispos noise pop
bueno se tendría que ser el papa pero en realidad es el emperador eh entonces esa facultad
que se atribuyen esperado del nombramiento de obispos pues va a degenerar con el paso del
tiempo y entonces por eso tenemos muchos ejemplos en la historia de personas que son
honradas obispos pero que los único lo único que lo interesa no es la función principal no
es la función económica material la administración de las diócesis no que eran algunas eran
muy ricas y otras no tanto pero finalmente generaban ingresos y llegó un momento en que
el papado considera que esa esa facultad que tiene el emperador pues no va acorde pues a la
tradición apostólica porque son los apóstoles y los descendientes de los apóstoles los que
tienen que nombrar a los obispos y no las autoridades seculares entonces en pocas palabras
que están de recibir como le dio el 600 años llega el siglo 11 y se da una gran reforma que
pues costó bastante porque los emperadores no querían dejar esa facultad que consideran
importante entonces eh da en en el año de 1075 se expide un decretal que es una un
instrumento jurídico canónico de derecho de mesa en donde se afirma la autoridad religiosa
del papa el papa es el máximo de esa máxima autoridad de religiosamente hablando y se
confirma que el emperador no pueden designar obispos ni tampoco no solamente entraron
ni tampoco ninguna autoridad secular porque no estamos hablando solamente de
emperadores los reyes los varones los duques intervenían en las decisiones para nombrar
digestivos y a partir de ahí eh se considera que hay una reorganización de la iglesia y por lo
tanto se requiere un nuevo orden jurídico para la iglesia y esto es lo que va a hacer el yo el
yukón no es decir esa reunión ización digamos organización espiritual pero también con
una un impacto en la cuestión política en la dimensión política entonces eh implica un
nuevo orden jurídico y con un nuevo conjunto de normas jurídicas que se tienen que
desarrollar y este es el el derecho canónico 9 a partir vuelvo a repetir a partir de 1075 que
es el siglo 11 y este euskaldunon pues va a dar origen a una serie de normas jurídicas de
muy famosas el decreto graciani por ejemplo que es una aportación muy importante en el
desarrollo jurídico de la iglesia para mí lo que me interesa subrayar es que el derecho
canónico nuevo va a tener mucha influencia por supuesto en el sistema jurídico romano
germánico porque va a incidir en la elaboración de conceptos categorías e instituciones que
hasta la fecha siguen teniendo mucha importancia por ejemplo en el ámbito del derecho
familiar en el ámbito del derecho de contratos en el ámbito del derecho público piensen
ustedes que a partir de el escarnio no en el ámbito del derecho público se crea el concepto
de soberanía que no va a ser importante sino hasta el siglo 15 con el surgimiento de los
estados nación pero ya en el derecho de la iglesia en el derecho canónico el concepto de
soberanía por qué el concepto de soberanía porque el papa era soberano era soberano bajo
esa doble perspectiva que actualmente tenemos de la soberanía la plenitud potestatis verdad
y la suma protestas por encima del papa no hay ninguna otra autoridad ninguna otra
autoridad el papa solamente es el único capaz único competente o con facultades para
convocar a los concilios que dan el de todos los obispos para dirimir problemas para
analizar situaciones para ver cómo se desarrolla la iglesia y por supuesto por encima del
papa no hay ninguna otra autoridad sí y la plenitud potestatis que es precisamente la
capacidad que tiene el papa de entrar en relación de igual a igual de tú a tú con otros entes
que también se entiende soberanos los monarcas de la época emperador los reyes las
máximas instancias seculares entonces piensen ustedes que el concepto de soberanía en su
versión original se le debe al derecho canónico no se debe al hecho estatal se le debe el
derecho penal entre otras cuestiones no eh derecho sucesorio el derecho superior también se
vio muy fuertemente influenciado por el derecho canónico ah Claro quiénes eran los que
recogían la última voluntad del que estaba gracias sacerdotes sacerdotes sacerdote lo
primero que tenía que asegurar el el que estaba por fallera la salvación de su alma entonces
eh quién era el único computador para ello y una vez que confesaba sus pecados pues tenía
que disponer también de sus bienes y el único que podía recibir esa disposición de bienes
pues era el sacerdote si existía la noción de testamento en romano pero la modificación que
hizo el virus canónico fue muy importante porque ya no era ya no se trataba más de dejar la
última voluntad sino de que había una persona totalmente reconocida por la comunidad por
la sociedad por una autoridad con respeto y que era el que decía bueno el su última sus
últimas disposiciones es fueron éstas no entonces el derecho sucesorio tuvo una fuerte
influencia muy fuerte influencia del derecho romano eh por supuesto parece parece muy
interesante muy sorprendente pero también la cuestión del divorcio tuvo tuvo una fuerte
influencia del derecho canónico todos ustedes saben que de acuerdo con la doctrina de la
iglesia no hay force no hay divorcio por qué pues porque que Jesús dijo que el hombre
dejará a su padre y de su madre se unirá a su mujer y serán una sola carne y no hay
posibilidad de disolución de ese vínculo sin embargo Claro la sociedad medieval también
tenía muchas broncas no que ustedes quieran que actualmente somos los únicos que
tenemos broncas en materia familiar había muchos muchos problemas también de esa
naturaleza pero no podía haber divorcio entonces cuál fue la cuestión a la que el derecho
canónico llegó precisamente para sin llegar a disolver el vínculo ayudar a estas parejas
vamos a decirlo así que estaban a que son las parejas bueno pues entonces lo que a lo que
se creó lo que se estructura desde el Yucatán con un fue la anulación una tribu la anulación
matrimonial es decir nunca hubo matrimonio o si hubo matrimonio los contrayentes no
estaban conscientes de lo que estaban es más o menos parecido lo peor existe verdad qué le
importa a los que se casan pues la fiesta los regalos el banquete que van a quienes como
mancomunados o bienes separados que van a tener 2 bandas ahí tocando verdad y digo
porque lo soy yo por eso el dinero que van a necesitar el acto religioso pues lo toman como
una especie de bueno pues también pero eso no es tomarlo es que ni siquiera es darles la
seguridad que se requiere porque debe de haber una convicción para el matrimonio
entonces en lugar de divorcio que quiere decir disolución está prohibido no está permitido
en en el derecho canónico lo que sí puede haber es anularse entonces hay que demostrar
pues que me casé por la presión social o que me casé porque ya venía en camino tercero
este entonces eso puede ser motivo puede ser motivo de anulación de mi de del matrimonio
de ese acto jurídico lo que quiere decir es que nunca hubo el acto verdad nunca hubo el acto
religioso no y también hubo otra figura que sin llegar a la anulación matrimonial porque
Claro en el escenario ideal pues se anula el matrimonio pero qué pasa si no se prueba lo
suficiente si los medios de convicción no son los adecuados y con los partidos no son los
pertinentes y no se puede anular el matrimonio porque hubo convicción por lo menos en la
época del matrimonio entonces lo que la el derecho a la iglesia aporta es la separación de
cuerpos el pecado no no es el pecado no no este porque la iglesia entiende el derecho
canónico entiende que hay pecado el pecado el derecho de la iglesia el derecho canónico
entiende que hay ocasiones en que la vida en común es muy complicada pues voy a decir
importa entonces Claro eh qué es lo que se propone con la separación de poderes sí la
separación de cuerpos y la mujer está en una casa y el hombre del varón está en otra cosa
no separación de poderes no y eso facilita también la posibilidad de que no haya violencia
de que no haya abuso de que no haya maltrato porque Claro no se pueden divorciar no
pueden anular el matrimonio que les queda pues de acuerdo con el derecho canónico
solamente separarse y cada uno seguir su vida pero no pueden volver a casarse solamente si
hay nulidad entonces pueden volver a casar sí lo que generó el encono de Enrique octavo
con la iglesia católica no ajá este sí Claro por supuesto con Catalina de agua así es bueno lo
que pasa es que ahí fue más bien una cuestión de tipo político verdad el monarca en un
perdón hay un antecedente muy interesante se habla de rico tiene razón pero se acuerda
usted Enrique cuarto plantagenet Enrique cuarto tuvo gran problema con el obispo de
canterbury que en ese entonces era el nivel de hora y eran íntimos amigos eran amiguísimos
eran verdad pero no no consiguieron porque Enrique quería seguir teniendo la puntada de
sinac obispos y el el su cuate las soluciones canta muy santo tomás becket pues le dijo no
porque que a el derecho de la iglesia cambió y ya te lo puedes decidir en esto y eso originó
que Enrique en una reunión pública dijera ah manifestara su deseo de que le quitaran de
encima a ese cura al arzobispo de jehova y unos vasallos porque hicieron caso masones
como hoy pasa verdad y asesinaron al mismo entonces o la época absolutista verdad que
recortado cuál fue el problema lo dice no el problema formal jurídico fue que pues
evidentemente cuando se había casado con Catalina está en la virgen porque se había
casado previamente con su hermano mayor Arturo que había fallecido entonces era
reedición que seguro se casará con el el hermano menor Claro cuando se casaron allí
planteó eso en absoluto pero Catalina nunca le pudo dar rico varón que era lo que él quería
para asegurar la sucesión dinástica le dio a María de hecho lo que está indicando también
discipulado dentro de la biblia que cuando una persona se casaba y que esa persona
fallecida si tenía manos se tenía que casar con el hermano la herrería efectivamente
efectivamente entonces como les decía es la influencia del derecho canónico sobre la
materia de divorcio de anulación de las nulidades matrimoniales ha sido mucho muy mucho
muy importante entonces es nada más una cosa una cuestión muy breve mucho muy breve
para que efectos de que ustedes vean que en este proceso de la codificación del
renacimiento de la codificación de justinianea también el derecho para México tiene que
ver esto evidentemente no lo incorporan el coi se mantiene íntegro pero en el en el ámbito
del derecho canónico se va se va incorporando estas estos avances considerables que
después van a ser tomados en considera bien y llegamos como les decía al siglo 19 en el
siglo 19 también sucede un fenómeno mucho muy importante que no podemos dejar de
mencionar y que va también a influir de manera decisiva en la configuración del sistema
político romano germánico en 1804 napoleón expide su famoso código civil el famoso
código napoleónico aquí sí tenemos ya es una codificación que hace entrar en los mandatos
pero qué pasa qué pasa entre la codificación de justiniano cinesa el resurgimiento en ese
renacimiento de la codificación funcionaria y lo que hace napoleón cuerpo lo que pasa es la
Revolución francesa en 1789 como todos ustedes saben se instaura a partir de 1789
primeramente en Francia y después prácticamente dentro de Europa paulatinamente pero de
fácil paso a paso firme se instaura un nuevo orden de cosas sí se desecha el antiguo régimen
y se instaura un nuevo orden de y aquí qué es importante subrayar algunas cosas algunos
elementos ya los hemos comentado en clases previas pero de todas maneras la la
importancia de la trascendencia de la fecha que es necesario concretar la empresa vienen
ustedes en primer lugar hay un traslado de la concepción de la titularidad de la soberanía
qué estamos en el siglo 18 por supuesto y el concepto de soberanía se ha confirmado y se
ha ratificado pero hasta 1789 la titularidad de la soberanía es un individuo el monarca
fuerte derecho divino si ustedes quieren por tradición por dinastía por lo que ustedes
quieran usted pero es la tradición la de eh la titularidad requiere el individuo a partir de
1789 hay un giro de 180° y la titularidad de la soberanía pasa una figura muy popular el
pueblo pero un poco rara porque el pueblo es todo es el todo y la nada y es el cuadro pues
no sabemos exactamente verdad es una frase muy bonita no muy muy discursivo muy
discurso era lisa mucho es una es una frase muy facilona eh pero eso implica tiene tiene
efectos y tienen que hacer es mucho muy importantes se cambia la titularidad ya no ese
monarca sino es el pueblo pero el pueblo como no tiene pies ni cabeza a diferencia del
soberano pues entonces requiere de qué pues de representantes requiere presentar que van a
ser electos que van a ser electos mediante procedimientos específicos concretos de manera
periódica y que van a tener facultades muy importantes que se resumen en legislación es la
legislación la facultad de legislar pero los representantes no pueden legislar lo que ellos
quieran tienen que acatar otro concepto u otro otra figura que es la voluntad popular el
pueblo elige a sus representantes para qué traduzcan a la ley la voluntad su voluntad la
voluntad del elector entonces la voluntad popular tiene ese el concepto fundamental por
supuesto para manifestar la soberanía popular bien a partir de 1789 cobra nuevamente vida
porque desde los antiguos griegos ya había es esa se retiraba pero pues había se había
desechado hasta 1189 cobra vida la división de poderes es decir necesariamente tiene que
haber separación del poder el poder no puede ser ejercido por una sola persona no puede ser
ejercido de manera unilateral no puede haber acumulación de funciones de tiene que
separarse entonces hay una separación entre la función ejecutiva la función judicial la
función legislativa y cada una de estas funciones cada una de estas funciones son por lo
menos en su versión original son tus funciones que no pueden acumularse qué más pueden
acumularse es cierto que previamente hay en los estudios de moto esquire de toms tomas
house john long etcétera etcétera eh pero aquí lo lo que hacen en la Revolución francesa es
que actualizarlos y entonces pues vamos a tener estas funciones claramente definidas
entonces los representantes populares los los legisladores van a decir cuál es la voluntad
popular los jueces los pocos que van a quedar después de que el dinero va a presionar
mayoría los jueces que van a crear van a ser solamente la boca de la ley porque no puede no
pueden inventarse no pueden crear leyes no puede crear derecho a diferencia de lo que
ocurría en el antiguo régimen en el antiguo régimen los procesos que podrían crear derecho
se esperaban pero a partir de este 9 ya no puede solamente pueden interpretarla ahí está el
asunto importante porque pues eso es lo que se va a utilizar resuelto para la creación de la
jurisprudencia no solamente puede interpretar la ley para decir lo que quiso decir el
legislador la interpretación auténtica o legislativa y finalmente la función ejecutiva
solamente puede dedicarse a administrar el bien con él sí solamente después de que hacen
ministra las cosas eso también es a partir de 1789 a partir de 1789 también se consolida el
individual mismo el individuo como entre capaz de auto gestionarse auto limitarse a
autolesionarse es decir es muy importante el individualismo porque si no no entenderíamos
en la purificación a Julio única y por supuesto se consolida el también a partir de ese 789 el
liberalismo el individuo que antes estaba oprimido sujeto a un señor ahora ya tiene la
capacidad de autodeterminación que es individualismo y además es un sujeto de libertades
de libertades y de derechos pero en ante todo de libertades por lo tanto a partir de 1789 es
necesario que el orden jurídico cambie ya no puede ser útil el orden jurídico del antiguo
régimen se requiere un nuevo orden jurídico que venga a Adobe está estos estos avances o
estas modificaciones en la concepción social en la concepción de la de la nueva sociedad
que emerge y por lo tanto este nuevo orden jurídico necesariamente tienen que reflejar eso
porque estamos comentando sí la libertad es el individuo el individuo como ente que se
puede autogestionado determinar que ya no tiene ya no tiene señor no existen ya señores
desaparece eh lo que serían las clases se plantea la igualdad como el nuevo régimen la
soberanía la voluntad popular los representantes de la división de poderes es decir ese
nuevo orden político tiene que recoger estas estos nuevos postulados sí lo que caracteriza la
idea de este nuevo orden jurídico sería el objeto el objeto ahora sería el individuo ese sujeto
es sujeto el sujeto el individuo como tal en un ser humano racional que no depende de nadie
que es dueño y señor de sí mismo y que tiene una esfera de libertades de competencias de
derechos de prerrogativas evidentemente también de deberes verdad pero que no responden
a nadie más que así así bien estos postulados se recogen en el código de napoleón la la
Revolución francesa los primeros intentos codificadores de la Revolución francesa
fracasaron rotundamente por qué pues la razón es obvia no porque había un era un periodo
muy cruento de ajuste de cuentas ahora nos sorprendemos no por las matanzas que hay la
violencia pero si la época es también de normalidad que ha sido también muy violentas no
imagínese nada más juicios sumarios sumarias ya porque hablaste mal en contra de fulanos
entonces te mandamos a la guillotina y sin nada bueno el chiste es de que la legislación
revolucionaria no es una liquidación que tiene él da un giro político eh ha llega al poder
napoleón su prestigio militar sus campañas de dotan de pues un aura de invencible de pues
el líder supremo modelo y entonces la aprovecha y no solamente se proclama emperador
sino además va a ordenar jurídicamente todo lo que requiere no y entonces ese famoso
código de 1804 viene a representar en la primera codificación moderna la primera
codificación de la edad moderna y el código napoleónico a diferencia de del corpus juris
por repetir nada más para subrayar no es una codificación de doctrina aunque está inspirado
en la doctrina los integrantes de la comisión la polémica de esta de esta comisión de
codificación son los jurisconsultos francés es decir profesores son expertos en derecho en
francés verdad y lo que hacen es simple y sencillamente ordenar y sistematizar los los
derechos que habían darles una racionalidad porque antes anteriormente eran básicamente
costumbres les dan una racionalidad y entonces es surge el código napoleónico es un
código que tiene características muy interesantes porque en primer lugar está redactado en
un lenguaje sencillo y simple la idea era como el ciudadano no tiene necesidad de
intermediarios entre él y la ley lo que pasa ahora por ejemplo entonces pues la ley debe
estar redactada el código debe estar redactado de una manera simple sencilla que hable de
manera directa al ciudadano y que el ciudadano sepa sus derechos o sus obligaciones
utilidades qué es lo que debe hacer qué es lo que no debe ser pues una manera simple y ya
sin lenguaje rebuscado el código napoleónico siempre se ha puesto como modelo de
redacción francés sí ese es un buen francés entonces siempre se le toma como un modelo
hasta la fecha inclusive es una lengua es un es un código que recoge por supuesto el
individualismo derecho de propiedad sí yo me he visto en en audiencias y muchas veces
llegan solitos no y les dice sí de dónde sacaste tu cuerpo yo la hice yo agarré la ley y leí tal
agrícola me toca tanto entonces a la persona tiempo para nosotros pero es bonito o sea de
cierta forma se ve padre porque te das cuenta que el legislador a lo mejor y logró ese
motivo de que pues eso es mala noticia para los abogados para usted está muy bien pero
para su abogado no por qué porque los abogados lo la la figura del abogado es es el
intermediario entre la ley y el ciudadano en la Revolución francesa los abogados tuvieron
también muy mala suerte muy mal destino porque igual que los jueces pues eran vistos
como lacas como resabios como personas y más que ser profesionistas estaban sujetos al a
la decisión de de los monarcas de los nobles obsequiosos entonces por eso los mandaron a
la guillotina la mayoría no y los que se llegaron hasta al rato se aprendió muy rápido la
lección entonces y se dictan otras cosas entonces la persona aquí es que por lo menos en su
fase inicial del pueblo napoleónico su aspiración era que el individuo por sí mismo
conociera sus derechos y sus libertades sus obligaciones eh las instituciones de derecho
privado generales y que si había problemas el mismo pudiera ante los tribunales y se
defendiera y le viniera encima que no se requiriera pues una cuestión técnica verdad eh
como decía es es un derecho muy es un código muy individualista que fomenten el mismo
además la igualdad estricta se predica en todo el código verdad todos son iguales no hay
ninguna diferencia no debe haber ninguna diferencia cualquier tipo cualquier asomo
cualquier atisbo de diferencia es sancionado fuertemente porque todos somos iguales todos
absolutamente todos eh y por lo tanto es el modelo es el modelo que existe para las
posteriores modificaciones la estructura del código es muy similar a la estructura que
teníamos hasta hace unos 15 o 20 años porque contenía lo que se conoce como el título
preliminar o el preámbulo donde se indicaban los conceptos fundamentales persona verdad
el persona física o persona moral concepto de persona las cualidades de las personas verdad
eh la esfera de competencias de las personas el estado civil se se aborda por supuesto el
derecho de familia las relaciones a partir del de la familia todos los conceptos
fundamentales del derecho de familia se abordaba la por supuesto la los derechos reales los
derechos personales la propiedad la creación de la propiedad la transmisión de la propiedad
la sesión de la propiedad las diversas figuras relacionadas con la propiedad luego la
distinción con la posesión evidentemente también había un apartado muy importante de la
transmisión de la propiedad a través de la sucesión el derecho sucesorio el testamento de
contratos en las generalidades las especificidades un un apartado muy importante de
obligaciones entonces la estructura es muy parecida a lo que ustedes conocen de de
contenido de un contrato civil entonces por eso se le tomó con un modelo y las demás
partes se volcó hacia las demás regiones europeas empezaron a ir adoptando poco a poco
pues hasta llegar a la siguiente de época importante que es precisamente el siglo 20 1900
precisamente con la inauguración del siglo eso que estoy comentando el código napoleón
hijo es importante para destacar porque es la aportación del derecho francés derecho
francés al sistema y la última gran el último gran movimiento que aporta al al sistema
jurídico romano germánico es la codificación alemán por eso el nombre no va corriendo
con los hermanos qué es lo que aporta al sistema la codificación alemana pues esa tech el
tecnicismo sí el de BGB de sugerencias que es el blog es el código similar de marzo de
1900 es todo lo contrario al código napoleón 100 años después el código napoleónico la
codificación civil la codificación del derecho privado especialmente de derecho privado
toma otras características ya no se habla ni derecho civil para el ciudadano del ciudadano
sino un derecho civil para el juez y para el ahora evidentemente escribir porque se sigue
pensando en el ciudad pero el código napoleónico que estaba concebido para que fuera el
instrumento dirían las clases populares de la ciudadanía ahora el grunge el bebé en famoso
muy feliz es el código civil alemán es un instrumento concebido para que lo manejen
expertos técnicos el juez y el abogado entonces hay una incorporación de muchos
tecnicismos muchos tecnicismos figuras jurídicas nuevas verdad en dónde el ciudadano de
a pie si lo lee pues se va a quedar igual no va a entender nada por eso se requiere la
intervención del experto en derecho y por supuesto del juez que debe estar muy altamente
capacitado para poder a través de sus sentencias e interpretar he contenido del disco piensen
ustedes simple y sencillamente en todo el ámbito del derecho internacional privado toda la
terminología del conflicto de leyes sí reenvío eh institución extranjera eh fraude a la ley eso
no me dice nada ciudad absolutamente no le dice nada ciudad y sin embargo es parte de lo
que se incorpora en el código civil alemán sobre todo en su título preliminar las
competencias de los de las entidades federativas respecto de la federación también se
incorporan entonces es algo muy interesante porque esta esta aportación hace que el
derecho vuelva a ser nuevamente una cuestión técnica una cuestión científica no popular
sino científica técnica y que requiere por supuesto la intervención de expertos si los
expertos si los jueces y los juristas no se entiende el lenguaje del código civil estas cosas
famosas que ahora tenemos nosotros de interpretar interpretación sistemática no qué es qué
es interpretar sistemáticamente eso era una relación entre distintos dispositivos normativos
no basta con leer una disposición tenemos que vincularla a otra no solamente del mismo
cuerpo sino de otros cuerpos de leyes no eh la interpretación accionó de diversas formas no
hay qué consiste la Independencia lógica de valores la interpretación principio lista de
principios eh o sea son diferentes tipos de interpretación que utiliza el juez que debe unirse
al juez o que incluso les le puede solicitar el abogado todo esto a que hace referencia pues a
la alta sofisticación del código civil que no es como el código del polémico que basta que
una persona común y corriente lo lea y lo entienda perfectamente ahora ya no ahora se
requiere el intermediario mismo de la clase jurídica de la profesión de las profesiones
jurídicas bien entonces esto es lo que da las diferentes etapas sus cada cada formación que
hace la diferencia es la diferentes etapas hasta llegar pues a lo que tenemos actualmente el
sistema jurídico romano germánico en esta perspectiva que estamos utilizando de la
codificación en la primera gran característica del sistema es la codificación pero para llegar
al código actual a los códigos actuales que maneja el sistema es necesario ver cómo fue
configurándose esa codificación desde la codificación primigenia romana hasta la
codificación más reciente relativamente reciente alemán qué nos da como resultado esto
pues que después precisamente de desde el siglo 11 hasta la fecha pues el código para
nosotros es un elemento indispensable esencial del sistema y que no podemos concebir el
sistema sin el codo el código es funda si tomamos como referencia la aportación francesa el
código es fundamental porque representa la voluntad general la voluntad popular que está
plasmada por escrito ordenada y sistematizada y que es la que va a regular la conducta
jurídica de los ciudadanos y debemos de tener el respeto al código de acuerdo con esa
perspectiva por qué porque nosotros somos los titulares de la soberanía el pueblo pues y
sólo nuestros representantes populares en los que designados por nosotros los que nos dan
esa regulación jurídica entonces por eso debemos observar entonces este código es mucho
muy importante es esencial para poder entender porque sería el sistema aquí alguna duda o
comentario sí podríamos decir constructor que la base del del derecho procesal civil se
encuentra en sonamos a la