Modelos neurocognitivos de la memoria.

La memoria es una capacidad transversal de la

mente, es decir, es un insumo para otras

capacidades. Entonces se puede vincular a la

neurociencia con la memoria cuando se habla de

percepción, lenguaje, etc. Este enfoque tiene

aspectos de interés. Este basto repertorio de los

vínculos entre neurociencia y memoria.

(Insight, reacción eureka, la reacción aja, ahora caí,

me di cuenta.)

Informacion que es clasificada en archivos

mentales, en sistemas de representaciones. Eso es

la memoria. Es como si fueran colecciones de

figuritas. También se podían intercambiarlas.

Algunas son mas historicas y otras mas

prospectivas (las que van a venir).

Evaluación: elija cualquier tema que vincule a la

memoria con la neurociencia y desarrollelo. Y hacer

un coloqui de 15 minutos, donde se puedan

sintetizar los hallazgos. Importa mas la sustancia

que la forma. Elijo el tema que es relevante y lo

exploré. Los objetivos son mostrar tales o cuales

aspectos. Y lo desarrollamos y concluimos algo.

Luego lo sintetizamos en un pawwer point.

Neurociencia y memoria (los vínculos), pordemos

verlo por donde sea y elegir lo que nos guste.

Modelos neurocognitivos de la memoria.

Y vamos a ver algo sobre las imágenes de la

memoria.

Resonancia magnética funcional.

Roberto cabezas. Tulbin.

Las imágenes de la mente. Conferencia de Roberto

cabezas. La ciencia muestra el funcionamiento de la

mente en tiempo real. Donde al final nada era como

parecía, porque eso no era literalmente imágenes de

la mente.

Freud, es de la biología de quien debemos esperar

los mas importantes desarrollos (la neurociencia).

Va a terminar por derribar el edificio artificial de

las hipótesis, porque ne psicología siempre estamos

en las arenas movedizas de lo intangible. La

neurociancia va a hacer los aportes de lo que

promete hacer, pero también Mario Bunge (el

cerebro y la mente) fue critico con la naurociencia.

Ahora con el prefijo neuro, todo es profundo. Y ahí

mucho de exageración.

Las imágenes de la mente… vamos a ver

fundamentos para mapear actividades cerebrales

vinculadas con la memoria. Pero hay que ser

cauteloso en la forma en que se lo va a tomar.

Relación entre cerebro y mente, entre neurociencia

y psicología.
Filosofía de la mente, como se relaciona la mente

con el cerebro. Directriz pragmática: de la mente

al cerebro y del cerebro a la mente: la mente

influye sobre el cerebro y el cerebro sobre la

mente, por ejemplo son dos sustancias que

interactúan para descartes. Teorías de sperry, que

estudia la relación entre los hemisferios

cerebrales, que estudio con Gazzariga (el padre de

la neurociencia cognitiva). Teoría de dualismo

emergentista de propiedades (entre el cerebro y la

mente hay una relación, la mente son propiedades

no materiales del cerebro, el cerebro al funcionar

produce cosas físicas pero otras no físicas como la

mente). Distinto a epifenomenalismo, que dice que

son cosas que no se influyen).

Que le dice un neurocientífico a un neuropsicólogo.

Que se preguntan neurofisiólogo ty neuropsicólogo.

La neurociancia es una interdisciplina donde

debería haber cooperación. En base a lo que

sabemos sobre como funciona la mente, que modelo

podemos pensar acerca de la relación cerebro

mente.

¿Qué sabemos del funcionamiento de ka memoria,

que es útil para un neurocientífico que estudia la

memoria y viceversa?

Hay un modelo del cerebro que propone tal cosa

¿Cuál es el correlato de la mente del modelo que

propone eso?
 Neurociencia cognitiva, neurociencia

afectiva, neurociancia social (relaicon con el vincuo

que establecemos con los otros), neurociancia de la

memoria, etc.
Hay una distinción entre los fenómenos cognitivos

del pensar, afectivos del sentir o volitivos del

querer.

Entonces la neurociancia cognitiva abarca muchos

de estos temas, por ejemplo la atención, la memoria,

el aprendizaje, el pensamiento, de la toma de

decisiones, etc.

Qué es la memoria?

Concepto de información (aspecto dual: para que

exista información necesito un soporte, pero la

información no se confunde con el soporte).

Sistema, clasificación y archivos.

Capacidad de almacenar y recuperar información.

Capacidad de guardar y recuperar información.

Capacidad de gaurdar y recuperar el contenido de

una experiencia. Las expericnais que vivimos

podemos almacenarlas (que se las puede llamar

información).

Metaformas sobre la memoria. Introducciona la

psicología cognitiva de limday morman. La memoria

es una biblioteca donde guardamos información. La

memoria es una gran biblioteca donde almacenamos

información.

Esta metafomra nos permite entender, la capacidad

de almacenar y recuperar, y la contracara de la

memoria, que es el olvido. Cuando necesitabas un

libro, accedias al acatalogo, que era un índice, para

que el bibliotecario alcanzara el libro. Era un

intermediario. Es lo mismo que hace Google al

indexar tu pagina, es decir, clasifica tu palabra

como vinculada a un tema. Asi la web era una gran

enciclopedia.
Para recuperar información, esa información tiene

que estar almacenada y organizada en un sistema de

archivos. En la biblioteca, el catalogo es un

intermediario simbólico que me dice en que

ubicación está el libro, entonces el bibliotecario

busca el libro. Código L 48 I, que era un sistema de

referencia para entregar el libro.

Mecanismo del olvido, porque hay dos maneras por

los cuales la bibliotecaria no podría conseguir el

libro. Yo busque en el catalogo y lo encontré y la

bibliotecaria me dice “no está”.

Dos teorías sobre el olvido: extinción de la huella

mnémica, por desuso u otros motivos (ej alzheimer:

colapsan los sistemas de huellas menemicas, se

destruyó el libro). El también, el libro está y lo

trajeron, pero es ilegible por deterioro. Es el

deterioro de la huella menemica.

La huella menemica puede no estar, la

representación mental del imput desaparecio, el

libro no está.

O la información está pero está mal ubicada.

Entonces el olvido ocurre porque se pierden las

claves de recuperación de información, el libro está

pero lo guardaron mal. Yo se que está, pero no se

donde lo guardé. Pero estará? Porque yo se que lo

se. Pero a veces uno sabe que está el archivo pero

no lo encuentra nunca. (teoría de Tulbin sobre el

olvido).

Entonces se almacena información, pero hay que

responder dónde.

La huella menemica no está o esta deteriorada y es

ilegible, o no pude acceder. Son dos teorías del

olvido. En el segundo caso, se perdió la ruta y está

perdido. Pero la ruta con la que guardo la

información, también está la memoria. En las bases

neurales no solamente tiene que estar la

información, sino también la suta para acceder a la

misma. Y si se perdió la ruta, se perdió el recuerdo

de la ruta para llegar a la información.

En las bases neurales tiene que estra guardada la

información pero también la ruta, que es algo que

me permite acceder.

Metáfora del escritorio. 55:55.

Proceso de reconstrucción de memoria, a veces

tiene que ver condesandar las pistas, es decir,

hacer metamemoria para recuperar el camino y asi

encontrar el objetos que estoy buscando.

Hacemos metaformas sobre la memoria, y la

metaforma de la mente ordenador. la psicología

cognitiva fue pensada por la metáfora del

ordenador, que fue una fuente de hipótesis.

Metáfora de la mente ordenador es genérica, pero

después tiene aspectos específicos. Y en la

informatico que hablamos de memoria, la ruta está

guardada en un sistema, que funciona como interfas

entre el almacenamiento físico y la representación

de la información.

Donde están almacenadas las rutas de acceso?

Metaforma del escritorio:

La información en el almacen de largo plazo

(biblioteca) está disponible cuando la traigo al

escritorio (quees la memoria a corto plazo). En la

biblioteca la información esta almacenada pero no

disponible.

Voy a estudiar, entonces tarigo todos los libros que

necesito. Hay una memoria permanente (memoria a

corto plazo) que tiene menor capacidad. Entonces

mas o menos 7 (numero de Miller). No puedo tener

mas de 7 unidades de información en la memoria a

corto plazo, el escritorio.

La metáfora de la lampara dice que la memoria a

corto plazo, yo opero sobre algo. Que es la m¿w

orkingmemory.

Biblioteca donde esta MALP, tengo escritorio

donde trigo no mas de 7 libros (MCP) y sobre esos,

tomo uno en el que hago una operación

(WORKINMEMORY) porngo mi carga atencional

sobre uno de los aspectos que está en mi memoria

de corto plazo.

HAY UN PROBLEMA:

Cuando yo lleve el libro A al escritorio. Entonces el

libro no está mas en la biblioteca. Pero funciona asi

la memoria? Es la teoría del doble registro. En

realidad el libro esta en el escritorio y en la

biblioteca al mmismo tiempo. Quizás una

metaforaoptica seria de proyección, seria mejor.

Informática, la información esta en el nube y la

puede ver mil personas al mismo tiempo en distintos

escritorios, pero esa información sigue estando ahí.

Cuando recupero información, no traslado la fuente,

entonces la fuente tiene que estar en una parte del

cerebro pero al mismo tiempo esta en otra zona.

Pribra (uno de los fundadores de la ps cognitiva).

Planes y estructuras de la mente. Operación, test,

resultado. Modelo toque, la operación estimulo,

respuesta es limitada. En realidad hago operación,

testeo resultado y luego aplico.

Metáfora olografica de la memoria.

El olograma es un sistema en donde hay redundancia

entre la fuente (el origen de un objeto y la image,

que seria la fotografía. Es decir, en cada parte de

la image esta toda la imagen de la fotografía. De

uno a todos.

Pribran, el cerebro almacena la información de la

memoria en un formato olografico, esto es decir, el

libro que esta almacenado en la memoria, cuando es

recuperado en el escritorio, en cada pagina del libro

está todo el libro? No.

La metáfora óptica, esta la fuente y el destino, y

cuando la información esta en el destino sigue

estando en la fuente.

¿Cómo es que cuando recuperamos la información,

accedemos? Y que significa acceder

concientemente? Que significa que nos conectamos

con la representación almacenada en ese almacen de

largo plazo? Y que es lo que estamos obteniendo?

Una copia? Un reflejo? Que es?

Hay que armar un gran puzzle, donde hay fenómenos

de la mente que tienen que tener una contrapartida

en el cerebro, pero hay que pensarlos con un nivel

de detalle muy obsesivo. Porque veo repetirse esta

metáfora de la biblioteca, pero no se repara en este

problema de la fuente.

Modelos neurocognitivos de la memoria.

La memoria es una capacidad trasversal de la

mente.

Memoria a largo plazo, capacidad de

almacenamiento indefinida. Indefinidamente

podemos almacenar cosas, pero quizás es asi porque

se olvidan otras. Se borran cosas para almacenar

cosas nuevas.

Metáfora de la cinta transportadora, por donde

ingresan los ítems. Pero cuando ingresa G, A se va a

caer, porque se llegó al limite. Estp se aplica a la

memoria de corto plazo. Pero en la de largo plazo,

se dice que es cuasi ilimitada.

Si no tuviéramos memoria, no habría percepción.

Por eso se habla de la capacidad trasversal de la

memoria.

Luria (padre de la neuropsicología) hablaba de las

gnosias, el reconocimiento de objetos requiere de

una gnosia. La agnosia es la dificultad para

reconocer los objetos, incapacidad de reconocer

objetos.

Si reconozco un objeto como borrador, es una

percepción.

Primero ingreso los datos del objeto por mi ojo.

Primero veo la mancha en mi retina hasta que

identifico eso como un borrador. Asi conecto este

patron visual, con una representación que tengo

guardada en mi biblioteca, en mmi mente. Si

perdiera la representación de borrado, lo vería,

pero no lo reconozco como un borrador. Entonces

sin memoria, no habría percepción, porque no

entenderíamos el mundo como lo entendemos.

Tampoco existirían las praxias, que son los

movimientos organizados, no podríamos coordinar

esos movimientos. No podríamos agrarra un vaso de

agua. Porque las praxias son memorias motoras, de

secuencias de movimientos. En una memoria

procedural.

Sin memoria no hay conceptos, porque no podríamos

identificar los objetos.

Bergsom, una conciencia sin memoria seria

paradójicamente inconciente, porque viviríamos en

un eterno presente, porque no reconoceríamos

nada.

Tampoco tendríamos recuerdos. Porque nuestra

memoria episodiaca, de los recuenrdos de la

infancia, no la tendría.
Tampoco tendríamos identidad personal, porque

esto necesita la mismidad a lo largo del tiempo, uno

tiene la nocion de que es el mismo.

La ciencia es el arte de averiguar como funcionan

las cosas.

La neurociancia de la memoria, debe responder

como hace el cerebro para que la mente haga todo

esto.

Modelos neurocognitivos de la memoria, ¿Cómo hace

la mente para guardar los recuerdos? Pero esto es

memoria episódica. Los conceptos: memoria

semántica. Las praxias? Memoria procedimental.

Pero hablar de la memoria es hablar de todas las

funciones cognitivas. Entonces no hay una

neurociencia de la memoria que se ocupe solo de los

recuerdos, porque deja afuera un abanico de

conceptos que tienen que ver con la memoria.

Entonces el cerebro hace algo para que recuperey

almacene la información, entonces el cerebro hace

algo para que pueda reconocer un objetos, para que

recuerde la forma de moverme, y hace algo para que

recuerde lo semántico.

Puedo tener una laguna episódica y aun asi tener

intacta mi red semántica. O puedo no tener claro lo

semántico y tener intacto mi identidad.

Entonces no hay un modelo neurocognitivo que se

aplique a una cosa genérica monolítica que solotiene

que ver con los recuerdos, sino que la neurociencia

nos tiene que dar un modelos para cada uno de estos

conceptos.

Modelo de la memoria como transversal, y da

distintos aspectos a tener en cuenta ocmoo ….

Neurociencia de la memoria:

Lashley

Hebb

El lopus: engramas (las huellas mnémicas), cual es el

angranaje interno de la memoria? Como se engrama

la memoria? Como es enlaza la represenatcion en el

cerebro? Hay un lopus?

Historia d ela neurociencia: disputa entre

localizacionista (los engramas están soportados en

constelaciones neuronales, las asambleas

neuronales, el coleccionismo: al interactuar dos

neurosnas, luego tenían mas probabilidades de

interactuar, Hebb) lashley (sacaba parte para ver

si se perdia el aprendizaje, como no entontro el

lugar, dedudo que esta distribuido en toda la red).

Localizacionismo vs asociacionismo.

Donde esta la base molecualar? Donde esta el punto

donde se guarda la información? Localizacionismo.

La teoría de conectoma (somos nuestro cerebro). Si

la mente es una tabula rasa y luego una asamblea de

engramas, entonces en ultima instancia, en base a la

experiencia, de la tabula rasa, formamos un hiper

sistema de conexiones, y thomas seun lo llama el

conectoma.

El genoma humano: el conectoma humano. En ultima

instancia, si todo esta en el cerebro, todo esta en

mi conectoma, incluso mi identidad personal. En mi

conectoma está mi identidad personal.

De las neuronas de Hebb, de los engramas hasta el

conectoma.
Otra línea: nivel mas anatomico. Pero cual es la

estructura de posta en donde el cerebro resuelve

el problema de la memoria. Y me dice el hipocampo,

como estructura fundamental para la instauración

de los recuerdos. Y tiene relación con la memoria

emocional y la amigdala.

Hipocampo es privilegiado para retener y clasificar

recuerdos. Y luego cuando manda, manda a otro

lado… Pero tenemos una línea que va a lo micro. Y si

seguimos bajando, va a lo micromolecular. Pero no

nos metemos en la biología del cerebro.

Donde esta almacenada al unidad representación. La

representación es la unidad del procesos cognitivo.

Paradigma CR.

Versión epistemológica sobre la ps cognitiva, la

mete es un sistema de preocea¿samineto de la

información que realiza computos sobre las

representaciones. Las operaciones son rpocesar las

representaciones mentales, que tienen una entidad

simbólica.

Paradigma subsimbolico, que hay que ir mas allá de

las representaciones, es decir, como están hechas

las representaciones. Procesamiento paralelo

distribuido, que se meparenta con las redes

neuronales.

Engramas, asambleas neuronales, y el conector.

Lo macroanatomico: las estraucturas cerebrales

que se relacionan con el viaje de la información para

procesar la memoria.

Caso hm, memoria anterógrada, no puedo fijar las

memorias, entonces mmi historial personal esta

colapsado y me olvide lo que hice hace 10 minutos.

Entonces va por otro camino esta línea de la

memoria.
Modelo multialmacen:

Almacen sensorial, quedura muy poco. Luego el

almacen de corto plazo y el de largo plazo

Modelo de memoria inmanente conciente, va a tirar

abajo al modelo almacen. Lo veremos después.

Puedo transferir de MCP a MLP, es una trasvase de

fijación. Esto se logra si hay repaso mental interno

de la información loop de la información. Repito

hasta recordar.

De MLP a MCP puedo hacer el trasvase de

recuperación. Y es una manera deliberada para

recordar y traer.
Pero también puede ser espontanea, me vino un

recuerdo a la mente, me invadio una canción, me

acordé. Y era pegadiza y no me la puedo sacar.

Y el otro es el reconocimiento. Pero esto tiene

mucho que ver con la percepción. Porque en la

percepción siempre hay reconocimiento.

Problema neurocognitivo, de como se fija la

información y donde.

Y por otro lado, y cómo se recupera la información?

Porque decir que son dos almacenes distintos no

resuelve el tema de como se lo recupera.

Modelo de la memoria inmanente conciente.

Trata de dar cuenta cómo es posible que vivamos en

un mundo que eperimentams con significado y no

olvidemos quienes somos. Yo ahora hago esto y

luego hare orta cosa, son dos estados diferentes,

pero yo sigo siendo el mismo. Entonces yo es lo único

que no cambia en eso dos estados. Por lo tanto el

cerebro debe estar todo el tiempo actualizando

quien soy yo. Tendría que haber como un vinculo y

fuera de la memoria a largo plazo hasta la memoria

a corto plazo (la conciencia) para que la experiencia

que yo estoy teniendo, sea bajo la lógica de la

subjetividad y la mismidad.

Como hace el cerebro para esto?

Que preguntas sobre la neurociancia d ela memoria

le haría un psicólogo a un neurocientífico? Todo lo

que me gustaría que un neurocientífico me responda

sobre la memoria.
Chuarchland, materialismo eliminativo es una tesis

que dice que los conceptos de la psicología no sirven

para nada. La neurociencia debe prescindir y

pulverizar los conceptos de la psicología. Pero que

buscaría un neuro científico si no e sun concepto de

la psicología?

Ver el viedoe de seum, yo soy mi conectoma.

Analizar el caso de Susan polar, maestra de

ajedrez. Teoría con una ionvestigacion empírica

sobre el tema de reconocimiento de rostros

(prosopagnosia, reconociemito de caras).

Cual es la neurofisiología de algunos estados de

descompensación esquizofrenia?
Como podríamos comunicarnos con una conciencia

escastrada? Podría haber una interfas cerebro-

máquina? Síndrome de encastramiento.

Puede haber también un caso como el de Susan

poler? Susan fue estudiada para ver su prodigiosa

capacidad de jugadora de ajedrez, que tiene que

ver con su capacidad de memorizar tableros, porque

una partida es el orden de los tableros, esoso

patrones, esas configuraciones. Y allí descubren al

mostrarle cara de ajedrecistas conocidos, se activa

el área vinculada con el reconocimiento de caras, y

le planean una serie de tableros de partidas de

ajedrez y ven que se activa el mismo área que se

aactiva para reconocer caras. Entonces cada

tablero de ajedrez, Susan lo recuerda como si

fuera un rostro. Porque nosotros podemos recordar

miles y miles de caras a pesar de que no vemos la

persona hace tiempo, porque reconocemos la

topología d ela cara.

Para reconocer esos patrones de tablero de

ajedrez, es como si hubiera secuestrado su área de

procesamiento de rostros.

Entonces, si no podía ser procesado los

movimientos… desde el punto de vista neural, es

igual reconocer un movimiento, que un patron de

movimientos? Es lo mismo el procesamiento de una

foto que de el de una acción física que se dearrola

en el campo visual?

La capacidad de Susan tiene que ver con la memoria

de trabajo.

En la biblioteca de ella, el área que almacena

rostros, las representaciones de los rostros. Susan,

mas que pensar recuerda? No piensa en tiempo real,

sino que trae el patron que necesita y ya está.

La otra posibilidad es que traiga eso a la memoria y

sobre base de eso, tiene que pensar. Una parte lo

tiene que pensar.

Dos temas: la biblioteca de Susan tiene muchos

elementos. Tiene una gran memoria de cara, pero

después cuando tiene que hacer algo con ese gran

repertorio, tiene que hacer algo particular. Y eso

que lleva al escritorio tiene que trabajarlo con la

memoria de trabajo. Quizás no alcanza solo con el

repertorio.

Ecuaclon, no es que un tablero se parece al otro,

sino que es la cara del otro. No es un ecuaclon.

Cuando nosotros reconocemos al cara de una

persona, no es exactamente igual que la cara que

tenia el dia de ayer. Porque algo ya cambió. Es como

funes el memorioso, que era un personaje que a

partir dde una accidente, tiene una memoria

perfecta. Y pensar no podía, porque pensar es

abstraer diferente. Para funes el perro que vio de

perfil es distinto al que vio de frente, y como no

puede abstraer olvidando esas diferencia, no puede

reconocerlo como el mismo, entonces no puede

pensar. Lo mismo pasaría con Susan y los tableros.

Yo este tablero lo conozco, es pepe, vs juan, cuando

jaun el ganó. Entonces yo tengo que mover esto (es

un árbol de decisiones).

Miller john, paradre fundador de la ps cognitiva. El

escritor de mágico numero 7, del mas menos 2.

Introducción de la psicología. Que dice que en la

psicología tendría que hacer algo mas parecido a lo

que hacen los biólogos. La psicología no solo tiene

que pensar en lo real, sino en los mecanismos

posibles. Entonces un camino para pensar en lo

posible, para después iluminar qué caso es el real en

un conjunto de posibilidades (hipótesis). Eso a

aveces se resuelve con un experimento, pero esto

lo armo por lo que imagino yo, por mi hipótesis. La

importancia de mi estudio teorico y del

experimento imaginario que armo.

La teoría d ela relatividad. Su principal aporte, fue

el uso de los experimentos imaginarios. El de los

ascensores, el de los trenes. Experimento del

cuarto chino.

El esperimento imaginario sirve para pensar

posibilidades, cual podría ser el mecanismo por el

cual el cerebro hace esto o lo otro. Este fija una

lógica posible e ilumina un experimento posible y

real.

El experimento imaginario como algo interesante

para plantear. Como se me ocurre que podría hacer

este mecanimos?

Modalidad de la memoria… formas de evaluarla. De

Gonzalez.

Mapa de la memoria, para luego saber la relación

neurociencia y memoria.

Memoria inmanente conciente. El problema de

neurociencia general, que es el problema del vínculo

¿Cómo hace el cerebro para que tengamos una

experiencia unitaria? Veo algo y en mi cerebro está

procesando formas, tamaño, colores, una posición

en el espacio del objeto. Y como es que lo percibo

como algo unitario? Y no percibo por partes?

Pero además al hablar con alguien, percibo sonidos,

posición, sensación propioceptiva, etc. Como esta

eso en forma unitaria? Por que no hay una

esquizofrenia? Es el problema de integración

horizontal y vertical. Lo horizontal tiene que ver

con el tiempo en una línea. Cual es el mecanismo

cerebral de la identidad? Para que el

neurocientífico piense una problema, yo le puedo

aportar una idea.

El cerebro nos permite alucinar la realidad. Es el

cerebro el que genera la realidad. Si el cerebro no

hace lo que hace, no veriamos lo que vemos. Pero lo

que genera es la sensación de identidad.

Tesis de conciencia inmanente conciente.

Teorías psicológicas en busca de la contraparte, de

un neurocientífico en este caso.

Psicólogo que plantea el problema del vincula, como

hace el cerebro para unificar las experiencias de un

sujeto a lo largo del tiempo?

La metáfora del cine:

Linea temporal, escena o fotograma. El sujeto de la

experiencia o espectador. Que asiste a la escena

uno de esa película. Luego hay un momento dos o

escena dos. El espectador percibe la escena dos.

Pero al ver la escena dos, la escena uno tiene que

estar como un trasfondo ante el cual veo la escena

dos. Y al ver la tercera, ahora tiene que haber una

síntesis de la escena dos que contiene a la escena

uno. Y al llegar al final de la película, tengo un

resumen de todo lo que voy viendo.

Este es un proceso bastante automático. Porque

según la película hay que sostener mas la atención

para razonar. Pero si no hay que pensar demasiado,

a medida que veo la película, la mente va haciendo

síntesis parciales, que me harán perder calidad de

información y algunos detalles.

Commo a medida que pasa el tiempo el recuerdo va

mutando.. teoría de bartrert.

A medida que avanza la película, avanza el nivel de

saturación de información que tiene la película.

Porque al avanzar la escena, va a almacenar una

síntesis de la película, no va a almacenar el total de

la película.

Y asi como en el cine es la vida.

Yo estoy concentrado en hablar de esto, pero a su

vez tengo presente que hoy es sábado, que queda

poco tiempo para que termine la clase, y que tengo

que apurar para dar todos los temas, y se que

estamos en cuarentena, y se que estoy en buenos

aires, y se que no estoy en planta baja, y se quien

soy.

Critica al modelo multialmacen:

Memoria inmanente conciente.

MLP y la CC, dentro de ella el foco de la conciencia.

La CC me contecta con el aquí y ahora. Pero además

de ese foco hay una perisferia, que es la memoria

inmanente cc, que es una preoyeccion de la memoria

a largo plazo sobre la cc, que le otorga sentido al

aquí y ahora que esta dado por el foco, porque es

vivida como un trasfondo.

Si al ver la escena dos, me olvide de la escena uno.

Entoces, veo una escena nueva. Lo mismo si pasa

esto al final, porque no logro concluir la síntesis.

Para que eso sea posible debería haber un lazo que

sale de la memoria a largo plazo y momento a

momento esta proyectándose sobre el aquí y ahora

y le confiere sentido a la experiencia.

Porque no estaba del todo claro, ¿aca solo puede

haber 7 unidades de información? Pero no es muy

poco? Solo puede haber 7 unidades de información

en el foco, pero en el trasfondo? Ahí está lo que

está por venir, lo que pasó, que es un sábado, que

estoy en nuenos aires… todo eso esta desplegado

como un trasfondo de la experiencia conciente.

La psicología cognitiva nacio peleándose con la

conciencia ¿la reconoce o no? La ps cog no se quiere

hacer cargo de la cc. La cc es un bastardo para la

ps cog. La cc es la memoria a corto plazo.

Homologar la cc a la MCP, justoificaba los 7 items

de información. No mas de 7 items en el escritorio.

Pero el modelo multialmacen esta pensado a

semejanza de un tipo de aprendizaje. El

aprendizaje intencional. Uno deliberadamente

quiere aprender y fijar. Trato de entender y

recordar.

Un test de recuerdo de palabras, se esta en modo

intencional de prendizaje.

Pero al estar en la vida, no esta en modo de

aprendizaje intencional. Sin embargo, se aprende

igual. Y se aprende porque al preguntarme si había

gente, respondo que si… etc. Cuenta cosas que

pasaron durante el trayecto.

Modelo multialmacen dice que la condición para

fijar información en el almacen a largo plazo es

hacer un repaso mental interno. Entonces uno

debería repetirse en la cabeza todo el tiempo todo

para pasa de MLP. Pero uno no anda por la vida asi,

sin embargo se aprende igual.

Entonces el concepto de retroproyección

 El modelo multialmacen, habla del foco de la

memoria, donde tengo que hacer repaso mental para

pasar a MLP y guardar la información. Al recordar,

vuelve un recuerdo pero este está en el foco. Me

acorde de esa canción, entocnes la puse en el foco.

Pero hay una porción de la memoria que no esta

en el foco, pero siempre está, porque este

mecanismo de proyectar el largo plazo a la

conciencia está siempre encendido.

Procesador Word y tengo que guardar:

trasvase de fijación en el modelo multialmacen, es

apretar la tecla del guardar, es decir, temgp que

hacer un esfuerzo, sino no lo hago. Pero si estoy

trabajando en la nube, tengo un mecanismo de

autoguardado, entonces la mente (la mente

inamnente conciencte) tiene un mecanismo de

autoguardado, aunque yo no haga el esfuerzo,

guardo igual.

Entonces la memoria inmamente conciente hace

que permanentemente este fondo de significado

donde esta mi historia persona, este

permanentemente actualizado.

Nos damos cuenta de que esto existe cuando

falla. Por ejemplo, al despertaret em un lugar

extraños ye te viene un “no se donde estoy”. Se

cortó la ultima parte, lo ultimo que cargo, el

itinerario del viaje.

Entonces la proyección y la retroproyección

están permanentemente prendidos, de esp depende

que las cosas tengan sentido

 Es inmanente porque la memoria es

omnipresente como trasfondo de la experiencia

conciente. Incluye las retenciones, lo que me va

quedando como residual, luego de ver la película me

queda la retención, la protencion (es lo que proyecto

que realizaré, e sla memoria de futuro), estoy en el

foco pero estoy con mi retención y mi prtencion. Las

coordenadas de especios temporales (me ubico en

tiempo y lugar). Siento que estoy en el lugar y el

tiempo correcto, porque la memoria a largo plazo

me manda esa información automáticamente, solo lo

siento. Pero no hago un esfuerzo para saberlo.

Y la identidad personal.

Aca hay un mecanismo cognitivo que me permite

saber que soy el mismo que va experimentando los

distintos momentos y no me cinfundo. Entonces por

necesidad lógica tienen que existir los mecanismos

de proyección y retropoyeccion, porque si no

existiera la retroproyección y la proyección, solo

guardaría lo que repasé mentalmente (modelo

multialmacen), pero el problema del vinculo es como

hace el cerebro para unificar el momento uno y dos,

es decir, para saber la identidad de dos situaciones

que se dan en moemntos diferentes? Como hace el

cerebro para darmer la nocion de identidad

personal?

Es una pregunta para la neurociencia. Como

hace el cerebro para hacer esto?

 Segunda reunión:

Modalidades de la memoria y modos de

evaluarla (texto para tener en cuenta). Repaso de

lo que se denomina, modalidades o variedades de la

memoria o sistemas de la memoria. Williams james

(principios de psicología de 1891).

Distinción entre memoria transitoria y una

memoria permanente (antecesor del modelos dual

de memoria primaria y secuendaria, luego los

almacenes sensoriales de corto plazo y largo plazo).

Y hay otros tipos de memoria.

Distinción entre pruebas directa e indirectas

de memoria. Fundamental para el estudio de las

memorias inconscientes.

La ps cognitiva tomo de la teoría de la

información de yano (no solo de la computación). No

hay que ser tan literal con las metáforas. Las

metáforas son metáforas, no literales. Hay limites

de las aseveraciones de ciertos fenómenos.

Miller deja de hablar de bits, que es una unidad

de información; habla entonces de changs (que son

paquetes de información), entonces si enlazas dos

palabras asociadas, eso ya vale uno, porque es un

chang.

Pero ¿cuan grande es un chag? Ademas cada

palabra es un universo de conciencia. La palabra

árbol es un bit, pero enrealidad también es un

enorme chang.

Ruiz bargas, memoria humana, sistemas y

medidas. Los sistemas de la memoria, a aveces

están influenciados por los sistemas de medida.

Decime como medis el fenómeno, y te dire que estas

pensando. Sistemas de memoria inspirados en los

test de palabras,

Distinción entre procesos deliberados vs

procesos automáticos. Que no es simétrica a que los

procesos deliberados son representacionales y los

automáticos motores, no es asi.

La ps cognoitiva en la década del 50, los

cognitivos de la primera ola, eran mas ortodoxos

respectos de su objetos de estudio, que decían que

el icc cognitivo era el objeto de estudio, esto es,

procesos que realiza la mente en tiempo real, de los

cuales no somos concientes. Ej, la percepción (es

algo que unificamos en un solo acto, tenemos la

ilusión que vemos una gestal (una imagen integrada)

pero no somos concienctes de los procesos de

microcomputos que realizó el cerebro. Para la ps

cognitiva el incc computacional que nos permite

percibir el mundo tal como lo percibimos.

Razonamientos incc, que se realizarían durante

la perceopcion, para tener la nocion de profundidad

la las constancias perceptuales. Es decir, como

alguien mas lejano tiene formas mas chicas y alguien

mas cercano formas mas grandes, pero no nos

confundimos, no pensamos que el mas cercano es un

gigante y el mas lejano un pequeño. Sino que

hacemos un calculo incc que nos permiote entender

eso.
 Mientras que el otro universo es el del universo

deliberado, donde tomamos reflexiones,

analizamos. Kaneman (pensmaiento rapidop y lento)

cApacidad de la memoria y velocidad del

proceso mental.

La mente para determinados problemas va a

distintas velocidades.

Habitos motores, procesos automatico porque

internalizo el movimiento entonces ya no lo tiene

que pensar. Ej al manejar. Pero eso es relativo,

porque no soy un zombie que no tomo la decisión de

poner un cambio. O inclusive en un deprote de

destreza, porque mas allá de los automatismo hay

toma de decisiones en tiempo real que son muy

rápidas. El jugador también tiene en su memoria de

corto plazo una ubicación de donde están ubicados

los jugadores de futbol en la cancha que acaba de

ver, y hace un calculo de donde tiene que pasar la

pelota para que llegue al lugar correcto y la potencia

que tiene que imprimir, y decir que ese calculo es

icc, creo que es abusivo. Decir que es plenamiente

cc tmb es abusivo.

Hay aspectos de la mente que van a 100km,

otros que van a 50km, otros que van a 25km. Y hay

diversas variables: la variable velocidad, la

conciencia y la incc. Por ejmplo, el ajedrecista

parece que toma decisiones muy rápidas, pero no

son del todo incc, hay una parte que es incc, que es

de donde viene la imagen de su escritorio mental,

pero ella es cc y cuasiautomático.

Problema del vinculo. Como hace el cerebro

para vincular experiencias. El hipocampo,

importante para la memoria. Existen las memorias

para un solo concepto? La memoria Jenifer aniston.

El hipocampo es un ensamblador de experiencias

que nos permite ensamblar lo que fue guardados de

formas separadas.

Tema de los compartimientos estancos. Donde

termina la memoria semántica y donde la episódica?

Árbol clasificatorio, donde se distingue las

memorias representacionales o declarativas (las

g¿cognitivas), vr las memorias motoras o

procedimentales

Las episódicas o autobiográficas, lo que hice en

mi infancia. Y son obicuos espacio temporalmente,

en un luar y un momento. Y son subjetivas, porque

el recordante es protagonista. (declarativa o

representacional)
 Las semánticas, que tienen que ver con el saber

(yo se que Freud escribió tal cosa). Es conceptual,

la red semántica de la memoria. Se representan… el

conocimiento es una rica red de conceptos

relacionados o conectados por relaciones. Dos

objetos representacionales y la noci´n abstarcata

de capital que los une (roma es la capital de Italia).

Son atemporales, porque no recuerdo el momento

donde lo aprendí, y si lo recordara, no importa.

Pero hay un problema, porque al contar un

episodio uso memoria semántica. Es decir, si cae la

semántica, el episodio empieza atener lagunas. Es

decir. Si cuento que viajé en taxi un dia a tal hora,

pero pierdo el concepto del taxi, caería la memoria

episódica.

Ivorg: demencia semántica. El se acuerda de

todos los episodios de su vida, pero no puede

distinguir un gato de una rata. Es decir, él no

identifica… perdió parte de su saber semántico. “las

ultimas imágenes del naufragio” película argentina.

Una afasia, se van destruyendo la memoria de

los nombres de las cosas, entoces mi vida empiza a

perder matices. Porque si pierdo el nombre, no

puedo reconocer el conceptos y por ende, empiezo

a perder el concepto también.

Yo pierdo el concepto de la diferencia entre un

gato y un tigre, cómo podría recordar cuando fui al

zoologico y vi un tigre y cuanto quería a mi gato que

me acompañaba. Me llama la atención como laguna.

La critalizacion semántica de la memoria

episódica.

Bartlet, la memoria reconstructiva.

Memoria como la planteo evinhause en 1890,

como algo reproductivo. Y bartles decía que había

que estudiarla no en laboratorio, sino en la vida

misma, porque la memoria a medida que pasan los

eventos va a mutando y esto tiene que ver con el

tema de los testigos (porque es lago

reconstructivo). Es un hecho de neutra memoria que

cuando rememoramos, agregamos cosas y quitamos

cosas y distorcionamos cosas. Entocnes bartles,

proponía a las personas que leyeran un texto,

dijeran lo que recuerdan, luego al cabo de un mes,

luego al cabo de 5 años, etc. Asi veía como mutaba

el texto.

A medida que pasa el tiempo, el texto pierde

vivacidad de detalles y pasa a ser un relato

esquematico.

Te acordas de tal película? Te doy una síntesis.

Pero los detalles no los recuerdo. Tendencia al

esquematismo. Entonces, la memoria episódica

mientras pasa el tiempo, se hace semántica. Es

decir, se pasa de algo vivido de multiplicidad de

detalles a algo esquemático. Tendencia al

esquematismo.

Trener una estructura abstracta de un relato

es transformar algo vivido de multiples detalles a

algo esquematico.

Memoria episódica y semántica

Capacidad de la memoria

Velocidad de la memoria

Se diferencian las memorias, porque hay

patologías que lo dejan claro, pero hay grises en

toda estas separación.

Fenomenología. Es una rama de la filosofía que

pone el acento en el fenómeno, es decir, el mundo

tal como se nos aparece. Y en la vida mental de las

personas, hay que indagar cómo se le aparece el

mundo en la cabeza a esa érsona.

Wundt, el primero en tener un laboratorio de

ps experimental. Y ps cognitiva es un experimento

en laboratorio. Y la introspección de wulndt es

científico, aunque la ps cognitiva cree que la

introspección es subjetiva. Y la introspección no se

puede eliminar, porque aunque tengamos un

instrumento de depresión validados, por ejemplo.

Test es un instrumento objetivo para el

experimentador, pero el paciente está apelando a la

introspección, porque es su juicio perceptivo el que

decide en que medida le pasa eso.

El dato que arroja la persona tal como él vive la

experiencia. Por esoe s importante la introspección.

 Repaso panorámico sobre la clasificación de las

memorias:

Neurociancia, las bases neurales de. Por otro

lado hay que aclarar el campo, porque son las bases

naurales de las memorias. Entonces hay que aclarar

de qué memoria estamos haciendo ciencia. Entocnes

las bases neurales de qué memoria.

Valoro lo que hacemos efectivamente, el

aspecto representacional (manipular la

información) pero no eventos subjetivos cc, o valoro

lo subjetivo cc.

Noam Chomsky, vigotsky (lenguaje y relación

con el pensamiento, hay que ver un lenguaje

interior, que no es un habla mental silenciosa con la

misma sintaxis del lenguaje externo, sino que tiene

una sintaxis diferente, mas global, etc. El lenguaje

interno es mas aprehensible que las reglas de

Chomsky, que habal de un modelo de como se

transmite la información de forma no conciente.

Modelo multialmacen: memoria sensorial (la

mente humana saca instantáneas del estimulo, que

duran un cuarto de segundo). Imagen fotográfica

(hay que personas que tienen una capacidad de que

esa imagen dure mas que un instante), son los

testigos.

El almacen de corto plazo (metáfora del

escritorio). Dos almacenes en uno: función

retentiva, retener 7 changs, y las función

operativa: hacer trabajo con esa información.

Almacen de alrgo plazo: las declarativas o

representacionales /(episodiacas y semánticas) y

las memorias motoras o procedimentales, donde

esta iimplicado el cuerpo, las corporales (bailar,

escribir, etc).
 Y la emoción donde la pongo? Porque hay

memoria emociona

Las emociones, se almacenan en forma distinta

a las representaciones? Y si esto fuera asi, que es

una emoción? Cuando una representación le sacas la

emoción y queda la representación. Y cuando a una

emoción le sacas la representación, qué queda? La

representación de vivora luego de sacarle la

emoción, la representación es la misma.

Pero si a la emoción del miedo, le saco la

prepresentacion de vivora, qué queda?

Lo no resuelto en ps, luego es un problema en

neuro ciencia. Entonces donde se almacenan las

emcoiones?
 Bartlet, a medida que pasa el tiempo pierde

detalles el recuerdo. Pero también, él dice que a

medidad que pasa el tiempo, se pierde la vivacidad

del precepto (hund empirismo: dos actividades del

espíritu: impresiones:sensación y percepción y las

ideas o representaciones que serian el pensamiento

(la imaginación). Veo algo y entonces ese algo del

mundo externo o interno, impacta mis órganos

sensoriales (impacta en mmi retiva que es la

impresión) y genera la sensación visual). Luego

recuerdo eso que vi, y llevo a mi imaginación, vuelvo

a traer a la conciencia lo que fue el contenido de

una impresión y eso es una representación para

hume

Las impresiones son fuertes y nítidas, y las

representaciones son copias débiles d elas

impresiones.
 No es lo mismo el sentimiento de arrobamiento

existencias por el paisaje, que el recuerdo que me

queda de ese paisaje. Entonces con el tiempo

olvidare los detalles de ese paisaje. A Bariloche fui

una vez en mi vida y me encantó. La semana anterior

podía decir varias cosas. Pero 15 años después, solo

puedo decir abstracciones. Se perdieron aspectos

representacionales y el aspecto emocional tmb,

porque ahora tengo solo el concepto de la empcion,

que era algo lindo y extraordinario.

Kaneman habla de la felicidad y dice que su

tesis es que, al hablar de la felicidad hay que

distinguir la felicidad del hecho recordado, de que

como fue el hecho verdaderamente vivido. Si

recordas solo la ultima parte del viaje donde

terrobaron lo recordaras como horrible, pero no

fue asi.
 Es aspecto emocional se almacena de forma

separada? Y por que están sujetos al paso del

tiempo?

Stanislasky la memoria evocativa de los

recuerdos: soy una persona buena y tengo que

actuar de psicopata. Entonces, debo recordar

cuando me enojé con alguien. Conéctate con esa

emoción. Y si me conecto es que etsá en mi memoria.

Philips learge, el fondo endotimico: un

reservorio de emociones, teoría del bombeo de las

emociones. Para hacer catarsis: escuchas cosas

triste, porque se esa manera hago catarsis. Si

puedo hacer un trabajo mental interno entonces

hago un trabajo de metamemoria para recordar algo

y eso que estoy tratando de recordar es una

emoción.

En este mapa. La memoria se escribe de muchas

maneras porque hay multiples, pero a veces

hablamos de la importancia de la emoción, pero eso

no es memoria? Es otro capitulo? Solo nos

acordamos de los hechos que tienen menos impacto

emocional? La emoción como una pista para eso?

No se habla del recuerdo de la emoción

propiamente dicha.

Y la memoria visual, auditiva, táctil, olfatoria.

Es decir, las memorias de las modalidades

sensoriales implicadas en la memoria.

Y la memoria musical? No es memoria

semántica, ni memoria motora ni memoria episódica.

Es una variedad de la memoria auditiva con tantas

características que seria una memoria distintas.

Hay dos sistemas para hablar: la memoria de

reconocimiento vs la evocativa. Yo puedo recuperar

algo en ,odo evocacion, lo traigo sin presencia del

objeto; o modo reconocimiento, donde el objeto

esta presente. Esto se aplica tanto a la episódica

(no recuerdo ese hecho… y con psitas lo recuierdo).

Memoria conciente y memoria inconciente.

Sistema de la memoria incc, que se vincula con lo

procedimental (la memoria motora es incc, por

internalización de patrones que ya no se necesitan

pensar). Y la memoria semántica tmb tiene algo de

incc, porque como armo cada una de las frases, no

soy conciente de cada uno de los detalle, si de lo

que quiero trasmitir. Entonces memorioa cc e icc,

son dos sistemas? No son dos formas de

recuperación de la información. Y esto es algo que

atraviesa a muchos de los tipos de memoria de largo

plazo.

La evocacion es el modo de recuperación mas

completo porque yo no tengo ni una pista del objeto

y soy capaz de traerlo a mi memoria aquí y ahora,

es decir, lo llevo de la biblioteca al escritorio. Es un

acto completo de memoria. Ahoiraa el

reconocimiento no es tan completo, porque fracasé

la evicacion… entonces necesitas ir a la fuente, y ahí

lo reconocí. En este caso es un 2do nivel en este

estadio.

El 4to nivel es el priming incc o memoria

implícita. Es un fenoimeno de recuperación parcial

de memoria. El plagio incc. Estas reunido con amigos

y decis una genialidad y después de unos meses, un

amigo de uno se despacha con esa idea como si fuera

de él. Pero él no actuaba de mala fe, sino que

genuinamente creía que se le había ocurrido a él.

Ese es un caso de memoria incc o priming, porque

hay efecto de una información anteriiro, que

almaceno en su memoria; y luego lo toma como suyo.

Efecto de una información anterior que se expresa

indirectamente pero no como una memoria, porque

el sujeto no se percata de eso.

Memoria incc, permanentemente tomamos

ideas inccmente. Entonces, uno tiende a parecerse

mas a alguien sin darse cuenta.

La cultura es un lenguaje silencioso que nos

modela. Todo lo que aprendimos y no nos acordamos

y lo hacemos propio, no da nuestra identidad.

Sugestion poshipnotica. Idea latente que tiene

efectos. Porque se le mete la idea en la cabeza al

hipnotizado y luego hace lo que esa idea dirige. Pero

el sujeto no lo recuerde.

Nivel 3. El fenómeno de la punta de la lengua o

la adivinanza semicc. A veces me acuerdo de la

persona pero no recuerdo el nombre. Tengo el

significado pero no tengo el significante.

 Tengo un objeto en la memoria con unas

coordenadas, era una competidora de… pero no

recuerdo mas nada de ella.

El memotest. Y a veces uno lo hace

instintivamente, sin estar del todo deguro. Es como

que tiene una intuición. Son fenómenos de

recuperación intermedia.

El problema del trauma. Procesos de memora de

2 etapas: 1 la fijación. El hecho traumatico, hay un

episodio con una emocionalidad, y se guardan y se

asocial. Pero están en una misma red neuronal o

sistema neuronal? O la representación esta por una

lado y la emoción por el otro? En el estrés

postraumatico no se desconecta, entonces

cualquier cosa asopciada al evento, me viene junto

con la emocionalidad negativa. Como hecho de

recuperación, quedaron asociados. Esto quiere

decir, como consolidación de memoria, también

están asociados. Entonces, están asociados como un

mismo evento?

En mi memoria episódica, son videos de

youtube? O guardo cosas por una lado y otras por

optro? Suponete una persona que se acordaba de

algo y luego se le extinguió? Quizás porque el

afecto ya persistió. Quizás asi pasa en el duelo por

ejemlplo.

El estrés postraumatico es la permanencia de

la unión entre representación y afecto a lo largo del

tiempo y que no se puede romper. Entonces el

tratamiento es debilitar la asociación o bajar el

quantum de afecto que hace tan intoilerable al

afecto.

La vivacidad de la experiencia en lo que refiere

al componente emocional de la experiencia, es la que

hace que el afecto quede asociado a la

representación.

Luego va aperdiendo vivacidad el compornente

emocional, fue desdramatizando la representación,

entonces pierde vivacidad.

Loftus.

Sesgo confirmatorio: regodeo de encontrar el

recuerdo falso.

A veces en el proceso de rememoración propio

de ciertos abordajes terapéuticos, uno se da manija

con exacerbar un hecho y asi inventa un hecho. Y

asi es una memoria cocreada con la intervención no

intencional del terapeuta y asi de la nada

inventamos un hecho que no tiene entiendad. Pero

eso no quita que muchas veces ese hecho tuvo

entidad real y en necesario de atención.

 El problema del vínculo, como se guardan las

memorias.

Como hace el cerebro para unificar la

experiencia? Como unifica el cerebro experiencias

que capataria a través de canales que son paralelos?

Por un lado, se supone que el cerebro capta

información a través de los órganos sensoriales (5)

más la información propioceptiva e interoceptiva.

Más allá de si capta o de donde surgen las

emociones, eta el componente emocional. Pero como

hace el cerebro para que tengamos

fenomenológicamente una percepción unificada de

un objeto?

La flor, tiene una forma, color, olor… y me

dispara sentimientos e ideas (canciones, nombres

de novias, etc). Como esa serie de simultaneidades,

generan una experiencia única?

 El cerebro nos hace trampa o nos genera la

ilusión de unidad cuando en realidad, en realidad no

nos deja ver el truco. (Daniel denet, la cc

explicada). La cc es un fenómeno muy dudoso. Lo que

percibimos es una ilusión que le cerebro lo frugua

de una manera, pero lo muestra de otra, y es un

ilusionista.

La memoria inmanente cc.

El problema de la integración vertical y

horizontal. La primera es cómo el cerebro unifica

información que viene de canales sensoriales

diferentes. La mente es como una sociedad, como el

emergente complejo como sería una sociedad, que

emerge de las interacciones de unidades mas

simples (agentes mentales), que en si mismos

carecen de mentes. Asi entendemos los procesos

paralelos. Es decir, el cerebro tiene un procesador

que procesa lo visual, otro lo auditivo, otro lo táctil…

y el procesador del canal visual, no es un solo

procesador, porque hay un procesador para

p´rocesar lo vertical otro para las líneas

horizontales. Entonces, es como si el cerebro fuera

un sistema realizado por multiples

microprocesadores, cada uno especialiozado en un

dominio especifico, y el cerebro lo que hace cuando

percibimos, es ensamblar todo eso.

Lo que vemos es… hay un sincronismo temporal,

es deci, vemos todo junto porque de alguna manera

nos lo ponen en una misma escena o espacio. Pero

cual es ese espacio?

Cual es la pantalla? No hay pantalla. Se juntan

en el tiempo. Y cual es el tiempo?

Este es el problema del vínculo.

 Nosotros vemos uin circulo azul y un cuadrado

rojo, pero si el cerebro procesa por separado los

colores y las formas ¿Cómo es que vemos un circulo

azul y un cuadrado rojo?

Otra tesis: zonas de asociación del cerebro.

Pero donde es esta pantalla?

Procesamiento paralelo. Procesamos la realidad

de forma segmentada. El perímetro se procesa por

áreas diferentes del cerebro que los colores, sin

embaro vemos un cuadrado rojo, no vemos todo

mezclado o separado.

El binding problema. L clave es la asociación

espacial o es una sincronia temporal?

Estas son las dos claves.

 Tres versiones de binding problems:

1-el problema de la segregación, como el

cerebro segrega elemento en patrones complejos

de entrada sensorial para que se asignen a los

objetosdiscretos. En otras palabras, al mirar un

cuadrado azul y un circulo amarillo ¿qué mecanismo

neuronales aseguran que el cuadrado se percibaazul

y el circulo como amarillo, y no alrevés?

Problema de la segregación y su posterior

integración. Porque le cerebro separa aspectos del

objeto, pero después los integra. No capta

estructuras el cerebro, sino que capta detalles.

Psicologia cognitiva de linzai y norman. Modelo

del pandemónium y el modelo de la pizarra.

Eso va en la línea de la tesis conexionista, y

tecnología de las redes neuronales. En la mente

humana o cerebro, hay demonios de las formas, y

hay subtipos (demonios de las oblicuas, de las

paralelas, etc).

Como podemos leer? Como interpretamos el

lenguaje escrito? Los grafemas. Que es una mancha

de tinta con una forma, entonces para interpretar

las letras, tienen que actuar los demonios que

entienden verticales, oblicuas, etc. Luego entran los

demonios reconocedores: esto lo reconozco como

letra E, T, etc. Luego proceso la palabra. Entonces

vienen los reconocedores semánticos (reconocen

una palabra contra un concepto). Entran los

demonios contextuales, que son textuales. Es

psicolinguistica, expresado en clave

neurocientífica.

Que papeñ ña pizarra? Es el elemento

unificador. Como hacen para comunicarse? Actúa el

demonio o el agente o el microprocesador o proceso

de micronivel neuronal. Hay una disputa, es decir un

conflicto interagente. Cual gana? El que grita mas

fuerte, que es el que tiene mas evidencias a favor.

Pero a veces se rigen por sistemas de votación,

es decir, hay convergencias entre agentes.

A aveces hay disputa sobre cual es una letra. A

uno le cuadra que sea una A y una P, porque tiene la

idea de que la palabra es amapola. El agente mayor

de conceptos, entiende que es la palabra amapola,

entocnes aunque esté borrosa ala letra M, y haya

dudas entre los agentes, el conceptual concluye M

por amapaola.

La pizarra. Cuando actúa un demonio, comunica

su resultado, guardándolo en una pizarra. Entonces,

todos los aagentes tienen accesos a la pizarra.

El procesamiento guaido conceptualmente o

guiado por los datos, este último es inductivo o de

abajo arriba: primero identifico la forma, después

la letra, luego la palabras y desp ensamblo la

oración. Esto es irrealista, porque también tengo el

proceso mental guaiado conceptualmente, es decir,

tengo la hipótesis, el de abajo a arriba me dio la

hipótesis de que la palabra puede ser amapola. Esa

parte del proceso está guiada conceptualmente,

porque tengo “a apola”, no me quedan muchas

posibilidades. Entocmes ese proceso está guaido

conceptualmente.

En inteligencia artificial, encadenamiento hacia

adelante, hacia atraás y mixto. Problema de

laberintos. Para hacer trampa, voy con una línea del

final y otra del principio y en algún momento se van

a unir. Eso es el encadenamiento mixto. En este

sentido, el procesamiento guiado por datos y el

procesamiento guiado conceptualmente, funcionan

juntos y en algún momento se cruzan. Es decir son

como líneas paralelas, son dos caminos diferentes

que en algún momento se cruzan.

 El problema de la segregación, es las parte del

problema guiado por los datos.

Así como el cerebro lo arma y te muestra que

hay una simultaneidad, así como te lo muestra lo

guarda. Entonces cada demonio guarda en un locus

diferente, y cuando recuerda, hay que recuperar y

rearmar todo eso que fue guardado en un locus

diferente.

2-el problema de la combinación (vamos

avanzando del nivel del mecanismo hacia el nivel del

significado o del sentido).

Como los objetos, el fondo y las características

abstractas o emocionales se combinan en una sola

experiencia.
 Ya no es como las propiedades elementales o

atomicas del objeto se ensambaln y constituyen un

solo objeto, sino cómo ese objeto está en un fondo?

En un trasfondo?

Porque la flor esta en un jardín, en un florero y

me produce una emoción. Que el proceso neural lo

procesa por otro lado. El circuito de recompensa, es

la operacionalización del condicionamiento

operante, es decir, como intervienen las emociones

en el proceso decisorio o como se procesan las

emciones.

La amigdala como un centro importante del

cerebro limbico (el centinela de las emcociones, es

el cerebro de las emcoicones) determina si la

emoción es una amenaza o lo que sea, y la guarda

donde la tiene que guardar.

El hipocampo y la amigdala, actúan

cooperativamente, uno se ocupa de la emoción y el

otro de la prepresentacion. Pero luago se guardan

en lugares diferentes, porque la representación se

guarda en corteza y la emoción… habría que ver

dónde se guarda.

3-el problema de la integración temporal o el

problema de la memoria inmanente conciente. Cómo

el cerebro posibilita la integración de las

diferentes conciencias a través del tiempo.

La naturaleza del tiempo subjetivo, que tiene

relación con la memoria:

Dimensión de sansacion de duración (cuanto

tiempo paso?). el orden subjetivo es distonto al

subjetivo, entonces hay distorsiones temporales.

Sensación de que el tiempo no pasa mas, cuando

estas aburrido. El tiempo subjetivo va por un lado

diferente al cronológico.
 Pero hay una especie de timer bertsoniano.

Porque bertos, decía que la vida es un flujo y no el

tiempo que informa uun reloj, la mente no

contabiliza, sino que percibe duraciones.

Ded onde viene la sensación de que paso mucho

tiempo? Es un hecho de memoria, porque es esto lo

que permite ver que pasó mucho tiempo o poco.

Y el problema de la antigüedad de los

recuerdos: la ps cognitiva al tratar este tema, lo

hace categorizando. Entonces, la memoria

episopdica, lo recuerdos están datados, es decir,

esto ocurrió en tal año y tal mes. La ubicación

temporal de un recuerdo, en una serie, esytá dada

porque tiene multoples catalogaciones. O además

tiene simultaneidades. Por ej, en el archivo de la

serie temporal de la memoria episódica, hay hecho

que son contemporáneos a otros entonces se supone

que están guadados en un locus adyacente.

 Nada de eso, invalida algo mas simple. Mas allá

de que te pueda decir el año o fue contemporáneo

de qué evento, yo siempre tengo una intuición de

cuan lejano es ese recuerdo. Tengo una sensación

de que eso paso hace mucho o hace poco. Y eso es

una mezcla de que ubico lo que pasaba en esa época,

masomenos.

Pero también, La memoria inmanente conciente

es lo que nos da esa sensación.

El redescubrimiento de la mente.

Lo vertical tiene que ver con la percepción y lo

orizontal con la memoria.

Memoria vertical: darse cuenta

simultáneamente de los resgos dados

concientemente. El problema de la segregación y de

la combinación.
 Banda de sonido en las películas, que por un lado

está la banda óptica y por otro la de sonido, se

graban por separado y luego se unnen. Es el

problema de la integración vertical.

Y el problema de la integración horizontal, que

es el que vincularemos con la mente inmanente

conciente. Organización de experiencias concientes

a través de tramos cortos.

Experiencias de gasaniga: fallas en el cuerpo

calloso, como si hubiera dos mentes en una cabeza.

La parte verbal del cerebro no se comunicaba con la

parte de imágenes. Entonces frente a estimulo

imágenes, el paciente hacía gestos sin poder

expresarse verbalmente.

Avicena. ¿qué es el sentido común?

 Era una expresión para referirse a que los

ditintos estimulos sensoriales, pararían en un

sentido común, que es la conciencia, es decir, el

lugar donde el cerebro nos engaña.

Se refiere, a que todos los afluentes van a

parar a un mismo sitio, y ahí es donde el cerebro nos

engaña al producirnos la sensación de unidad sobre

algo que en realidad es diversidad.

James. La integración horizontal.

Al dormir, nos despertamos y nos conectamos

con la memoria inmanente conciente.

Primero eventos percibidos, luego hay evento

recordado mas el vivido. El cerebro tiene que tener

el mecanismo por el cual, el último yo de uno mismo

antes de irse a dormir, se conecta con el primer yo

de uno mismo al despertarse.

Que pasa cuando eso no ocurre?
 Una pura cc sin memoria, sería una conciencia

paradójicamente conciente. La memoria tiene que

fisionarse momemento a momento con la memoria

conciente.

Tesis de la memoria inmanente cc es que una

porción de la memoria episódica se proyectaba

moemento a momento en la perisferaria de la cc

focal y funcionaba como tr

asfondo que le da sentido a la experiencia.

 Memoria inmanente cc es un subconjunto de la

memoria a largo plazo episódica que aparece

proyectado sobre la cc.

 Tres versiones del binding problema, que vamos

del nivel de detalle (micro, curvas y colores) y al

problema de como uno sostiene su propia identidad

al levantarse.

Pero… sentencias arbitrarias: es una falsa

dicotomía: es esto o lo otro? Pero quizás es ambas

o ninguna.

Hay dos clases de psicólogos: los que les

interesan los mecanismos y los que están

preocupados por el significado. ¿cómo hace el incc

cognitivo para tomar las palabras del lexico mental,

ensamblarlas en, etc? Y hay otros psicólogos que les

interesa el sentido del mecanismo: en la vida real

¿cómo juega esto? ¿Cuál es el significado de todo

esto?

Hay ps tan preocupado por el mecanismo que se

olvidan del significado y viceversa.

 Borges: felizmente no nos debemos a una sola

tradición, debemos aspirar a todas.

El problema de la segregación es un problemas

de hipermecanismo, mientras que el problema de la

integración temporal sigue siendo un problema de

mecanismo, pero está mas cerca del significado

porque está más cerca de la identidad personal, es

decir, como a pesar de que la experiencia va

cambiando, nos sentimos los mismos.

La extrañeza del despertar del viajero: me

despierto en un lugar extraño y no se quien soy?

Algo se perdió: no terminé de cargar el ultimo

tramo del viaje, aún me faltan las coordenadas

espacio temporales de la mente inmanente

conciente: estoy en un espacio que no se cual es, ni

se el motivo por el que estoy ahí… y cuando

recupero, tomo ambas cosas “A, es el hotel de

cordoba donde me fui de viaje”

Sensación de extrañeza. En ausencia del

background de la mente inmanente cc, la situación

se torna extraña. Ahora un segundo después: al

cargarse la memoria inamanente cc sobre la cc, la

extrañeza desapareció.

(esto tiene mas significado que cómo

percibimos las oblicuas y las curvas, etc) pero

igualmente ¿Cómo hace el cerebro para percibir

esto? La nocion de realidad generalizada

 0:53:33

LA Noción de orientación de realidad

generalizada, conjunto de coordenadas espacio

temporales que son el sentido de la experiencia o

background.

Hubo un momento en que algo que conecta a lo

que etsa almacenado en la memoria y se actualiza

momento a momento, se desconectó. Y entonces

quedó como perdido. Ya no estaba en el estado

ordinario de cc.

La extrañeza es porque hay una parte de mi

memoria que no terminó de cargarse en mi

conciencia.

La no extrañeza es cuando se logra ubicar en

espacio y tiempo.

Cómo existe una memoria que esta presente

momento a momento y tiene que estar el mecanismo

cerebral que la hace posible.

Cómo uno tiene una sensación de la duración del

sueño… si durmió mucho o poco,

independientemente de si soño o no. Al despertar,

tenes una sensación de que dormiste mucho o poco.

Y es un fenómeno raro, porque quién procesa esa

información?

La dictadura de Miller, de que la memoria de

corto plazo solo puede haber 7 items. Eso es un

artefacto (refiere a un fenómeno muy determinado

por el método). El método de estudiar la memoria

por el reconocimiento de la memoria de palabras, te

lleva a ver que la MCP te va a llevar a que no

recordás todo. Entonces ese escritorio tiene una

capacidad limitada.

Usar una regla nemotecnica implica una alta

concentración y es un aprendizaje intencional.

Mientras que la MIC tiene una diferencia y es que

es un proceso automático, tenemos un mecanismo

de autoguardado, por el cual se va guardando y

luego se vuelve a proyecta.

 La ps cognitiva es una reacción al conductismo,

entonces hizo un volantazo abrupto y luego tuvo que

corregir.

Memoria de plazo intermedio, estudiar el

tiempo de consolidación de las memorias.

Multialmacen, no que no fijé en MLP se perderá;

pero en una conversación, me voy a acordar lo que

hablamos en una hora, pero la semana que viene ya

no se si me voy a olvidar. Entonces hay otro almacen

transitorio. Entoces, la intermedia es un limbo, no

es la de corto plazo ni la de largo plazo. Entonces,

está en el limbo, que si se hace algo se pasa a largo

plazo; y si no se hace nada, caerá.

El mecanismo y el significado. A veces mas de

un lado y a veces mas del otro, según lo que

corresponda.
 La MIC, “como si fuera la primera vez”.

El cerebro tiene que descomponer el objeto,

fragmentar y partir, al mismo tiempo generando la

unidad de que no lo hizo. Fragmenta y crea la ilusión

de que no fragmentó. Y cuando fragmentó

distribuyo en distintos lugares, distribuida la

representación en multiples lugares del cerebro.

Problema de la recuperación. Cuando reconozco

o recuerdo esa flor, el cerebro tiene que volvr a

juntar las piezas que guardó separadas. Y el

hipocampo es el encargado de ensablar, todo aquello

que el cerebro guardó por separado.

Cómo se guardan las memorias en el hardward,

en el disco rígido.

Esta teoría choca con la teoría moderna de un

argentino, que pretende haber descubierto

neuronas especializadas en un concepto. Existe la

neurona Jenifer aniston. Le mostraba a una persona

varias fotos y una de ellas era aniston, y la neurona

empezaba a reaccionar, tmb reaccionaba al nombre,

etc. Lo mismo, al encontrar la neurona Maradona,

con otra persona.

Entonces hay dos versiones: 1-el cerebro

descompuso en 1000 pedazos y el hipocampo luego

ensambla y los vuelve a juntas, y 2-hay neuronas

especializadas en un concepto.
 Proyección en ON, pero al cortarse la estoy

confundido y no se donde estoy. Pero nunca esta en

un OFF total. Y la retroproyección es un

autoguardado.

MIC es la condición de identidad personal.

No puede fijar nuevas memorias en la memoria

a largo plazo. Estoy condenado a vivir en un eterno

presente.

Un método es que ella escriba un diario sobre

lo que le pasó, asi al levantarse recuerda todo lo que

pasó. Luego le hacen un video “Good morning Lucy”

 El video en una MIC artificial, correspondiente

a todo el tramo desde el accidente al día de la

fecha. El problema no es que le faltan los libros en

la biblioteca, sino que no los puede proyectas aquí y

ahora. Entonces no sabe quién es.

Nikki pegram.

Naomi Jacobs

El hipocampo y la memoria. La memoria guarda

fragmentado y el hipocampo enlaza como

ensamblados.

La neurociencia de la memoria, tiene un

problamos sobre la naturaleza del guardado de la

información: es unineuronal y el concepto es

multidemensional? Porque cualquier concepto es

unidimensional, entonces tengo cualquier concepto

se guarda en una neurona? Teoría del guardado

como multidimensional del concepto distribuido en

distintos sistemas cerebrales o el concepto es

multidimensional y está guardado en algo

unidimensional?

Reacciona a la fotografía, al nombre y

reacciona a distintos tipos de fotografía de

Jenifer. Ella tenía el concepto de Jeenifer aniston

antes.

Habría una neurona dormida sin función y al ver

la foto de Jenifer, reaccionó. Y luego al hablar de

ella o lo que sea, respondía a eso. Y no es que esa

persona no la conocíoa, se activó y quedó codoficada

ahí. Entonces hay que ver… porque esa persona ya

tenía una representación de Jenifer que estaba

dormida. Y en ese momento, la neurona capta la

información sobre Jenifer aniston que estaba

distribuida en el sistema.

Neuronas sin actividad, son neuronas dormidas.

Todo es en el hipocampo. Y en un momento hay una

que reacciona al concepto. Y una vez que reacciono

al concepto, esa neurona siempre vuelve a

reaccionar al concepto. Pero ese concepto, siempre

es ya conocido por la persona, pero si el concepto

ya es conocido por la persona y no está en ese lugar,

entonces ¿Dónde está? En algún lugar está antes de

que aparezca en esa neurona.

El descubrimiento es algo distinto a lo que dice

haber descubierto: descubrió la capacidad que

tiene una neurona que no está conectada a un

concepto, de conectarse a ese concepto. Y luego

reaccionar frente a diversos aspectos del mismo.

Pero la persona ya conocía al Jenifer aniston,

entonces ya tenía almacenado en su memoria, una

representación de Jenifer aniston, pero el punto

que el descubrió que donde no estaba es en esa

neurona. Y entonces, ese concepto que no se sabe

donde estaba almacenado…

El hipocamco es un memorizador temporal, pero

que cuando consolida manda a corteza. Es el

procesado limbico. Lo guarda en una memoria

transitoria, pero al consolidar, eso va a corteza.

Entonces el descubrimiento es que lo que está

almacenado en corteza, puede activar una neurona

en el hipocampo que nunca estivo vinculada con eso,

y ser el porta voz de eso.

Metáfora de la biblioteca y el escritorio. Al

traer a mcp la saqué de la biblioteca. Entonces dejo

de existir como mlp? Podría haber los trazos del

concepto distribuidos en el origen, como asi fueron

guardados. Pero una nueva aparición del objeto da

lugar a una nueva memoria. Pero desde ahí… pueden

crearse recuerdos artificiales? En cada

rememoración cambiamos la fuente del recuerdo,

porque esa neurona ahora es la punta del iceberg

porque en virtud de lo que se muestre, se

resignifica. Es decir, al ingresar una información

nueva, cambió. Entonces memorias intermedia, que

al surgir algo nuevo puede cambiar.

Prosopagnosia.

Experimentos imaginarios.

Las memorias durante un periodo de tiempo,

donde el sistema neuronal funcionaba

perfectamente, no tendrían mayor estabibilidad

que después de su afeccion.

Loop del largo plazo al corto plazo, quizás puede

ir debilitándose. Asi como con el desuso, la memoria

se pierde, también puede ser que un momento se

debilita el lazo, asi al deteriorarse el sistema, a

pesar de que siguen funcionando, luego al

deteriorarse el sistema, lo conoce hasta la foto de

los 3 años. Es decir, como no se consolidó tanto, se

termina degradando el recuerdo.

Por que se degrada el recuerdo? Por problema

de interferencia o por falta de uso? Pierde valor de

conectividad.

Me acuerdo perfecto hasta 5 años, pero luego

ya no recuerdo mas, quizás por falta de

reforzamientos.

El momento de consolidación no es una vez y

para siempre, sino que a veces se tiene que reforzar

a lo largo del tiempo.

 Clasr 3

Hipocampo, función de distribuidora para

consolidar la memoria y ensambladora a la hora de

recuperar la memoria.

Memoria consolidación y olvido.

Moedlo multialmacen: al haber un repaso

mental interno, una vez que la guardé ya está y

quedó consolidada. Pero el tema no es tan sencillo,

sino que hay una etapa intermedia (zona intermedia

a la espera de, memoria de tiempo intermedio,

donde el recuerdo aun no se consolidó). El rol del

sueño en el proceso de consolidación. Se puede

operar sobre el procesos de consiolidacion y crear

una memoria artificial o borrar una memoria?

23:30

Sueño y memoria. El sueño es un consolidador

de memoria, es decir, al soñar (o en ciertas etapas

del sueño) se consolidan las memorias.

Cual es la función del sueño? El sueño es un

liberador de memorias innecesarias, es decir,

hacemos una limpieza del sistema informatico.

Eliminamos las memorias que no utilizaremos. Pero

como determina el cerebro cuales son esas

memorias que yo no utilizaré?

Teoría de Karim Nader: demostró ue se pueden

interferir memorias en estado de consolidación, y

producir un condicionamiento que generaríoa una

falsa memoria.
 Y la teoría de falsa memoria es loftus son

psicológicas, son por sugestion. Pero hay una línea

neurofisiológica tmb, como la de Karim Nader.

Aporte del sueño para consolidar memoria, pero el

sueño también hace limpieza de lo innecesario.

Experimento de Karim nader, la consolidación de

una falsa memoria.

Elizabeth loftus, concepto de falsos recuerdos, que

no es manipular desde la neurofisiología, sino desde

la psicología. Dada la existencia de un falso

recuerdo, hay una pista neural para detectar un

falso recuerdo o distinguirlo de uno verdadero?

Cuales son los limites de la resonancia magnética

funcional sobre lo que pueden aportar a la

psicología de la memoria? Más allá de lo

espectacular de las imágenes que manifiestan la

actividad metabolica de determinadas áreas del

cerebro cuando está haciendo una tarea. Pero es

una situación muy artificial, es deci, son tareas

mentales o tienen algo perceptual porque ve algo en

una pantalla, pero es una tarea con acompañamiento

visual. Y además uno no está todo el día ahí. Y no son

tareas conductuales tampoco.

Fantasía de tener un resonador magnético funcional

de bolsillo, es ese caso podríamos ver un poco mas,

porque monitorearíamos en tiempo real lo que va

pasando en nuestra vida real. Pero estamos lejos de

eso, y las investigaciones en resonancia magnética

funcional son muy acotadas.

En psicología se sobrevalora la investigación

experimental por sobre otras investigaciones.

Pero las investigaciones experimentales tienen el

problema de que tienen validez interna, es decir, en

términos de las condiciones que fueron evaluadas,

es probable. Pero no tienen validez externa, es

decir, hasta qué punto se puede generalizar esto a

la totalidad de los fenómenos? En este sentido, la

memoria episódica en la vida real no es como se la

experimentó. Entonces, cómo se dio ese recuerdo y

cómo fue variando a lo largo del tiempo? Pero en la

vida real es imposible estudiar esto asi.

En la jerga metodológica, a partir de los estudios

de bartlet, que es uno de los grandes investigadores

de la memoria humana, porque él decía que la

memoria es un proceso reconstructivo (Y no

reproductivo como decía evinhouse).

Evinhause lo estudiaba con listas de tres letras que

no tenían significado, es decir, con trigramas. Y

usaba el enfoque de laboratorio. Peor en la realidad,

uno no resuelve trigramas, sino que vive su vida. Por

eso bartlet lo cambia, al usar material significativo.

Y estos son estudios de validez ecológica, porque

son mas representativos de como se da el fenómeno

en la realidad.

Los experimentos de consolidación de mempria, son

mas universales y son más generalizables, aunque se

hayan hecho en animales.

De qué tipo de aprendizaje hablamos? De un

proceso automático o deliberado. Porque un proceso

deliberado, tiene algo que… si yo hago un

aprendizaje deliberado, entocnes eso me interesa

recordar. El cerebro al limpiar, como tomaría en

cuenta esto? El sujeto cc dio una pista de que eso

lo quiere guardar? Como sabría eso el cerebro?

Distinción de tulvin (propuso la distinción entre

memoria semántica y episódica). Genesis de los

sistemas de memoria, el primero es la implícita

procedimental (en el principio es la acción, antes

que la representación y la reflexión), entonces

primero se llevan a cabo las memoria motoras

básicas (sistema sensorio motor). Sobre esa base

se lleva a cabo la memoria semántica. A la primera

la llama anoestica (no son objetos de conocimiento

representacional), la segunda es noetica (esta en

juego la relación sujeto objeto, es decir, hay un

objeto representacional). Esto es el

esquematripartito de tulving. Base procedimental,

luego la semántica y la episodicafinalmente, que la

llama autonoestica (porque es yo me acuerdo que

pasó tal cosa. Y en esta está implicada el YO, es

autobiográfica). Entonces en la episódica no

solamente está almacenado el objeto, lo que

aconteció en ese episodio, sino que también está

almacenado el sujeto que participó de ese episodio.

Akl recordar algo de mi adolescencia, está

contenido el sujeto de la experiencia que

experimentó dicho recuerdo. Entonces en la

memoria episódica no están solamente las imágenes

que experimento la persona y la persona no está.

Sino que el hecho real del recuerdo de ese

fenómeno, es el recuerdo donde está el recordante

miesmo y lo que sentía el recordante.

En la memoria episódica debería almacenarse esa

indformacion, y los modelos neurales no parecen

hablar de esa información.

En la memoria episódica almacenamos nuestros

recuerdos personales, y lo podemos localizar

(obicua en espacio y tiempo).

Metáfora de la biblioteca nos habla de que hay

libros que están en la biblioteca, pero están

irdenados por tema, es decir, un estante son los

conocimientos de geografía y el otro de la ciencia,

etc.hay archivos mentales. Pero el problema es que

en la memoria episódica, los recuerdos están

ordenados en el tiempo. Entonces en este estante

están los recuerdos de mi infancia, y entas de mis

cinco años, etc. Pero al evocar al recuerdo, está

implicito que fue en la infancia y que fue hace

20años. Entonces en inherente al recuerdo su

localización estapcio temporal. Porque el recuerdo

no está en un limbo atemporal y aespacion, y yo lo

determino porque lo saco del archivo adecuado.

En la vida real, los recuerdos episodicos, ya vienen

con el aroma en que fueron escritos. No es algo que

uno le da luego.
La memoria episódica y el aspecto temporal, que no

es algo sobreañadido al recuerdo, sino que forma

parte del mismo recuerdo. Entocnes, al guardarse

el recuerdo en la memoria episódica, se gurdan con

el rasgo de cuando son y no con una ubicación

temporal externa como serían guardados en el

archivo.

La mente hay que estudiarla desde tercera persona,

como observador externo. Y esta mirada, hace que

se pierdan una parte importante de la película: el

reporte fenomenologico, lo que la persona percibe

que le pasa. Y asi los modelos psicológicos, se

pierden esa parte.

Neuronas monoconceptuales de rodrigo quian.

Codificación conjuntiva de los animales, vs la

posibilidad de codificación conceptual de los

humanos.

Hipocampo como ensamblador. Como sabe que tiene

que unir el ruido con el objeto del que sale el ruido?

En automatico, simplemente el cerebro hace lo que

hace y listo. En la percepción visual, el proceso es

irreversible, es decir, si veo un árbol enfrente de

mi, no puedo no verlo. Si el árbol está en frente, lo

veo y no puedo dejar de verlo, porque ese estimulo

dispara procesos, que el cerebro estpa seteado

para generar la experiencia visual del árbol.

Y los procesos deliberados, donde intencionalemnte

decidimos hacer algo, entonces cuando quiero

evocar el árbol. O al hablar y usar la palabra árbol.

De acuerdo a Saussure el signo linguistico implica

una asociación entre significado y sgte, entocnes un

sonido, dispara la representación de ese concepto,

es decir, un conjunto de información que soporta

ese concepto.

Yo uso la palabra perrro, pero que quiere decir, que

yo sostengo el concepto abstracto de perro?

Funes el memorioso: sospecho que no era capaz de

pensar, porque pensar es olvidar diferencias.

Porque si el concepto supone una abstracción, cual

es la naturaleza neural de esa abstracción?

Problema de pensamos con palabras o imágenes o un

código amodal bastracto?

Al usar la palabra perro pienso en el perro, pero

esto es un concepto abstracto o tengo una imagen

particular del perro? O tengo un concepto

prototípico de perro?
Esa actividad mental (pensar en un perro) debe

activar necesariamente un conjunto de relaciones,

que en su conjunto conforman el concepto de perro.

Si pudiéramos tener, el escaner de bolsillo: consola

en donde uno conectado a eso, para ver el proceso

real a nivel conciente. Momento a momento en qué

estoy pensando.

Pero no quiero monitorear el procesos real. Sino

como se deriva de los procesos neurales

subyacentes. Como son los procesos subyacentes,

mientras estoy generando el lenguaje? Digo la

palabra perro, y ese estado mental de escuchar y

decir la palabra perro, eutomaticamente dispara el

conjunto de asociaciones, que están repartidos en

la corteza cerebral y automáticamente, es como

veriamos ese enzamblaje.

El problema d ela teoría de ma monomeurona, todas

las cualidades asociadas con el concepto no tendrían

por que aparecer, sino que tendría que aprecer solo

el concepto abstracto. Pero en psicología, no

tenemos forma de entender qué es tener un

concepto abstracto en la cabeza.

Lo que uno no resolvió en psicología, por qué hay que

pedirle a la neurociencia que lo resuelva? Tenemos

el dato de que hay una neurona que abstrajo el

concepto, pero cómo psicológicamente es la

experiencia de tener un concepto? Como nos lo

representamos realmente? No lo sabemos.

Teoría conevncional: el hipocampo es un

fragmentador del contenido bruto de la

experiencia, entonces el concepto está distribuido

en micropropiedades sensoriales en la corteza. El

concepto es percibido y (sea por aprendizaje

incidental o yo quiero recordarlo), el contenido es

fragmentado por el hipocampo y guardado en la

corteza. Luego al recordar, recupero todas las

propiedades.

Pero la mononeurona, dice que no se recupera todo,

sino que lo que recuperamos es algo que de acuerdo

a la teoría del hipocampo como fragmentador y

decodificador, en realidad no está en ningún lado.

Porque QUian dice que el concepto está en esta

neurona. No está lo semántico en una red de

neuronas, sino que estaría todo en una sola neurona.

Habla del proceso de reconocimiento de un

concepto, porque el ya conoce a aniston, entonces

no es una neurona de conceptualización, sino de

reconocieminto.

Vogotsky decía que cada palabra es un microcosmo

de experiencia, porque cada palabra tiene un micro

conexiones con experiencias. Cada palabra tiene

una red de asociaciones, y podría haber algo que sea

el símbolo de ese concepto. En la metáfora de la

biblioteca, sería la ficha o catalogo, para ubicar.

Pero tiene un problema: agnosia, problema donde la

persona no puede nombrar el objeto. Peor no existe

el problema donde una persona no pueda ver las

verticales. Entonces me hace dudar de la teoría de

los microdetalles guardados que luego se recuperan,

porque no hay ninguna patología que de cuanta de

eso.

La punta del iceberg que dispara la red neuronal que

soporta el concepto, ese iceberg es el sgte o el

nombre. A veces una propiedad que tiene el objeto,

dispara el nombre, que a su vez dispara el concepto.

Si uno piensa los nombres como redes neuronales,

ahí hay que incluir la imagen acústica, que sería la

palabra con lo que está asociada ese conjunto de

representaciones o asociaciones.

Memoria emocional, cómo la amigdala junto con el

hipocampo son un equipo que procesa la experiencia

y que cada uno tiene una función específica, el

hipocampo con el guardado y almacenamiento de las

emociones, y la amigdala con el procesamiento de

las emociones.

Teoría de los tres cerebros: reptil, limbico (que es

el cerebro del procesamiento emocional). La

amigdala es otra estructura que permiten procesar

las emociones.

Cerebro limbico relaiconado con las emociones.

LeDoux, investiga las emociones.

Las dos rutas emocionales: la corta, que es

automática. Estimulo sensorial se dispara una

emoción, y asi interviene la amigdala como centro

emocional que dispara la respuesta emcoional. Y la

ruta largam que está mediatizada por la corteza, y

habla d einteligencia emocional y de que forma

podemos poner un stop a nuestros desbordes

emocionales.

Circuito de placer o recompensa: fondo de

conductismo skinneriano. El primero que planteo un

circuito vinculado al placer edonismo, fue una

experiencia de ols, con una rata de

experimentación.

Gordon ratantrilor, el cerebro y la mente: una

realidad y un enigma año 78. La neurociencia hay dos

cofradías: lo chispeadores, que son los que quieren

conocer el circuito eléctrico con los que se da el

impulso eléctrico, y lo otros estaban interesados en

la bioquímica del cerebro. El circuito de

recompensa, que ven el circuito como una red y

luego vemos los que se sentran en los saltos

bioquímicos.

Liberación de dopamina y serotonina, son los

neurotransmisores relacionados con el placer.

Estimulo (que puede ser externo o interno, es decir

recordar algo). Entra a un área donde empieza el

ciclo de la dopamina, hasta llegar a la amigdala.

La maigdala es el centinela de las emociones

(Goleman). Tiene un mecanismo para determinar si

hay una promesa de dolor o de placer, y en base a

eso que el sistema actue en consecuencia.

La memoria de corto plazo es una estructura con

dos funciones, la de retener y operar. La amigdala

tmb es una estructura con dos funciones: discernir

que tiepo de estimulo es el que viene? Viene para el

lado del placer o del dolor? La amigdala tiene una

inteligencia para terminar la cualidad valorativa del

estimulo. Tiene un banco de memorias. Y están

almacenadas en la amigdala el banco de memoria de

las emociones.

Si lo interpreta como fuente de placer o

recompensa, el imput seguirá su camino hacia el

principal centro cerebral, liberador de dopamina

(núcleo apumbes), que es el principal procesador y

generador de dopamina. Ese principio de placer,

libera adrenalina y noradrenalina, dos sustancia que

impulsan a ala acción para alcanzar la acción

placentera.

La explicación neural, acompaña lo fenomenologico

del ciclo del placer. Y hay placer anticipatorio. Me

hablan de tal comida y se me hace agua a la boca.

Asi hay un placer anticipatorio.

Y eso genera una serie de procesos, donde

participan la adrenalina y noradrenalina que daría la

energética necesaria para que ese procesos se lleve

a cabo. Energética, para que el cuerpo se mueva en

pos de conseguir en la vida algfo que por ahora solo

es representacional.

Y si es exitosa la acción, se produce liberación de

placer por serotonina.

La sensación de haber hecho un esfuerzo y tener el

resultado de ya lo hice.

Hay una etapa en el placer que hata puede llegar a

ser displacentero controlar el proceso.

La estrategia del deseo: una aumenta la tensión,

porque anticipa que el plcer de postergar la

descarga va a ser proporcional a la demora del

placer.

Entonces hay dos componentes…

La memoria emocional es una de las tantas posibles

que se puede diferenciar. Porque guardamos

recuerdos por su contenido emcional como la causa

de que lo guarde. Y además tengo el recuerdo del

componente emocional mismo con esas

experiencias.

La amigdala almacena la memoria emocional, y aquí

está la idea de división de tareas. Hay modulos en

el cerebro cada uno encargado de algo.

El hipocampo trabaja sobre la materia prima

representacional, que fragmenta y manda a la

corteza. Pero los aspectos emocionales se

almacenan en la amigdala, y esa es la sede de los

aspectos emocionales, ya sean positivas o negativas.

Casos de sección de amigdala y el animal deja de

sentir miedo.

Imposibilidad de experimentar la vida con matices

emocionales: ceguera afectiva. Existe esta

patología.

Cual es la inteligencia de la amigdala para hacer la

tarea de dirigir el transito y determinar qué se

archiva y que no.

Amigdala e hipocampo.

Experimento imaginario: como sería pensar en

tiempo real un sistema que monitoreara la actividad

mental conciente y los procesos subyacentes.

Importancia del experimento imaginario.

Donde se guardan las memoria? Como se guardan y

se recuperan?

Las experiencias emocionales mas significativas que

dan grabadas en el cerebro como un gran amor.

Etapas de fijación de un recuerdo: información que

el cerebro necesita recuperar de forma cocnciente

es procesada por el hipocampo. El hipocampo

distribuye esos datos y los guarda en sitios

adecuados, lo visual se pone cerca del lugar de la

visión. Lógica del distribucionismo con cierta lógica

del dominio, es decir, lo visual al centro visual. Y el

hipocampo representa la parte representacional de

la experiencia. Y la amigdala, refiere al almacen de

lo emocional. Manda transmisores al hipocampo para

que este los almacene de forma permanente. Cuales

son las funciones de la inteligencia de la amigdala

para que sea como una estación de transito y

decidir hacia donde va cada cosa?

La memoria emocional queda latente.

Automatismos: nadie puede dejr de sentir lo que

siente. Y nadie puede dejar de pensar lo que piensa.

Pero en el momento que siento lo que siento, no

puede¿o dejar de sentir lo que siento o de creer lo

que creo. Porque se impone como un automatismo.

(lo que no quita que pueda hacer un trabajo sobre

mmi sistema de creencias y luego propiciar el

cambio, pero al principio no puedo dejar de pensar

lo que pienso.) ej; no tenes que tener miedo; pero

tengo miedo, es un automatismo irrefrenable que se

me impone.

Existe el procesos de cambio, pero a aveces la

evidencia de lo que se nos impone como un hecho

automatico de nuestra vida mental no deberíamos

olvidarlo.

Cualquier episodio posterior podría activarla. Es

decir, hay una memoria como un repertorio de

memoris, pero un hecho la podría activar. Porque la

memoria emocional que esta en la amigdala, y la

representación en la mononeurona o el hipocampo;

pero ambas están conectadas. Entonces un hecho

podría activar la emoción.

Cmo las representaciones se asocian con sus

componentes emocionales.

En busca del tiempo perdido de Proust. La memoria

episódica infantl es disparada por el olor de una

magdalena, por ejemplo. Y el procesamiento de los

olores está muy conectado con el cerebro limbico.

Por eso los olores nos transportan a nuestra

memoria emoptiva.

Como hay un sistema de asociación, entrando de

cualquier lado podemos ir a cualquier otro. Entrando

por el canal sensorial que evoca una emoción.

Hay circuitos neuronales que conectan

representaciones con emociones, y que fueron

contemporáneos con esas representación. Es decir,

dada una emoción se dispara una representación, y

dada una representación se dispara una emoción.

Y eso es un proceso automatico irrefrenable.

Cuadro de estrés postraumatico, donde la

evociacion espontanea dispara y no lo puedo sacar

de mi cabeza, o ver algo disparo el circuito o

simplemente escuchar la palabra disparó el circuito

tmb.

Sesi problemas sobre lectura artificial de la mente.

Experimento imaginario:

Resonancia magnética funcional, donde hay una

pantalla donde le proyectarán imágenes.

El pensamiento en tiempo real. La persona esta

conectada a un sistema de resosnancia magnetca

funciinal, que puede mostrar en tiempo real el

contenido de lo que la persona piensa

concientemente en ese momento.

Escaneo de la memoria semántica (solo palabras,

solo imágenes o mixta).lexico mentl: parte de la

memoria a largo plazo donde están representadas

las palabras. Y que es lo representado de las

palabtas, el sonido? El sonido articulado? Los

grafemas? Cómo se escribe esa palabra? Algo de la

representación de la palabra debería estar

representado.

Mientras el sistema decodificaba que estaba

pensando en tal cosa, que pasaba en los sistemas

neuronales para que aparezca eso?

La apersona en el tomógrafo se pregunta…como

será esto del tomógrafo? Será como estar en un

sarcófago, que me lleva a la semántica de las

pirámides de agipto, de aqué a casa rosada, evina,

me lleva a Madonna, que me lleva a “no llores por mi

argentina”. Nos lleva a a asociaciones, qe a veces

vemos en csa.

Para saber los procesos subyacentes, debo ver la

memoria semantia

Se tuvo que activar un nodo de memoria musical,

porque me acuerdo de no llores por mi argentina y

hago un tarareo mental de la melodía. Y si seteo

imágenes en vez de palabras? Cuales

representaciones visuales estarían asociadas a esa

palabra? Pero quizás no es ni con palabras ni con

imágenes, sino con un elemento irrepresentable.

Entonces el concepto de partido justicialista no

esta asociado a nada que sea visual ni cadena de

palabras.

Quiero tener la trazabilidad, el historial de que es

lo que fue pasando en el plano icc (cognitivo o

cerebral) y en el estado cc.

Momento uno a nivel de un procesos icc (redes

neuronales cerebrales) estaba generando un

pensamiento preverbal. La mente icc estaba en eso.

Dos segundo después, se transforma en

pensamiento verbal. Ya se va activando la imagen

que luego se trasvasará para llegar a la pantalla de

la cc.
Tomarse literalmente el tema de la neurociancia de

la memoria, sería resover que es lo que pasa

momento a momento, desde la petición de un

recuerdo hasta la aparición de este en la cc.

El problema de la consolidación de las memorias en

ese estadio intermedio hasta consolidarse una

memoria a largo plazo.

Creación de falsos recuerdos y borrar recuerdos.

El rol del hipoocampo, es el arbitro de la puesta en

escena necesaria para revivir un recuerdo.

El hipocampo como ensamblador.

Proceso de consolidación de la memoria. El

hipocampo es una estación intermedia. Hay un

perido desde que el hipocampo procesa la

infromacion hasta que esa información de almacena

en la memoria de largo plazo. Y ahí el modelo

multialmacen coincide con lo postulado por la

neurofisiología, porque ese proceso de potenciación

de largo plazo, que el el final de la consolidación, no

es instantáneo, como nos hacia pensar el modelo

multialmacen.

Repaso mental interno de la información y fijo la

información. Por ejem el nro de teléfono que repito

para fijar. Y eso no me garantiza que mañana lo

recordaré. Entonces lo fijé pero no lo consolidé.

Entonces hay un fas labil o inestable y otra estable.

Proceso de adquirir una nueva información:

codificarla para guardarla de determinada forma.

Entonces se adquiriría una nueva memoria pero de

carácter inestable, es decir, el hipocampo hizo

parte de su trabajo pero aun no lo terminó, no lo

mandó a corteza, aun no se consolidó. Cuando

termino de hacer su trabajo y se consolidó,

entonces ya está en la corteza. Pasó de planta

transitoria a planta permanente.

Teorías del olvido, el olvido es la otra cara de la

memoria. Los recuerdos son islas en los mares del

olvido. Uno de los destinos de los recuerdos es

perderse en el mar del olvido. Hay muchos caminos

hacia el olvido, hay muchos motivos por lo cual algo

es olvidado, y olvidar no es la extinción de la huella

menemica, sino que quizás hay un proceso de

interferencia que desorganizó lo que estaba

ordenado.

Teoría del desuso, algo se olvida por falta de

estimulación de esa red neuronal.

El cerebro tmb tiene la función de liberarnos de la

memoria que es innecesaria. Se elimina las

memorias que nunca usamos.

Teoría de la interferencia: la proactiva y la

retroactiva. Proactiva va hacia el futuro, la

retroactiva es la que va al pasado. La primera

refiere al hecho a que las nuevas informaciones

debilitan las informaciones previas. Y la retroactiva

alrevés. El nuevo conocimiento me hace olvidar lo

que ya había aprendido. Y lo que ya había aprendido

es una barrera para el conocimiento nuevo.

Ej: alumno que dice frenmos porque lo nuevo se me

mezclo con lo anterior, y a veces las pregnancia de

lo aprendido antes, hace que me impida consolidar

los conocimientos nuevos.

Debilitamiento de las claves de información, el de

la ruta.
Un recuerdo es una reexitacion del sistema

neuronal. Entonces si había consolidación ahora hay

una reconsolidacion.

Pero todo recuerdo es una reconstrucción,

entonces en un sentido, fijan la parte invariante del

recuerdo. Al volver una pelicual, vere partes que

eran tal cual y las voy a solidificar,pero al ver

partes que no recordaba, entonces esta nueva

memoria por ahora es inestable.

Entonces al recordar, creamos una parte nueva del

recuerdo, y esa parte nueva del recuerdo también

se tiene que reconsolidar.

Recordar es cambiar en parte el recuerdo y

consolidar lo que será invariante. Y reconsolidar esa

parte que es nueva.

Hay un recuerdo a que se consolida y hay un aspecto

olvidado que está a la espera de ser reconsolidado,

que si no lo recuerda no puede reconsolidarse. Pero

está ahí.

La importancia de la emoción en el recuerdo. No se

si es la emoción, sino lo significativo. Y lo que para

uno es significativo tiene cierto tinte emocional. En

la basta geografía de lo afectivo hay muchos

accidentes geográficos o fauna. Entonces están las

emcoiones, los sentimientos y los estados de animo,

lo edonico (placer y displacer), la esfera valorativa

(bien, mal, injusto y justo). Entonces al hablar de

las emociones, al intentar determinar que es lo que

abarca este concepto. Y es difícil definir los

alcances de los conceptos. Entonces es difícil

estipular qué es la emoción y que el sentimiento.

Las emociones se refieren a episodios de brevedad

temporal y alta intensidad, y son acompañado con

cocomitantes somáticos.
El ejemplo del miedo: hay un objeto que lo

desencadena y dispara concomitantes somáticos

(frecuencia cardiaca, tensión muscular, etc), es

breve y luego baja en intensidad.

Y los sentimientos son algo mas estable en el

tiempo: quiero a esta persona, etc. Hay estabilidad

en el tiempo, puede haber intensidad pero es mas

estable.

Estados anímicos, los trasfondos que tiñen la

experiencia. No es sentimiento ni emoción, pero

tiene un tinte.

Lo mas significativo es lo que tiende a conservarse

mas en la memoria. Y lo mas significativo, tiene mas

chances de ser memorable. Yo recuerdo mas los

vínculos significativos con mis amigos del

secundario. Ahora del compañero que nunca mas vi

ni tuve vinculo, desapareció de mi memoria, por

falta de uso.

Entonces el componente emocional disparó un

trabajo neuronal, porque esta me hizo procesar

más.

Vigotsky, teoría del pensamento y el lenguaje.

El tiempo invertido o perdido es lo que le confiere

el amor. En términos de la memoria es como me

interesaba la rosa y la regaba todos los día, se

consolidó la memoria. Me gustaba peor no por la

primera vez que la ví, me gustaba y la regaba y me

peleaba, y por esa historia se vuelve significativa.

La emoción puede ser el motor que lo inició, pero

luego hay todo un trabajo en la historia de amor,

que fue volviéndolo mas significativo.

Vigotsky, distingue 2 planos del lenguaje. Hay dos

líneas paralelas que evolutivamente se juntan y

forma el pensamiento verbal. Por un lado el

pensamiento prelinguistico que es sin palabras. Y

después el niño empieza a hablar y al principio es

pura imitación. Copio el sonido como un gesto, en el

balbuceo hay una proto comunicación, donde tal vez

quiere decir algo. Luego al aprender las palabras y

asociarlas con sus referentes, se unen en el

pensamiento verbal: palabras atravesadas por el

pensamiento y este atravesado por las palabras. Y

el pensamiento verbal está aunque no hable con

nadie, poque forma parte de nuestra arquitectura

de nuestras palabras.

Pero hay que diferencias el lenguaje externo que es

la expresión de las palabras, del lenguaje interno

que es un monologo o dialogo interior, que es

predicativo, simultaneo, global y semántico. El

lenguaje externo es sucesivo (hay una palabra

detrás de la otra), explicito (lo pongo de manifiesto,

el pensamiento lo transformo en palabras

manifiestas).

Si queremos entender el lenguaje interno, hay que

pensar en el lenguaje externo pero abreviado al

hablar con otro. Se asume que lo no dicho es un

sujeto tasito compartido con el interlocutor, el

pensamiento verbal interno es predicativo, no hay

sujetos, porque nosotros ya sabemos quienes son

los sujetos.

Entonces al hablar, hay que transformar ese

lenguaje global, simultaneo con una monoimagen en

una cadena de palabras, al codicgo sucesivo.

Quiero preguntar a alguien: “por favor, me dice la

hora?” eso lo pensé como lo dije, entonces le dijo al

parato fonologico que transforme eso en palabras.

Ahí el lenguaje interno es igual al externo.

Pero supongamos que le tengo que explicar algo a

alguien, que no conoce ese tema, entonces tengo que

transformar una idea global de mi mente, pasar a

palabras. Debo leer internamente mi pensamiento y

encontrar las palabras que lo expresan. Asi uno

hace un monitoreo con uno miemos, compara lo que

dice con lo que quería decir, y busca feedback en el

interlocutor.

Explicar a alguien algo que nunca explicamos y no

estamos seguros del concepto.

O al expresar una emoción que no entendemos. Y

aun no tenemos el concepto, pero en un momento

hacemos el clip, entonces las palabras sirvieron

para iluminar lo que aún no teníamos claro en lo

conceptual.
Entocnes no está solo la emocionalidad de

transmitir algo al sujeto, sino que está el ejercicio.

Que pasa cuando en ese procesos de consolidación

hay una transformación?

Intervenir en el procesos que media la información

medidad por el hipocampo y la corteza. Y ahí

generando un recuerdo falso o borrando un

recuerdo verdadero.

Hay una memoria activa, queda almacenada, ahí está

inactiva esa memoria, está almacenada en la

biblioteca. Luego hay un proceso de reactivación, es

decir, la traigo de nuevo a la memoria; pero aca la

flacha de modificación es que antes de que se

reconsolide, le hice algo para que no se consolide y

no se consolidó.
Como se modifican los recuerdos al recordarlos?

Intervenir en el proceso del almacenamiento

temporal en el hipocampo hasta su consolidación

final, asi no deja que se inscriba. Tuvo que reactivar

la memoria para alterar el recuerdo.

Recuerdo es una interacción de neuronas dinamieca.

Al recordar algo, surge interacción entre las

neuronas, y al recordar, ese recuerdo cambiar poco

a poco.

Localizar un recuerdo (hipocampo, involucrado en la

consolidación de la memoria). Virus en el hipocampo

de la rata, para localizar el mapa del recuerdo.

Posibilidad de interferir los recuerdos y crear

falsos recuerdos.

Lo que se activa para el recuerdo es una red de

deuronas, es decir, el circuito, una asamblea

neuronal (y no una mononeurona).

Estrés postraumatico, podría interferir el

recuerdo de un hecho traumatico, es decir, en el

momento de consolidación de ese recuerdo, para

que este no se consolide.

Neurociencia y memoria, hay patrones comunes, hay

cosas que faltan, etc.

La emoción es el motor que esta al servicio de la

memoria, la emoción motoriza que algo se fije en la

memoria. Pero parece que la emoción es una figurita

muy influyente.

Otra versión, la de bartles: la tendencia al

esquematismo sobre todo en nuestra memoria

episódica. Esto es que al final de nuestros tiempos:

al acercarse al final ya no quedan imágenes, solo

palabras. Una vivencia multisensorial y con altas

dosis de emotividad, luego se transforma en un

recuerdo abstracto. Lo mismo con el sueño que era

muy vivencial, pero luego se pierden esas vivacidaez.

Kanneman, dice que la felicidad es un concepto

resbaladizo, hasy que distinguir la felicidad como

experiencia que como recuerdo. Ahí hay algo onde

la emoción que era figurita principal, pasa a ser

secuendaria con respecto a la memoria.

Yo recuerdo que tuve un amor por una adolescentes

cuando era chico, que fue muy intenso, pero eso lo

recuerdo solo como un concepto.

Y a veces comparo amores de chicas con las que

estuve, y recuerdo menos las ultimas que las

primeras, y esa comparación es injusta porque el

brillo emocional también tiende a perderse con el

tiempo.

La importancia de las emociones en la memoria, son

importantes, pero a ala vez al cabo del tiempo, son

tan importantes que me hacen acordar de mi

primera novia, puedo dar detalles de la relación,

pero del sentimiento? Eso es solo un concepto.