Karl Heinrich Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Londres y falleció el 14 de marzo de

1883, su nombre traducido al castellano es Carlos Enrique Marx, fue un Filósofo,

Economista, Sociólogo, Periodista, Intelectual y Político comunista alemán de origen

judío, en su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la

filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limito su

trabajo solamente a la investigación, pues además incursiono en la práctica del

periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría

y práctica, junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, comunismo

moderno, marxismo y materialismo histórico, sus obras más conocidas son el

Manifiesto

del Partido Comunista y el Capital, Marx es normalmente citado junto a Emile Durkheim

y a Max Weber como uno de los tres principales arquitectos de la ciencia social
moderna;

a la vez, junto con Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud, es visto como uno de los tres

maestros del siglo XIX de la escuela, de la sospecha, también ha sido descrito como
una

de las figuras más influyentes y controvertidas de la historia, en una encuesta de la

BBC

de 1999, fue votado como el mayor pensador del milenio por personas de todo el
mundo,

nacido en una familia de clase media acomodada en la ciudad renana de Tréveris, fue
a

estudiar a la universidad de Boon y en la universidad Humboldt de Berlín, donde se

intereso en las ideas filosóficas de los jóvenes hegelianos, en 1836 se comprometió

con
Jenny von Westphalen, casándose con ella en 1843 tras la finalización de sus estudios,

escribió para un diario radical, la Gaceta Renana, donde comenzó a utilizar conceptos

hegelianos de la dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo, se trasladó a

parís en 1843 y comenzó a colaborar con otros periódicos radicales, como los anales,

así como una serie de libros, algunos de ellos coescritos con Engels, estuvo exiliado en

Bruselas-Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura importante de la liga de los

comunistas, antes de regresar a colonia donde fundo su propio periódico, la nueva

Gaceta Renana se exilió una vez más, en 1849 se traslado a Londres junto con su
esposa

Jenny y sus hijos, en Londres la familia se redujo a la pobreza, pero Marx siguió

escribiendo y formulando sus teorías sobre la naturaleza de la sociedad y como creía

que podría mejorarse, así como una campaña por el socialismo, convirtiéndose en una

figura destacada de la primera internacional, las teorías de Marx sobre la sociedad, la

economía y la política se conocen colectivamente como el marxismo y sostienen que

todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases, sistema

basado en la dialéctica de Georg Hegel, pero con un enfoque materialista y de praxis,

fue muy critico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo siguió

afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de

producción para su propio beneficio, teorizo que como en los anteriores sistemas

socioeconómicos inevitablemente se producirán tensiones internas, producidas por las

leyes, dialécticas que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una

nueva clase social, Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida
durante
su vida, sus ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran
influencia

sobre los movimientos socialistas poco después de su muerte.

Perspectivas sobre la sociedad

Para Marx la sociedad se organiza a partir de una infraestructura material-económica y

una superestructura ideológica, el proceso de producción y tecnológico determina el

modo infraestructural, mientras que las ideas que se le superponen condicionan la

cosmovisión general de una época o de una sociedad, Marx en efecto, concibe la

sociedad humana como el sujeto real que ejerce el acto colectivo de la producción de
su

propia vida en todas sus formas, empezando por las materiales, mediante la
elaboración

de los recursos brindados por la naturaleza de la que forma parte.

Enseñanza y métodos pedagógicos

Su enseñanza era hacerlo de manera concreta para así formar a todos sin distinción

alguna, emancipados de toda forma de enjaecion y de cualquier rezago ideológico del

régimen capitalista, una educación comprometida con el desarrollo del pensamiento

critico en cada estudiante y la formación permanente del “hombre y las mujeres

nuevas”.,

su método pedagógico era el marxista y este se basaba principalmente en no ser

aplicada en las instancias del capitalismo, pues este modelo busca desarrollar un

pensamiento fundamentalmente crítico y paralelamente la enseñanza del bien común

como valor supremo, este modelo es contrario a los enfoques pedagógicos capitalistas

que se centran en el desarrollo y superación personal de manera individual bajo una

lógica de competitividad y productividad, sin olvidar que la ruptura total de la
enajenación

capitalista solo será posible con la superación definitiva del modo de producción.

Conceptos educativos

Aquí se expone la estructura básica del proceso de trabajo a partir del concepto de
praxis

como columna vertebral de la critica total de la sociedad capitalista neoliberal actual, a

través de la vinculación de la critica económica, del proceso de producción material

capitalista con la crítica de la cultura y del modo de vida social moderno.

La Marx es la forma de la superestructura ideológica, y en ningún modo parte del ser

social, por tanto, para el Marxismo la escuela no puede aspirar a formar valores, solo

puede aspirar a reorientarlos, organizarlos etc., la praxis educativa es siempre un

proceso especifico, con características psicosociales diversas, muy particulares, que la

constituyen y es desde estas características como podemos evaluar, valorar para

mejorar

conjuntamente maestros y alumnos nuestro trabajo., la educación se ubica en la esfera

de la reproducción social cultural, entendemos por cultura el proceso de reproducción

de

la riqueza subjetiva, de los sujetos sociales, en unidad indisoluble con la riqueza

material,

objetiva.

Función del Maestro en la educación

El educador desafía al educando a “construir una comprensión crítica de su presencia

en el mundo”., su carácter ético refiere su compromiso social y moral con los otros; el
cuidado de sí y de los otros; el desarrollo de relaciones comunitarias, dialógicas, de

cooperación, siguiendo la distinción que establece Marx en su análisis del proceso de

trabajo entre la estructura básica positiva transhistórica de esta función como forma

fundamental de la praxis y su configuración enajenada mercantil-capitalista como

proceso de valorización, podemos considerar desde la misma perspectiva a la praxis

educativa, ya nos hemos referido al sentido positivo básico o transhistórico de la praxis

educativa, pues bien, este sentido estructural se ve pervertido, trastocado en la

sociedad

moderna mediante la subordinación de esta praxis a un fin que le es esencialmente

ajeno a la acumulación de capital, integral y cualitativamente diversa de los sujetos.

Papel del alumno en el aprendizaje

La teoría marxista supuso que el curso del desarrollo social está determinado por las

condiciones materiales de la vida de los hombres y no por su libre voluntad y deseo, la

sociedad fue concebida como un organismo en cuya estructura se destacan las fuerzas

productivas, las relaciones de producción y las esferas de la vida social determinadas

por el Estado, a través de un sistema político y moral, bajo esa idea, los pedagogos, en

su versión ortodoxa marxista, encuentran que en toda relación de producción existe un

explotador y un explotado, en la escuela aparece el maestro como el explotador y los

alumnos como los explotados, puesto que es el maestro quien les exige determinados

productos de aprendizaje, controla la asistencia y el cumplimiento de tareas y

actividades, aplica exámenes para corroborar los aprendizajes y, por último, les otorga

calificaciones como pago a sus productos (Hernández, 2006), desde la perspectiva

marxista, la posición de los alumnos no podrá cambiar porque su rol y jerarquía están
explícita e implícitamente establecidos en los objetivos del plan de estudios (elaborado

por un técnico y ejecutado por el maestro), el cual responde a los intereses de la clase

social dominante.

La escuela en la estructura social

Para el marxismo, la fuente material de los intereses y de los valores de los hombres

(entre los cuales está el egoísmo y el altruismo) es el ser social, en particular, las

condiciones materiales de vida de los hombres, es decir, la economía, el medio

ambiente,

la población, la familia, el medio geográfico, etc., en esta lista, como se conoce, no

figura

la escuela, la escuela para el marxismo es forma de la superestructura ideológica y en

ningún modo parte del ser social, por tanto, para el marxismo la escuela no puede

aspirar a formar valores, sólo puede aspirar a reorientarlos, organizarlos, etc.; sólo
puede

pretender reeducar, reformar, etc. Y eso bajo el supuesto de que la escuela repita, de

forma abreviada, el proceso de vida social. De lo contrario, se da de bruces con la

imposibilidad de formar valores en los educandos, la idea que desarrolla el marxismo

es

que no se puede aspirar a cambiar la conciencia de los hombres para que a renglón

seguido, mediante la acción individual del hombre y como consecuencia del cambio de

pensamiento, cambie el ser; sino que la acción sobre el proceso histórico debe estar

encaminada hacia la modificación de las condiciones materiales de vida, para que

como

consecuencia, al cambiar el ser, cambie el pensamiento de los hombres. Por eso para
Marx la transformación debe ser de la realidad social y no de la conciencia, según Marx

y Engels, “la moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de

conciencia que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia

sustantividad, no tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres

que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también, al

cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento, no es la

conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia”., es

decir que la prédica moral pierde todo su carácter positivo.

Enfoque del currículum educativo

Su enfoque tenía cierta asertividad y un término muy analítico, los marxismos y sus

representantes han servido para politizar el marxismo y utilizarlo como formas de

adoctrinamiento, al anular el pensamiento crítico y justificar el voluntarismo, su versión

en ocasiones, ha posibilitado híbridos de profesionales, políticos, hacedores de

políticas

y militantes que en su posicionamiento ideológico aceptan el marxismo y en su

postura de ciencia abrazan los marxismos (Lenin, 1985b), asumir la existencia de los

marxismos es suscribir la atrofia, deformación y manipulación que se expresó a través

de los voceros y representantes del marxismo oficialista, ideologizante y apologético,

este grupo de seguidores de la tradición marxista es considerado como los

representantes de los marxistas de los marxismos, por esto hay una diferencia nada

ingenua entre marxistas del marxismo y marxistas de los marxismos, el marxismo como

paradigma científico no es una ficción, contiene la crítica como esencia, la pluralidad y

la
heterogeneidad de los marxistas en el marxismo, suscribirlo no implica fidelidad como

un acto de fe, ni de cambio de lealtades entre Marx y sus discípulos, la aparente

superación del marxismo no debe ser explicada por la existencia de los marxismos y
sus

epíteto, este enfoque sintetiza la propuesta iniciada por Marx para pensar críticamente

la sociedad capitalista y su superación a través de la alternativa revolucionaria, por esta

razón, propone como paradigma de ciencia una ruptura epistemológica para pensar la

sociedad y subvertirla, este enfoque es una matriz teórica, abierta, en desarrollo, en

diálogo permanente en su interior y con el resto de los paradigmas; integra, a partir de

sus fundamentos, la heterogeneidad de los marxistas dentro del marxismo.