CORRIENTE FILOSÓFICA MARXISTA Y LA EDUCACIÓN EL MARXISMO Y LA EDUCACION

Lic. Bernabé Maquera Quispe

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I.

RESUMEN

Carlos Marx, si bien no escribió sobre tema de la educación una obra específica, puede sintetizarse su pensamiento sobre la educación de lo que resulta del examen del resto de sus escritos. La educación de la sociedad capitalista, para Marx, tiende a reproducir la ideología de la clase dominante, diferenciando la educación que reciben los hijos de los burgueses de los hijos de los obreros. La educación para una sociedad sin clases como la que aspiraba Marx, debía ser para todos: científica, empírica y alejada de toda ideología, sobre todo religiosa. Se debían enseñar contenidos inobjetables, como Gramática, Matemática o Ciencias Naturales, por estar probados, adicionar la práctica deportiva, y además, la enseñanza de técnicas; excluyendo todo conocimiento opinable, como Política, Religión, o Economía. La educación debía ser pública, laica y gratuita.

Para acabar con la dominación de la burguesía, se hacía necesaria para Marx la lucha de clases, donde la dictadura sería ejercida por el proletariado, y las concepciones científicas (que deberán ser enseñadas en las escuelas) se aplicarían a la Sociología y a la Economía, para luego poder abolir el Estado como institución, para lograr una sociedad libre integrada por hombres libres, que realizándose benefician a la sociedad en su conjunto.

El aprendizaje para la libertad lo adquiriría el hombre en su relación con otros hombres, debiendo la escuela formarlo para satisfacer sus necesidades, enseñándole a trabajar en oficios y a desempeñarse en el ámbito fabril, pues el hombre trabajando se

La labor de la educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con sólidos cimientos marxistas basados fundamentalmente en la situación económica y social que es uno de los criterios básicos del marxismo. la relación entre la producción y la superestructura. como caso particular.realizaría como tal. a la crítica y principalmente a la discusión y al debate todo esto con miras a entender los distintos sistemas políticos e ideológicos que maneja el marxismo y están aplicados a la educación. etc. la economía política inglesa y el socialismo francés. III. en nuestro caso particular. . La filosofía alemana. al transformarla. economía. El marxismo descansa sobre tres pilares fundamentales. política. INTRODUCCIÓN La teoría marxista siempre ha sido y es un tema que invita a la interpretación. 2 El enfoque marxista tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. Sobre estos cimientos descansa el cuerpo de teorías que a su vez redunda en una mejor opción tanto a nivel intelectual como aporte a la realidad económica y social de nuestro país. marxismo. trabajo. la educación supone la construcción socialista y comunista de una nación. como producto de su labor. elevándose sobre la naturaleza. producción. II. socialismo. como cuerpo de teorías o guía para la acción como dijera Lenin. comunismo. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. PALABRAS CLAVE. filosofía. teoría. y concretaría sus valores morales. nació en medio de lucha y se desarrolló producto de esas luchas que terminaron por plantear que el marxismo puede constituirse en una alternativa de solución a los males que afecta a la sociedad y específicamente a la educación. El marxismo. Educación.

meta final de todos los marxistas en el mundo. las ciencias y la educación que es motivo de nuestro trabajo. Ya los científicos e ideólogos franceses habían descubierto la lucha de clases. Sólo esto es lo que asegura que otras actividades puedan desarrollarse. que planteó la tesis de la dictadura del proletariado. el marxista latinoamericano decía que la revolución se gana con el derrocamiento al sistema burgués y se defiende con la dictadura. las letras el derecho. Este planteamiento es la que asegura que el marxismo pueda perdurar. Esta interpretación en la dinámica de la historia es criterio marxista en la interpretación de la realidad política de los pueblos. Marx Engels y Lenin. no es sólo la lucha de clases la que asegura la inevitabilidad del paso al comunismo como meta final. esta lucha para los marxistas. tenemos el caso del régimen esclavista al régimen feudal. vale decir la dictadura del pueblo. vale decir en la lucha de explotadores y explotados. Sin embargo. la cultura. tenemos el caso del arte. se desarrolló y creció en el crisol de la lucha de clases. como lo dijera muchas veces Marx.3 La aplicación de los criterios marxistas al campo educativo resulta siendo de singular importancia para el desarrollo de la educación en general y de la aplicación de nuevos enfoques. revolucionaria del mundo. entre los de arriba y los de abajo. y del régimen feudal al régimen burgués y de aquí al socialismo que en sucesivos pasos llevará al comunismo. Se ha dado desde los inicios de la sociedad. IV. económicas y sociopolíticas que constituyan la mundividencia de la clase obrera. En concreto El marxismo es la teoría o doctrina revolucionaria de C. ciencia sobre el conocimiento y la transformación principalmente. el principal aporte de Marx al desarrollo y aplicación de la teoría por él descubierta es. PRINCIPIOS BASICOS DEL MARXISMO El marxismo. sistema integro de opiniones filosóficas. y de los pasos de un régimen a otro. es lo que marca y desarrolla la sociedad. Mariátegui. sobre las leyes de la sociedad .

al amor a la patria socialista y el internacionalismo proletario. la educación supone la construcción socialista y comunista de una nación. Los rasgos de los ciudadanos se forman por todo el régimen de vida socialista. la relación entre la producción y la superestructura. la pureza normal y la perfección física. Estas bases científicas en la formación educativa sobre sólidos principios marxistas fueron formuladas por Marx. la riqueza espiritual. Como ha señalado la Ex Rusia Socialista. En ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas. la inculcación de una actitud nueva. las colectividades de los trabajadores despliegan la emulación socialista. ayuda a orientarse en los acontecimientos internacionales y de sostener una intransigente lucha contra la ideología burguesa. la fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales comunistas. El conocimiento de la teoría marxista leninista permite al hombre comprender la perspectiva histórica y el desarrollo socioeconómico y político de la sociedad. EL MARXISMO Y LA EDUCACION Supone la formación coherente y sistemática de individuos integralmente desarrollados. contribuyen a difundir los métodos avanzados de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral. en nuestro caso particular. Engels y Lenin así como Mao.4 4. la laboriosidad.1. Una importantísima parte integrante de la educación y el marxismo es la educación en el trabajo. quienes vinculaban el desarrollo integral del hombre con la reestructuración de las relaciones sociales y con el activo papel que corresponde en este proceso a la gente. La médula de la Educación marxista es la formación de los individuos así como una cosmovisión científica. pero en primer lugar gracias a la labor educativa del partido (quien es la unidad encargada de llevar al pueblo hacia el comunismo) La labor de educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con sólidos cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situación económica y social que es uno de los criterios básicos del marxismo. constructores del comunismo (fase final del marxismo) en la que se conjuga el alto nivel ideológico. educan a sus miembros en el . La principal célula de la educación laboral es el colectivo laboral. el sentido de organización.

Esta educación ligada directamente a la producción pasó a ser una educación más sofisticada por lo mismo que los conocimientos se han ido acumulando cuantitativo y era necesario darle un trato particular es así que la educación se institucionaliza y aparecen las escuelas. 4. Una parte integrante de la Educación marxista es la educación moral.espíritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su grado de conciencia política su nivel cultural y su calificación profesional. la actitud consciente hacia el deber social. DESDE EL PUNTO DE VISTA MARXISTA Para el marxismo la educación es la actividad en la cual transmitimos el legado de generación en generación y ha estado y está ligado al desarrollo de la sociedad y de su base productiva. voluntad y capacidad de construir el comunismo. los medios de información social (prensa. el partido se vale de un rico arsenal de formas y medios. la educación hoy está a espaldas de la realidad de nuestro pueblo. radio etc. porque justamente la educación es deficiente y no eleva moral ni materialmente a nuestro pueblo (bajo .2.) y las diversas formas de propaganda oral llevan a cabo las instituciones cultural-educativas. 5 La principal tarea de la educación moral consiste en formar una posición activa del individuo en la vida. cine. etc. las organizaciones sociales. que estos últimos mejoraban y por ende potenciaban la labor de producción. es de tiza y pizarra se da muchas veces en condiciones paupérrimas no desarrolla integralmente al estudiante y lo que es peor no ayuda al proceso productivo de la sociedad peruana. En la actualidad la educación que se da en nuestro país es una expresión (porque forma parte de la superestructura) de la realidad de nuestro país. incluye también la educación y autoeducación estética y física. Desempeñan importante papel en la educación marxista el arte y la literatura. los centros del saber etc. podemos citar como ejemplo a los agricultores del antiguo Perú que enseñaban a los jóvenes las técnica de cultivo de cosecha etc. En su labor de educar a la gente en el espíritu de conciencia comunista. los colegios. disposición. LA EDUCACION EN EL PERU. televisión. el afán y la capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias del pasado y contra la influencia de la moral en el régimen burgués.

olvido a las zonas rurales. este es el punto central de discusión que tendría un marxista y un experto educativo. a cuantos vamos a brindar educación. el problema es. bajo sueldos de profesores y trabajadores de la educación. esto políticamente y según el marxismo se conoce como la elitización de la enseñanza. La educación es (según Jorge Falcón) una particularidad del entorno social. por ende dependientes del estado. El mismo Carlos Marx decía: "Los filósofos se han preocupado en interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlos" Esto es el marxismo más que una teoría compacta y exacta es. son los componentes de la sociedad. el marxismo ayuda a entender que el problema de la educación. la educación la cultura etc. hay abandono (entrega de colegios al sector privado). pasa por una solución política al problema social económico y en nuestro caso al sector educativo. así entonces y tomando los clichés del actual gobierno. la educación no es independiente de las características de la sociedad. apertura de los mercados ha terminado por generar un mecanismo selectivo en la educación en la cual unos pocos tendrán acceso a ella. La satisfacción de las amplias masas. tendríamos que decir que el problema no es en dar educación de calidad. y por la nueva situación económica. El marxismo es el conjunto de ideas debidamente sistematizadas que ayudan a la interpretación del mundo y sobre todo a la transformación. no estimula a los profesores agentes del cambio (no suben los sueldos considerablemente desde mucho tiempo atrás). no está ligada a las necesidades del pueblo.presupuesto para educación. En el campo educativo. etc. La educación en la actualidad y según la visión marxista. es coercitiva. como dijera Lenin una Guía para la acción.) 6 Mariátegui el Marxista latinoamericano decía: "Es imposible democratizar la educación sino se democratiza la economía y por ende la superestructura que la sustenta" estas sabias palabras nos dice que todo proyecto educativo que esté sustentado en una base social que no refleje los intereses del pueblo terminará por ser más bien un azote para él. es el problema de la sociedad y su manejo por parte de los que detentan .

en contraposición a los efectos positivos y benefactores derivados de la actividad omnilateral que genera la propiedad colectiva y la abolición de la división social del trabajo. la superación de la dicotomía clásica entre enseñanza académica. trabajo intelectual y trabajo manual. se opone a separar a los niños de los adultos.el poder. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. como de que estén en contacto con el mundo real. teoría y práctica. incluidos los que hace de la educación y la escuela. dirección y creación. necesariamente. orientada hacia la simple ejecución de actividades manuales o para las que apenas se precisa reflexión. se basa en la necesidad de conseguir una educación integral o polivalente. Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. En sus escritos de juventud Marx plantea ya los efectos negativos y perniciosos de la actividad unilateral producida por la propiedad privada y la división del trabajo. 7 Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. y la enseñanza técnico. esto es. Los inspectores de fábricas descubrieron rápidamente que los niños que seguían el régimen de media enseñanza aprendían tanto. Al contrario de lo que hubiese planteado Rousseau. que los alumnos de las escuelas corrientes.3. La unión de instrucción y producción. que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. pensamiento y acción. Ello supone. La cosa es sencilla. Los niños. ayuda a entender que la educación es masiva. que tiende a formar alumnos para trabajos de abstracción. EDUCACIÓN Y TRABAJO. siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas. porque sólo la educación masiva asegura el desarrollo de una nación como país independiente y autónomo. deben trabajar al tiempo que son alumnos. 4. No se trata tanto de que los niños produzcan. La nueva sociedad precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra. filosofía y técnica. y a veces más.profesional. a recluirlos en la esfera artificial de la escuela de saberes abstractos. por medio de su actividad práctica. desde los nueve años. Los alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. Como decía Lerena la proposición marxiana de unir enseñanza y .

En primer lugar. por medio de una ley general. En la Crítica del Programa de Gotha afirma: "Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. Hay que recordar que la supresión de la enseñanza privada. es nombrar al Estado educador del pueblo!". Marx era consciente de que dejar la enseñanza a la iniciativa privada significaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas. la creación de escuelas por los obreros significaba precisamente la caída en el espectro de la dispersión de fuerzas que tanto temía Marx. En segundo lugar. por ejemplo. Además plantea la necesidad de que la escuela sea esquivamente neutral en los temas conflictivos. como también lo es que solamente con un sistema estatal podía plantearse seriamente el tema de la gratuidad. como se hace en los Estados Unidos. es obvio que solamente el estado cuenta y contaba con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos. o al menos el establecimiento de . los cuales establecerán unos mecanismos de representación democrática (habla de Consejos Escolares para la gestión y el control de la enseñanza). En tercer lugar. 8 Los modelos de descentralización escolar inglés y americano influyeron en Marx al referirse al carácter estatal de la escuela. hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. completamente distinta. De este modo proponía que ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas.producción no sólo no es original. Marx era firme partidario de la enseñanza estatal. y otra cosa. los recursos de las escuelas públicas. Como se puede ver es bastante prudente a la hora de atribuir competencias al estado. Marx era partidario de sustraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia. sino que ni siquiera constituye una proposición: era un hecho desde el movimiento de las escuelas industriales de fines del siglo XVIII. las materias de enseñanza. Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar. La enseñanza debe ser estatal en lo que se refiere a la fijación de unas leyes generales y de la financiación. Owen. las condiciones de capacidad del personal docente. mediante inspectores del Estado. ¡Una cosa es determinar. El resto de las competencias debe correr a cargo de los municipios. lo había puesto en marcha en New Lanark.

la escuela era un mecanismo construido por la ideología burguesa. Es una ideología que justifica y legitima la estructura social y económica de la sociedad burguesa. primero había que acabar con la propiedad privada de los medios de producción y con la desigualdad existente entre clases sociales. etc.  Marx no creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad obligatoria. entre sus aportaciones. V. sociales. ideológicas. El Marxismo es una guía para la acción Sus fuentes son: el socialismo francés. cuyo objetivo es el adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante.  La escuela estaba dominada por la clase social hegemónica. pensaba que la escuela no era la institución clave dentro de la sociedad de la época. y en todo caso la educación se democratiza si es que se democratiza su economía y la estructura Marx nunca abordó directamente el tema de la educación. Para que esto fuera así.la enseñanza pública.  En la educación el marxismo sólo la entiende si ésta está ligada a la producción. era una vieja reivindicación fundamental y prioritaria en todo programa democrático. y se adaptaba a sus intereses. Según Marx. de poder. el pensamiento y la naturaleza sino y principalmente la transforma. La parte sustancial del marxismo no es la lucha de clases (ya los franceses hablaban de la lucha de clases) sino la dictadura del proletariado gran aporte del marxismo para los cambios revolucionarios de la sociedades.  Para él. se aprecian ciertas referencias a las funciones sociales de la escuela. La escuela favorece la reproducción social de las estructuras desiguales económicas. la economía política inglesa y la filosofía alemana. Marx. CONCLUSIONES    El marxismo no sólo interpreta los problemas de la sociedad. hay que distinguir entre: . decía que detrás había intereses ocultos por parte de la clase dominante. y al papel que ésta jugaba en la reproducción de 9 las desigualdades sociales. aunque. Por eso.

Ed. Separata Socialismo y Educación: Virgilio Roel Pineda. el ser social va formando su mente como individuo. 2. Revista de Circulación Interna UNMSM Cartas Chinas. BIBLIOGRAFÍA     La Función de los Intelectuales: Seminario de Estudios Peruanos. 15 de enero del 2013. Castillo Ríos. Progreso Moscú Diccionario Político: Varios Autores. VI. que es considerada como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje social del individuo. Editorial Minerva Diccionario Filosófico. López Soria. Progreso Historia de la Filosofía (2 tomos). Abril de 1987 Lima .Perú. conocimientos más o menos 10 especializados. Revista de Pekín Notas al Seminario: Panorama de la Educación de la Década de 1980. etc. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Instrucción: Transmisión de destrezas. Jorge Falcón      Temas de Educación: José Carlos Mariátegui. a través de la interiorización del sistema cultural. Ed. Nesterenko. Gloria Helfer. Varios Autores GRACIAS Puno. Educación: Proceso por el cual.1. . Editorial Mir Moscú La Sociedad y el Mundo Espiritual del Hombre: G.Editorial Progreso.

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