CORRIENTE FILOSÓFICA MARXISTA Y LA EDUCACIÓN EL MARXISMO Y LA EDUCACION

Lic. Bernabé Maquera Quispe

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I.

RESUMEN

Carlos Marx, si bien no escribió sobre tema de la educación una obra específica, puede sintetizarse su pensamiento sobre la educación de lo que resulta del examen del resto de sus escritos. La educación de la sociedad capitalista, para Marx, tiende a reproducir la ideología de la clase dominante, diferenciando la educación que reciben los hijos de los burgueses de los hijos de los obreros. La educación para una sociedad sin clases como la que aspiraba Marx, debía ser para todos: científica, empírica y alejada de toda ideología, sobre todo religiosa. Se debían enseñar contenidos inobjetables, como Gramática, Matemática o Ciencias Naturales, por estar probados, adicionar la práctica deportiva, y además, la enseñanza de técnicas; excluyendo todo conocimiento opinable, como Política, Religión, o Economía. La educación debía ser pública, laica y gratuita.

Para acabar con la dominación de la burguesía, se hacía necesaria para Marx la lucha de clases, donde la dictadura sería ejercida por el proletariado, y las concepciones científicas (que deberán ser enseñadas en las escuelas) se aplicarían a la Sociología y a la Economía, para luego poder abolir el Estado como institución, para lograr una sociedad libre integrada por hombres libres, que realizándose benefician a la sociedad en su conjunto.

El aprendizaje para la libertad lo adquiriría el hombre en su relación con otros hombres, debiendo la escuela formarlo para satisfacer sus necesidades, enseñándole a trabajar en oficios y a desempeñarse en el ámbito fabril, pues el hombre trabajando se

política. 2 El enfoque marxista tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. trabajo. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. El marxismo descansa sobre tres pilares fundamentales. II. INTRODUCCIÓN La teoría marxista siempre ha sido y es un tema que invita a la interpretación. III. como producto de su labor. al transformarla. Sobre estos cimientos descansa el cuerpo de teorías que a su vez redunda en una mejor opción tanto a nivel intelectual como aporte a la realidad económica y social de nuestro país. . elevándose sobre la naturaleza. La labor de la educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con sólidos cimientos marxistas basados fundamentalmente en la situación económica y social que es uno de los criterios básicos del marxismo. producción. teoría. la economía política inglesa y el socialismo francés. a la crítica y principalmente a la discusión y al debate todo esto con miras a entender los distintos sistemas políticos e ideológicos que maneja el marxismo y están aplicados a la educación. como caso particular. la educación supone la construcción socialista y comunista de una nación. filosofía. El marxismo. economía. nació en medio de lucha y se desarrolló producto de esas luchas que terminaron por plantear que el marxismo puede constituirse en una alternativa de solución a los males que afecta a la sociedad y específicamente a la educación. comunismo. marxismo. La filosofía alemana. PALABRAS CLAVE. etc. y concretaría sus valores morales. como cuerpo de teorías o guía para la acción como dijera Lenin. socialismo. en nuestro caso particular. Educación.realizaría como tal. la relación entre la producción y la superestructura.

y de los pasos de un régimen a otro. Sólo esto es lo que asegura que otras actividades puedan desarrollarse. Sin embargo. las letras el derecho. el marxista latinoamericano decía que la revolución se gana con el derrocamiento al sistema burgués y se defiende con la dictadura. meta final de todos los marxistas en el mundo. En concreto El marxismo es la teoría o doctrina revolucionaria de C. como lo dijera muchas veces Marx. el principal aporte de Marx al desarrollo y aplicación de la teoría por él descubierta es. PRINCIPIOS BASICOS DEL MARXISMO El marxismo. es lo que marca y desarrolla la sociedad. vale decir en la lucha de explotadores y explotados. tenemos el caso del régimen esclavista al régimen feudal. sobre las leyes de la sociedad . ciencia sobre el conocimiento y la transformación principalmente. Esta interpretación en la dinámica de la historia es criterio marxista en la interpretación de la realidad política de los pueblos. entre los de arriba y los de abajo.3 La aplicación de los criterios marxistas al campo educativo resulta siendo de singular importancia para el desarrollo de la educación en general y de la aplicación de nuevos enfoques. Mariátegui. esta lucha para los marxistas. IV. se desarrolló y creció en el crisol de la lucha de clases. sistema integro de opiniones filosóficas. Marx Engels y Lenin. tenemos el caso del arte. la cultura. las ciencias y la educación que es motivo de nuestro trabajo. y del régimen feudal al régimen burgués y de aquí al socialismo que en sucesivos pasos llevará al comunismo. revolucionaria del mundo. económicas y sociopolíticas que constituyan la mundividencia de la clase obrera. Se ha dado desde los inicios de la sociedad. que planteó la tesis de la dictadura del proletariado. Este planteamiento es la que asegura que el marxismo pueda perdurar. Ya los científicos e ideólogos franceses habían descubierto la lucha de clases. no es sólo la lucha de clases la que asegura la inevitabilidad del paso al comunismo como meta final. vale decir la dictadura del pueblo.

al amor a la patria socialista y el internacionalismo proletario. pero en primer lugar gracias a la labor educativa del partido (quien es la unidad encargada de llevar al pueblo hacia el comunismo) La labor de educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con sólidos cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situación económica y social que es uno de los criterios básicos del marxismo. EL MARXISMO Y LA EDUCACION Supone la formación coherente y sistemática de individuos integralmente desarrollados. la relación entre la producción y la superestructura. en nuestro caso particular. Estas bases científicas en la formación educativa sobre sólidos principios marxistas fueron formuladas por Marx. el sentido de organización. la inculcación de una actitud nueva. la riqueza espiritual. las colectividades de los trabajadores despliegan la emulación socialista. ayuda a orientarse en los acontecimientos internacionales y de sostener una intransigente lucha contra la ideología burguesa. la fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales comunistas. Engels y Lenin así como Mao.1. La principal célula de la educación laboral es el colectivo laboral. quienes vinculaban el desarrollo integral del hombre con la reestructuración de las relaciones sociales y con el activo papel que corresponde en este proceso a la gente. Una importantísima parte integrante de la educación y el marxismo es la educación en el trabajo. La médula de la Educación marxista es la formación de los individuos así como una cosmovisión científica. la pureza normal y la perfección física. Como ha señalado la Ex Rusia Socialista. la laboriosidad. educan a sus miembros en el . El conocimiento de la teoría marxista leninista permite al hombre comprender la perspectiva histórica y el desarrollo socioeconómico y político de la sociedad. contribuyen a difundir los métodos avanzados de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral. constructores del comunismo (fase final del marxismo) en la que se conjuga el alto nivel ideológico. Los rasgos de los ciudadanos se forman por todo el régimen de vida socialista. En ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas. la educación supone la construcción socialista y comunista de una nación.4 4.

los centros del saber etc. incluye también la educación y autoeducación estética y física. 4. En su labor de educar a la gente en el espíritu de conciencia comunista.2. Desempeñan importante papel en la educación marxista el arte y la literatura. voluntad y capacidad de construir el comunismo. podemos citar como ejemplo a los agricultores del antiguo Perú que enseñaban a los jóvenes las técnica de cultivo de cosecha etc. televisión. En la actualidad la educación que se da en nuestro país es una expresión (porque forma parte de la superestructura) de la realidad de nuestro país. cine. la educación hoy está a espaldas de la realidad de nuestro pueblo. Una parte integrante de la Educación marxista es la educación moral. que estos últimos mejoraban y por ende potenciaban la labor de producción. etc. LA EDUCACION EN EL PERU. el partido se vale de un rico arsenal de formas y medios. los medios de información social (prensa. DESDE EL PUNTO DE VISTA MARXISTA Para el marxismo la educación es la actividad en la cual transmitimos el legado de generación en generación y ha estado y está ligado al desarrollo de la sociedad y de su base productiva.) y las diversas formas de propaganda oral llevan a cabo las instituciones cultural-educativas. porque justamente la educación es deficiente y no eleva moral ni materialmente a nuestro pueblo (bajo . la actitud consciente hacia el deber social. radio etc. los colegios.espíritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su grado de conciencia política su nivel cultural y su calificación profesional. Esta educación ligada directamente a la producción pasó a ser una educación más sofisticada por lo mismo que los conocimientos se han ido acumulando cuantitativo y era necesario darle un trato particular es así que la educación se institucionaliza y aparecen las escuelas. el afán y la capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias del pasado y contra la influencia de la moral en el régimen burgués. las organizaciones sociales. 5 La principal tarea de la educación moral consiste en formar una posición activa del individuo en la vida. es de tiza y pizarra se da muchas veces en condiciones paupérrimas no desarrolla integralmente al estudiante y lo que es peor no ayuda al proceso productivo de la sociedad peruana. disposición.

apertura de los mercados ha terminado por generar un mecanismo selectivo en la educación en la cual unos pocos tendrán acceso a ella. este es el punto central de discusión que tendría un marxista y un experto educativo. el marxismo ayuda a entender que el problema de la educación. etc. el problema es. La educación en la actualidad y según la visión marxista. es el problema de la sociedad y su manejo por parte de los que detentan . hay abandono (entrega de colegios al sector privado). tendríamos que decir que el problema no es en dar educación de calidad. es coercitiva. El marxismo es el conjunto de ideas debidamente sistematizadas que ayudan a la interpretación del mundo y sobre todo a la transformación. por ende dependientes del estado. a cuantos vamos a brindar educación. La satisfacción de las amplias masas. La educación es (según Jorge Falcón) una particularidad del entorno social. así entonces y tomando los clichés del actual gobierno. son los componentes de la sociedad. En el campo educativo. esto políticamente y según el marxismo se conoce como la elitización de la enseñanza. la educación no es independiente de las características de la sociedad.presupuesto para educación. no estimula a los profesores agentes del cambio (no suben los sueldos considerablemente desde mucho tiempo atrás). como dijera Lenin una Guía para la acción. El mismo Carlos Marx decía: "Los filósofos se han preocupado en interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlos" Esto es el marxismo más que una teoría compacta y exacta es. olvido a las zonas rurales. no está ligada a las necesidades del pueblo.) 6 Mariátegui el Marxista latinoamericano decía: "Es imposible democratizar la educación sino se democratiza la economía y por ende la superestructura que la sustenta" estas sabias palabras nos dice que todo proyecto educativo que esté sustentado en una base social que no refleje los intereses del pueblo terminará por ser más bien un azote para él. pasa por una solución política al problema social económico y en nuestro caso al sector educativo. y por la nueva situación económica. bajo sueldos de profesores y trabajadores de la educación. la educación la cultura etc.

deben trabajar al tiempo que son alumnos. se opone a separar a los niños de los adultos. Los alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. se basa en la necesidad de conseguir una educación integral o polivalente.el poder. y la enseñanza técnico. No se trata tanto de que los niños produzcan.3. En sus escritos de juventud Marx plantea ya los efectos negativos y perniciosos de la actividad unilateral producida por la propiedad privada y la división del trabajo. orientada hacia la simple ejecución de actividades manuales o para las que apenas se precisa reflexión. que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. teoría y práctica. que tiende a formar alumnos para trabajos de abstracción. Los niños. la superación de la dicotomía clásica entre enseñanza académica. trabajo intelectual y trabajo manual. siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas. que los alumnos de las escuelas corrientes. por medio de su actividad práctica. esto es. Al contrario de lo que hubiese planteado Rousseau. a recluirlos en la esfera artificial de la escuela de saberes abstractos. pensamiento y acción. filosofía y técnica. Los inspectores de fábricas descubrieron rápidamente que los niños que seguían el régimen de media enseñanza aprendían tanto. necesariamente. y a veces más. Ello supone.profesional. incluidos los que hace de la educación y la escuela. Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. porque sólo la educación masiva asegura el desarrollo de una nación como país independiente y autónomo. EDUCACIÓN Y TRABAJO. ayuda a entender que la educación es masiva. 7 Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. La cosa es sencilla. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra. dirección y creación. La unión de instrucción y producción. Como decía Lerena la proposición marxiana de unir enseñanza y . El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. en contraposición a los efectos positivos y benefactores derivados de la actividad omnilateral que genera la propiedad colectiva y la abolición de la división social del trabajo. La nueva sociedad precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos. 4. como de que estén en contacto con el mundo real. desde los nueve años.

¡Una cosa es determinar. En segundo lugar. es nombrar al Estado educador del pueblo!". Owen. En tercer lugar. La enseñanza debe ser estatal en lo que se refiere a la fijación de unas leyes generales y de la financiación. la creación de escuelas por los obreros significaba precisamente la caída en el espectro de la dispersión de fuerzas que tanto temía Marx. como también lo es que solamente con un sistema estatal podía plantearse seriamente el tema de la gratuidad. El resto de las competencias debe correr a cargo de los municipios. De este modo proponía que ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas. las materias de enseñanza. Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar. hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. las condiciones de capacidad del personal docente. los recursos de las escuelas públicas. Marx era firme partidario de la enseñanza estatal. y otra cosa. 8 Los modelos de descentralización escolar inglés y americano influyeron en Marx al referirse al carácter estatal de la escuela. Marx era consciente de que dejar la enseñanza a la iniciativa privada significaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas. En la Crítica del Programa de Gotha afirma: "Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. como se hace en los Estados Unidos. por medio de una ley general. lo había puesto en marcha en New Lanark. Marx era partidario de sustraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia. por ejemplo. Hay que recordar que la supresión de la enseñanza privada. o al menos el establecimiento de . sino que ni siquiera constituye una proposición: era un hecho desde el movimiento de las escuelas industriales de fines del siglo XVIII. mediante inspectores del Estado. Como se puede ver es bastante prudente a la hora de atribuir competencias al estado.producción no sólo no es original. es obvio que solamente el estado cuenta y contaba con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos. Además plantea la necesidad de que la escuela sea esquivamente neutral en los temas conflictivos. los cuales establecerán unos mecanismos de representación democrática (habla de Consejos Escolares para la gestión y el control de la enseñanza). completamente distinta. En primer lugar.

La parte sustancial del marxismo no es la lucha de clases (ya los franceses hablaban de la lucha de clases) sino la dictadura del proletariado gran aporte del marxismo para los cambios revolucionarios de la sociedades. de poder.  La escuela estaba dominada por la clase social hegemónica.la enseñanza pública.  Marx no creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad obligatoria. etc. era una vieja reivindicación fundamental y prioritaria en todo programa democrático. El Marxismo es una guía para la acción Sus fuentes son: el socialismo francés. La escuela favorece la reproducción social de las estructuras desiguales económicas. la economía política inglesa y la filosofía alemana. Es una ideología que justifica y legitima la estructura social y económica de la sociedad burguesa. cuyo objetivo es el adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante. Para que esto fuera así. ideológicas. decía que detrás había intereses ocultos por parte de la clase dominante. primero había que acabar con la propiedad privada de los medios de producción y con la desigualdad existente entre clases sociales. V. aunque.  En la educación el marxismo sólo la entiende si ésta está ligada a la producción. y al papel que ésta jugaba en la reproducción de 9 las desigualdades sociales. hay que distinguir entre: . entre sus aportaciones. Por eso.  Para él. y se adaptaba a sus intereses. pensaba que la escuela no era la institución clave dentro de la sociedad de la época. la escuela era un mecanismo construido por la ideología burguesa. sociales. Marx. Según Marx. y en todo caso la educación se democratiza si es que se democratiza su economía y la estructura Marx nunca abordó directamente el tema de la educación. el pensamiento y la naturaleza sino y principalmente la transforma. se aprecian ciertas referencias a las funciones sociales de la escuela. CONCLUSIONES    El marxismo no sólo interpreta los problemas de la sociedad.

Nesterenko. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.Editorial Progreso. Revista de Circulación Interna UNMSM Cartas Chinas. Instrucción: Transmisión de destrezas. 2. conocimientos más o menos 10 especializados. Separata Socialismo y Educación: Virgilio Roel Pineda. Castillo Ríos. BIBLIOGRAFÍA     La Función de los Intelectuales: Seminario de Estudios Peruanos. Jorge Falcón      Temas de Educación: José Carlos Mariátegui. Progreso Historia de la Filosofía (2 tomos). 15 de enero del 2013. Ed. López Soria. Ed. Gloria Helfer. Varios Autores GRACIAS Puno. etc. Abril de 1987 Lima . el ser social va formando su mente como individuo. Revista de Pekín Notas al Seminario: Panorama de la Educación de la Década de 1980. Editorial Minerva Diccionario Filosófico.Perú. Editorial Mir Moscú La Sociedad y el Mundo Espiritual del Hombre: G. a través de la interiorización del sistema cultural. Educación: Proceso por el cual. .1. que es considerada como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje social del individuo. VI. Progreso Moscú Diccionario Político: Varios Autores.

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