CORRIENTE FILOSÓFICA MARXISTA Y LA EDUCACIÓN EL MARXISMO Y LA EDUCACION

Lic. Bernabé Maquera Quispe

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I.

RESUMEN

Carlos Marx, si bien no escribió sobre tema de la educación una obra específica, puede sintetizarse su pensamiento sobre la educación de lo que resulta del examen del resto de sus escritos. La educación de la sociedad capitalista, para Marx, tiende a reproducir la ideología de la clase dominante, diferenciando la educación que reciben los hijos de los burgueses de los hijos de los obreros. La educación para una sociedad sin clases como la que aspiraba Marx, debía ser para todos: científica, empírica y alejada de toda ideología, sobre todo religiosa. Se debían enseñar contenidos inobjetables, como Gramática, Matemática o Ciencias Naturales, por estar probados, adicionar la práctica deportiva, y además, la enseñanza de técnicas; excluyendo todo conocimiento opinable, como Política, Religión, o Economía. La educación debía ser pública, laica y gratuita.

Para acabar con la dominación de la burguesía, se hacía necesaria para Marx la lucha de clases, donde la dictadura sería ejercida por el proletariado, y las concepciones científicas (que deberán ser enseñadas en las escuelas) se aplicarían a la Sociología y a la Economía, para luego poder abolir el Estado como institución, para lograr una sociedad libre integrada por hombres libres, que realizándose benefician a la sociedad en su conjunto.

El aprendizaje para la libertad lo adquiriría el hombre en su relación con otros hombres, debiendo la escuela formarlo para satisfacer sus necesidades, enseñándole a trabajar en oficios y a desempeñarse en el ámbito fabril, pues el hombre trabajando se

la economía política inglesa y el socialismo francés. marxismo. como cuerpo de teorías o guía para la acción como dijera Lenin. como caso particular. Educación. . y concretaría sus valores morales. de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. nació en medio de lucha y se desarrolló producto de esas luchas que terminaron por plantear que el marxismo puede constituirse en una alternativa de solución a los males que afecta a la sociedad y específicamente a la educación. El marxismo descansa sobre tres pilares fundamentales. Sobre estos cimientos descansa el cuerpo de teorías que a su vez redunda en una mejor opción tanto a nivel intelectual como aporte a la realidad económica y social de nuestro país. II. elevándose sobre la naturaleza. La labor de la educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con sólidos cimientos marxistas basados fundamentalmente en la situación económica y social que es uno de los criterios básicos del marxismo. trabajo. INTRODUCCIÓN La teoría marxista siempre ha sido y es un tema que invita a la interpretación. la relación entre la producción y la superestructura. economía. política. etc. producción. filosofía. III. al transformarla. El marxismo. comunismo. 2 El enfoque marxista tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas. en nuestro caso particular.realizaría como tal. a la crítica y principalmente a la discusión y al debate todo esto con miras a entender los distintos sistemas políticos e ideológicos que maneja el marxismo y están aplicados a la educación. PALABRAS CLAVE. teoría. la educación supone la construcción socialista y comunista de una nación. como producto de su labor. La filosofía alemana. socialismo.

IV. como lo dijera muchas veces Marx. no es sólo la lucha de clases la que asegura la inevitabilidad del paso al comunismo como meta final. y de los pasos de un régimen a otro. tenemos el caso del arte. Sólo esto es lo que asegura que otras actividades puedan desarrollarse. las letras el derecho. y del régimen feudal al régimen burgués y de aquí al socialismo que en sucesivos pasos llevará al comunismo. meta final de todos los marxistas en el mundo. sobre las leyes de la sociedad . la cultura. ciencia sobre el conocimiento y la transformación principalmente. las ciencias y la educación que es motivo de nuestro trabajo. Se ha dado desde los inicios de la sociedad. sistema integro de opiniones filosóficas.3 La aplicación de los criterios marxistas al campo educativo resulta siendo de singular importancia para el desarrollo de la educación en general y de la aplicación de nuevos enfoques. es lo que marca y desarrolla la sociedad. el marxista latinoamericano decía que la revolución se gana con el derrocamiento al sistema burgués y se defiende con la dictadura. En concreto El marxismo es la teoría o doctrina revolucionaria de C. Este planteamiento es la que asegura que el marxismo pueda perdurar. tenemos el caso del régimen esclavista al régimen feudal. entre los de arriba y los de abajo. que planteó la tesis de la dictadura del proletariado. vale decir en la lucha de explotadores y explotados. económicas y sociopolíticas que constituyan la mundividencia de la clase obrera. Ya los científicos e ideólogos franceses habían descubierto la lucha de clases. Marx Engels y Lenin. PRINCIPIOS BASICOS DEL MARXISMO El marxismo. revolucionaria del mundo. vale decir la dictadura del pueblo. se desarrolló y creció en el crisol de la lucha de clases. Mariátegui. el principal aporte de Marx al desarrollo y aplicación de la teoría por él descubierta es. Esta interpretación en la dinámica de la historia es criterio marxista en la interpretación de la realidad política de los pueblos. Sin embargo. esta lucha para los marxistas.

Estas bases científicas en la formación educativa sobre sólidos principios marxistas fueron formuladas por Marx. al amor a la patria socialista y el internacionalismo proletario. La médula de la Educación marxista es la formación de los individuos así como una cosmovisión científica. pero en primer lugar gracias a la labor educativa del partido (quien es la unidad encargada de llevar al pueblo hacia el comunismo) La labor de educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora con sólidos cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situación económica y social que es uno de los criterios básicos del marxismo. Como ha señalado la Ex Rusia Socialista. la fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales comunistas. el sentido de organización. la inculcación de una actitud nueva.4 4. las colectividades de los trabajadores despliegan la emulación socialista. EL MARXISMO Y LA EDUCACION Supone la formación coherente y sistemática de individuos integralmente desarrollados. la pureza normal y la perfección física. en nuestro caso particular. educan a sus miembros en el . la riqueza espiritual. En ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas. La principal célula de la educación laboral es el colectivo laboral. quienes vinculaban el desarrollo integral del hombre con la reestructuración de las relaciones sociales y con el activo papel que corresponde en este proceso a la gente. constructores del comunismo (fase final del marxismo) en la que se conjuga el alto nivel ideológico. contribuyen a difundir los métodos avanzados de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral. Los rasgos de los ciudadanos se forman por todo el régimen de vida socialista. la educación supone la construcción socialista y comunista de una nación. ayuda a orientarse en los acontecimientos internacionales y de sostener una intransigente lucha contra la ideología burguesa. El conocimiento de la teoría marxista leninista permite al hombre comprender la perspectiva histórica y el desarrollo socioeconómico y político de la sociedad. la relación entre la producción y la superestructura. Una importantísima parte integrante de la educación y el marxismo es la educación en el trabajo. la laboriosidad. Engels y Lenin así como Mao.1.

incluye también la educación y autoeducación estética y física. los medios de información social (prensa. LA EDUCACION EN EL PERU. 5 La principal tarea de la educación moral consiste en formar una posición activa del individuo en la vida.espíritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su grado de conciencia política su nivel cultural y su calificación profesional. podemos citar como ejemplo a los agricultores del antiguo Perú que enseñaban a los jóvenes las técnica de cultivo de cosecha etc. Una parte integrante de la Educación marxista es la educación moral. Esta educación ligada directamente a la producción pasó a ser una educación más sofisticada por lo mismo que los conocimientos se han ido acumulando cuantitativo y era necesario darle un trato particular es así que la educación se institucionaliza y aparecen las escuelas. el partido se vale de un rico arsenal de formas y medios. porque justamente la educación es deficiente y no eleva moral ni materialmente a nuestro pueblo (bajo . voluntad y capacidad de construir el comunismo. cine. la actitud consciente hacia el deber social. disposición. los colegios. la educación hoy está a espaldas de la realidad de nuestro pueblo. Desempeñan importante papel en la educación marxista el arte y la literatura. radio etc. los centros del saber etc. las organizaciones sociales. En la actualidad la educación que se da en nuestro país es una expresión (porque forma parte de la superestructura) de la realidad de nuestro país.) y las diversas formas de propaganda oral llevan a cabo las instituciones cultural-educativas. 4. es de tiza y pizarra se da muchas veces en condiciones paupérrimas no desarrolla integralmente al estudiante y lo que es peor no ayuda al proceso productivo de la sociedad peruana. que estos últimos mejoraban y por ende potenciaban la labor de producción. etc. el afán y la capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias del pasado y contra la influencia de la moral en el régimen burgués. En su labor de educar a la gente en el espíritu de conciencia comunista. televisión. DESDE EL PUNTO DE VISTA MARXISTA Para el marxismo la educación es la actividad en la cual transmitimos el legado de generación en generación y ha estado y está ligado al desarrollo de la sociedad y de su base productiva.2.

pasa por una solución política al problema social económico y en nuestro caso al sector educativo. El mismo Carlos Marx decía: "Los filósofos se han preocupado en interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlos" Esto es el marxismo más que una teoría compacta y exacta es. El marxismo es el conjunto de ideas debidamente sistematizadas que ayudan a la interpretación del mundo y sobre todo a la transformación. tendríamos que decir que el problema no es en dar educación de calidad. es coercitiva. En el campo educativo. la educación la cultura etc. olvido a las zonas rurales. a cuantos vamos a brindar educación. el marxismo ayuda a entender que el problema de la educación. esto políticamente y según el marxismo se conoce como la elitización de la enseñanza. etc. la educación no es independiente de las características de la sociedad. son los componentes de la sociedad. La educación en la actualidad y según la visión marxista. no estimula a los profesores agentes del cambio (no suben los sueldos considerablemente desde mucho tiempo atrás).) 6 Mariátegui el Marxista latinoamericano decía: "Es imposible democratizar la educación sino se democratiza la economía y por ende la superestructura que la sustenta" estas sabias palabras nos dice que todo proyecto educativo que esté sustentado en una base social que no refleje los intereses del pueblo terminará por ser más bien un azote para él. apertura de los mercados ha terminado por generar un mecanismo selectivo en la educación en la cual unos pocos tendrán acceso a ella. por ende dependientes del estado. y por la nueva situación económica. La satisfacción de las amplias masas. es el problema de la sociedad y su manejo por parte de los que detentan . este es el punto central de discusión que tendría un marxista y un experto educativo. así entonces y tomando los clichés del actual gobierno.presupuesto para educación. La educación es (según Jorge Falcón) una particularidad del entorno social. no está ligada a las necesidades del pueblo. hay abandono (entrega de colegios al sector privado). el problema es. bajo sueldos de profesores y trabajadores de la educación. como dijera Lenin una Guía para la acción.

en contraposición a los efectos positivos y benefactores derivados de la actividad omnilateral que genera la propiedad colectiva y la abolición de la división social del trabajo. Al contrario de lo que hubiese planteado Rousseau. EDUCACIÓN Y TRABAJO. 7 Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus planteamientos. La unión de instrucción y producción. se basa en la necesidad de conseguir una educación integral o polivalente.profesional. necesariamente. esto es. porque sólo la educación masiva asegura el desarrollo de una nación como país independiente y autónomo. No se trata tanto de que los niños produzcan. se opone a separar a los niños de los adultos. trabajo intelectual y trabajo manual. Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. pensamiento y acción. teoría y práctica. incluidos los que hace de la educación y la escuela. Los inspectores de fábricas descubrieron rápidamente que los niños que seguían el régimen de media enseñanza aprendían tanto. siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas. ayuda a entender que la educación es masiva. dirección y creación. la superación de la dicotomía clásica entre enseñanza académica. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra. Los niños. La cosa es sencilla. que los alumnos de las escuelas corrientes. y a veces más. 4. En sus escritos de juventud Marx plantea ya los efectos negativos y perniciosos de la actividad unilateral producida por la propiedad privada y la división del trabajo. orientada hacia la simple ejecución de actividades manuales o para las que apenas se precisa reflexión. como de que estén en contacto con el mundo real. deben trabajar al tiempo que son alumnos. que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción.3. La nueva sociedad precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos. que tiende a formar alumnos para trabajos de abstracción.el poder. por medio de su actividad práctica. Ello supone. Los alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. a recluirlos en la esfera artificial de la escuela de saberes abstractos. y la enseñanza técnico. Como decía Lerena la proposición marxiana de unir enseñanza y . El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo. desde los nueve años. filosofía y técnica.

8 Los modelos de descentralización escolar inglés y americano influyeron en Marx al referirse al carácter estatal de la escuela. Owen. El resto de las competencias debe correr a cargo de los municipios. En segundo lugar.producción no sólo no es original. Marx era partidario de sustraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia. como también lo es que solamente con un sistema estatal podía plantearse seriamente el tema de la gratuidad. las materias de enseñanza. Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar. los recursos de las escuelas públicas. Marx era consciente de que dejar la enseñanza a la iniciativa privada significaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas. De este modo proponía que ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas. sino que ni siquiera constituye una proposición: era un hecho desde el movimiento de las escuelas industriales de fines del siglo XVIII. ¡Una cosa es determinar. completamente distinta. Como se puede ver es bastante prudente a la hora de atribuir competencias al estado. En primer lugar. hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. la creación de escuelas por los obreros significaba precisamente la caída en el espectro de la dispersión de fuerzas que tanto temía Marx. por ejemplo. En tercer lugar. y otra cosa. es nombrar al Estado educador del pueblo!". los cuales establecerán unos mecanismos de representación democrática (habla de Consejos Escolares para la gestión y el control de la enseñanza). o al menos el establecimiento de . Además plantea la necesidad de que la escuela sea esquivamente neutral en los temas conflictivos. lo había puesto en marcha en New Lanark. como se hace en los Estados Unidos. las condiciones de capacidad del personal docente. En la Crítica del Programa de Gotha afirma: "Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. mediante inspectores del Estado. por medio de una ley general. es obvio que solamente el estado cuenta y contaba con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos. Marx era firme partidario de la enseñanza estatal. La enseñanza debe ser estatal en lo que se refiere a la fijación de unas leyes generales y de la financiación. Hay que recordar que la supresión de la enseñanza privada.

de poder. ideológicas.  En la educación el marxismo sólo la entiende si ésta está ligada a la producción. era una vieja reivindicación fundamental y prioritaria en todo programa democrático. El Marxismo es una guía para la acción Sus fuentes son: el socialismo francés. Por eso. cuyo objetivo es el adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante. pensaba que la escuela no era la institución clave dentro de la sociedad de la época. y al papel que ésta jugaba en la reproducción de 9 las desigualdades sociales. decía que detrás había intereses ocultos por parte de la clase dominante. La escuela favorece la reproducción social de las estructuras desiguales económicas. Para que esto fuera así. Es una ideología que justifica y legitima la estructura social y económica de la sociedad burguesa. hay que distinguir entre: . aunque. y se adaptaba a sus intereses.  Para él. etc. V. sociales. primero había que acabar con la propiedad privada de los medios de producción y con la desigualdad existente entre clases sociales. y en todo caso la educación se democratiza si es que se democratiza su economía y la estructura Marx nunca abordó directamente el tema de la educación. la escuela era un mecanismo construido por la ideología burguesa.  La escuela estaba dominada por la clase social hegemónica.la enseñanza pública. la economía política inglesa y la filosofía alemana. se aprecian ciertas referencias a las funciones sociales de la escuela. CONCLUSIONES    El marxismo no sólo interpreta los problemas de la sociedad.  Marx no creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad obligatoria. el pensamiento y la naturaleza sino y principalmente la transforma. entre sus aportaciones. Marx. Según Marx. La parte sustancial del marxismo no es la lucha de clases (ya los franceses hablaban de la lucha de clases) sino la dictadura del proletariado gran aporte del marxismo para los cambios revolucionarios de la sociedades.

Jorge Falcón      Temas de Educación: José Carlos Mariátegui. Revista de Circulación Interna UNMSM Cartas Chinas. Ed. Castillo Ríos. Instrucción: Transmisión de destrezas. Varios Autores GRACIAS Puno. el ser social va formando su mente como individuo. Gloria Helfer.Editorial Progreso. Separata Socialismo y Educación: Virgilio Roel Pineda. etc. Nesterenko. Progreso Historia de la Filosofía (2 tomos). . 2. Editorial Minerva Diccionario Filosófico.1. Revista de Pekín Notas al Seminario: Panorama de la Educación de la Década de 1980. BIBLIOGRAFÍA     La Función de los Intelectuales: Seminario de Estudios Peruanos. López Soria.Perú. conocimientos más o menos 10 especializados. VI. Ed. 15 de enero del 2013. que es considerada como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje social del individuo. Educación: Proceso por el cual. Abril de 1987 Lima . Progreso Moscú Diccionario Político: Varios Autores. a través de la interiorización del sistema cultural. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Editorial Mir Moscú La Sociedad y el Mundo Espiritual del Hombre: G.

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