Ontología de la vida

El estudio de la naturaleza, del ser, la existencia o la realidad como tal.

Tambi6n se reíiere a un conjunto de entidades y busca dar la explicación a lo
existente mis alla de lo físa>; de cualquier cosa en particular que es o que existe.

La Totalk:lad de la
Oespu6s de estudiar la estructura ontológica de los objetos reales e idea••·
Llegamos al cuarto y el Ultimo problema ontológico.

Todos estos objetos determinan la rafz de su e>«Stencia y su sustancia. nos

encontramos como la vida misma, en la que estin esas cosas reales, En nuestra
vida hay cosas reales, objetos ideales y valores.

La vida: Ente Independiente

Este cuarto objeto metafísica que podemos llamar la vida o la existencia; la vida en
la ontologla ocupa un plano muy profundo.

Que es ser independiente: pues el Hf' independiente significa no depender de nada

o ninguna otra cosa. Es con esto podemos expresar que el (mico y absoluto es la
vida.

Ahora se plantea el problema metaflsieo. ¿Quien existe? La pregunta es sencilla: la

vida es la existencia absoluta y autentica. Mientras a los otros entes los cuales
llamamos cosas reales, objetos kteales y 'llalores. Dependen de la vida en cierto
modo y es asf que puede decir que están subordinados a la vida.

N•c••ldad de una nueva lógica

En este objelivo (la \/ida) tiene que llegar la filosoffa forzosamente.

Para llegar e la metallslca de la existencia o de la vida. Se nacuita una nueva

lógica ya que el concepto tradtcionalmente viene haciendo uso de la fitosoffa para
definir el ente. 11101 son concept01 que ee derivan y que se extraen de la
conceptualización de los entes inaut6ntlcos.

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E1tructura ontlca de la Vida

¿Out es la vida? La vida H un ente aut41ntico y absoluto. Tiene como primacfa

sobre los sobre los demas entes partlcutares se documenta en dos caracterfstlcas
de la vida. que son esenciales en su estructura ontológica.

La prlmtra H que tlla H dtttrmlnante: Que ella e, la ralz de todo ente y que
por conslgukrnte no pueda ser ella a su vez delerminada, ni puede ter ella a su vez
definida por defink:lones axtraldn de un ante particular.

Y por último: La vida ea el lmlco ente que se Interese por mi y por cuatquler ente
derivado, mientras qua loa entes particulares no Stenten lntare, ninguno por al
miamos.
UNA PIEDRA ES UN ENTE, PERO NO SABE QUE LO ES, NI SE INTERESA POR
SERIO; MIENTRAS QUE LA VIDA ES UN ENTE Y SABE QUE LO ES; ES CAP.Z.
DE REFLEXIVIDAD Y ADEMÁS SE INTERESA POR SER ENTE, O DICHO DE
OTRO MODO: LA VIDA QUIERE VER.

Caracteres de la Vida

¿Qut es la Ocupación? Vivir es ocuparse; vivir ea practicar; vivir es hacer. La vida

es una owpación de las cosas.

Prlmtra contradkclón: El ocupamos con la1 cosas H lo que les conf.are el

cafflcter de cate1: porque llamamos precisamente coan al 1,m11no Inmediato de
nuestra acct6n.

Conlradlcclón entre el ser de la vida que ea y el Interés por ser: Sin embargo, la
vida es de tal fndole y naturaleza que aun siendo ella la existencia k:ltal, tienes sin
embargo interH por existir, y por existir de tal o cual modo.

La Vida y el Tiempo

Llegamos con esto qulzt\ a lo m•s Importante; la vkSa contiene el tiempo, la

estructura ontok)gtca de ta Vida, es el tiempo.

La vida es un camino en el que debemos de alcanzar nuestras metas. El tiempo es

una magnitud ffsica que permite ordenar la secuencia de los sucesos, estableciendo
un pasado, un presente y un futuro.

Ese un tiempo que esta en la vida, 11 misma que k>1 ob;etos Ideales y k>s valores
astan en la vida.

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Es una emoción, sentimiento, pensamiento, condición o comportamiento
desagradables. Es una Inquietud muy intensa causada especlalmente por algo
desagradable o por la amenaza de una desgracia o un peligro.
Por eso la vida as. por un lado. anMdad de ser. y por otro lado temor de la nada.
Esa es la angustia.

la angustia contiene es su unidad emocional, sentimental, esas dos notas

ontológicas caracterlstlcas por un lado, la afinnación de la ansiedad de ser, y por
otro lado lo radteal temeridad ante La nada.

La Nada

Se define como la ausencia e tnexistencia de cualquier objeto; es decir, lo contrario

a la existencia. En el fondo de la existencia, de la wta, encontramos pues, como
rafz de ella, la nada, la sensación, el sentimiento de la nada.

En la angustia la nada se nos aparece no como resuttado de una operadón que el

ser hace aniquilándose a si mismo; sino por el contrario, se nos aparece como algo
primaria, que no se deriva de un acto de privación de ser.

El Problema de ll Muerte

Por consiguiente la muerta y la vida no constituyen dos t•nninos homog.-.eos, en

un mismo plano ontológlco, sino que la vida Hté en un plano más profundo, al
absoluto, al plano del ente au1'nlk:o y absoluto. mtentras que la muerte que as algo
que acontece a la vida, esté en plano derivado de los antas particularn, de las
cosas reales, da los objetos Ideales y da los valoras.

El Problema de 0101

Hemos vl1to qua la vida as una entidad ontológica primaria. o como yo digo,
absoluta y aut.-.uca. Pero esas estructuras contracUctorias culmlnan en la
contradicción entra ser y la nada.
Es una dimensión radical de la vida humana, a tal punto que puada indicarse que el
hombre consiste en el problema mi.mo de Dios.
 Ensayo

La ontologla es una rama fik)sóf.ca que H encarga de4 estudio del Ser. esto la haca
muy Importante ya qua sin tener un Ser ea muy dificil poder explicar lo que es o no
••· El Ser es distinto de los aern y los Entes, un Ente es atgo que ca,ece de
existencia, ya sea una Idea, un concepto o algo que no e,ciste sino que se genera a
trav,, de la mente, estos Entes nunca podrtn ter, sino que al p11ar a un estado
fltlco y conste, da una exl1tencla ae Uanen un poco de Ser y pesan e Mf Seres,
esto solo mientr11 sean exlatentea, al morir o dnepereeer dejan tu 11, y p111n a
ser Entn de nuevo. Este estudio puede confundlne con la mataflaica ya que no
describe los Seres y Entes por sus caractarlstlcaa sino que las caracterllUcas en si
y porque son asf, es decir su razón.

En la vida de las personas hay objetos reales e ideales y también valores, que de
alguna forma existan: pero la totalfdad de todas asas cosas incluida yo misma, es la
existencia. La existencia en su totalidad comprende lo óntico y lo ontológico, porque
'IO tambl6n estoy incluida. o sea el yo que puede pensar las cosas y las cotas que el
yo puede pensar. Esa existencia total u mi vida, porque yo no puedo saber si algo
existe al no existe en mi vida como presencia o como referencia: ya que tOdO
transcurre en mi vida no en otra cota. El realismo meteflslco nos dice que la vida
esté en el mundo, mientras el tdealismo metaflsk:o nos muestra que todo objeto es
objeto para un sujeto, pero mi vida no puede Htar en ningún objeto.