Filosofía

¿Qué es?

 Actividad humana
 Las preguntas filosóficas y las ramas de la filosofía
 La filosofía a través del tiempo
 El pensamiento de los primeros principios
 Vida cotidiana

SUSTANTIVO: se lo considera la madre de todas las ciencias, un conjunto de saberes y reflexiones

realizados a lo largo de la historia y la cultura

VERBO: desde un enfoque más contemporáneo, se refiere a una actividad del ser humano que
involucra la reflexión y el pensamiento crítico sobre la realidad que vivimos.

LA PREGUNTA FILOSOFICA

Cuando agrupamos varias preguntas en torno a una misma temática. La estudiamos como un:

PROBLEMA FILOSOFICO: cada tema o área conlleva a la actividad de filosofar dentro de una rama
filosófica.

 Cuestiona lo naturalizado y obvio (son preguntas que uno no se hace todos los días)
 Es amplia
 Persiste en el tiempo (¿Qué es el amor?)
 Espera múltiples respuestas (o ninguna)
 Invita a la reflexión
 Te deja pensando en otras alternativas
 Interpreta la vida y la realidad
 Evita el adoctrinamiento

LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA

Principios ontológicos

Es la disciplina que se ocupa de estudiar los entes ´´SER´´

Principios:

 Principio de identidad: todo ente es idéntico a sí mismo. Cuando decimos idéntico

hablamos de identidad, que quiere decir ´´lo mismo´´ (2+2 = 4 pero no idéntico, 2+2 es
idéntico a 2+2)
 Principio de contradicción: ningún ente puede ser al mismo tiempo P y no-P, pero pueden
ocurrir en tiempos distintos.
 Principio de tercero excluido:
 Principio de razón: plantea que todo tiene su fundamento, nada es porque si

LA DIVERSIDAD DE LOS ENTES

Existen varios tipos de entes:

 Los entes sensibles: son los que se captan por medio de los sentidos. Son temporales,
tienen una cierta duración, un principio y un fin. y sea una silla o a la pasión. Y se dividen
en:
-entes físicos: son aquellos que ocupan un lugar
-entes psíquicos: son espaciales.
 Los entes ideales: son los entes matemáticos. Se caracterizan por su intemporalidad,
porque si fueran temporales tendrían que haber tenido un comienzo en el tiempo y un fin.
Otra característica de los entes ideales es la relación de principio a consecuencia.
 Entes de valores: los valores, valen. Ante un valor genera una reacción en nosotros ya sea
de un valor positivo (adhesión) o un valor negativo (de rechazo)
A los objetos sensibles se los denomina bienes (como una estatua se le da valor de belleza)
bienes son todas las cosas valiosas.
Una característica es que tienen polaridad. Que los valores tengan polaridad significa que
tienen un contravalor.
También los valores tienen jerarquía. No todos valen uniformemente. Hay algunos más
altos y otros más bajos. y esta tabla de valores va cambiando según las épocas
El relativismo no es bueno porque si no cada uno tiene una tabla de valores distinta, como
los nazis

UNA PRIMERA DEFINICION DE LA FILOSOFIA

Aristóteles: es un saber que se ocupa teoréticamente del ente en tanto ente y de las propiedades
que como tal le son propias

´´ en cuanto a entes´´ quiere decir que hablamos de todos los entes. La filosofía se ocupa del ente
en cuanto al ente, se fija lo que tiene el ente de ente, se sus propiedades como tal. La filosofía se
ocupa con la totalidad de los entes. La filosofía es el estudio general de todo.
EL FUNDAMENTO. PRIMER ORIGEN DE LA FILOSOFIA: EL ASOMBRO

Metafísica

El asombro del hombre frente a la totalidad del ente. Desde platón y Aristóteles el
asombro es el origen de la filosofía, lo que impulsa al hombre a filosofar. Porque lo que a uno lo
sorprende hace que uno se pregunte por que lo que lo sorprende, y la pregunta lo lleva al hombre
a buscar l conocimiento. Cuando hablamos de asombro en filosofía se refiere a que el asombro
filosófico es el asombro ante la totalidad del ente. Tales de la mitología griega se dice que es el
primer filósofo porque se preguntaba el porqué de las cosas y decía que todo se originaba del
agua, esa era su idea fundamental de la unidad de la realidad.

FILOSOFIA E HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Anaximandro plante que el sobre el fundamento se encuentra en lo indefinido o indeterminado

Anaxímenes en el aire Pitágoras en los números los materialistas dicen que es la materia y otros
filósofos, Dios. Platón, las ideas Hegel, el espíritu

Cada materia tiene su historia, como la matemática, pero aquel que las estudia no lee la historia
de las matemáticas sino que va a lo más reciente. La historia de las matemáticas es historia pero la
historia de la filosofía es filosofía.

Aristóteles o Kant son tan actuales como los filósofos vivientes

SEGUNDO ORIGEN DE LA FILOSOFIA: LA DUDA

El primer origen de la filosofía se lo encontró en el asombro. Pero la satisfacción del Asombro,

lograda mediante el conocimiento filosófico, pronto comienza a vacilar y se Transforma en duda
en cuanto se observa la multiplicidad de los sistemas filosóficos y su Desacuerdo recíproco Es la
desconfianza radical ante todo saber Los sentidos a veces nos engañan La duda filosófica se divide
en dos:

 La duda sistemática: formulado por Pirron. Negaba la posibilidad de cualquier

conocimiento
 La duda metódica: por Descartes. Medio para buscar un conocimiento que sea
absolutamente cierto para llegar a la certeza.

TERCER ORIGEN DE LA FILOSOFIA: LAS SITUACIONES LÍMITE

De la duda se inaugura la reflexión "debo morir, Debo sufrir, debo luchar, estoy sometido al azar,
inevita blemente me enredo en la Culpa". A estas situaciones fundamentales e insuprimibles de
nuestra existencia es a las que Jaspers llama "situaciones límites". Pues bien, Epicteto sostuvo que
el origen del filosofar reside "en la conciencia de la Propia debilidad e impotencia"

Hay dos órdenes de cosas y de situaciones: las que dependen de nosotros y las que no dependen
de nosotros. Como la muerte, que no depende de mí.

Marco Aurelio Antonio decía que lo que dependía de uno son los pensamientos, las opiniones, los
deseos, todo acto de espíritu. La conducta del hombre (ética o moral) Que la filosofía brota de
Tres principales estados de ánimo -asombro, duda, y angustia o preocupación por la finitud. Y por
lo que se debe hacer o no hacer-, a cada uno de los cuales corresponde, en líneas Generales, una
disciplina filosófica: metafísica, gnoseología y ética, respectivamente.

LA FILOSOFIA COMO CRÍTICA UNIVERSAL Y SABER SIN SUPUESTOS

1. EL SABER VULGAR

SABER: equivale a toda forma de conocimiento y se opone a la ignorancia. Existen 2 tipos de saber:

SABER VULGAR: es espontaneo. Se acumula, se va logrando con la experiencia diaria. (El manejo
del interruptor de la luz) se suele hablar del sentido común. Es subjetivo, no está determinado por
lo que son las cosas sino que por la vida emocional del sujeto. Este va variando según la época,
país, grupo social o individuo. Una característica que presenta es su asistematicidad, es decir, se va
acumulando de manera desordenada generando contradicciones pero esto no lo afecta ya que no
predomina la lógica o el aspecto racional, sino las emociones.

SABER CRITICO: significa distinguir que equivale a análisis de algo y como resultado valoración
positiva o negativa de lo analizado. El saber crítico domina el esfuerzo ya que nadie se vuelve
matemático de manera espontánea. Exige disciplina. Y un cambio de actitud hace la
espontaneidad. Este saber está presidido por un método con el fin de llegar al conocimiento. Es
sistemático y lógicamente organizado. Es objetiva ya que busca saber cómo son realmente las
cosas. No es un saber compartido. Únicamente por aquellos que son miembros de este grupo. Este
saber contradice al sentido común. Mientras el saber vulgar eta presente en todas las
circunstancias de nuestra existencia, el saber crítico solo se da en ciertos momentos de la vida.

En la vida humana estos 2 tipos de saberes van en conjunto.

Dentro del saber crítico se distinguen:

LA FILOSOFIA COMO ANALISIS DE LO OBVIO

CIENCIA Y FILOSOFIA

La filosofía puede caracterizarse como el análisis de lo obvio. La ciencia no responde que es la

ciencia, solo hace ciencia. En cambio la filosofía si responde la pregunta de que es.

LA FIGURA DE SOCRATES

No dejo nada escrito. La virtud es conocimiento, el vicio es ignorancia.

Es considerado la persona que más sabe, pero él no lo creía ya que consideraba que tenía más
dudas que conocimiento. Pero se da cuenta que es el que más sabe ya que es el único que sabe de
su ignorancia a comparación de todos que creen saber cuando en realidad no saben ni tienen
conocimiento de su ignorancia. "solo sé que no se nada"

LA ANAMNESIS, PASAJE A PLATON

Sócrates decía que el interrogado se encuentra a sí mismo, conocimientos que tenía en lo

profundo que no sabía que tenía.

La explicación "mitológica" que Platón da de la cuestión se encuentra en la doctrina de la pre-

existencia del alma. Ésta ha contemplado en el más allá el saber que ha olvidado al encarnar en un
cuerpo, pero que justamente "recuerda" gracias a la mayéutica: "conocer" y "aprender" son así
"recuerdo", anamnesis

LA OBRA DE PLATON Y SU INFLUENCIA

Platón además de ser un gran filósofo, fue uno de los más grandes artistas de la palabra.

PLANTEO DEL PROBLEMA

Sócrates, maestro de platón, ambos pensaban que el verdadero saber era algo permanente, algo
invariable.

Critica de platon-socrates:

El verdadero conocimiento no va de la mano de los sentidos. La ciencia es el verdadero

conocimiento. El objeto de la ciencia no puede ser lo sensible. Debe ser algo uniforme y
permanente (2+2=4)

ALGUNOS PROBLEMAS TRADICIONALES DE LA FILOSOFIA

 ¿Qué es la naturaleza? (filosofía de la naturaleza) ¿Cuál es el principio de la naturaleza?

¿Qué y cómo es el mundo?
 ¿Qué es la felicidad?
 ¿Qué es la realidad? Realidad y apariencia
 ¿existe la divinidad?
 ¿es posible el conocimiento? ¿Cuál es su alcance y límites?
 ¿Qué es el ser humano? ¿existe el alma?
 ¿Cuál es la relación entre individuo y sociedad?

RAMAS DE LA FILOSOFIA

Conocimiento

 El conocimiento es limitado o ilimitado?

 Puedo conocer lo abstracto e intangible?
  Conocer requiere de la razón?

Hombre

 Todos los seres humanos somos racionales?

 Que capacidades distinguen al ser humano?

Ente

 Que existe en realidad?

 Que es el bien?
 Existe el mal?

LA FILOSOFIA A TRAVES DEL TIEMPO

 Antigüedad: (cosmocentrica) ´´paso del mito al logos´´. Se observa un lento y progresivo

cambio en la forma de pensar. Era un pensamiento mitológico ya que eran capaces de
expresar el origen del cosmos, del hombre, de la vida, de una determinada forma de
organización.
 Edad media: (teocéntrica) presocráticos (Sócrates, platón, Aristóteles) origen del asombro,
Tales y el origen del agua. Surge el judaísmo. Pensamiento teológico. Se da la colonización
de américa con una ruptura de ver al mundo (termina la visión europea)
 Modernidad: pasa de quien es dios a quien es el hombre. (Antropocentrismo)
secularización. ´´pienso luego existo´´. Gran avance científico tecnológico. El sol es el
centro de la tierra.
 Contemporánea: (tecnocentrica) 1 y 2 guerra mundial.

PLATON Y ARISTOTELES (Aristóteles discípulo de platón)

S IV a.C

Platón: teoría de las ideas, dualismo platónica

 El mundo de las ideas: es todo aquello que no es real, como el valor de un objeto
(temperatura de un termo) son cosas eternas, únicas e inmutables. Se podría decir que es
algo divino. Es la´´ idea de´´ algo, buscar de alguna manera la esencia de una cosa.
 El mundo sensible: es lo que podemos conocer mediante los sentidos internos y externos.
Son cosas múltiples, corruptibles y mutables.

Qué relación hay entre el mundo de las ideas y el mundo sensible: participación de la idea

Cuando Platón estudia al hombre dice que el alma es algo inmutable, es lo verdaderamente
humana y que la carne es algo accesorio ´´es la cárcel del alma´´ hay una desvalorización del
cuerpo.

La teoría de la caverna es un mito, en forma de dialogo. Representa la naturaleza humana. De a

poco va conociendo la verdadera realidad de las cosas, hasta finalmente conocer el exterior.

La teoría de las ideas se relaciona con este mito ya que el dualismo, el mundo de las ideas, es lo
que está afuera, la realidad, y el mundo sensible seria dentro de la caverna.
Es un recurso que Platón usa para determinar cuál es la verdadera realidad.

Con Aristóteles la teoría de la caverna de Platón cambia. Ya que lo material es parte constructiva
de la esencia.

TEORIA HILEMORFICA

Para Aristóteles lo real solo se puede explicar admitiendo una unión intima entre la idea, la forma
ideal y la materia física

Forma no es forma geométrica, el principio formal de un ente. El modo en el que está dispuesto la
materia.

LA MATERIA: consiste en los elementos físicos, aquello que están formados los seres vivos. Es la
materialidad de la cosa que pienso u observo. La materia y la forma forman la sustancia.

Para Aristóteles lo real es lo individual, sustancia individual, dentro de esta hay cambios:

 Cuantitativo: cambio en cantidad

 Cualitativo: cambio de aspecto
 Local: cambia de lugar
 Sustancial: cambia la materia y la forma. No hay vuelta atrás, no se puede modificar. La
materia va a cambiar. Y ahí cambia la sustancia.

LA FORMA: el factor especifico que impone una determinada estructura. Aquello que hace que
la materialidad esté disponible.

Materia y forma no se pueden separar.

PROBLEMA DEL CAMBIO: Para los griegos el cambio era un problema

La realidad es la idea

Heráclito no tuvo problemas con el problema de cambio ya que el cambio era la base común (arje)

CAMBIOS ACCIDENTALES: cuantitativos, cualitativos y locales donde solo cambia la materia

LOS PRINCIPIOS DEL CAMBIO SE ESTABLECE EN TRES PRINCIPIOS: El SUBSTRATO que luego
adquiere una FORMA y una PRIVACION nueva.

Aristóteles no tenía problema con el cambio ya que era un cambio no una desaparición

EL ACTO Y LA POTENCIA: otra forma de cómo entender al ente cuando cambia tiene un sentido
finalistico “teológico”. Para Aristóteles todos los entes están en acto y potencia.

 El ser actual es todo aquello que somos ahora.

 La potencia es todo aquello que puede ser pero acorde a su naturaleza.

MATERIA: un principio material

FORMA: no es algo geométrico sino que tiene que ver con un modo en cómo la materia está
dispuesta
Y ambos forman el compuesto sustancial

LAS CAUSAS DEL CAMBIO: hay 4 causas

 CAUSA EFICIENTE (exterior) quien lo hizo (otros dos caballos)

 CAUSA FINAL (exterior) para que, cuál es la finalidad del caballo (ser uno más del montón)
 CAUSA MATERIAL (interior) los elementos materiales por los cuales está compuesto un
ente (caballo: hueso, músculo, pelo)
 CAUSA FORMAL (interior) viene dado por la forma, es a lo que se llega con el cambio (el
ser caballo) aquello invisible que dispone las cosas de un modo y no de otro

EL MOTOR INMÓVIL: si se analizan los cambios como un árbol en los últimos 10 años (era chiquito
creció y se cayó por que lo cortaron) la cadena de movimiento no tendría fin ya qué hay un primer
motor donde se mueven las cosas pero no se han movido realmente, un acto inmóvil (qué no
tenga potencia) un acto puro.

EL SER HUMANO

EL ALMA COMO FORMA DEL CUERPO: (alma como principio vital) se ve en las funciones el tipo de
alma que tiene un objeto. Hay 4 grados jerárquicos. Cada uno contiene un alma que cumple sus
funciones propias y cada uno de estos grados:

La naturaleza inorgánica: las rocas, los minerales. Presentan funciones pasivas (son lanzadas,
erosionadas). Los entes que pertenecen a este grado de ser. (Alma es la forma sustancial)

 El reino vegetal: todas las plantas. El alma de este grado de ser es la nutrición y la
reproducción.
 El reino animal: los animales. El alma de este grado de ser es el movimiento según el
instinto.
 El género humano: el alma de este grado de ser es el razonamiento y la sociedad.

EL HOMBRE COMO SER SOCIAL: es por naturaleza un ser social. No ni es un animal, ni un dios. Es
por naturaliza un animal político (vive en la polis) en la búsqueda del bien común, la búsqueda de
la felicidad y siempre se da con otros, en sociedad.

LA ESCNECIA DEL HOMBRE

La antropología filosófica intenta responde quiénes somos? y se articula en 2 momentos

 Que es el hombre? (carácter objetivo)

 Ilumina nuestra identidad (carácter subjetivo)

Que cosa es el hombre? :

Búsqueda de la escénica. Para poder conocer la escénica hay que saberla también por aquellos
que negaron la esencia humana.

DIFICULTADES Y PERSPECTIVAS
EMILE CIORAN: lo que es repelable el abrazo verbal y la experiencia intima no nos revela nada
fuera del instante privilegiado e inexpresable. El ser mismo solo se define por desesperación. El ser
es mudo y el espíritu charlatán. En conclusión plante que el ser no es nada más que una palabra.
La esencia del hombre se dice para no caer en el abismo. Pretender saber. El riesgo entonces es el
de aturdirnos con palabras en lugar de hablar de lo esencial.

DAVID HUME: el ser humano es una colección de percepciones diferentes. No existe un solo poder
del alma que permanezca inalterable. Lo real se accede a través de las percepciones, pero, que al
estar referidas a lo pasajero, a lo contingente, no podemos asumirlas como fundamento de una
idea. No se puede afirmar una idea del yo ya que no hay ninguna percepción que lo justifique.
"dolor y placer, tristeza y alegría, asiones y sensaciones se suceden una tras otra pero nunca
existen todas al mismo tiempo. Entonces no podemos tener una idea que siempre se acepte como
estable. Hume pone un problema: separar la esencia de las sensaciones. Diferencia lo esencial con
lo que primero experimentamos. En conclusión el autor no niega lo esencial del hombre, lo que
niega es que esta esencia este "al inicio" de nuestro vivir. La esencia del hombre es algo que
debemos libremente crear. Se ubica a la esencia en el orden de la acción.

SANTO TOMAS DE AQUINO: el modelo del cual toma el hombre su esencia no es tanto inabarcable
sino el creador. La imagen, la esencia, refleja al modelo en la libertad, en a acción creativa que
pone orden en sus actos y algo nuevo en la realidad. Alcanzamos a descubrir nuestra esencia en la
manifestación de la libertad. Describe a la esencia del hombre en 2 perspectivas:

 saber aristotélico: lo actos en los que el hombre manifiesta más claramente su

humanidad, y desde ellos intentar encontrar eso que le da origen.
 saber platónico: da ya por conocida a la esencia.

LAS DIMENCIONES ESENCIALES DEL HOMBRE: la esencia tiene una materia, el cuerpo y una forma,
su alma.

La dimensión corporal: como ya dijimos el hombre en su esencia tiene materia. Pero esta materia
si divide en cuerpo y carne.

 Cuerpo: es la materia inorgánica

 Carne: él es cuerpo viviente. El cuerpo alentado por un alma. Es el templo del espíritu.
"encarnación"

NOTAS DE LA CARNE:

 Primera nota es la intimidad. Aspectos de la vida del hombre que no llegan al ámbito
público. No puede decirse sino solamente vivirse.
 Segunda nota es la comunicabilidad. La carne también es donde el espíritu se manifiesta.
Tiene 2 perspectivas:
1. Lenguaje.
2. La transmisión de la vida.
La carne es entonces el mapa de nuestra vida, donde se va escribiendo la historia de la
humanidad.
  tercer nota es ser signo de finitud. donde el hombre experimente su ser único y limitado.
donde él es el y no otro hombre. pero también hay finitud negativa como el cansancio, la
enfermedad y la muerte.

LOS USOS DE LA PALABRA ESPIRITU

1. Primer uso de la palabra. Se utiliza la palabra espíritu para términos religiosos. Espíritu es
una de las personas de la trinidad.
2. El segundo uso de la palabra es plural "los espíritus" para referirnos a realidades
demoniacas. El nexo entre los hombres y los dioses. Conocidos como demonios que luego
es reemplazado por el termino genio. Esta palabra se utiliza para aquellas personas
inteligentes "ídolos". Tanto el demonio como el genio ponen al hombre más allá de sus
limitaciones.
3. Tercer uso de la palabra es para la actitud que tomamos freten a las dificultades. Como
por ejemplo cuando se dice que una persona anciana tiene espíritu, ya que, pese a la edad
y las enfermedades tiene una visión optimista de las cosas.

EL ALMA

MODELO BIPARTITO: dice que el hombre está compuesto de cuerpo y alma. Presenta una
valoración positiva del cuerpo, pero dificulta la visión espiritual del alma.

MODELO TRIPARTITO: el hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu. El hombre tiene un
principio vital que es el alma su función es animar el cuerpo, tiene también espíritu que se aleja de
lo material y es donde lo propiamente humano mora. Tiene como desventaja huir de lo carnal.

Asumiremos una visión dual del hombre donde el alma es espiritual.

¿Qué es el alma?

Aristóteles: tres tipos de alma:

1. Primera definición: es aquello por lo que vivimos, sentimos y razonamos primaria y

radicalmente. Es decir el alma es principio de vida. Y según esta definición hay 3 tipos de
alma (vegetativa, animal, humana)
2. Segunda definición: el alma es el acto primero (forma substancial) de un cuerpo natural
que tiene vida en potencia. Dice acto primero ya que funda el acto segundo que son las
operaciones. Cuando habla de cuerpo natural se refiere a que no es un cuerpo artificial ya
que este si tiene alma. Cuando habla de la vida en potencia se refiere a la disposición de lo
corporal a ejercer las acciones vitales.
3. Tercera definición: el alma es de algún modo todas las cosas, es infinita. Puede recibir,
pero esta infinita apertura del alma tiene sus riesgos. Se puede perder, puede no
encontrar su sentido y caer en la desesperación.

LA INMATERIALIDAD DEL ALMA HUMANA:

 1. Primer argumento: (platón) afirma que el hombre puede pensar con conceptos
universales. Se necesita que la inteligencia sea inmaterial como los conceptos que ella
produce. en función de la presencia de los conceptos universales el alma humana es
inmaterial.
 primer supuesto: aceptar que hay conceptos universales
 segundo supuesto: el paso de lo material a lo inmaterial. es realizado por la
inteligencia humana. (Aristóteles)
2. segundo argumento: autorreflexión. el alma humana puede volver a sus propios actos. es
inmaterial.
3. tercer argumento: la libertad. todo lo material está sujeto a leyes más o menos fijas. el
hombre se encuentra abierto a toda la realidad y se auto determina en la realización de
sus actos.
4. cuarto argumento: la posibilidad de fracaso. la existencia del hombre es dramática y como
tal se puede volver una tragedia, en tanto que su drama vital puede terminar en fracaso.

LOS LUGARES DEL ALMA:

1. En algunas épocas lo humano del hombre se encontraba en el hígado.

2. Otro lugar asignado del alma ha sido el corazón.
3. en la filosofía el lugar del alma ha sido el cerebro.
4. Schopenhauer: decía que el alma estaba en los genitales. También en las entrañas como
referencia al útero. lo espiritual del hombre tiene lugar en los órganos donde se genera la
vida.

Lo espiritual del hombre no tiene lugar. Es utópico.

CONCLUSION: la antropología en cuanto filosófica busca la esencia del hombre. La esencia está
compuesta por cuerpo y alma, carne y espíritu.

PERSONA

La filosofía se divide en 2 líneas:

 Línea metafísica: respuesta a que es lo real? por qué hay algo y no nada?
 Línea antropológica: respuesta a tres preguntas. De dónde venimos? quiénes somos? a
dónde vamos? tiene como eje a la pregunta de que es el hombre?

El hombre es la persona. La persona tiene origen ante dos problemas teológicos:

 La santísima trinidad: el concepto de persona fue elegido para expresar a la trinidad (tres
personas y una naturaleza)
 Cristológico: el nazareno, hijo unigénito, es una sola persona, con dos naturalezas (divino y
hombre) hijo de dios hecho hombre

LAS ETIMOLOGIAS

Dos raíces. Una griega y otra latina

El hombre se descubre como persona cuando se enfrenta a algo.

El mal: el hombre se personifica de acuerdo a la actitud que tome frente al mal.

También el hombre se vuelve persona cuando cumple una misión. Cuando encuentra sentido a la
vida.

La persona es aquello a través de lo cual se escucha una voz

Etimología del latín: la persona es la soledad más profunda.

A MODO DE DEFINICION DE PERSONA

Definición según Boecio: substancia individual de la naturaleza racional.

 Substancia: es aquello que es en sí y no es en otro.

 Individual: expresa algo universal.
 naturaleza: la persona es acción de una escénica
 racional: es en la razón en donde el hombre aparece como persona. el hombre sale de un
estado de esclavitud para tener que ser persona. al liberarse crea un atrevimiento creando
nuevas realidades: la cultura también lo racional se refiere al espíritu. La persona es
aquello que por racional está abierto a lo infinito.