UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTA MARÍA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y EMPRESARIALES

CURSO:

FILOSOFÍA DEL DERECHO

NOMBRE:

ELARD ALESSANDER ZAPANA HUALLPA

2023
 FILOSOFIA DEL DERECHO Y SUS PROBLEMATICAS EN EL ULTIMO SIGLO

RESUMEN

Este artículo descubre una serie de discrepancias entre las necesidades reales y prácticas de un
análisis filosófico que pueda tener en cuenta la aparición de nuevos fenómenos en el entorno
jurídico y propone una gama estrecha de herramientas teóricas que pueden satisfacer estas
necesidades, los requisitos tradicionales. Un modelo de jurisprudencia positivista. Después de
un variado un diagnóstico inicial del desajuste entre oferta y demanda, se destaca la resistencia
a aceptar la racionalidad práctica como un problema clave para el modelo tradicional de
jurisprudencia positivista y se defiende la viabilidad de esta forma de pensar.

PALABRAS CLAVE

Teoría del conflicto jurídico, pospositivismo, positivismo, iuspositivismo, filosofía del derecho,
ética jurídica, escepticismo, derecho y ética.

ABSTRACT

This article uncovers a discrepancy between the real and practical needs of a philosophical
analysis that can take into account the emergence of new phenomena in the legal environment
and proposes a narrow range of theoretical tools that can meet these needs, the traditional
requirements. A positivist model of jurisprudence. After an initial diagnosis of the mismatch
between supply and demand, the resistance to accepting practical rationality is highlighted as a
key problem for the traditional positivist model of jurisprudence and the viability of this way of
thinking is defended.

DESIGUALDAD ENTRE LA OFERTA Y LA DEMANDA Y SU ANÁLISIS IUS FILOSÓFICO

Somos testigos de la paulatina aparición de nuevos fenómenos en el derecho, cuya

consideración teórica requiere el análisis de la filosofía del derecho. Entre estos cambios
significativos, un lugar especial ocupa la exigencia del constitucionalismo moderno de que las
instituciones que aplican y crean las leyes tomen en serio los derechos fundamentales. Esta
declaración coloca la evaluación de las compensaciones entre principios o limitaciones o
excepciones a la aplicación de normas jurídicas por razones de principio al frente de las
cuestiones jurídicas. Además de los problemas relacionados con el constitucionalismo moderno,
otro motor de esta nueva exigencia de análisis teórico se encuentra en la referencia a los
derechos humanos, a los derechos estatales, en la interpretación del derecho estatal.
Alternativamente, los tribunales nacionales están sujetos a la fuerte influencia de cortes y
tribunales internacionales en la configuración de la práctica jurídica local.

El surgimiento de este nuevo panorama en el derecho marca una nueva época dorada en la
filosofía jurídica. La filosofía del derecho en el siglo XXI enfrenta el desafío evolutivo de
reinventarse para simplificar la comprensión teórica de todos estos fenómenos, o hacerlos
desaparecer o convertirse en conocimiento tácito. No hay nada nuevo en esto. Históricamente,
la transformación del objeto lingüístico del derecho ha ido acompañada de rápidos cambios en
el metalenguaje del derecho. Esto ocurrió primero con el derecho natural y después con el
positivismo jurídico. Hoy en día, pocos filósofos del derecho reivindican el legado del derecho
natural, pero es importante recordar que en medio del caos regulatorio que prevalecía antes de
la codificación, el derecho natural evolucionó como pez en el agua, poniendo orden en todo el
material ambiguo. En la Edad Media, el orden surgido de la escolástica se convirtió, con la
Ilustración, en un orden racional según la ley de la voluntad general. Un orden que se adapta a
la mente humana. Sin embargo, una vez codificado el derecho, el derecho natural pierde su
razón de ser. Ya existe un orden razonable en el código legal. Ya no se necesita información
externa. Entonces aparece el positivismo jurídico. El positivismo jurídico comenzó así su viaje
hacia nuestra cultura jurídica, y su codificación constituyó la revolución de la Ilustración en el
derecho. Combinando codificación y positivismo jurídico: una nueva ley y un nuevo paradigma
para el pensamiento jurídico. Y esto no fue sorprendente desde un punto de vista histórico.
Este código firmaba el certificado de defunción del derecho natural, que había sido el gran
paradigma del pensamiento jurídico durante siglos, y fue sustituido por un nuevo paradigma: el
positivismo jurídico. Desde que este paradigma fue codificado en la cultura jurídica occidental,
ha permanecido vigente hasta el día de hoy.
En pocas palabras, aunque la codificación parece representar el abandono del derecho natural
y su reemplazo por un paradigma positivista, todos estos cambios profundos en el campo del
derecho parecen cambiar fundamentalmente la filosofía del derecho y traer nuevas
proposiciones de derecho. Análisis y transformación del paradigma positivista. ¿Qué es esta
oferta? Más precisamente, podemos comenzar ofreciendo algunas sugerencias que podrían ser
de gran utilidad para el abogado teórico. Si queremos que florezca el buen dogmatismo,
debemos recordar que debemos ser capaces de desarrollar la teoría normativa, las fuentes del
derecho, la interpretación y aplicación del derecho y muchos otros conceptos básicos. leyes
útiles para la dogmática; Su utilidad proviene principalmente de facilitar la digestión de los
recientes cambios en el entorno jurídico que he mencionado.

Pero la filosofía jurídica es una gran disciplina, que además de proporcionar a los dogmáticos
herramientas analíticas básicas, también proporciona herramientas teóricas a jueces, tribunales
y otros órganos encargados de hacer cumplir la ley cuando tienen que dejar de ser fieles
jardineros de las reglas y justificar las suyas propias. regla. Resoluciones fundadas en otros
motivos legales. ¿Existen otras buenas razones? Si no es una norma autorizada, ¿por qué
debería considerarse legítima? ¿Es posible crear algún tipo de situación donde esto suceda?
¿Cuándo exige la ley ignorar las reglas generales? ¿Cómo se supone que deben mantenerse los
operadores legítimos si tienen que ignorar las reglas? La descripción, tipos, relevancia y usos
argumentativos de estos otros fundamentos jurídicos proporcionan un terreno fértil para el
estudio de la filosofía jurídica.

Para finalizar, debido a que los filósofos del derecho se preocupan por una comprensión
adecuada de la naturaleza del derecho, nuestra visión del derecho puede verse influenciada por
la voluntad de volverse más abundante. Conflicto entre dimensiones indicativas y evaluativas
del derecho o entre dimensiones institucionales y sustantivas. Adaptarse adecuadamente a esta
complejidad debería conducir a una ampliación de nuestra comprensión del derecho, a dejar de
considerarlo simplemente como un conjunto de reglas autorizadas y a dirigir la atención a las
cuestiones mencionadas anteriormente.

INEFICIENCIA DEL MODELO POSITIVISTA TRADICIONAL EN EL DERECHO

Dirijamos ahora nuestra atención a otro aspecto del problema. ¿En qué medida los modelos
positivistas tradicionales de jurisprudencia proporcionan recursos suficientes para abordar
estos desafíos? Resulta sorprendente que, incluso en pleno siglo XXI, gran parte de la filosofía
jurídica actual no incluya en su agenda la consideración teórica de todos estos nuevos
fenómenos introducidos en el derecho. Esta negligencia no es un resultado aleatorio o
accidental, sino el resultado de la fuerte resistencia metodológica de los positivistas más
tradicionales a combinar la racionalidad instrumental analítica y la experiencia. Como se acaba
de mencionar, el movimiento de codificación trajo un nuevo paradigma en la jurisprudencia, a
saber, el positivismo jurídico, donde la gobernanza se introdujo en paralelo con la codificación.
Como es sabido, el positivismo jurídico se considera la encarnación del positivismo científico o
filosófico en el campo del derecho. Si hay un autor que representa la culminación de este
cambio de paradigma en la filosofía del derecho ese es sin duda Kelsen. Como es sabido, para
Kelsen la teoría jurídica pura es el único modelo que satisface las exigencias del positivismo
jurídico. La característica principal que demuestra la pureza de esta teoría es un claro
relativismo ético. Aparte de cubrir los conceptos jurídicos más básicos y analizar su estructura,
la teoría jurídica pura tiene poco que decir. ¿Qué sucede con el tratamiento racional del
derecho si las cuestiones de evaluación se excluyen de la teoría jurídica pura? ¿Es la exploración
del derecho presuntivo por parte de la jurisprudencia otro mito que debe disiparse? Y aquí la
respuesta de Kelsen es clara. En otras palabras, en la teoría jurídica no hay lugar para
explicaciones elaboradas racionalmente.

LA RACIONALIDAD PRACTICA Y SUS VENTAJAS

Si el positivismo jurídico tradicional es correcto, las cuestiones axiológicas y evaluativas que no

están sujetas a una consideración racional deberían excluirse del ámbito de la educación
jurídica. La existencia de una necesidad clara y urgente de análisis filosófico de los nuevos
fenómenos introducidos en el derecho no cambia la situación. Tampoco convierte a la ley en
una medida de derecho razonable que no pueda debatirse racionalmente. El hecho de que esta
disciplina esté entrando en un periodo de suceptibilidad importante en la cuota de mercado en
los estudios jurídicos no es razón suficiente para abandonar el principio metodológico
positivista en favor de otro abierto a la racionalidad práctica. Parece que los investigadores
honestos no tienen más remedio que aceptar que el gremio ha perdido una oportunidad de oro
y apegarse a sus métodos.

Superar esta objeción al positivismo jurídico tradicional requiere que reflexionemos sobre
algunos de sus supuestos metodológicos. Es bien sabido que el positivismo supone no sólo la
racionalidad del pensamiento científico o empírico sino también al menos la racionalidad de la
lógica. Por tanto, el positivismo jurídico se adhiere a lo que se denomina escepticismo leve o
subjetivismo. Se trata de una forma de subjetivismo que no afecta a todos los campos del
pensamiento sino sólo a uno de ellos: el conocimiento ético; en lo que respecta a la lógica y al
conocimiento científico, no está sujeto a esta sospecha.

Bueno, este correctivo al escepticismo pospositivista contribuye en gran medida a responder a

las críticas actuales. Reparemos en que tanto el conocimiento lógico como el científico se
asientan sobre una serie de presupuestos, axiomas o postulados, que son condiciones de
racionalidad del propio conocimiento. Estas ideas, aunque bien pensadas, no están respaldadas
por la ciencia. En resumen, el conocimiento lógico y matemático debe explicar que los hechos
lógicos ya existen y son independientes de los humanos. Los humanos podemos entenderlas,
pero pase lo que pase, aunque no haya un solo ser humano en la tierra, las verdades lógicas o
matemáticas son las mismas. Por otro lado, también sabemos que el conocimiento científico,
incluso si no se basa en verdades evidentes, debe explicar la existencia de la verdad fuera de la
mente humana porque está en orden. En los acontecimientos visibles no podemos hacerlo con
el conocimiento. Muestra la existencia de orden, realidad externa o ideas significativas;
podemos describir científicamente la naturaleza de la realidad, y la existencia de la realidad es
el orden de nuestra imaginación.

CONCLUSIONES

En definitiva, un análisis filosófico de la interpretación de todos los aspectos de la ley es muy

necesario y útil, ya que los nuevos análisis filosóficos crean grandes problemas para el trabajo
de los estudiosos y jueces laborales. Este trabajo es un tema nuevo e interesante en el estudio
de la filosofía jurídica, el futuro de nuestra investigación depende en particular de si este
problema se resuelve.

El principal resultado de todas estas ideas es que, contrariamente a lo que cree el positivismo
jurídico, no existen obstáculos importantes que impidan que el desarrollo del estudio de las
ideas jurídicas se introduzca en el ámbito jurídico, por ejemplo, naturalmente, e. Esto no
significa que ignorar las preguntas fundamentales que surgen sobre el fin último de este y otros
tipos de conocimiento. Ahora bien, una cosa es ser consciente de los desafíos que enfrentamos
y otra muy distinta permitir que las objeciones técnicas obstaculicen nuestro progreso en la
reforma legal.

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